文化在交流中傳播2017資料

文化在交流中傳播2017資料第一頁，共51頁。一、是什么：什么是文化傳播（1）含義：人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。（2）途徑①重要途徑

▲②其它途徑第二頁，共51頁。人口遷徙教育商業(yè)貿易重要途徑第三頁，共51頁。各國使者、商人沿著張騫開通的道路，來往絡繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，最為有名的要算班超再次通西域和玄奘從印度取經回國。這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經過幾個世紀的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海，廣義上絲路的東段已經到達了韓國、日本，西段至法國、荷蘭。通過海路還可達意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國經濟文化交流的友誼之路。

第四頁，共51頁。四大發(fā)明

養(yǎng)蠶絲織技術

絲綢茶葉瓷器駿馬葡萄佛教醫(yī)藥西樂制糖

天文學數(shù)學

金銀器制作技術1,通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流；2,通過人與人之間的交往過程交流文化

當今世界經濟貿易往來頻繁，商業(yè)活動是否依然具有文化傳播的功能？思考A商業(yè)貿易第五頁，共51頁。當今世界經濟貿易往來頻繁，商業(yè)活動是否依然具有文化傳播的功能？

想一想一個國家的對外文化貿易，不僅具有經濟價值，而且還具有外交、外宣價值，傳播了本國家、本民族的意識形態(tài)和價值觀念。

（美國）政府要大力推動美國電影走向世界，因為好萊塢的電影走到哪里，就把美國的價值觀念和商業(yè)利益帶到哪里。美國前總統(tǒng)里根第六頁，共51頁。當今世界商貿活動依然具有文化傳播功能在經濟全球化的今天，商貿活動不僅依然具有文化傳播功能，還在文化傳播方面增添了新的內容，有利于推動當今社會文化交流與傳播的功能！商業(yè)廣告，就是最好的例證！第七頁，共51頁。商業(yè)廣告—生活文化的導游麥當勞標志——美國萬圣節(jié)“杰克燈”商業(yè)廣告是一種導向，它以瞬息萬變的節(jié)奏和無所不包的信息引導人們感受現(xiàn)代氣息，拓寬人們的生活視野；它潛移默化的改變著人們的傳統(tǒng)觀念，使人們不斷創(chuàng)新生活文化觀。第八頁，共51頁。②人口遷徙請同學們舉一些所知道的歷史實例說說人口遷徙對文化變遷的影響！每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕洕?、政治、文化產生極大的影響。第九頁，共51頁。

中國古代的三次人口遷徙由于天災人禍不斷，人口的流動始終沒有停止過。兩晉之際永嘉之亂，出現(xiàn)中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。唐朝的安史之亂后出現(xiàn)中原人口南遷的第二高潮大批北方人涌入長江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。第十頁，共51頁。中國近代史上最著名的三次人口遷徙第十一頁，共51頁。民工潮

“民工潮”是傳播先進文化和現(xiàn)代城市文明的重要渠道。終年風塵仆仆的“打工仔”、“打工妹”回到農村時，不僅帶回了打工的收入，更帶回了先進的文化和城市文明的生活方式和生活習慣，引導農民更加關注信息社會的動態(tài)，更加注重科技文化知識學習、子女教育培養(yǎng)、少生優(yōu)育等，推動了中國農村社會由封閉型向開放型轉變，由農業(yè)文明向工業(yè)文明、政治文明的躍遷。

第十二頁，共51頁。③教育先師孔子教育是文化傳播的又一重要途徑！第十三頁，共51頁。C教育人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識各國之間互派留學生和訪問學者，是一種更為直接的文化傳播方式互派留學生和訪問學者學習文化課程第十四頁，共51頁。唐朝時期，中國和日本的友好往來和文化交流達到空前繁榮的時期。這時日本社會正處在奴隸制瓦解、封建制確立和鞏固的階段，對唐朝的昌盛極為羨慕，因此向唐朝派遣的使者、留學生和學問僧數(shù)量很多。為了吸收中國的文化成果，日本選派了不少留學生來唐學習，他們被分配到長安國子監(jiān)學習各種專門知識。如阿倍仲麻呂(漢名晁衡)，長期留居中國，擅長詩文。在唐歷任光祿大夫、秘書監(jiān)等職。他與著名詩人李白、王維等人有著深厚的友情，常作詩相酬贈。日本留學生回國以后，對中國文化的傳播起了十分重要的作用。知識鏈接：日本遣唐使第十五頁，共51頁。中國留學人員分布在世界100多個國家，其中在美國、澳大利亞、日本、英國、韓國、加拿大、新加坡、法國、德國和俄羅斯等10國的留學人員占在外留學人員總數(shù)的90.7%。

