湖北省七市（州）教科研協(xié)作體2021學年高三3月聯(lián)考語文試題

高考語文試卷試題1/1湖北省七市（州）教科研協(xié)作體2020-2021學年高三3月聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會學研究的對象固然可以包括一切經(jīng)營著集體生活的動物，但主要是人類的集體生活，人類的社會。所以我們不妨說，社會學是一門研究人們經(jīng)營共同生活的集體的學科。“共同生活的集體”必須有一個大家都公認和公守的生活行為規(guī)范。普通就叫“規(guī)矩”。這些規(guī)矩哪兒來的呢？靠文化，靠人類社會傳下來的那一套辦法。許多經(jīng)營集體生活的動物，它們是依靠本能來配合它們相互間的行為的。而人們卻不同，主要是靠傳下來的習俗，我們不是生長在自然界里，而是生長在一個文化界里。社會是什么東西？它不是一個簡單的臨時形成的共同生活的集體，而是一個在歷史過程中形成的有文化的集體。它是很復雜的，它包含著滿足個人生活和集體持續(xù)多方面需要的種種集體活動。這個復雜的集體活動都并不是亂七八糟的，而是一套有系統(tǒng)的安排。我們要去認識它，就要運用很多概念、格格、框框。我們要對它進行分析－分而析之，分析其異同，把相同的東西放在一起，取一個名字，形成一個概念。社會是個集體，這個集體是由個人組成的。個人首先是個生物的單位。個人作為一個生物的單位，它是個有生有死，有痛有癢的個體。說它是個單位，是個個體，就是指它是與別的單位分開的，互相獨立的，生死不與共，痛癢不相關(guān)的。它們是各自獨立的封閉的實體?？墒侨藗兩钣中枰w，要同別人生死與共、痛癢相關(guān)。這與一群羊不一樣。羊群在被狼追趕時，每只羊都自顧自地奔跑，有只羊被狼抓住，吃掉，別的羊就可以逍遙了，它們并不關(guān)心那死掉的羊。而人卻不然，要共同想法對付敵人，所謂同仇敵愾。母親愛孩子，自己不吃也要省下東西來給孩子吃。我看這里固然有一點生物基礎(chǔ)，但主要是集體的文化教育出來的感情。這就是通過文化，使生物上斷離的個體變成一個整體。個人和社會的關(guān)系，還要從另一方面去看。沒有個人就沒有社會。人死光了，這個由這些人形成的社會也就不存在了。但是只有一批人集合在一起也不成一個社會。聚集在一起的人要經(jīng)營共同生活，這就需要一套互相配合行動的規(guī)定了的辦法。有點像演出一臺戲，光有演員還不夠，演員們必須串定一套角色：生旦凈丑，按照扮演的角色去演唱。社會里生活也是如此，我們對某個人是“父親”，對某個人是“丈夫”，對某個人是“老師”等等，父親、丈夫、老師都是身份，所有的身份綜合起來成為一個社會結(jié)構(gòu)。我們個人就用這個社會結(jié)構(gòu)中的各種身份進行社會活動。每個身份都是一套規(guī)定了的行為模式。所謂“君君、臣臣、父父、子子”就是指在這個結(jié)構(gòu)生活的人都得按身份辦事。第一個“父”字是指個人，第二個“父”字是指身份。如果個人不按規(guī)定的模式串演這個角色，那就出現(xiàn)“父不父、子不子、君不君、臣不臣”的狀態(tài)。在社會結(jié)構(gòu)中規(guī)定的身份是一種生活的手段，是用來滿足個人不斷增長的物質(zhì)和精神的需要的。需要在變化，手段也要隨著變。這就是社會的變遷。當這一種手段不能滿足在這個社會里生活的個人們的生活需要時，這些行為模式也就站不住了。當然社會變遷不是很簡單的，這是一個需要我們仔細分析的過程。社會學者為了要研究社會結(jié)構(gòu)，所以常常把一套有關(guān)的社會身份，比如用來滿足人們某種同一需要的身份，看成是一個體系，稱它作社會制度，有如親屬制度、經(jīng)濟制度、政治制度、宗教制度等等。這種分類各個社會學家也不一定一致的。他們認為社會結(jié)構(gòu)就是由這許多社會制度所形成的一個大體系。社會結(jié)構(gòu)是一個整體，意思是說：一個社會里的各種制度是互相關(guān)聯(lián)的，互相起著制約和配合的作用。動一毛要牽全局。（摘編自費孝通《社會學在講什么》，有刪改）材料二：為克服社會學既有范式的局限，社會學有必要走出“只見社會不見個人”的困局。盡管在過去很長一段時間，社會科學的主流范式關(guān)注的是社會和結(jié)構(gòu)，未來很長一段時間內(nèi)，主流研究仍會如此。如費孝通所說，這是社會科學的工具意義。但是社會科學還有一個人文意義，這便是對“人”的關(guān)注，它位于深層的意義世界。社會學發(fā)展到今天，只有工具意義顯然是不夠的。一方面不利于一門“學”的建立，即不利于確立社會學在學科分類中的堅實地位；另一方面，即便從改變世界的工具角度來說，也不利于社會學對世界的全面理解，社會學的科學范式在增進世人對社會的理解方面依然有所局限，從而影響了社會學改變世界的力量。而從社會關(guān)系的角度探究主體世界的深層意涵，恰是社會學的獨特視角，也是費孝通為我們指引的方向之一。