廣東高考?xì)v史測(cè)試題及答案

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東高考?xì)v史模擬試題一、選擇題

1.班固說(shuō)："古代天子建國(guó)，諸侯立家，從卿大夫到庶人，各有等差。人們尊奉并伺候上級(jí)，而在下位的人也不會(huì)有逾越的念頭。"接著又說(shuō)："五霸，三王之罪人也;六國(guó)，五霸之罪人也;四豪(信陵君等四君子)，又六國(guó)之罪人也。"從材料中可以看到()

A.夏商周與春秋的完畢，是由于在下位的人沒(méi)有逾越的念頭

B.從夏商周到春秋到六國(guó)抗秦再到戰(zhàn)國(guó)，時(shí)間次序不可變更

C.三王、五霸、六國(guó)、四豪都是古代人們嚴(yán)守身份等差的實(shí)證

D.從夏商周到戰(zhàn)國(guó)后期，政治特征呈現(xiàn)逐漸遠(yuǎn)離古代理想的趨勢(shì)

2.西周時(shí)期的城市建置等級(jí)比較明顯，天子的都城大于諸侯的國(guó)都。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會(huì)，國(guó)君在此設(shè)立稷下學(xué)宮，吸納各學(xué)派人才，學(xué)術(shù)氣氛濃厚、思想自由。材料反映的主要信息是()

A.傳統(tǒng)的禮樂(lè)制度遭到破壞B.城市的經(jīng)濟(jì)文化功能強(qiáng)大

C.百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)開(kāi)展D.個(gè)體商人及私人講學(xué)出現(xiàn)

3.《史記》記載，劉邦稱帝之后以舊禮尊其父，有人勸說(shuō)劉父："今高祖雖子，人主也，太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此那么威重不行"。此后其父以尊禮待劉邦。從文中可以看出()

A.劉邦違背了綱常倫理B.宗法關(guān)系要服從于君權(quán)

C.漢初宗法制趨于崩潰D.君臣關(guān)系等級(jí)森嚴(yán)

4.廣東省新會(huì)縣城隍廟的廟門(mén)上鐫刻著一副楹聯(lián)：女無(wú)不愛(ài)，媳無(wú)不憎，勸天下家婆，減三分愛(ài)女之心而愛(ài)媳;妻何以順?親何以逆?愿世上人子，將一點(diǎn)順妻之意以順親。這副楹聯(lián)實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了()

A.忠恕孝悌是穩(wěn)固家庭和睦的前提B.宗法觀念是維護(hù)家庭和睦的根底

C.血緣關(guān)系是維系家庭和睦的紐帶D.維護(hù)家庭和睦是重大的社會(huì)責(zé)任

5.我國(guó)古人把天上的星宿和地上的各個(gè)區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)某地是某某星宿的分野，這就是所謂分野的觀念。星宿的分野，一般按列國(guó)來(lái)分配，如表一;后來(lái)又按各州來(lái)分配，如表二。從表一到表二的變化主要反映了()

A."天人感應(yīng)"的思想B.中國(guó)古代早期的天文學(xué)成就

C."君權(quán)神授"的思想D.中央集權(quán)的加強(qiáng)

6.20xx【請(qǐng)酌情自行填寫(xiě)】年第一期《中華文摘》載文指出，20世紀(jì)90年代"省管縣"改革就在浙江開(kāi)場(chǎng)試點(diǎn)，到現(xiàn)在已經(jīng)在全國(guó)近20個(gè)省進(jìn)展試點(diǎn)?；貞洑v史，閱讀下表：

秦朝至唐末地方行政建制簡(jiǎn)表

秦朝以郡轄縣，地方行政為兩級(jí)制

兩漢漢武帝把全國(guó)劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，

東漢形成"州——郡——縣"三級(jí)制

隋朝廢郡，地方行政回到兩級(jí)制

唐末形成了道、州、縣三級(jí)制

上表反映出的主要問(wèn)題是()

A、古代中國(guó)政治的詭秘多變，反復(fù)無(wú)常B、地方行政分層決策中的矛盾與困局

C、古代王朝執(zhí)政能力和效率不斷提高D、從秦朝到唐末中央集權(quán)不斷得到強(qiáng)化

7.春秋時(shí)期，趙簡(jiǎn)子說(shuō)："克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬(wàn)庶人工商遂。"這突出說(shuō)明春秋時(shí)()

