廣西旅游景點導游詞介紹4篇

千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦廣西旅游景點導游詞介紹4篇導游詞是導游人員引導游客觀光巡游時的講解詞，是導游員同游客溝通思想，向游客傳播文化學問的工具，也是應用寫作討論的文體之一。下面是我整理的廣西旅游景點導游詞介紹，盼望對你有所關心。

廣西旅游景點導游詞介紹(1)

榕湖、杉湖原為唐宋時桂州城南護城河,現(xiàn)在湖畔樹木婆娑,湖中澄湖碧水,象碧玉鑲嵌在市區(qū)中心,游人到此不僅能飽覽湖光山色,而且可以尋勝訪古。

湖心亭在榕湖的湖心島上,原建于40年月,1979年兩次重建,現(xiàn)為一組設計新奇的仿古臨水亭廊,由大小兩亭及連廊組成。大亭8角、重檐、凌駕水中;小亭4角,單檐尖頂,坐落岸上,以直角形(L)曲廊與大亭相連,總面積120平方米。湖岸有九曲橋銜湖心島,掩映于湖光翠柳之間,與亭廊構成整體,顯出平穩(wěn)中求變化,臨水而有飛動感。

古南門桂林市重點文物愛護單位。位于市區(qū)榕湖北岸。又名榕樹門。據(jù)載為唐代名將李靖于武德四年(621)平定嶺南后,在桂林筑置城守新建,是桂林“唐城”的南大門,距今正1300多年。

黃庭堅系舟處在榕湖北岸,古南門前,榕蔭亭側。崇寧二年(1103)北宋大詩人黃庭堅被謫宜州,崇寧三年(1104)經(jīng)桂林,遍覽名山,泊舟此岸。他寫的《到桂州》云“桂嶺環(huán)城如雁蕩,平地蒼玉忽峨;李成不在郭熙死,奈此百嶂千峰何”,融進個人的不幸遭受,也表達了對桂林山山水水的深厚情意。南宋理學家張知靜江府時,在系舟處建榕溪閣,以志懷念。閣久廢,1955年在舊址建榕蔭亭,其后又立碑其側,題為“黃庭堅系舟處”。

湖西莊在榕湖北路西段。清嘉慶道光間,少司空李宗瀚建為別墅。張維屏《洼游日記》稱,大門臨湖,內(nèi)有小橋流水,過橋有屋,屋后有軒,軒前有園,整座建筑用竹籬圍合。李宗瀚住湖東“拓園”,今人民禮堂東北側,湖西莊由其侄李春回掌管。李春回工書精刻,后破落,別墅荒蕪。1954年以來,這里建起擁有十幾幢風格各異的庭院建筑,成為桂林市第一個接待國家元首級的外事賓館榕湖飯店。

芙蓉亭在榕湖南路西段,榕湖西南岸邊。清代聞名桂林畫家羅辰曾在此建“芙蓉池館”。1955年建亭,因名芙蓉,亦稱葵花亭。1988年改建成鋼筋混凝土結構,6柱、6角、單檐、琉璃瓦、攢尖頂亭,高7米,長寬各5.45米,面積29.7平方米。亭中有石桌凳,柱間有石欄桿,亭周樹茂蔭濃,秀色可餐。

陽撟在秀峰、象山兩區(qū)相銜,榕湖杉湖接合部的水面上。宋名青帶橋或永濟橋,木質(zhì)結構,元代毀于火。明改建石橋,解縉書“永鎮(zhèn)三江”其上。洪武間(1368～1398)桂林城南擴,榕湖杉湖變成內(nèi)湖,名陽塘,橋因湖改稱陽橋。歷代多修葺、擴建。1974年擴建成現(xiàn)狀:石拱結構,3跨,各5米,全長22.2米;橋面由20米加寬成32米,瀝青鋪筑,飾以漢白玉雕花欄桿。自古以來,青帶橋一帶就是商業(yè)中心區(qū)。據(jù)元伯篤魯丁《陽橋記》載,橋的兩側,商賈所藏寶貝、番貨,以有易無,日千百計?，F(xiàn)在榕杉湖區(qū),市行政機關、商業(yè)網(wǎng)點、賓館環(huán)立,這一地帶,更成為南北通衢和政治、文化經(jīng)濟、旅游的中心。

朝霞亭在榕湖東側,湖濱飯店前,分散于小葉樟,夾竹桃與翠竹間的一個260多平方米的小島上。高7米,長寬各4.45米,面積19.8平方米,為6柱、6角、單檐、攢尖頂小亭，3面有石欄桌凳，北面有曲橋通達，是吵鬧市區(qū)中難得的安靜憩息地。每當日出，霞光滿亭，激人奮進，嫵媚可親。

