山東省濰坊市2021屆高三一模語文試題及答案

高考語文復(fù)習(xí)系列資料高考語文復(fù)習(xí)系列資料/高考語文復(fù)習(xí)系列資料山東省濰坊市2021屆高三一模語文試題及答案

試卷類型：A2021.3注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：所謂文化，通常是指一個民族的整體生活方式和它的價值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個民族基于時自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發(fā)揚(yáng)光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)，二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔(dān)當(dāng)性格的有機(jī)統(tǒng)一。多然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個有機(jī)整體，是同一種文化類型在特定的社會歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著伶統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)客和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強(qiáng)和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。超然客整理那么，繼承與弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的種質(zhì)就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時的神話傳說中，就是以自信、自強(qiáng)為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補(bǔ)天”等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f“我欲仁，斯仁至矣”，孟于說“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，明清時期王夫之的“六經(jīng)貴我開生面”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林則徐的“藥利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神。如果說增強(qiáng)和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定時我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。四此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關(guān)鍵所在。（摘編自唐凱麟《如何增強(qiáng)和提升文化自信》）材料二：《解放日報》副刊《朝花周刊》記者就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。朝花周刊：您為什么認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是一個必須面對的時代話題？王蒙：中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為已任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉(zhuǎn)化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢、進(jìn)行最佳選擇與為我所用、不忠初心又謀求發(fā)展的能力。文化的高低分野，不僅代表著公民的個人素質(zhì)，也可以從一個側(cè)面彰顯出一個國家和社會的文明程度，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必須面對這個時代課題。朝花周刊：中國傳統(tǒng)文化到底是什么樣的文化？它和世界先進(jìn)文化可否時接？超然客整理王蒙：中國文化有一種造應(yīng)的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有自我保護(hù)的能力，又有所謂見賢惡齊、見不賢而內(nèi)自省的能力。電許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力?，F(xiàn)在我們有了一種前所未有的對傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡單，因為我們的國家有了巨大的發(fā)展，因為對國家前途已經(jīng)有了自信，所以才有了文化自信。我們所說的文化自信，包括時傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對自己文化的汲取能力、選擇能力、消化能力、調(diào)整能力、本土化能力以及識別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個脆弱的文化，不是手指頭一桶就破一個窟窿的，捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個能夠和世界對話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。