河南省鶴壁市淇濱高級(jí)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題

//HYPＥRＬIＮK＂hｔtp://mｐ.ｗeixiｎ./s?_＿ｂｉz=MzI5OTｃxNTUｘMＡ==&ｍid＝2２４74９１442＆idx=8&sn=2238f55cf1297５１48６c24bｃbｂｂ２ｅ7892&cｈｋsm=ｅc9３0１abdbe48８bd5６0f2６fca９8ｅ0cdａ６76eｂ4b７４e99ｃ７ae８ｃ83de5１feｄ0a3ｄ1４eb9c4ｄ0６eca"\t"＿ｂlaｎk"河南省鶴壁市淇濱高級(jí)中學(xué)2018－20１9學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題淇濱高中2018—2019學(xué)年下學(xué)期第一次月考高二語文試卷考試時(shí)間:１50分鐘

分值:15０分

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成1—３題。話說《詩經(jīng)》之“風(fēng)”風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng),它使地球上的萬物能不斷接受到新鮮的空氣而得以生存。那么,孔子在編集《詩經(jīng)》時(shí),為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草;草上之風(fēng)，必偃。”這就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它,風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹,草就往哪邊倒伏。所以,要建立和諧社會(huì),關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人,也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義,也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式的。換言之,《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，即各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中,我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”。在先秦時(shí)期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實(shí)際上就是“禮”，就是“社會(huì)行為規(guī)范”。《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng),各以其所在國家和地區(qū)得名,就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式,以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)”,每個(gè)卦都對應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象?；痫L(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎,而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作,也預(yù)示持正守位,為人倚重;風(fēng)火家人，以火在下而風(fēng)行其上來表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象?！芪耐跤谩帮L(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的,而是親友們的看法！而這些所謂“看法”，實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為,你就會(huì)大膽高興地去做;否則,你就不會(huì)去做，或者偷偷摸摸去做?！帮L(fēng)俗”因此會(huì)給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”的作用的真正含意。孔子刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材,是因?yàn)闆]有其他書籍了嗎?不是,孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福，就要認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)是精彩的,更是復(fù)雜的,不認(rèn)識(shí)社會(huì)就只能四處碰壁,最后落個(gè)失敗的人生;能認(rèn)識(shí)社會(huì)就能游刃有余,利用社會(huì)。風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時(shí)間的,是大部分人“約定俗成”的，人們在實(shí)際生活、生產(chǎn)中認(rèn)識(shí)到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》,一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣，二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等,三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會(huì)的維持也不能完全依靠法律法規(guī),那么還要依靠什么呢?就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”、“社會(huì)行為規(guī)范”等，依靠良好的社會(huì)風(fēng)氣,才能使社會(huì)肌體健康發(fā)展。一個(gè)國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì)風(fēng)俗混亂,一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以,入鄉(xiāng)隨俗,懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣,才能建立起人與人之間互親互愛的關(guān)系。這便是孔子編集《詩經(jīng)》的主要原因!

(選自“國際儒學(xué)網(wǎng)”，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,正確的一項(xiàng)是(

)(３分)A.在自然界中，因大氣層內(nèi)空氣涌動(dòng)而形成的風(fēng)使地球萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機(jī)；人類社會(huì)亦如此,沒有正常風(fēng)氣，就沒有美好生活。Ｂ.孔子把君子之德喻為風(fēng),把小人之德喻為草,風(fēng)隨草動(dòng)，強(qiáng)調(diào)百姓在領(lǐng)導(dǎo)者的影響下，自然會(huì)形成一種普遍的風(fēng)氣或社會(huì)風(fēng)貌。C.周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀,形成了《周易》中的十五個(gè)卦象,由此可見,周文王所用的“風(fēng)”的概念，是借鑒了《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”。Ｄ.《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”,在秦朝時(shí)期的書面語言及理論中,實(shí)際上就是“禮”，就是社會(huì)行為規(guī)范，這種行為規(guī)范甚至超過了法律。它要求人們要懂得這些規(guī)范,并在這些規(guī)范的約束下從事社會(huì)活動(dòng)。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)（３分）A．在現(xiàn)實(shí)生活中,人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因?yàn)檫@些看法代表著一種社會(huì)行為規(guī)范。如果親友不認(rèn)同這件事,人們就不會(huì)去做，或者偷偷摸摸去做。B.孔子強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，正是要通過“風(fēng)俗”給人設(shè)定一種無形的束縛,對人的行為提出要求,使之符合所有人約定俗成的規(guī)范。Ｃ.孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明這樣的思想:社會(huì)是精彩的更是復(fù)雜的，只有認(rèn)識(shí)社會(huì)，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。D.而今，我們重讀《詩經(jīng)》,除了要了解古人生活習(xí)慣以外,還要以此為借鑒,摒棄那些落后習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習(xí)俗。３.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)(3分）A.一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng),二要靠長期的實(shí)踐檢驗(yàn),三要獲得民眾的普遍認(rèn)可。B.法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面,人類社會(huì)的維持除了依靠法律法規(guī),還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣,有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事。C.由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊重,互相適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)民族和睦與世界和平。D.風(fēng)俗并不是一成不變的，我們即可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些古代好的風(fēng)俗習(xí)慣,也可以創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。(二）文學(xué)類文本閱讀(本題共３小題，14分）閱讀下面的文字,完成4—6題。你可能誤解鄉(xiāng)愁