A.世卿世祿的分封關(guān)系受到?jīng)_擊B.官僚政治取代了貴族政治

C.工商皆本的經(jīng)濟(jì)思想風(fēng)行D.以郡縣為地方行政區(qū)劃的中央集權(quán)制形成

8.《元史選舉志一》記載:"(世祖至元)四年九月,翰林學(xué)士承旨王鶚等，……以為：‘貢舉法廢，士無(wú)如仕之階，或習(xí)刀筆以為吏胥，或執(zhí)仆役以事官僚，或做技巧敗鬻以為工匠商賈。"另?yè)?jù)謝枋得《疊山集》記載："當(dāng)時(shí)社會(huì)階層的劃分有"一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐"的說(shuō)法。兩那么材料共同說(shuō)明了元朝()

A.重視科舉制度B.文人的社會(huì)地位較低

C.有明顯的等級(jí)劃分D.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展較快

9."密折"一詞始用于康熙朝，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用?？滴跷迨荒昵昂螅胤胶椭醒肴藛T才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝繼位以后，又給予道員、知府、同知、副將一級(jí)的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)上密折的人數(shù)已到達(dá)1000人以上。這說(shuō)明()

A.清朝中央政府決策的開(kāi)放性B.中央的政治權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)

C.專(zhuān)制主義中央集權(quán)到達(dá)頂峰D.清朝加強(qiáng)了對(duì)人民的控制和鎮(zhèn)壓

10."公元前6世紀(jì)早期，許多經(jīng)濟(jì)狀況相同的(希臘)城邦都經(jīng)歷了貴族和平民之間的殘酷內(nèi)戰(zhàn)，往往長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。然而，在雅典，一個(gè)名叫梭倫的貴族以各階級(jí)調(diào)停人的身份出現(xiàn)，為階級(jí)紛爭(zhēng)設(shè)計(jì)了一個(gè)出路。"以下屬于梭倫改革內(nèi)容的是()

A.廢除債務(wù)奴隸制B.鏟除貴族的政治特權(quán)

C.剝奪貴族的土地D.各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放

11."我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿對(duì)她的熱愛(ài)。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)……你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她大方地獻(xiàn)出生命。"伯利克里這段演講強(qiáng)調(diào)()

A.權(quán)力制約B.公民意識(shí)C.平民政治D.法律至上

12.《世界文明史》介紹：羅馬成文法的組成局部之一"是羅馬城市行政官在執(zhí)法過(guò)程中所做的決定……行政官……可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)展判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。"由此可見(jiàn)，羅馬法的顯著特點(diǎn)是()

A.具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)B.內(nèi)容龐雜且受行政因素影響

C.構(gòu)造松散但有普遍的適用性D.具有高度的靈活性和實(shí)用性

13."一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商、又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。"伏爾泰贊揚(yáng)英國(guó)政體的這句話說(shuō)明英國(guó)()

A.國(guó)王擁有無(wú)限的權(quán)力B.國(guó)王擅長(zhǎng)經(jīng)商又很開(kāi)明

C.王權(quán)受到議會(huì)的限制D.國(guó)王與臣民關(guān)系非常和諧

14.有學(xué)者研究說(shuō)明。18世紀(jì)的英國(guó)商人在印度經(jīng)商致富后回國(guó)，第一件要做的事便是在鄉(xiāng)村購(gòu)置田地或與土地貴族聯(lián)姻，比方建立英國(guó)在盂加拉霸權(quán)的克萊武和創(chuàng)辦怡和洋行的馬地臣，回國(guó)后都變成了地主，但他們還是被傳統(tǒng)貴族所排斥;這一現(xiàn)象后來(lái)得到改變的背景應(yīng)該是()

A.責(zé)任制內(nèi)閣確立B.憲章運(yùn)動(dòng)展開(kāi)C.1832年議會(huì)改革D.兩黨政治確立

15.19世紀(jì)晚期，資本主義制度在世界范圍內(nèi)廣泛建立，但從走上資本主義道路的國(guó)家確立的政治體制來(lái)看，又呈現(xiàn)出同中有異,影響呈現(xiàn)這種歷史現(xiàn)象的因素不包括()

A.各國(guó)資本主義的開(kāi)展程度B.各國(guó)建立資本主義制度的方式

C.各國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)D.各國(guó)殖民霸權(quán)的強(qiáng)弱

16.美國(guó)學(xué)者斯科特•戈登在《控制國(guó)家————西方憲政的歷史》中寫(xiě)道：……社會(huì)的全盤(pán)重建是必要的，而這一偉大任務(wù)只有具有不受拘束的堅(jiān)決且無(wú)情的政府才能完成。……美國(guó)的政治開(kāi)展……并沒(méi)有摒棄英格蘭的政治遺產(chǎn);相反，美國(guó)政治重建的設(shè)計(jì)師試圖保持并完善這種遺產(chǎn)。對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是()

A.美國(guó)和英國(guó)一樣都實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)代議制

B.美國(guó)聯(lián)邦政府的職能相當(dāng)于英國(guó)的責(zé)任制內(nèi)閣

C.美國(guó)總統(tǒng)和英國(guó)首相都必須對(duì)國(guó)會(huì)(議會(huì))負(fù)責(zé)