朝花周刊：在全球化時代里，該如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證，更是今天中華民族固本開新的精神動力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，這種時候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平街與進(jìn)一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。我們中華民族確實應(yīng)該比以往任何時候都更加自信，這不是“老大帝國”的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅實自信。中華民族比以往任何時候都能更加坦然地面對困難，化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信，我們創(chuàng)造的業(yè)績使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復(fù)興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復(fù)興?。ㄕ幾浴秾ＴL王蒙：中國文化自信，是從善如流的自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.只有對“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對待，才能有效提升文化自信。超然客整理B.材料一從文化特質(zhì)和文化主體兩個方面，分析了當(dāng)下我國文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。C.中華文化的適應(yīng)性，主要體現(xiàn)在對自身文化的調(diào)整與更新和對外來文化的吸收與消化兩個方面。D.兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側(cè)重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，后者側(cè)重更新與發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.提升文化自信的關(guān)鍵，是深人到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒學(xué)學(xué)說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質(zhì)。B.把握文化自信的內(nèi)涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，有助于我們明確提升文化自信的著眼點和目標(biāo)指向。C.中國傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對接世界先進(jìn)文化，還能在未來煥發(fā)光彩，這與其強(qiáng)大的適應(yīng)性特質(zhì)有關(guān)。D.兩則材料對防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實意義。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項是（3分）A.2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完美呈現(xiàn)大唐盛世，獲得空前好評。B.近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日盛世繁華與榮光。C.李子柒在社交平臺分享田園風(fēng)光和美食制作的視頻，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓無數(shù)外國人愛上了中國。D.許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將《論語》《詩經(jīng)》《楚辭》《西廂記》等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文，獲得海內(nèi)外高度認(rèn)可。4.請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。（4分）5.作為文化主體，青年學(xué)生面對展藏文物、古代作品等文化載體時，應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正提升文化自信？請結(jié)合材料，提出你的建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。北面山河楊海蒂當(dāng)我來到陜北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過黃土高原橫亙天際，素見無定河淌過塞北沙漠漫延橫山全境，我對這片土地充滿了敬畏。陜北的深冬率節(jié)，讓我感覺猶如置身于西伯利亞般寒冷，峁塬上衰草枯黃，刺骨寒風(fēng)將我的驗抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時間的線索，探聽四散于大地之上的歷史回響。超然客整理踏足橫山這座古城，古堡古中很多，建筑藝術(shù)一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內(nèi)的龍井。