王鼎鈞算命的先生說,我的八字是“傷官格”,不守祖業(yè)。他說的“不守祖業(yè)”有兩個(gè)解釋，一是敗家，一是漂流。我家毀于兩次戰(zhàn)爭，無家可敗,只剩下漂流這一個(gè)選項(xiàng)了。流亡是一種首尾不相顧的生活，像一條線。在我生長的那個(gè)社會(huì)里，線纏成球,后來這個(gè)球散開了,這根線彎彎曲曲拉長了。于是“丁公化鶴，王子求仙”這樣的故事就產(chǎn)生了，甚至“穆王南征,一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙”。這根線最后也許能像馬蹄鐵,兩端遙遙相望，可是再也沒法連接起來。流亡也有它的哲學(xué)。哲學(xué)解釋生存,流亡既成為一種生活方式，需要解釋，有需要就有發(fā)明。流亡也有它的言之成理，持之有故。“在歷史中,每個(gè)人都只是一枚隨波的落葉”，沒錯(cuò)，天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。原鄉(xiāng)、異鄉(xiāng),都是為敘述方便而設(shè)的名相?！笆欠袷且环N悲涼？”是的,如果你在作詩?！叭~落了還無法歸根”，這是常態(tài)。你觀察過沒有，一棵樹，只有千分之一、萬分之一的落葉粘在根部的泥土里。你觀察過沒有，樹根能殺死雜草,裸露一小圈土壤，吸收水分，就是這一小塊圓形的濕地粘住了一些落葉，讓落葉化為春泥。“故鄉(xiāng)”這個(gè)詞對您意味著什么?我說:“故鄉(xiāng)是祖先流浪的最后一站?！比绻娺^中國人的家譜,你可以發(fā)現(xiàn)家譜就是家族的流浪史。中華民族從哪里來?“東來說”“西來說”，都說明曾輾轉(zhuǎn)遷徙。你可以說，人類根本沒有家,自從亞當(dāng)夏娃失去樂園,人類都在地上漂流。你也可以說，天空是一個(gè)大屋頂,人從這間房子到那間房子，從這個(gè)院子到那個(gè)院子,可誰也沒離開這個(gè)大家庭。這里有一個(gè)南美洲來的人,他是印第安人的后裔,他相信他的祖先從蒙古遷到阿拉斯加，生兒育女，某一代遷到北美腹地，某一代遷到南美,經(jīng)過與異族通婚生下他這樣棕色皮膚的子孫,他又移民回到美國,現(xiàn)在他的孩子到荷蘭去發(fā)展，可能在那里永久定居?！疤幪幏羌姨幪幖摇?，可以說很凄涼;“大丈夫四海為家”，也可以說豪邁壯烈。這就是哲學(xué)問題，流浪的人會(huì)選擇自己的哲學(xué)。那么,鄉(xiāng)愁？是的,鄉(xiāng)愁。我覺得很多人誤解了這個(gè)名詞。當(dāng)初,青年人接受了巴金和易卜生的暗示，奮勇出走,本來義無反顧。后來反省了，懷鄉(xiāng)是反省的一種方式，對當(dāng)初魯莽的論斷、輕率的決絕、盲目的追逐,隱隱有懺悔之意。許多美好的東西流失了，此情可待成追憶,他用“故鄉(xiāng)”當(dāng)做符號(hào)來代表。懷鄉(xiāng)，溫柔而有情味，這是人性的覺醒，文學(xué)的伏脈。無可避免，他美化故鄉(xiāng),如此一消胸中塊壘。人情之常：“同樣一個(gè)城市,住得愈熟,愈覺得小。同樣一條路,走得愈熟，愈覺得短。同樣一本書，讀得愈熟,愈覺得薄。同樣一項(xiàng)技巧，使用得愈熟,愈覺得容易。”同樣一個(gè)人、同樣一個(gè)地方，隔得越久，越遠(yuǎn)，越覺得可愛。請恕直言,非常遺憾，有人把鄉(xiāng)愁當(dāng)做我們的弱點(diǎn)。游子還鄉(xiāng),乍見親人,互相擁抱痛哭，上了電視鏡頭,街談巷議,都說這人在外面落魄了，如果混得好,何致如此傷心？富貴還鄉(xiāng)，哪一個(gè)不是高視闊步?同胞,我朝思暮想的同胞，怎么會(huì)有這種看法?我們中間到底隔著什么，彼此相視有如異類?今日何日，鄉(xiāng)愁已成珍藏的古玩，無事靜坐，取出來摩挲一番。鄉(xiāng)愁是我們成長的年輪，陷入層層包裹。鄉(xiāng)愁是我們的奢侈品，不是必需品。鄉(xiāng)愁無可驕傲,也絕非恥辱。鄉(xiāng)愁是珍貴的感情，需要尊重，不受欺弄。流亡者懂得割舍，凡是不能保有的，都是你不需要的。鄉(xiāng)愁遲早退出生活,進(jìn)入蒼茫的歷史興亡。4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是(

