第24課《愚公移山》 部編版語文八年級上冊

愚公移山《列子》作者介紹

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為。《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。方：方圓陽：山的南面或水的北面太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。困難1：山高且大北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。且：將近懲：苦于塞：阻塞迂：曲折，繞遠(yuǎn)聚：使……聚室：家人汝：你們畢：盡、全險：險峻的大山指：直陰：指山的北面、水的南面，與“陽”相對雜然：紛紛地許：贊同①移山的原因②移山的目的面：面對而：表修飾，……著而：表順接，可不譯者：……的人困難2：愚公年老體弱北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”(大家)紛紛表示贊同。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。獻(xiàn)疑：提出疑問曾：連……都……損：削減且：況且焉：哪里置：放置、安放諸：相當(dāng)于“之于”荷：肩負(fù)、扛叩：敲、打之：這，這樣如……何：把……怎么樣以：憑借雜：紛紛地遂：于是箕畚：用箕畚裝土石③移山的方法困難4：運土石的工具簡陋困難3：人數(shù)之少其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中三個能扛擔(dān)的人(上了山)，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。孀妻：寡婦始齔：剛剛換牙，指七八歲。始：才、剛。齔：換牙易：更替反：同“返”，往返④移山之艱：寒暑易節(jié)，始一反焉遺男：死了父親的男孩節(jié)：季節(jié)始：才焉：語氣詞困難5：往返路途遠(yuǎn)、時間之長鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏更替季節(jié)，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。叟：老年男子止：阻止甚：嚴(yán)重惠：同“慧”，聰明以：憑其：加強反問語氣徹：通達(dá)，這里指改變不若：不如，比不上弱子：幼兒，小孩雖：即使窮匱：窮盡加增：增高，加大苦：愁苦。這里指擔(dān)心亡：同“無”，沒有毛：指草木之：的長息：長嘆固：頑固河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；(孫子的)兒子又有兒子，(他的)兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。譯文操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。聞：聽說已：停止厝：放置、安放隴：同“壟”，高地。斷：隔絕抓著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。懼：害怕感：被……感動誠：誠心負(fù)：背中心論點是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。且①年且九十②天子且至③且焉置土石④且欲與常馬等不不得將近將要況且猶，尚且中心論點是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。止①止有剩骨②一狼得骨止③河曲智叟笑而止之曰僅，只停下，停止阻止，制止中心論點是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密?？啖俦叵瓤嗥湫闹劲诤慰喽黄舰蹕D啼一何苦使……痛苦擔(dān)心痛苦，困苦中心論點是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。誠①公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉②帝感其誠③誠有好奇之士真正，確實誠心如果中心論點是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。方①方七百里②方欲行方圓正，剛剛中心論點是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。與①贈與②相與步于中庭③雜然相許④吾與汝畢力平險⑤選賢與能⑥未復(fù)有能與其奇者⑦……與方圓一起贊同和同“舉”，選舉欣賞，領(lǐng)悟同“歟”語氣詞中心論點是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。甚①甚矣，汝之不惠②急湍甚箭③綴行甚遠(yuǎn)嚴(yán)重超過很，十分愚公移山的寓意蘊含唯物辯證法的寓意：只要認(rèn)識客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不怕艱苦困難，勇敢堅持斗爭，就能改變客觀世界。愚公移山反映的精神？本篇寓言通過愚公移山的成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。添加標(biāo)題文章第3段主要運用什么描寫方法來塑造人物形象？從中可以看出智叟和愚公分別是什么樣的人？語言(對話)描寫。智叟：目光短淺，說話刻薄。愚公：大智大勇，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定的信念。文章中心本篇寓言通過愚公移山的成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。蘊含唯物辯證法的寓意：只要認(rèn)識客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不怕艱苦困難，勇敢堅持斗爭，就能改變客觀世界。對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男孩熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念智叟:目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明人少力微工具簡陋愚公:胸懷大志遠(yuǎn)見卓識堅持不懈1.《愚公移山》中，愚公移山的原因是：_______，_______。懲山北之塞，出入之迂也2.《愚公移山》中，妻子對愚公準(zhǔn)備移山的行為，提出疑問：_______，_______，_______？_______？以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？