響水堡盤龍寺聞名遐邇，史志記載，盤龍山“橫江怪石，盤繞無定河邊，遠(yuǎn)望若踞河中，石如盤龍，故名”，盤龍寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤龍寺就遜色多了。波羅，山環(huán)水抱，萬壑朝宗，秦直道縱貫其境，無定河流貫其境，古長城橫貫全境；波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關(guān)，城立無定河畔，坐落長城腳下。波羅的來頭不得了，《懷遠(yuǎn)縣志》記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一鳴，俗傳為如來入東土返西天之所，故構(gòu)接引寺，供如來像于其中?！秉S云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛拿上的明珠”“來自天國的地方”。然而，波羅不只有普火，還有戰(zhàn)火；不只有誦經(jīng)，還有殺伐。所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟字，也建有總兵關(guān)、中協(xié)署、參將府、守備署、炮臺、箭樓、鐘樓等軍事設(shè)施。座座城門，氣勢恢宏；處處城樓，盡顯崢嶸。我非常喜歡波羅的建筑風(fēng)格，不雕龍畫風(fēng)，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡約而又典雅。整座城堡呈灰色基調(diào)，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。無論手持玉帛者，還是手持干戈者，無論是無神論者，還是虔誠的佛教徒，這些帝王都有波羅情結(jié)：李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國教，將接引寺定為國寺，將波羅作為糧倉“金客”；康熙大帝御駕親征噶爾丹時，專程繞道波羅駐蹕禮佛，御筆親題“接引寺”；乾隆皇帝為接引寺御書“慈悲千古”，并特賜匾額；嘉慶皇帝飲遺御用紅綢，上書“奇佛一座，萬古留傳”……超然客整理登上靈霄塔，遠(yuǎn)眺無定河，“可憐無定河邊骨，猶是春閩夢里人”，這悲壯又凄美的詩句，立刻涌上心頭?！盁o定河邊暮笛聲，赫連臺畔旅人情。函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生”。同樣令我登高望遠(yuǎn)，心中生悲。雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無定河，養(yǎng)育了無數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨特的精神氣質(zhì)。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強(qiáng)健的體魄，壯闊絕域?qū)γ癖娙烁竦臐撘颇?，使橫山人擁有悍勇剛烈的性格。天遼闊，地蒼茫，殘陽似血，山巒如禹，望著宇宙八荒，聽著天籟之音，心底百轉(zhuǎn)千回，頓生蒼涼之感。“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，是文人情調(diào)的感傷，陜北勞動人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。當(dāng)孤獨的牧羊人，失意地踟躕在攔羊的崖畔上；當(dāng)辛勤的莊稼漢，孤寂勞作在空曠的圪梁渠上；當(dāng)趕牲靈的腳夫，獨自行走在荒涼的山道上；當(dāng)窯前院落的婆姨，思想起離家遠(yuǎn)行的那個人……信天游就油然而生脫口而出。高亢悠長的曲調(diào)，隨天而游跌宕起伏；九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味。超然客整理橫山不僅孕育了粗獷豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又稱“文腰鼓”，根據(jù)廟宇石碑的文字存證，它出現(xiàn)的年代可追溯到明代中期。古時戍守長城的士兵，身佩腰鼓作為報警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊民久居塞上，也習(xí)而為之，于是腰鼓逐漸應(yīng)用于民間娛樂，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術(shù)。聲聲鼓響融入陜北人的血脈。追想當(dāng)年，陜北兒女在響水堡“鬧紅”，成立農(nóng)民講習(xí)所，農(nóng)民運(yùn)動開展得轟轟烈烈。之后，數(shù)萬名橫山兒女跟著劉志丹上橫山，組建游擊隊與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭風(fēng)起云涌，橫山開創(chuàng)出紅色根據(jù)地、誕生陜北第一個紅色政權(quán)，為創(chuàng)建陜甘寧邊區(qū)奠定了堅實的基礎(chǔ)，后來，載入史冊的橫山起義（波羅起義），為中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北打開了通道，為建立新中國作出了卓越貢獻(xiàn)。走在橫山大地上，腳下是世界上最廣最深的黃土，隨處可觸摸到歷史的印痕，隨時可感受到歷史散發(fā)的華光，時刻傾聽到那激越昂揚(yáng)的歷史交響。我對橫山高山仰止。（選自《北京文學(xué)》2019年第11期，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.