)(3分）Ａ.文章開頭寫自己的八字屬“傷官格”,然后寫自己的家毀于兩次戰(zhàn)爭,只能流亡，是為了說明算命先生的預(yù)言準(zhǔn)確。B.作者并不認(rèn)為“丁公化鶴”“王子求仙”“穆王南征”是神話,而是發(fā)他人之所未發(fā),將其視作對流亡生活的理解。C.文章通過“南美洲來的人”講述祖先的遷徙和孩子的人生規(guī)劃,說明漂泊作為一種生存狀態(tài),不一定意味著悲傷。Ｄ．作者認(rèn)為將鄉(xiāng)愁理解為我們的弱點(diǎn)，理解為游子在他鄉(xiāng)的落魄，固然是誤解；理解成“一種反省的方式”也是誤解。5.請簡要概括作者對故鄉(xiāng)和家的理解。(5分)6．本文語言典雅齊整,請以最后四段為例,從詞句選用、句式結(jié)構(gòu)、修辭方法三個(gè)方面加以簡要賞析。(６分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，13分)閱讀下面的材料,完成7—9題。材料一:會(huì)寧皮影戲已列入甘肅省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,有著上千年的歷史。會(huì)寧皮影多以牛皮、羊皮、驢皮制作而成，一臺(tái)皮影戲至少需要四至五人才能完成，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主。大年三十晚九時(shí)許，新添堡鄉(xiāng)河屲[w?。荽宕蹇诘钠び皯蚶纤嚾伺？】覀鱽黻囮嚬臉仿?村里組織的新年皮影戲演出在這里鳴鑼開演。河屲村是會(huì)寧縣新添堡鄉(xiāng)一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村,晚上九點(diǎn)，鄉(xiāng)親們在家里歡聚一堂,唱著皮影戲過大年,讓我們感受到了皮影戲的魅力。走進(jìn)?？】?，一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來,一場精彩的皮影戲正在他家的正房里上演,老藝人?？】诎咨徊己笪枧び敖巧?，邊舞邊唱,另外三人時(shí)而拉二胡，時(shí)而吹嗩吶，敲鑼打鼓配合默契，村民們看得全神貫注,記者也被精彩的演出所吸引,跟著看了起來。在演出結(jié)束后記者走進(jìn)幕后,體驗(yàn)了一把皮影戲的演出過程。據(jù)介紹，牛俊魁是會(huì)寧皮影戲的傳承人之一，他不僅可以熟練制作皮影道具,而且能夠演唱多部傳統(tǒng)戲曲。每逢新春佳節(jié),他都要帶領(lǐng)村里人白天搭臺(tái)，晚上唱戲,每場皮影戲要演出兩三個(gè)小時(shí)，以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活。新添堡鄉(xiāng)河屲村村民邵啟虎對記者說，本地文化活動(dòng)比較單純,到過年的時(shí)候把老百姓組織起來看一看皮影戲，耍一下社火,自娛自樂，大家都比較高興。（“會(huì)寧廣電網(wǎng)”記者