截至2010年底，以留學身份出國在外的留學人員超過127萬人，其中近95萬人正在國外進行各個階段的學習或從事學術訪問。2010年度，中國出國留學人員總數(shù)為28.5萬人，同比增長超過24%，中國已經成為世界上最大的留學生生源國。

百年海歸政治家：孫中山、蔣介石、周恩來、鄧小平‥‥‥文學家：魯迅、郭沫若、胡適、蔡元培‥‥‥科學家：鄧稼先、李四光、詹天佑、侯祥麟‥‥‥第十六頁，共51頁。②其他途徑:親朋聚會外出旅游、各種經濟、政治、文化活動等①重要途徑

商業(yè)貿易人口遷徙教育第十七頁，共51頁。（1）文化傳媒：發(fā)展階段：傳媒經歷了口語——文字——印刷——電子——網絡等發(fā)展階段。3.手段：含義：促使文化傳播得以實現(xiàn)的媒介，簡稱傳媒。注意:新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。第十八頁，共51頁。口語傳播第十九頁，共51頁。文字傳播第二十頁，共51頁。印刷傳播第二十一頁，共51頁。電子傳播第二十二頁，共51頁。網絡傳播第二十三頁，共51頁。想一想同學們在搜集資料,例如說在進行研究性學習的時候,通常是采用哪些手段或工具呢?采訪參考書問卷報刊雜志電視廣播互聯(lián)網這些都屬于文化傳播的媒介第二十四頁，共51頁。在日本，青少年隨地吐痰、亂扔垃圾等破壞環(huán)境的現(xiàn)象十分少見。而這種現(xiàn)象在中國青少年中卻時有發(fā)生。請說說有哪些辦法可以在青少年中傳播環(huán)保意識？（提示：借助一定的媒介實施一定的做法）兩個都應該摒棄第二十五頁，共51頁。傳遞環(huán)保意識的方式和媒介：1、及時提醒和制止身邊的青少年破壞環(huán)境2、學校增加環(huán)保課程，對學生實施環(huán)保教育3、銷售綠色產品并在上面標注倡導環(huán)保的圖文4、在電視上播出關于環(huán)保的公益廣告5、開設關于環(huán)保的綜合網站或論壇6、在報刊中開辟環(huán)保專欄7、在黃金時段安排關于環(huán)保的廣播節(jié)目（口語）（文字）（商品）（電視）（網絡）（印刷、報刊）（廣播）第二十六頁，共51頁。3.手段：（2）古代的文化傳播手段烽火狼煙、晨鐘暮鼓、驛寄梅花、鴻雁傳書。第二十七頁，共51頁。新課學習·知識鏈接烽火狼煙“烽火狼煙”這個成語指的就是戰(zhàn)爭。然而,最初的烽火和狼煙都只是戰(zhàn)場上的一種信號傳輸方式。古代中國邊境的士兵為了及時的傳遞敵人來犯的信息，在峰火臺上點燃狼糞，因為狼糞點燃時的煙很大，可以看的很遠，就這樣，一個峰火臺接一個峰火臺的點下去，敵人來犯的消息就傳的非常快。第二十八頁，共51頁。“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長掛情”。在古長安，“以鐘鼓司晨”由來已久。2007年4月21日，西安再現(xiàn)晨鐘暮鼓。晨鐘暮鼓古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每時辰相當于今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（483年－493年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內懸一口大銅鐘，改為晨敲鐘晚擊鼓來報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來擊鐘，夜來擊鼓。第二十九頁，共51頁。驛寄梅花“驛寄”是化用南朝陸凱故事：陸凱與范曄交好，嘗自江南寄贈梅花一枝，并附詩一首：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝梅?！边@便是“寄梅”的由來。實際上是喻指友人頻頻來信慰解，天涯知己，互通款曲。第三十頁，共51頁。鴻雁傳書之男人版