文章首段寫作者深冬季節(jié)來到橫山，寒風(fēng)刺骨，衰草枯黃，寫出了陜北地區(qū)的艱苦環(huán)境，奠定了文章感情基調(diào)。B.文章引用《懷遠(yuǎn)縣志》的記載，將接引寺的來歷與其民間傳說關(guān)聯(lián)起來，寫的是接引寺的名氣及其文化傳承。C.文章敘述波羅四座城門時，詳細(xì)列舉了玉帝樓、總兵關(guān)等佛道廟宇和軍事設(shè)施，主要是表現(xiàn)建筑的氣勢恢宏。D.作者在敬畏中展開文章，在景仰中收束全文，表現(xiàn)出橫山山水人文使作者情感發(fā)生了變化，思想得到了升華。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章以第一人稱展開敘述，帶領(lǐng)讀者游覽橫山古城，領(lǐng)略現(xiàn)實與歷史的風(fēng)景，給讀者帶來真實貼切的藝術(shù)感受。B.文章引用邊塞詩中悲壯凄美的詩句，以實寫的手法寫出親人離散的慘境，引起作者的傷感，增加了文章的詩意。超然客整理C.文章用因水得名的龍泉寺和因山得名的盤龍寺襯托波羅堡接引寺，突出了接引寺濃厚的文化氣息和深厚的歷史底蘊(yùn)。D.文章不以描寫自然景色為主，而是側(cè)重對橫山文化、歷史的敘寫與情感抒發(fā)，使讀者受到了歷史與文化的精神洗禮。8.文章為什么要詳細(xì)敘寫波羅？請結(jié)合文本分析。（4分）9.曹丕在《典論.論文》中提出“文以氣為主”，“氣”指文學(xué)作品的內(nèi)在精神。請分析文本體現(xiàn)的“氣”。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。田晝者字承君，陽程人。其人物雄偉，議論慷慨，俱有前輩（注)之風(fēng)。鄒浩志完者，教授穎，與承君游相樂也。浩性性，因得承君，故遇事輒自激勵。元符間，承君監(jiān)京城門。一日報上召志完，承君為之喜。又一日，報志完賜對，承君益喜。監(jiān)以法不許出志完亦不來久之志完除言官承君始望志完矣志完遣客見承君以測其意客問：“承君近讀何書？”承君曰：“吾觀《墨子》，作詩“知君既得云梯后，應(yīng)悔當(dāng)年泣染絲”之句?！睘猷u志完發(fā)也?？脱杂谥就辏就暾酆喼x承君，辭甚苦，因約相見。承君曰：“斯人尚有所畏，未可絕也?！比ね娭瑔栔就暝唬骸捌缴c君相許者何如？今君為何官？”志完愧謝曰：“上遇群臣，未蠻假以聲色，獨于某若相喜者。今天下事故不勝言，意欲使上益相信而后言，貴其有益也?！背芯S之。既而朋黨之禍大起，時事日變更，承君謝病，歸陽翟田舍。一日，報廢皇后孟氏，立劉氏為皇后。承君告諸于曰：“忠完不言，可以絕交矣?！庇忠蝗眨就暌詴s承君會穎昌中涂，自云得罪。承君喜甚，亟往，志完具言：“諫廢立皇后時，某之吉戇矣。上初不怒也，某因奏曰：“臣即死，不復(fù)望清光矣?！毕碌畎蒉o以去，至殿門，望上猶未興，凝然若有所思也。明日某得罪?！敝就?、承君相留三日，臨別，志完出涕，永君正色責(zé)曰；“使志完隱默，官京師，遇寒疾不汗，五日死矣，豈獨嶺海之外能死人哉！愿君無以此舉自滿，士所當(dāng)為者，未止此也?！敝緦捗Ｈ蛔允?，嘆息曰：“君之贈我厚矣！”乃別去。建中靖國初，承君入為大宗丞，宰相曾布欲收置門下，不能屈，除提舉常平，亦辭，請知淮陽軍以去。吏民畏愛之。歲大疫，承君日自挾醫(yī)，戶問病者，藥之良勤。一日小病不出，正晝，一軍之人盡見承君擁騎從騰空而去，就問之，死矣。或曰為淮陽土神云。（選自束·邵伯溫《邵氏聞見錄》卷第十五，有刪改）【注】前章：指田晝的伯父田況，北宋名臣、學(xué)者。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.監(jiān)門法不許出／志完亦不來／久之／志完除／盲官承君始望志完矣／志完遣客見／承君以測其意／B.監(jiān)門法不許出／志完亦不來／久之／志完除／言官承君始望志完矣／志完遣客見承君／以測其意／C.監(jiān)門法不許出／志完亦不來／久之／志完除言官／承君始望志完矣／志完遣客見承君／以測其意／D.監(jiān)門法不許出／志完亦不來／久之／志完除言官／承君始望志完矣／志完遣客見／承君以測其意／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.教授，現(xiàn)代一般指高等教育機(jī)構(gòu)中教師的職稱，文中指設(shè)置在地方官學(xué)中的學(xué)官。B.賜對，賜有賞賜之意，對則指應(yīng)對。在文中指鄒浩因應(yīng)對符合皇上心意得到賞賜。C.折簡，古人以竹簡作書，簡就成了書札或信箋的代稱；折簡在文中指裁紙寫信。D.謝病，字面意思是因病辭謝，古人常托病謝絕會客或自請辭職，文中是后者之意。超然客整理12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.田晝有前輩風(fēng)范，堪為楷模。他言行出眾，與性格怯懦的鄒浩結(jié)成好友；在二人的交往中，鄒浩遇事常以他為榜樣激勵自己。B.田晝待人真摯，心地坦誠。好友受朝廷重用，他真心為其感到高興，但是也并沒有因為好友比自己官高權(quán)重而有所諱飾奉承。C.田晝直言責(zé)勸，堪稱諍友?；噬蠌U孟氏另立劉氏為皇后，他當(dāng)面指斥鄒浩的無能失職，得知實情后又深感欣慰并進(jìn)一步勉勵。D.田晝崇尚氣節(jié)，體恤百姓。宰相籠絡(luò)，他不屈不從；發(fā)生瘟疫，他帶醫(yī)為民療治；白日飛升看似荒誕，卻體現(xiàn)了百姓的感念。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1)趣往見之，問志完曰：“平生與君相許者何如？今君為何官？”（5分）（2)愿君無以此舉自滿，士所當(dāng)為者，未止此也。（3分）14.為什么田晝得知鄒浩因“諫廢立皇后”“得罪”卻“喜甚”？