甘孟玉

荊平）材料二:在呼倫貝爾大草原，草原上的活動(dòng)屢見不鮮。生活在呼倫貝爾草原上的鄂溫克族是跨越中國、俄羅斯居住的的跨界民族,也是中國“三少民族”之一。千百年來，作為善于遷徙的狩獵民族，他們將本民族的習(xí)俗延續(xù)下來,如馴鹿、瑟賓節(jié)都已入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，馴鹿成為貫穿全年每個(gè)呼倫貝爾草原盛會(huì)的“吉祥物”，二百余人的鄂溫克部落每年能接待中外游客近五萬人次。而每逢瑟賓節(jié)，鄂溫克部落里的男女老少都來參加，由部落首領(lǐng)主持,獵人們在落葉松的間隙里點(diǎn)燃篝火，邊歌邊舞,祭祀山神，一片歡樂祥和。臺(tái)灣游客任先生幾乎每年都會(huì)到呼倫貝爾旅行一次，他說：“不論夏季或是冬季,呼倫貝爾總有讓人看不完的美景，光是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堆砌出的盛會(huì)就讓人流連忘返?！?０16年上半年,呼倫貝爾市接待中外游客48８.47萬人次，同比增長8.5﹪。以上種種，都只是內(nèi)蒙古草原上很普通的活動(dòng)，但也是內(nèi)蒙古草原諸多文化活動(dòng)的縮影。以蒙古族為主體民族的內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙元文化底蘊(yùn)深厚,將草原文化融會(huì)貫通并“打包”展示已成為當(dāng)?shù)厮忻褡逦幕顒?dòng)的“套路”。不論是各地一年四季舉辦的大大小小的文化活動(dòng)，還是內(nèi)蒙古“走出去”舉辦的文化活動(dòng),草原傳統(tǒng)技藝總是結(jié)伴出現(xiàn)。記者梳理發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)蒙古已在蒙古國、俄羅斯、美國、馬耳他、毛里求斯、澳大利亞、丹麥、斯里蘭卡等地舉辦“文化周”活動(dòng),陣容頗為“豪華”,對外講述者內(nèi)蒙古的故事。落于金蓮川草原上的正藍(lán)旗人口僅8．3萬,但這里有世界文化遺址元上都和延續(xù)千年的傳統(tǒng)游牧生活。（摘自中新網(wǎng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“堆砌”的草原盛會(huì)吸引中外游客》，有刪改）材料三：江蘇省南通市關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的宋亞軍這兩天傷透了腦筋,他正在給8８歲的毛素娟找一個(gè)傳承人。毛素娟是國家級(jí)非遺項(xiàng)目南通色織土布技藝的唯一傳承人,由于后繼無人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳。趕在老太太還能說會(huì)動(dòng)之前找到一個(gè)合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當(dāng)務(wù)之急。如何讓非遺更好地傳承下去?南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任曹錦揚(yáng)表示,非遺傳承有其特殊性,不能全靠市場,政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用。2011年6月1日，國家開始實(shí)施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》集中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但在一些地區(qū)落實(shí)的時(shí)候卻遇到了一些問題，如經(jīng)費(fèi)撥款不到位，不重視宣傳，對民間的非遺傳承人重視不夠等。一些有幾百萬人口的大城市，每年在非遺上的經(jīng)費(fèi)投入只有區(qū)區(qū)幾十萬元，非遺傳承人、研究人員想對外交流自己的技術(shù)和作品都捉襟見肘。“事實(shí)也證明，凡是非遺傳承做得好的地區(qū),政府都發(fā)揮了很好的主導(dǎo)作用?！蹦暇┐髮W(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱教授說。在全國，宜興紫砂壺鼎鼎有名，這是該地區(qū)政府力量與社會(huì)力量的有機(jī)結(jié)合所帶來的效果。宜興有專門的副市長、文化局副局長分管紫砂陶藝發(fā)展，政府還出資讓有興趣學(xué)習(xí)紫砂陶藝的人免費(fèi)學(xué)習(xí),每年的“陶藝節(jié)”，市委書記、市長再忙也要出席，這些都提高了紫砂陶藝的社會(huì)地位和影響。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結(jié)底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結(jié)合起來。”賀云翱教授說，“除了宜興紫砂壺，像蘇州的刺繡,南京的云錦,這些非遺項(xiàng)目都兼具了一定的市場價(jià)值,迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。相比之下,南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些，對于這類非遺項(xiàng)目的保護(hù),政府就更不能缺位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的寶貴財(cái)富,是民族文化的基因,有重要的精神價(jià)值?！币灿袑＜艺J(rèn)為,整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該為非遺的傳承出一份力，在韓國、日本，每年都會(huì)有企業(yè)家出資贊助非遺項(xiàng)目,定期舉辦一些展覽，讓民眾認(rèn)識(shí)到非遺的重要性,這也值得我們借鑒學(xué)習(xí)(摘自《光明日報(bào)》：《非遺傳承,難在哪兒?》,有刪改)7．下列針對上述材料的理解,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

）(3分)A．鄂溫克族是一個(gè)善于狩獵的民族,千百年來，他們將馴鹿、瑟賓節(jié)等習(xí)俗延續(xù)下來,如今馴鹿已成為每個(gè)呼倫貝爾草原盛會(huì)的吉祥物。B.材料一側(cè)重報(bào)道了民間藝人在自娛自樂中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù);材料二側(cè)重報(bào)道了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)中得到保護(hù)和創(chuàng)造了效益。C.會(huì)寧皮影戲有上千年的歷史，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主，鄉(xiāng)土氣息濃郁，為村民喜聞樂見,也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過年時(shí)唯一的一項(xiàng)自娛自樂的活動(dòng)。D.要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用,從經(jīng)費(fèi)劃撥、宣傳、重視民間的非遺傳承人等方面發(fā)揮重要作用，只有這樣才能做好這些工作。８.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）(