蘑菇亭在杉湖湖心島上,由一組圓形水榭與3個獨立單柱圓形亭子組成,總面積近400平方米,建于1978年。登上杉湖北岸的12層高樓漓江館頂層俯瞰,湖心島的平面呈漂亮的梅花圖案。

補杉亭一名杉湖亭,在杉湖湖心島上,1955年建,為木結構,以杉樹皮蓋頂。杉湖畔清代有“補杉樓”,是聞名桂林詩人朱琦、龍啟瑞等登臨吟詠之地。補杉亭之名由此而來。亭已廢,1978年在原址四周新建蘑菇亭。

大榕樹在榕湖北路西段古南門前，為小葉榕，高18.6米，冠幅直徑32米。南宋文學家劉克莊(1187-1269)《榕溪閣》：“榕聲竹影一溪風，遷客曾來系短篷;我與竹君俱晚出，兩榕猶及識涪翁?！备⑽淌潜彼卧娙它S庭堅的號，他游桂林時曾系舟樹下，證明這棵大樹是宋代榕溪閣前兩棵榕樹中的幸存者，樹齡在800年以上。今仍枝葉婆娑，濃蔭蔽日，成為朝夕與游人共處的桂林八景中的“榕城古蔭”。另一株古榕，附古南門而生，早已不存，但城門、城樓，至今仍稱榕樹門、榕樹樓。

廣西旅游景點導游詞介紹(2)

虞山公園位于桂林市城北，因其園美廟靈、山奇洞幽，是桂林山水巡游的開山地和桂林歷史的淵源地。園內(nèi)虞山、皇澤潭、韶音洞素有仙山、仙河、仙洞之名。四千多年前，華夏文明始祖之一的虞帝南巡曾到這里，秦人立廟紀念，連續(xù)至今已有二千多年歷史;古往今來，祭祀帝者絡繹不絕，使虞山和虞帝廟附麗著濃郁的儒宗文化顏色，積淀了豐厚的歷史文化底蘊。虞山公園的造園手法新奇，風格獨樹一幟，古今結合，東西兼容，精致雅致，主要景點虞帝廟、怡沁園、三絕碑、五福塔、聞韶樓、韶音洞、九重天、美泉宮景景生輝，到處迷人。

虞山在虞山公園內(nèi)，疊彩區(qū)北極路東，漓江西岸，是桂林城北一座孤峰，海妃殉之。依據(jù)這個動人的古老傳奇，唐時在山下建虞帝廟，廟東宋人建南薰亭，把山叫做虞山或舜山。虞山西麓有南北對穿的南薰洞，又名韶音洞。曾是古老的地下河道。山崖上有唐韓云卿文，韓秀實書、李冰陽篆額的《舜廟碑》和宋朱熹作的《虞帝廟碑》等石刻。洞內(nèi)有張式的《韶音洞記》，方信儒的《古相思曲》等。

韶音洞在虞山西麓，為一南北對穿的古地下河道，高2～3米，寬5.5米，深105米，面積約720平方米。北洞前淙淙流水、陣陣松濤，交匯成韻，有如舜帝所制“韶樂”，因有韶音洞之名。張式《韶音洞記》云：“洞之深凡十有三丈，廣二丈有奇。牖之外少西，有地隆然而高為臺，可釣。明年秋，又于洞之左得小丘，平廣爽塏，江出于旁，凡桂之山，瑰奇杰出者悉獻其狀。”明周進隆題“韶音洞”洞名，清俞徵題“薰弦”二字，都表達了洞的特色。

南薰亭在虞山南山腰。始建于宋淳熙二年(1175)，為張式創(chuàng)建，歷代均有修葺。亭東可望漓江，南有松林，亭北山水交織，一派靈秀景象。抗戰(zhàn)期間毀于戰(zhàn)火，僅存遺址。從前是謁舜廟從容游息、宴集之地。清人查淳《南薰亭詩》，“留題字滿苔痕綠，古廟煙浮松影寒。此日登臨無限恨，追思往事一憑欄”，詩人對今昔抒發(fā)無限感慨。如今，新建虞山大橋飛架漓江東西岸，車隊如龍，古廟蒼松將長青萬古。