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。醉中出西門偶書（注）陸游古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負(fù)公朝。青山是處可理骨，白發(fā)向人羞折腰。末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。醉來挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕?！咀ⅰ勘驹娮饔诖疚跛哪辏?177年），此時作者免官閑居成都。15.下列對這首詩的理解和賞析．不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)交代了作者賦閑、住在古寺里面無事可做、只能以酒來消解心中苦悶的生活狀況。超然客整理B.頷聯(lián)中的青山、白發(fā)，色彩對比鮮明，給人以視覺沖擊，從而使情感表達(dá)更加強(qiáng)烈。C.頸聯(lián)在今昔對比中嘆時光流逝，詩人滿懷悲傷遺憾，只能靠追憶少年時的抱負(fù)自我寬慰。D.同為出獵場景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達(dá)的感情有所不同。16.有人評價此詩：“憤懣卻不消沉?！睂Υ四阍鯓永斫?？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1)《迢迢牽牛屋》中“，”兩句寫織女勞動的情景，寫出了織女美麗動人的姿態(tài)和嫻熟的織布技藝。（2)大好河山，寸土不讓?！读鶉摗吩谂u諸侯國對待土地的態(tài)度時，采用了對比論證的手法，子孫如棄草芥的土地，父輩祖先卻要“，”才能獲得。（3)盛夏時節(jié)，一夜大雨，清晨醒來，天氣放晴，窗外鳥兒嘰嘰喳喳地叫著，你突然想起了周邦彥作品中的“，”的詩句。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-22題。（本題共5小題，20分）“畫中要有戲，百現(xiàn)才不膩?！卑殡S清代戲曲文化的繁榮發(fā)展，戲曲藝術(shù)成為大眾文化生活的重要組成部分，傳統(tǒng)年畫中亦隨之出現(xiàn)了大量以戲曲劇目為題材的作品，因一個獨立劇目叫“出”，故這類年畫被稱為“戲出年畫”。戲出年畫著力表現(xiàn)戲臺上的角色形象及劇目情節(jié)。民間畫師多為戲速，經(jīng)常會親臨現(xiàn)場觀場描摹，（）。戲出年畫在形式上分為兩種。一種畫面承襲傳統(tǒng)故事年畫，山石樹木、亭臺樓閣等背景刻畫寫實，但人物都是戲裝扮相，勾畫臉譜，動作舉止夸張如演戲；另一種則完全照搬戲曲舞臺的表演形式，背景道具跟戲曲舞臺的布景道具一樣簡單，以桌、椅擺法交代故事發(fā)生的不同地點和環(huán)境，人物持馬鞭指代騎馬，執(zhí)槳則示意乘船，如此等等，刻意減少畫面背景，著重突出人物的表情和動作。在各地的年畫中，要屬天津楊柳青的戲出畫樣最為豐富而精彩，內(nèi)容都是當(dāng)時人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目。戲出年畫是由戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，在感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的同時，帶給人們視覺事受，是值得傳承的珍貴文化遺產(chǎn)。18.下列對文中加點詞語的說法正確的一項是（3分）A.“膩”屬于形聲字，“貳”表示其意義范疇。B.此處如果刪去“被”字不影響語意表達(dá)。C.“角色”與“角逐”中的“角”讀音不同。D.“耳熟能詳”可以用“耳濡目染”替代。19.下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.畫面上往往能定格戲臺上最精彩的一幕，畫中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致B.往往將戲臺上最精彩的一幕定格于畫面上，面中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致C.往往將戲臺上最精彩的一幕定格于畫面上，劇中人物扮相、功架與畫中幾無二致D.畫面上往往能定格戲臺上最精彩的一幕，刷中人物扮相、功架與畫中幾無二致20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（4分）21.為傳播中國傳統(tǒng)文化，鐘華同學(xué)想在百度百科中創(chuàng)建“戲出年畫”詞條，請結(jié)合文段內(nèi)容，幫他列出該詞條的三個必備要點。要求：①語言簡練；②每個要點不超過15字。（4分）22.請運(yùn)用文段中的有效信息點評下面這幅年畫。要求：①觀點明確；②準(zhǔn)確連貫；③不超過100字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）光的贊歌（節(jié)選）艾青每一個人都是一個生命是銀河星云中的一粒微塵每一粒微塵都有自己的能量無數(shù)的微塵匯集成一片光明每一個人既是獨立的而又互相照耀超然客整理在互相照耀中不停地運(yùn)轉(zhuǎn)和地球一同在太空中運(yùn)轉(zhuǎn)我們在運(yùn)轉(zhuǎn)中燃燒我們的生命就是燃燒我們在自己的時代應(yīng)該像節(jié)日的焰火帶著歡呼射向高空然后迸發(fā)出璀璨的光讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇讀后感，準(zhǔn)備參加“五四”青年節(jié)到來之際學(xué)校組織的“踏上新征程，奮進(jìn)新時代”主題征文活動。