）(5分）Ａ.內(nèi)蒙古呼倫貝爾市將馴鹿、瑟賓節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與草原旅游業(yè)相結(jié)合，不僅得到了經(jīng)濟(jì)效益，也有效地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。B．新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人?？】谧约以鹤永锉硌萜び皯?其目的是保護(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。C．國家級(jí)非遺項(xiàng)目南通色織土布技藝的唯一傳承人已經(jīng)88歲,因?yàn)樗巡荒苷f話,后繼無人,這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳。D．內(nèi)蒙古非物質(zhì)遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目不僅吸引了國內(nèi)的游客,而且也走出國門，通過舉辦“文化周”活動(dòng)，將草原傳統(tǒng)技藝遠(yuǎn)播世界。Ｅ.一些非遺項(xiàng)目兼具了一定的市場價(jià)值，迎合了現(xiàn)代人的需要,有很多人在學(xué)。而南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些,對于這類非遺項(xiàng)目，政府的保護(hù)就有所缺位。9.從材料三來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因有哪些？（5分)二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共４小題，１9分)閱讀下面的文言文，完成10~１3題。宋庠,字公序，安州安陸人,后徙開封之雍丘。天圣初，舉進(jìn)士，開封試、禮部皆第一。時(shí)親策賢良、茂才等科，而命與武舉人雜視。庠言:“非所以待天下士，宜如本朝故事,命有司具飲膳，斥武舉人令別試?！痹t從之。密州豪王澥私釀酒,鄰人往捕之,澥紿奴曰:“盜也。”盡使殺其父子四人。州論奴以法，澥獨(dú)不死。宰相陳堯佐右澥,庠力爭，卒抵澥死。帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之號(hào)郊交也合姓名言之為不祥帝弗為意他日以諭之因改名庠。寶元中，以右諫議大夫參知政事。庠為相儒雅，練習(xí)故事，自執(zhí)政,遇事輒分別是非。未幾,以資政殿學(xué)士徙鄆州,進(jìn)給事中。參知政事范仲淹去位,帝問宰相章得象,誰可代仲淹者，得象薦宋祁。帝雅意在庠，復(fù)召為參知政事?；实v中，遷工部尚書。三年,祁子與越國夫人曹氏客張彥方游。而彥方偽造敕牒，為人補(bǔ)官,論死。諫官包拯奏庠不戢子弟，庠亦請去。乃以刑部尚書知河南府，后徙許州，又徙河陽,再遷兵部尚書。數(shù)言：“國家當(dāng)慎固根本，畿輔宿兵常盈四十萬,羨則出補(bǔ)更戍,祖宗初謀也,不茍輕改?！币运究罩率?。卒,謚元獻(xiàn)。庠自應(yīng)舉時(shí),與祁俱以文學(xué)名擅天下,儉約不好聲色,讀書至老不倦。善正訛謬,嘗校定《國語》,撰《補(bǔ)音》三卷。天資忠厚,嘗曰：“逆詐恃明，殘人矜才,吾終身不為也?！鄙蝈銍L為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使,數(shù)以事侵庠。及庠在洛，邈子監(jiān)曲院,因出借縣人負(fù)物，杖之,道死,實(shí)以他疾。而邈子為府屬所惡，欲痛治之以法，庠獨(dú)不肯，曰：“是安足罪也！”人以此益稱其長者。弟祁。

(選自《宋史·列傳第四十三》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)(3分）A.帝遇庠厚/行且大用矣／庠初名郊／李淑恐其先／己以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)/郊／交也／合姓名言之為不祥／帝弗為意/他日以諭之因/改名庠B.帝遇庠厚／行且大用矣／庠初名郊／李淑恐其先己/以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)/郊／交也／合姓名言之為不祥/帝弗為意／他日以諭之因/改名庠C.帝遇庠/厚行且大用矣／庠初名郊/李淑恐其先/己以奇中之/言曰／宋／受命之號(hào)／郊/交也/合姓名言之為不祥／帝弗為意／他日以諭之/因改名庠D.帝遇庠厚／行且大用矣／庠初名郊/李淑恐其先己／以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)／郊／交也/合姓名言之為不祥／帝弗為意／他日以諭之／因改名庠1１.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