D.美、英兩國(guó)都通過(guò)公布憲法加強(qiáng)中央政府的權(quán)力

17.清光緒帝曾發(fā)布《罪己詔》："今茲議約，不侵我主權(quán)，不割我土地，念列邦之見(jiàn)諒，疾愚暴之無(wú)知，事后追思，慚憤交集。"文中的"議約"是指()

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》

18.1903年，中國(guó)《大公報(bào)》："……憲法不立，那么雖其國(guó)強(qiáng)盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是;憲法茍立，那么雖其國(guó)狹小，已固雄富之基，如今日之德日是也。假設(shè)是者，知憲法之與國(guó)家誠(chéng)所謂不可一日或離者。"該文的政治主張主要是()

A.建立民主共和B.進(jìn)展革命推翻清政府統(tǒng)治

C.實(shí)行君主立憲D.向德、俄學(xué)習(xí)

19、1912年南京臨時(shí)政府公布《中華民國(guó)國(guó)歌》，歌詞道：東亞開(kāi)化中華早，揖美追歐，舊邦新造。從歌詞含義，并結(jié)合19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初亞洲國(guó)家史實(shí)，可知在亞洲中國(guó)最早

A.走上憲政之路B.建立民主共和制國(guó)家

C.全面承受西方文化D.被卷入資本主義世界市場(chǎng)

20.1945年8月，《大公報(bào)》報(bào)道毛澤東來(lái)到重慶的消息時(shí)稱："愛(ài)好民主自由的人上都知道，這是維系中國(guó)目前及未來(lái)歷史和人民幸福的一個(gè)喜訊。"這反映了"愛(ài)好民主自由的人士"期盼()

A.國(guó)共雙方和平協(xié)商，創(chuàng)立新中國(guó)B.國(guó)共雙方消除隔膜，共同抗日

C.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治D.共產(chǎn)黨與民主黨派合作，共同建立新中國(guó)

21.《劍橋中華民國(guó)史》中說(shuō)："如果它(指中共)在1922年和1923年選擇單獨(dú)作戰(zhàn)而不與國(guó)民黨聯(lián)合，它可能干得更糟;如果它較早地為最后的決裂做好準(zhǔn)備，它也許會(huì)干得更好。"對(duì)此材料理解正確的選項(xiàng)是()

A.1922年中共決定與中國(guó)國(guó)民黨合作B.與"國(guó)民黨聯(lián)合"有利于革命高潮到來(lái)

C.中共犯了右傾錯(cuò)誤導(dǎo)致"最后的決裂"D.中共較早準(zhǔn)備決裂便能完成革命任務(wù)

22.張豈之《中國(guó)歷史十五講》中說(shuō)道："辛亥革命時(shí)期的人文思潮……雖然有對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對(duì)個(gè)人理性的高揚(yáng)，而是將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立解放嚴(yán)密結(jié)合在一起。"這一特點(diǎn)形成的主要原因是()

A.民族資本主義經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展不夠充分B.中國(guó)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)深重

C.三民主義思想存在嚴(yán)重缺陷D.中國(guó)傳統(tǒng)文化壓抑扼殺人性

23."勞動(dòng)者把他們自己分成什么寧波幫，廣東幫，江北幫等等是不行的。這是把自己分裂的方法，怎樣能拿著這種團(tuán)體來(lái)和資本家?jiàn)^斗呢?我們只有把一個(gè)產(chǎn)業(yè)底下的勞動(dòng)者，不分地域、不分男女老少，都組織起來(lái)，做成一個(gè)產(chǎn)業(yè)組合。"這種主張最可能出現(xiàn)在()

A.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立初期B.土地革命時(shí)期

C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期

24.沈志華的《一個(gè)大國(guó)的崛起與崩潰：蘇聯(lián)74年興衰歷史》中說(shuō)："最主要的是，臨時(shí)政府沒(méi)有看清楚二月革命后彼得格勒政治舞臺(tái)上的真正主角是不再成認(rèn)任何權(quán)威的群眾，沒(méi)有把群眾的迫切需要作為穩(wěn)定政局的問(wèn)題來(lái)解決，在一系列具體問(wèn)題上拖延不決，結(jié)果最終被群眾拋棄。"材料反映出二月革命后()

A.人民強(qiáng)烈要求反對(duì)專(zhuān)制B.人民迫切要解決生存與和平問(wèn)題

C.臨時(shí)政府沒(méi)有掌握實(shí)際權(quán)力D.臨時(shí)政府對(duì)外妥協(xié)引發(fā)人民不滿

第二卷

請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)題號(hào)答題區(qū)內(nèi)答題，否那么不得分。