出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區(qū)牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢匈和好，結為姻親。漢朝使節(jié)來匈，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。后來，漢昭帝又派使節(jié)到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使?；荩ㄟ^禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中?！睗h使聽后非常高興，就按照?；莸脑拋碡焸鋯斡凇斡诖鬄轶@奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。蘇武因此被譽為中國歷史上最有氣節(jié)的外交官，而“鴻雁傳書”一時亦被傳為美談，這只虛擬的大雁就從此成為了中國郵政翩翩展翅的象征的雛形。第三十一頁，共51頁。鴻雁傳書之女人版凄美的“女人版”：唐將薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了一封盼望夫妻早日團圓的家書，讓鴻雁捎去。第三十二頁，共51頁。（3）現(xiàn)代傳媒手段：大眾傳媒

1、出現(xiàn)的標志——2、形式——3、作用——4、地位——以印刷媒體的推廣為標志報刊、廣播、電視、網絡依托現(xiàn)代信息技術,面向大眾、能最大程度地超越時空局限、匯集各地信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。現(xiàn)代文化傳播的主要手段第三十三頁，共51頁。各種文化傳播方式的特點渠道多、方法靈，意義豐富、反饋及時可信度高、傳播面廣泛對信息理解更生動、形象和真實全球性、互動性、主動性內容豐富，富有娛樂性、情感性、藝術性、哲理性是文字、圖像、聲音的完美結合手機短信電子讀物電視互聯(lián)網口語報紙、雜志、書第三十四頁，共51頁。第三十五頁，共51頁。第三十六頁，共51頁。1.原因：世界文化的多樣性決定了文化需要在交流中傳播。

2.意義：二、為什么：文化為什么需要交流和傳播利己：有利于中華文化的傳播；外域文化傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。利人：促進世界文化的發(fā)展和進步，保持世界文化的多樣性?；ダ涸鰪姼鲊私?、增進友誼、利于相互尊重與政治經濟文化往來。第三十七頁，共51頁。三、怎么做：如何成為傳播中華文華的使者1.我們要更加熱情的歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。2.更加主動的推動中華文化走向世界，作傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。第三十八頁，共51頁。玄奘西游鑒真東渡鄭和下西洋張騫通西域班超遣使通大秦(古羅馬）馬可波羅撰寫《東方見聞錄》利瑪竇獻《坤輿萬國全圖》第三十九頁，共51頁。玄奘（600～664），名陳祎，洛州

緱氏（今河南偃師

滑國故城）人。梵文名：摩訶耶那提婆Mahāyānadeva，即“大乘之神”唐言：大乘天，世稱三藏法師。玄奘在中國佛教史上是個有多重貢獻的高僧，在世界文化史上都有著極其重要的地位。玄奘13歲出家。貞觀三年（627），從長安（今西安）出發(fā)，歷經4年至印度那爛陀寺，拜名僧戒賢為師，研習《瑜伽師地論》等佛經。十九年攜大、小乘佛教經典回到長安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧組成譯經場，譯出經、論七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直譯，世稱“新譯”。第四十頁，共51頁。明朝：鄭和下西洋第四十一頁，共51頁。意大利傳教士——利馬竇作《坤輿萬國全圖》、出版《四書》的拉丁文譯本，將孔子思想傳入意大利。第四十二頁，共51頁。

馬可·波羅(MarcoPolo)[1254年~1324年]，世界著名的旅行家、商人。１２５４年生于意大利威尼斯一個商人家庭，也是旅行世家。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。馬可·波羅１７歲時跟隨父親和叔叔，途經中東，歷時四年多來到中國，在中國游歷了１７年。回國后出了一本《馬可·波羅游記》(又名《馬可·波羅行記》，《東方聞見錄》)。記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，對以后新航路的開辟產生了巨大的影響。同時，西方地理學家還根據書中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。

第四十三頁，共51頁。（2003、10—2005、7）古老、多彩、現(xiàn)代第四十四頁，共51頁。（2004、10—2005、7）法國文化年法國文化年浪漫、創(chuàng)新、以人為本第四十五頁，共51頁。2、大眾傳媒及特點知識小結文化在交流中傳播1、文化交流促進中華文化和世界文化的發(fā)展（作用）1、傳媒及其發(fā)展2、做傳播中外文化交流的友好使者1、文化傳播的含義2、文化傳播的主要途徑(三)文化交流：做傳播中華文化的使者(一)生活中的文化傳播(二)大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段商業(yè)活動人口遷徙教育其它途