）（3分)A.“舉人”原指被薦舉的人，唐宋時(shí)指地方推舉赴京應(yīng)科考者,明清時(shí)指在每年一次的鄉(xiāng)試中合格者。B．“刑部”又稱“秋官”“憲部”，負(fù)責(zé)審定律令及審核刑獄，與吏、戶、禮、兵、工并稱古代六部。Ｃ.“河陽”中“河”?？包S河”，古人認(rèn)為“山南水北為之陽”,故“河陽”指黃河北岸的某地區(qū)。D．《國語》是我國最早的國別體史書,共二十一卷，分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事件。1２.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分)A.宋庠喜好讀書，以精通文獻(xiàn)經(jīng)典名聞天下。他在府、部舉行的科考中表現(xiàn)優(yōu)異，后考中進(jìn)士；他到老讀書也不倦怠，并善于擅長考證書中的錯(cuò)誤,曾撰寫過《補(bǔ)音》三卷。Ｂ.宋庠為官正直,遇事輒分是非。豪強(qiáng)王澥私自釀酒并騙奴仆殺人。面對宰相的袒護(hù)，宋庠據(jù)理力爭,終判王澥死罪;諫官包拯上奏說宋庠沒能嚴(yán)格要求子弟，宋庠請求離職。C.宋庠德才兼?zhèn)?深得皇上重用。他為人生活儉約,為相氣度儒雅,不好聲色;他曾兩次任參知政事,第二次是宰相力薦他,并得到了皇上的認(rèn)可。D.宋庠天資忠厚,人稱其為長者。他終身不殘害別人，不恃才傲物；他不記恨侵害自己的沈邈，并在沈邈之子杖打的欠物縣人死于道路一事上據(jù)實(shí)從寬處理。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1）非所以待天下士,宜如本朝故事,命有司具飲膳。(2）畿輔宿兵常盈四十萬，羨則出補(bǔ)更戍,祖宗初謀也,不茍輕改。(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分)閱讀下面這首唐詩，完成1４-1５題。代

贈(zèng)

李商隱樓上黃昏欲望休,玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁。1４．下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

)(

)(5分)Ａ.首句“樓上黃昏”點(diǎn)明時(shí)間是薄暮時(shí)分,地點(diǎn)是在高樓之上。主人公在黃昏時(shí)分登上高樓,想憑欄遠(yuǎn)眺,最終卻凄然作罷。Ｂ.“玉梯橫絕”是說玉梯橫斷,無由得上,喻指心上人被阻,不能來此相會(huì)。C.“月如鉤”不僅烘托了環(huán)境的寂寞與凄清，還有象征意義:月兒的缺而不圓,就像是一對有情人的不得相會(huì)。D．芭蕉的綠葉展不開丁香的花蕾,指丁香花尚未綻放，暗示主人公欲語還休的羞澀心緒。Ｅ.本詩運(yùn)用了對比的藝術(shù)手法,用芭蕉與丁香作比，形象地寫出了主人公對情人的思念。15.這首詩主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?表達(dá)了怎樣的情感?請結(jié)合全詩進(jìn)行簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分）(１）蘇軾《赤壁賦》中描寫江面美景，和“秋水共長天一色”有異曲同工之處的兩句是“

，

?！?2）《始得西山宴游記》中寫作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體,物我合一,抑郁頓消的句子:“

,

?！?３）《陳情表》中寫自己缺少親屬幫助,在外無人照應(yīng),事必躬親的一句是：

。三、語言文字運(yùn)用(19分)閱讀下面的文字，完成17-１9題。

近日，一個(gè)產(chǎn)品網(wǎng)售額占全國超兩成的國家級(jí)電子商務(wù)示范基地,引發(fā)廣泛關(guān)注，在福建莆田鞋城,白天_____＿_(dá)＿_(dá)_，夜晚卻是賣假狂歡。不少廠商打著原單真標(biāo)的旗子,裝著耐克的盒子,但掩不住_＿_(dá)_＿_(dá)____的里子?！吧秸辈⒎切略掝},但痼疾不愈，引人憂思。

這些“山寨”產(chǎn)品，“假”得可惡卻又“真”得可憐。與30年前溫州“紙皮鞋”廠商_______＿＿_(dá)的是,這些“代工2．０時(shí)代”的廠商，（

)。有時(shí)仿品質(zhì)量甚至優(yōu)于正品，卻仍走老路“蹭名牌”，這正是令人痛心之處。

近年來,政府部門與電商平臺(tái)的打假力度一年勝過一年,被抓的造假者人數(shù)大幅增加,公開銷毀假貨的示范活動(dòng)也明顯增多，高仿生意的空間受到空前“擠壓”。但一些地方制假售假____＿＿_(dá)__＿，這暴露出商業(yè)倫理的集體滑坡。這其中固然有制假者貪賺快錢的原因，但也有當(dāng)?shù)卣碗娚唐脚_(tái)的默許縱容。源頭打假不力，銷售地和網(wǎng)上打假就會(huì)變成“打地鼠”,“監(jiān)管發(fā)力”只會(huì)淪為一句空話，等到制假規(guī)模壯大之后,不僅連根拔起愈加困難,而且屆時(shí)承擔(dān)“差評”的不只是以某個(gè)品牌,而且是整個(gè)地區(qū)乃至中國制造的整體聲譽(yù)為代價(jià)。1７.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(３分）（