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)2021.3一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.B(材料并未分析“文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系”，分析了文化自信是文化特質(zhì)與文化主體的有機(jī)統(tǒng)一）2.A(提升文化自信的關(guān)鍵是文化主體）超然客整理3.B(在原址重建圓明園不是文化自信）4.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先以設(shè)問引出觀點，然后按事理邏輯逐層分析。②論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。所舉“夸父追日”等事例、所引孔孟等言論都能恰切論證觀點。③用詞精煉準(zhǔn)確。運(yùn)用“事實上”“可以說”等詞語使表達(dá)恰切、有分寸。（4分。每點2分，答出兩點即可）5.①通過各種途徑、方式解讀文化載體中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。②準(zhǔn)確辨析文化內(nèi)涵中的精華與糟粕，區(qū)分善惡美丑。③探究其承載的文化與時代、與世界先進(jìn)文化的聯(lián)系，更新轉(zhuǎn)化，吸收消化。④提高文化反思與省察意識，自覺繼承與發(fā)展優(yōu)秀文化。（6分。每點2分，答出三點即可）（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）6.D(A“奠定了文章感情基調(diào)”錯；B“文化傳承”錯；C“建筑的氣勢恢宏”錯）超然客整理7.B(“實寫”和“引起作者的傷感”錯）8.①波羅孕育了橫山文化，養(yǎng)育了橫山兒女，塑造了他們的精神氣質(zhì)；②豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的歷史氣息。（4分。每點2分，意思對即可）9.①描寫橫山古堡古寺氣勢恢宏，歷史悠久的文化厚重之“氣”。②表現(xiàn)橫山兒女強(qiáng)健、悍勇、剛烈的精神之“氣”。③表現(xiàn)信天游、老腰鼓粗獷有力、激昂剛勁的豪放之“氣”。④敘寫橫山兒女浴血苦戰(zhàn)，為革命作出重大貢獻(xiàn)的奮發(fā)之“氣”。（6分。每點2分，答出三點即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.C(原文標(biāo)點為：監(jiān)門法不許出，志完亦不來，久之，志完除言官，承君始望志完矣，志完遣客見承君，以測其意。)I1.B(賜對：童工召見臣子對答問題】12.C（“他當(dāng)面指斥鄒浩的無能關(guān)取”與原文不符）13.(1)(田晝)急忙去會見鄒志完，并間他?！拔移饺张c您所共同贊賞的行為是什么？現(xiàn)在您又擔(dān)任什么官職？”(5分。“趣”“平生”“許”“為”各1分，語句通順1分）超然客整理（2)希望您不要因為這個舉動而自生煩悶，士大夫（臣子）應(yīng)當(dāng)做到的，不只是這些。（3分。每句1分）14.因為鄒浩正直、忠誠，盡到了言官的職責(zé)。（3分。意思對即可）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C(“嘆時光流逝”“自我安慰”錯）16.①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之蕪表現(xiàn)了詩人不被重用、壯志難酬的憤懣。②負(fù)于朝廷的愧疚感、為征戰(zhàn)的宏愿、不迎合世俗的操守則表明他依然有壯志豪情和高尚品格。（6分。每點3分，意思對即可）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.(1)纖纖擢素手札札弄機(jī)杼（2)暴霜露斬荊棘（3)鳥雀呼晴侵曉窺檐語（6分。每句1分，有錯別字該句不給分）三、語言文字運(yùn)用（20分）18.B(A“月”表意義，“貳”表聲音；C都讀jué；D“耳熟能詳”重在強(qiáng)調(diào)熟悉，“耳濡目染”重在強(qiáng)調(diào)影響，此處強(qiáng)調(diào)人們對劇目的熟悉程度，所以不能替代）19.B(通過分析語句陳述對象即可作出正確判斷）20.戲出年畫是戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，在帶給人們視覺享受的同時。更可使人感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。（4分，“是由……的有機(jī)結(jié)合”句式雜糅、“感知”前成分殘缺、句序，每改對一處得1分，改對三處得滿分）超然客整理21.①中國傳統(tǒng)年畫的一種；2以戲曲劇目為創(chuàng)作題材；③表現(xiàn)戲臺上的角色形象及劇目情節(jié)；④戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合；⑤從形式上分為兩種。（4分、每點1分，答對三點得滿分）22.這是根據(jù)戲曲《霸王別姬》創(chuàng)作的戲出年畫、畫面淡化背景，僅借兩側(cè)士兵交待故事發(fā)生的背景：突出人物表情、動作的刻畫，項羽眼望虞姬執(zhí)其手顯示不舍，虞姬高揚(yáng)右手暗示離別。（6分，“戲出畫”1分；“淡化背景”1分，“交待故事背景”1分；“突出人物表情、動作的刻畫”1分，畫面描述2分，意思對即可）四、寫作（60分｝23.參照2020年高考山