舜廟遺址在市區(qū)虞山(又名舜山)南麓。虞山為桂林開發(fā)較早的名山之一，相傳虞帝南巡曾到此山，故名虞山。并立廟紀念。廟建于何時無考。唐建中元年(780)，朝議郎守尚書禮部郎中上柱國韓云卿，朝議郎守梁州都督府長史武陽縣開國男翰林待詔韓秀實，京兆尹人李陽冰，曾合璧《舜廟碑并序》于虞山，此為記述舜廟最早的一方石刻，南宋淳熙年間(1174-1189)，宣教郎主管臺州崇道觀朱熹作，《舜帝廟碑》云：“虞帝祠在城東北五里，而近虞山之下，皇澤之灣，蓋莫詳其始所獨立，而有唐石刻辭在焉。南宋淳熙二年(1175)春2月，今直秘閣張侯式始行府事，奉奠進謁，仰視棟宇傾墊弗支，圖像錯陳造已淫厲?！庇谑恰懊范轮?。這是有記載的第一次修葺。此后，修葺之事歷代均有。今殿堂，僧舍已廢，遺址尚存。

廣西桂平西山導游詞·桂林導游詞·星島湖導游詞·廣西漓江導游詞

虞山大橋位于疊彩區(qū)虞山以東約400米的東環(huán)路和北環(huán)路與漓江相交處。1986年1月興建，1988年2月建成，同年9月通過竣工驗收交付使用。虞山橋是桂林市“七五”重點工程項目，為7墩2臺等截面T型預應力簡支連續(xù)大路橋，總長309.86米，寬20.5米，其中車行道15.5米，人行道2.5×2米;荷載汽--20級，拖--100級;最高通航水位按10年一遇洪水計，設計6級航道，通航凈高4.5米。虞山橋是目前桂林市區(qū)橫跨漓江4座大路橋中最大的一座橋梁，它的建成，溝通內(nèi)外環(huán)線，實行人貨車分流，不僅對緩減市區(qū)交通緊急、改善城市環(huán)境起到樂觀的作用，而且橋型通透亮快，結構簡潔有用，與四周景色相互補充，是一座非常漂亮的景觀橋。

廣西旅游景點導游詞介紹(3)

堯山在桂林市東北,距市中心約10公里。桂林市東北與靈川縣接壤即以堯山為分界線。堯山主峰海拔909.3米,相對高度760米,是桂林最高的山峰。山勢大致南北延長,高大雄渾,狀如伏牛,俗名牛山。遠云16～8億年前,堯山原為海底,約在4億年前的廣西運動抬升為陸地,其后又降為淺海,3.6億年前再由砂巖與頁巖組成,經(jīng)億萬年來,以物理風化為主,巖體緩慢地破壞,形成平緩的“土山”,至今表層的碎屑積累物仍留存在山坡與山麓。據(jù)考察,堯山山體斷層自兩億年前的印支運動、7000萬年前的燕山運動及200萬年前的喜馬拉雅運動中,不斷地把堯山推向高處,成為桂林群山的最高峰。

堯山西坡海拔450米處,秦時建堯廟,堯山之名由此而來。后壽佛寺和白云觀建堯廟舊址上,寺前有旱澇保收的“天賜田”。在海拔600～700米處,原建有白鹿庵,為唐白鹿彈師故居,亦稱玉皇閣。海拔200米處,明建祝圣庵,又名茅坪庵。堯山腳下,有明靖江王墓群300多座。

堯山岡巒起伏,氣概磅礴,植被豐茂,杜鵑遍野。冬季山頂時有積雪,明嚴震直《堯山冬雪》詩云:“朔風從東來,吹落遙空雪,灑向堯山頂,相看最奇絕?！鄙缴嫌邪资ㄖ杏砍龅挠袢槿?水質(zhì)清冽,四季長流。堯山是一處自然風光和古代陵墓集中的風景名勝區(qū)。1992年9月建成電動登山索道,為游人供應了便利。

茅坪庵又名茅庵、祝圣庵。位于桂林東郊堯山西麓。始建于明代,一進三開間。請代屢有修茸。是桂林頗具影響的寺庵之一。三百多年前,名僧性因和尚歸缽于此。性因原名舍堡,號道隱,浙江錢塘人,進士出身,官至明永歷朝兵科給事中,后以“罪謫”,至桂林,削發(fā)為僧。性因棄戎服,披袈裟,仍心懷故國,關懷抗清大事,常與文淵閣高校士、抗清名將瞿式耜,共商抗清復明大計,很受世人敬重。學年茅坪庵,香火頗監(jiān)。今庵已廢,遺地留存。

壽佛庵在堯山山腰天賜田旁。始建于明,清乾隆間重修,增建石拱門樓。早廢,石基尚存。原建為三開間,中為主殿,側為次殿,主次間有門相通。供奉壽佛,誕日特盛。

天賜田在堯山山腰,有田數(shù)畝、傳為堯帝所賜,年年豐收,人稱“天賜田”。田中之水,來自玉乳泉,終年不涸。白云觀、壽佛庵世代耕作,以作“香火田”。這里,清代香火鼎盛,為宗教勝地。