)

Ａ．門庭冷落

魚龍混雜

涇渭分明

我行我素

B.門庭冷落

魚目混珠

大相徑庭

依然如故

C．人跡罕至

魚目混珠

涇渭分明

我行我素

Ｄ.人跡罕至

魚龍混雜

大相徑庭

依然如故１8．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）(

)A.有的具備真技術(shù)、好設(shè)備，產(chǎn)品雖是仿冒卻并不劣質(zhì);有的因有給國際大牌代工的經(jīng)歷,往往掌握了全套工藝流程B．有的因有給國際大牌代工的經(jīng)歷，往往掌握了全套工藝流程;有的具備真技術(shù)、好設(shè)備，產(chǎn)品雖是仿冒卻并不劣質(zhì)C.有的制造出的產(chǎn)品雖是仿冒卻并不劣質(zhì),是因?yàn)榫邆湔婕夹g(shù),好設(shè)備,有的往往掌握了全套工藝流程,是因?yàn)橛薪o國際大牌代工的經(jīng)歷D．有的因掌握了全套工藝流程,往往有給國際大牌代工的經(jīng)歷；有的具備真技術(shù)、好設(shè)備，產(chǎn)品雖是仿冒卻并不劣質(zhì)１9.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(

）A.而且屆時(shí)承擔(dān)“差評”的不只是某個(gè)品牌,而是整個(gè)地區(qū)乃至中國制造的整體聲譽(yù)為代價(jià)。

Ｂ.而且屆時(shí)承擔(dān)“差評”的不是某個(gè)品牌，而是整個(gè)地區(qū)乃至中國制造的整體聲譽(yù)。C.而且屆時(shí)承擔(dān)“差評”的不是某個(gè)品牌，而是整個(gè)地區(qū)乃至中國制造的整體聲譽(yù)為代價(jià)。Ｄ．而且屆時(shí)承擔(dān)“差評”的不只是某個(gè)品牌，而且是整個(gè)地區(qū)乃至中國制造的整體聲譽(yù)。20．下面是某公司行政部發(fā)布的通知片段,其中有五處不合書面語的要求，請找出并作修改。（5分）根據(jù)最新消息，超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“山竹”將于1６日上午到中午從距離深圳15０-250公里海面掠過,近距離襲擊深圳,可能成為20年來影響深圳最強(qiáng)的臺(tái)風(fēng)?，F(xiàn)嚴(yán)肅認(rèn)真地提醒大家:周六下班后，請趕緊回家，切勿在外溜達(dá)。到家前,請?jiān)谥苓叧匈徸阄镔Y。周日盡量不要出去。周一早間出行，如若天氣情況惡劣,導(dǎo)致出行不易，一切按照公司正式通知為準(zhǔn)。遇到極端情況，我們會(huì)通過郵件、短信等方式及時(shí)告訴你，再次提醒小伙伴們,請勿掉以輕心,一定要安全出行。２1．仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。（5分）千里之堤,潰于蟻穴,勿以善小而不為,這是我們應(yīng)該注意的工作細(xì)節(jié)。材料：品行

作風(fēng)

選擇出淤泥而不染

接孟氏之芳鄰

一步一個(gè)腳印謙謙君子

放下身段

孟母三遷

光明磊落

埋頭苦干

近朱者赤四、寫作(60分）2２．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）《相聲百年經(jīng)典》一書中，作者記述了著名相聲大師侯寶林先生的一段往事。在排演相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》時(shí),他特地去請教了京劇表演藝術(shù)家這樣一個(gè)細(xì)節(jié)問題:關(guān)公那個(gè)代表性的亮相姿勢,究竟是左手捋髯、右手背在身后,還是右手捋髯,左手背在身后?對大師的這種做法，人們無不稱嘆,你又有何感受?要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文,自主確定立意,確定文體，擬定標(biāo)題;不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作,不得抄襲,不少于800字。

