跟孔子學當老師讀后感

第頁共頁跟孔子學當教師跟孔子學當教師做教師假設不學孔子乃是一種缺憾跟孔子學當教師幾個晚上仔細研讀了這本跟孔子學當教師的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學的心旅又多了一份堅決和沉著。做教師假設不學孔子乃是一種缺憾?？鬃又灾档脤W習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的根。我們以他的精神為根，不僅可以讓自己的日常做人有一個中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有自中國文化的根，而不僅僅是讓他們通過大學的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了?？鬃拥慕虒W方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師學習的準那么。因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的教育生活的美妙語詞，蘊藏著一份宗教般忠誠熾烈雋永的教學之戀。一大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。我們教育學生不僅是為了給學生提供一流的學術養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的`優(yōu)良傳統(tǒng)之一?？鬃咏虒W的最高境界就是教人如何體貼仁心。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的大教，他甚至將圣人之心圣人之教與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學學生求學都必須先立大本，即以圣人或孔子式的仁心，來統(tǒng)攝自己的教學活動。吾之所以為學者，以吾之心未假設圣人之心故也。朱熹。這種仁心在我們實際教學當中就是那種對學生無私的愛。中國式的大愛學生，就是用自己的努力求學與不息探究，為學生做求學正心的典范與引導，幫助學生找到自己的學術與人生道路。這種大愛反過來又會鼓勵教師終身求取學問，端正品行腳下出現(xiàn)一條青石鋪就的蓮花道，從而將教學引入教學相長的最正確軌道。二學第一，教第二永遠是教師不懈追求的教學思路。學仍然是教師的第一命根。有了很好的學，就會有很好的心與教。廣闊教師在教學過程中的第一需要是要想贏得學生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學生的欽佩與追隨，都得有真才實學和拿得出手的品行。對教師來說，有學問，行，無需遮掩，是一件多么體貼暢快的事；沒學問，不行，還要演戲，是一件多么恥辱難受的事。藝高人膽大，國學大師或那些真正有學問的教師如梁啟超，章太炎等這些大先生，他們的底氣實在太足了，以致那些不好學的學生也不敢詆毀他們的尊嚴，而那些好學的學生更是只能仰之彌高，心悅誠服地跟在后面，收獲從游之幸福與快樂。吾無行而不與二三子。教書不等于教學。教書是教別人的書自己不理解的別人編寫的教材。教學教的是自己通過學習撰寫出來的書，把自己的學教給學生，或者是把自己的漁送給學生，而不是弄一盤死魚給學生吃。所以在考慮教學的時候，與其為了趨新或想出更動人并且更新穎的教學形式，不斷地建構新概念，還不如冷靜下來，想一想教學的永久之道，讓自己一下子安心算了，然后就去理論。大量的教學理論恰恰可以說明了孔子用其教學理論詮釋的教學之道支配著。子曰學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子最喜歡的事不是教，而是學，他不停地學，藉此當上了教師，獲得了快樂?？鬃邮前炎约貉凶x過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的文，換言之，他消化了自己所能學到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的學問。難怪他可以心情快樂底氣十足地站在他那座土堆起來的杏壇上。學就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是思。他在很長一段時間里都是把思作為第一樂事。思必以學為根底，否那么思與學都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以可以當上教師，尤其是他之所以可以通過教學，通過與學生相處，品味到類似與真正貼心的朋友或知己進展交流的幸福，全是來于他的學而時習之。陶行知先生常說，當教師的，得先學而不厭，方可能體會誨人不倦的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷為學的根底之上。子曰學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?其中不慍與樂乎皆來自學，換言之，