白鹿禪寺在堯山山腰,原為堯廟,秦時所建,后白鹿禪師居此,改白鹿禪寺。白鹿,桂林人,原名元康,唐代高僧,講法京師。相傳外國進貢白鹿給唐玄宗,元康侍側,所進白鹿跑元康前,牽之不去。玄宗賜鹿元康,并封為白鹿禪師?；毓鸷笞〕謭驈R,人稱“白鹿禪師故庵”,后已稱白鹿禪寺或白鹿禪師故庵。庵久廢,遺址尚存。天賜泉在堯山半山深澗中,距堯山電視塔百余米,堯山路旁刻有“天賜泉”3個大字。泉水從山頂石穴中涌出,質(zhì)清味甘,四時不絕。用天賜泉沏堯山茶,芳香四溢。

堯山杜鵑暮春三月,堯山成了一片杜鵑花海。堯山杜鵑品種甚多,顏色明麗,有紫、綠、紅、橙、粉、赭多種。聞名詩人柳亞子贊曰:“靖江陵畔遺謨在,祝圣庵前暮靄斜;好是西南春意蕩,堯山紅遍杜鵑花?！眻蛏蕉霹N,堪稱一絕。

廣西旅游景點導游詞介紹(4)

各位伴侶、各位來賓：

歡迎大家乘船巡游漂亮的漓江。

漓江屬于珠江水系，發(fā)源地在桂林北面興安縣境內(nèi)的貓兒山。貓兒山是史稱五嶺之一的越城嶺主峰，海拔2238米，號稱中南最高峰，漓江由貓兒山下的涓涓細流匯合而成興安縣境內(nèi)至今還保留著秦始皇時期修建的“靈渠”，它是中國第一條人工水道，史稱“興安靈渠”，它把漓江的水和湘江的水連接起來。湘江在湖南境內(nèi)，屬于長江水系。大自然給予了它特定的方式。大家都知道，“世上無水不東流”是由于地球西部地形高，東部地形低所造成的，但惟有湘江的水是由南向北而去，漓江的水由北向南而下，所謂“湘漓分流”、“相離而去”，漓江故此得名，也許就是這個意思吧。另外漓江的“漓”字，在字典里面是清亮、透亮的意思，也許也是漓江名稱最佳的含義。漓江在中國的歷史上曾經(jīng)起過重大作用，靈渠開鑿之后，它溝通了嶺南與中原的聯(lián)系，對秦王朝統(tǒng)一中國的大業(yè)，以及對桂林乃至西南地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、軍事都有深刻的影響。

竹江景區(qū)(群龍戲水)

在前面右側臨水的山壁，有幾根懸垂倒掛的鐘乳石柱，它們形態(tài)嵯峨，形神兼?zhèn)?，仿佛像幾條飲江的巨龍，它們的身子，隱蔽在山壁內(nèi)，只有龍頭向著水面。第當春夏水漲，龍頭便會吐出雨露。傳奇這幾條龍是天帝派它們到漓江邊來采集桂花香精的。很久以前這些山坡上長滿了桂花，那沖天的香氣直貫天宮，引得嫦娥也想偷偷下凡，天帝為之震怒，于是派來了這幾條神龍，要把這桂花的香氣全部吸盡帶回了天宮。誰知道神龍到了這時原形被這里的景色迷住了，它們不僅沒有帶走人間的桂花，反而引來了天庭的雨露，它們把雨露傾注在崖壁下的潭里，從今這個潭就叫沉香潭。沉香潭的水澆灌了漓江兩崖的四方土地，在這片土地上的桂花樹枝葉長得更加繁茂了，漓江八月兩岸處處都是桂花香，怪不得人們都把這片地方叫桂林呢!

草坪景區(qū)(鑼鼓鴛鴦灘)

彎彎曲曲的漓江，有一個灣就有一個灘，有人數(shù)了一下，從桂林到陽朔，83公里的水程，共360.5個灘。灘頭灘尾水比較淺，漓江從灘頭上流過，發(fā)出淙淙的響聲，這響聲仿佛是天宮中的仙樂，聽了叫人飄飄欲仙。其實這哪里是仙樂，這是漓江的音樂，請大家看，左岸邊有兩塊大石頭，一個像圓鼓，一個像金鑼，當?shù)氐拇迕駛兌冀兴鼈冭尮氖?。右岸邊兩座拔秀的小山柱，仿佛是一對鑼錘和鼓棍，大家認真聽，仿佛還有一對鴛鴦在唱歌呢。

楊堤景區(qū)(八仙游江)

右前方，山到了這里突兀而起，云到了這里虛無縹緲，給人以幻境的感覺。這一帶山巒疊嶂，氣概宏偉，前面一組8個山頭，很像我國古代神話傳奇中的8個仙人，靠近江邊頭光光的是鐵拐李，旁邊