淇濱高中２018—2019學(xué)年下學(xué)期第一次月考高二語文試卷答案1．A（B“風(fēng)隨草動(dòng)”錯(cuò);Ｃ周文王所用的“風(fēng)”的概念，是借鑒了《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”在文中沒有依據(jù);D“在秦朝時(shí)期”錯(cuò)，“這種行為規(guī)范甚至超過了法律”無依據(jù)。）2．B（“符合所有人”錯(cuò)，應(yīng)是“大部分人”)3.Ｂ(兩方面的結(jié)合并不一定能使人們不敢做大家不認(rèn)同的事，有公然抗法者，也會(huì)有偷偷摸摸去做的人。)4.C（3分)5．(5分)故鄉(xiāng)只是描述流亡狀態(tài)的名相;故鄉(xiāng)不過是祖先流浪的最后一站;對家的態(tài)度無論是悲凄還是豪邁，皆只是對流浪哲學(xué)的選擇；故鄉(xiāng)可能是一種美化了的記憶。評分標(biāo)準(zhǔn):每點(diǎn)2分,答出3點(diǎn)即可得滿分。６.（６分）參考答案：①選用了“此情可待成追憶”“塊壘”“街談巷議”“高視闊步”“相視有如異類”“摩挲”等有古詩文色彩的詞句，格調(diào)典雅。②句式上整散結(jié)合，多用整句，具有典雅齊整之美。③修辭上多處使用排比,如接連使用多個(gè)“同樣……”,顯得齊整、典雅。7．C（C項(xiàng)，“也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過年時(shí)唯一的一項(xiàng)自娛自樂的活動(dòng)”說法過于絕對,過年時(shí)的活動(dòng)還有耍社火。）8.AD9.①對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人,技藝面臨失傳。②政府主導(dǎo)作用缺失。③經(jīng)費(fèi)撥款不足、不到位。④對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視宣傳，對民間非遺傳承人不夠重視。10．D

（帝遇庠厚,行且大用矣。庠初名郊,李淑恐其先己,以奇中之,言曰：“宋，受命之號(hào)；郊,交也，合姓名言之為不祥?！钡鄹橐?他日以諭之,因改名庠。)１1.A

(明清時(shí)鄉(xiāng)試是每三年一次。)12.C

(“宰相力薦他”錯(cuò)，根據(jù)原文“得象薦宋祁”，宰相章得象推薦的是宋庠的弟弟宋祁。)13．(1)這不是用來對待天下士人的方法,宜按本朝的先例，命令主管部門（官員)準(zhǔn)備飲食。（否定判斷句、“所以”“故事”和“具”各1分,句子大意符合、通順１分。）(2)京師地區(qū)的守衛(wèi)士兵平常要滿四十萬,剩余的兵力就外調(diào)補(bǔ)充輪流戍邊,這是祖宗當(dāng)初的謀略,不能隨便輕易改變。(“畿輔”“羨”“更戍”“茍”各１分,句子大意符合、通順1分。）14.(５分）Ｄ

Ｅ(“暗示主人公欲語還休的羞澀心緒”錯(cuò),“芭蕉不展丁香結(jié)”,“丁香結(jié)”指丁香之花蕾，叢生如結(jié)，此處用以象征固結(jié)不解之愁緒。)E手法錯(cuò)誤。15.(６分）（一)①借景抒情。詩借所見到的缺月、芭蕉、丁香等景物,抒發(fā)發(fā)主人公失望、愁苦的情感。②比喻（或象征或擬人）。以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己,它們共同對著黃昏時(shí)清冷的春風(fēng),哀愁無限。16.（１)白露橫江,水光接天(2)心凝形釋

與萬化冥合（3)外無期功強(qiáng)近之親1７.B

（門庭冷落：形容十分冷落，賓客稀少。人跡罕至：人的足跡很少到達(dá),形容地處偏僻。根據(jù)后文“夜晚卻是賣假狂歡”可知,并不是因?yàn)榈靥幤Ф鴮?dǎo)致人少，應(yīng)用“門庭冷落”。魚目混珠：拿魚眼睛冒充珍珠。比喻拿假的東西冒充真的東西。魚龍混雜：比喻壞人和好人混在一起。語境中說的是貨物真假,應(yīng)用“魚目混珠”。大相徑庭：比喻彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。涇渭分明:比喻界限清楚。語境中說的是兩種事物不一樣，應(yīng)用“大相徑庭”。我行我素：不管別人怎么說，我還是照我本來的一套去做。依然如故:仍舊和過去一樣,形容沒有變化。語境中說的是一些地方制假售假的局面沒有得以改變,還是老樣子。應(yīng)用“依然如故”。）１8.Ｂ

（括號(hào)后面說“有時(shí)仿品質(zhì)量甚至優(yōu)于正品”,因此括號(hào)內(nèi)語句也要用“質(zhì)量”與之銜接。由此排除Ａ、Ｃ兩項(xiàng)；“給國際大牌代工的經(jīng)歷”和“掌握了全套工藝流程”的邏輯關(guān)系是先代工再掌握技術(shù),由此應(yīng)選Ｂ項(xiàng)。)19．D

(句子整體結(jié)構(gòu)是“不只是……,而且是……”，句中“以”的位置不當(dāng)，