二、材料問(wèn)答題(共52分，其中25題25分，26題12分，27題15分)

25、(25分)閱讀材料，完成以下各題。

材料一自公元前8世紀(jì)，希臘開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入城邦時(shí)代。城邦的誕生不僅為法律開(kāi)辟了廣闊的用武之地，而且也為人們的思想觀念提供了一個(gè)自由的空間。希臘人崇尚法律觀念、維護(hù)法律權(quán)威的觀念以及"法律面前人人平等"等觀念就誕生在這個(gè)自由的精神世界之中。?如斯巴達(dá)的法律制度，由其政治制度的創(chuàng)立者來(lái)庫(kù)古以"神諭"的形式傳達(dá)，因而具有極高的權(quán)威性，斯巴達(dá)人也由此養(yǎng)成了極強(qiáng)的守法觀念，他們自愿服從來(lái)庫(kù)古法律的約束，極少違反，他們將對(duì)法律的遵從看成是一種"美德"。?

在亞里士多德看來(lái)，法律具有至上權(quán)威是法治的關(guān)鍵，而良法是法治的基石，這是法治的兩大根本要素。

————摘自《淺談從古希臘到現(xiàn)代西方法治理念的轉(zhuǎn)變》

材料二古羅馬西塞羅認(rèn)為：理性是不成文的法律，法律只不過(guò)是成文的理性而已。

————摘自《淺談從古希臘到現(xiàn)代西方法治理念的轉(zhuǎn)變》

材料三我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)改變或廢除它。

————摘自《獨(dú)立宣言》

請(qǐng)答復(fù)：

(1)據(jù)材料一概括古希臘人在治國(guó)理念上有何變化?(2分)材料二與之相比有何進(jìn)步?(2分)

(2)與材料一、二相比,材料三提出了什么新主張?(2分)有何用意?(2分)在實(shí)踐中的結(jié)果如何?(11分)

(3)上述三那么材料有何關(guān)系?(4分)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(2分)

26、(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。

材料一宗法制最早可追溯到原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制時(shí)代。經(jīng)過(guò)夏、商的衍化，到西周時(shí)最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法構(gòu)造并沒(méi)隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原那么和極端的皇權(quán)主義中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對(duì)理性，經(jīng)歷守舊，這是封建宗法又一特色。

————《中國(guó)歷史縱與橫》

材料二宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣闊農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過(guò)去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建剩余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可無(wú)視的潛在的破壞力量。

————陳永平、李委莎《宗族勢(shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》(《社會(huì)學(xué)研究》1991年第5期)

材料三家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量"。

————楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》(《戰(zhàn)略與管理》1994年第1期)

(1)據(jù)材料一概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響(6分)

(2)評(píng)材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。(6分)

(要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論;觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。)

27、(15分)辛亥革命還只是在微弱的共和思想光環(huán)下的王朝更替。關(guān)鍵不在于辛亥革命采取的理論體系，而是應(yīng)該重新估價(jià)中國(guó)社會(huì)生活的實(shí)際開(kāi)展速度。辛亥革命時(shí)中國(guó)的社會(huì)開(kāi)展水平，遠(yuǎn)未到達(dá)法國(guó)大革命時(shí)候的水平。根據(jù)現(xiàn)在的研究，明治維新前日本社會(huì)的前資本主義開(kāi)展水平以及國(guó)民的識(shí)字率都高于中國(guó)。

————朱宗震《真假共和》(《浙江社會(huì)科學(xué)》20xx【請(qǐng)酌情自行填寫(xiě)】年4期

(1)材料是如何認(rèn)識(shí)辛亥革命性質(zhì)的?(2分)你同意嗎?(1分)并簡(jiǎn)述理由。(6分)

(2)辛亥革命的"微弱的共和思想"表現(xiàn)在哪里?(6分)

高考?xì)v史模擬試題答案一、選擇題

15DABDD610BABBA1115BDCCD

16--20ADCBA21--24BBAB

二、材料問(wèn)答題

25、(25分)

(1)從"尚法"到"良法"之治，材料二上升到理性的高度。(4分)

(2)主張：人們有反對(duì)壓迫，追求幸福的權(quán)利。(2分)

用意：為民族解放和資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù)。(2分)

結(jié)果：進(jìn)展北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，建立了美利堅(jiān)合眾國(guó)，制定了《1787年憲法》，規(guī)定美國(guó)為民主共和政體。(8分)但允許奴隸制度的存在，不成認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的權(quán)力。(3分)

(3)古希臘文化是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其根底上不斷地開(kāi)展創(chuàng)新。(2分)而近代西方的政治理念和制度都源于古代希臘、羅馬的傳統(tǒng)。(2