在社會關(guān)系視角下研究人的主體問題，一方面有必要彌補以往社會學忽視人的主體問題的局限性，討論主體適應社會乃至改造社會的過程和情態(tài)；另一方面，也有必要說明處于社會關(guān)系等各種限制中人的調(diào)整能力或失調(diào)狀態(tài)。概言之，社會學應該在增進對主體的理解方面貢獻自己獨特的力量，這在學科建設(shè)中具有重要意義，對增進文化自覺和促成文化轉(zhuǎn)型的實踐世界也頗具價值。（摘編自劉亞秋《費孝通社會學思想中的主體性研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．社會是人的集合，人的行為、人與人的關(guān)系形成了社會，而社會又在不斷地影響著人的行為。B．在社會結(jié)構(gòu)中規(guī)定的身份是一種用來滿足個人不斷增長的物質(zhì)和精神需要的手段，這種手段的變化是社會變遷的決定性因素。C．因為對結(jié)構(gòu)分類的認知存在差異，所以社會學家在研究社會結(jié)構(gòu)時需要利用社會身份來進行體系劃分。D．只要在社會學研究中突出“人”的主體地位，就能確定社會學的堅實地位，增強社會學改變世界的力量。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．尊老愛幼、孝敬父母、尊師重道等觀念，主要是一種集體的文化教育出來的感情，成了大家公認的倫理或習俗。B．如果每個人不按其社會結(jié)構(gòu)中的“身份”活動，就可能導致社會的動蕩，如孔子說的“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)”。C．各類社會制度是互相影響的，比如我國西周時期按照血統(tǒng)遠近以區(qū)別親疏的“宗法制”就是“分封制”實行的基礎(chǔ)。D．社會學研究中的“人文意義”比“工具意義”更為重要，我們要迅速扭轉(zhuǎn)當下社會學研究中“重工具不重人文”的現(xiàn)象。3．根據(jù)材料一中的觀點，下列關(guān)于社會形態(tài)的表述，正確的一項是（）A．《老子》中描述的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民之老死不相往來”的“小國寡民”狀態(tài)，不能算是一種社會形態(tài)。B．《魯賓遜漂流記》中的魯濱遜獨自在荒島上生活15年，憑自己的毅力和智慧，搭建房子、種植谷物、馴養(yǎng)動物，這荒島因魯賓遜的存在也成了一個小型社會。C．在一所學校里，師生在一起集體生活，每個個體都有著自己不同的身份，大家有一些公認和公守的行為規(guī)范，所以學校也是一個“小社會”。D．動物中也有一些非常具有“團隊精神”的集體，比如狼和蜜蜂，都有著嚴格的秩序和紀律，都很注重分工協(xié)作，它們也可以算是一種小型社會。4．假如你的朋友想從事社會學方面的研究，請根據(jù)你對材料的理解，給他提幾條建議。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。二、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：老橡樹的歌（韓）趙南柱時間應該足夠通過人行道，可是出租車就開始減速，沒等紅燈亮起，就停在了等待線前。“想聽首歌嗎？”突然，年紀大概有60多歲的出租車司機拿起放在副駕駛位置的木吉他，開始演奏?！拔业男唐谝褲M，正要趕回家……”一首常聽的歌?！独舷饦渖系狞S絲帶》，這是結(jié)束監(jiān)獄生活回家的男人送給妻子的歌。他對妻子說，如果你還在等我回家，那么請在村口的老橡樹上系一條黃絲帶。我記得很久以前在雜志上讀過。綠燈亮起，司機趕忙把吉他放回副駕駛位置，重新握起方向盤。“做歌手是我的夢想，以前還譜過曲，現(xiàn)在徹底放棄了?！薄霸瓉硎沁@樣啊?！蔽液茸砹耍皇嵌Y節(jié)性地回答。司機并不介意，繼續(xù)說道：“我想唱歌，也有想見的人。如果您不喜歡聽，請告訴我。”我偶爾會以大學生記者的身份在新聞網(wǎng)站上傳文章，突然覺得彈吉他的出租車司機可以成為新聞主人公。在交叉路口，在人行道旁，我又聽了幾段，到達家門口的時候，我正式做了自我介紹，并且說我還想和他多聊會兒。司機有些尷尬，我決定不關(guān)里程表，問他想見的人是誰。“我那時很不像話，說要做音樂，一分錢也不給家里，還指手畫腳……”很長時間他都沒有放棄自己的夢想。加入組合，前往音樂咖啡廳和活動現(xiàn)場唱歌，可是連零花錢都賺不夠。也曾帶著試音帶找過多家唱片公司，最終也沒有得到機會。他對通過媒人介紹認識的妻子沒有絲毫感情。雙胞胎女兒出生的瞬間，他還在和一起做音樂的人通宵喝酒，抱怨這個世界讓他懷才不遇。即使如此，妻子也沒有埋怨過他，而是獨立撫養(yǎng)著兩個女兒。直到現(xiàn)在，他也不知道妻子當時是怎樣維持生計的。除了這些，他還出過軌。任何情況下都沒發(fā)過牢騷的妻子，唯獨這件事不肯放過他。聞味道，翻口袋，不讓他換電話。他外出的時候，妻子悄悄尾隨，帶著兩個女兒去音樂咖啡廳，從早到晚監(jiān)視他。有一天，妻子和兩個女兒突然失蹤了，沒有留下只言片語，也沒和親戚朋友聯(lián)系。這已經(jīng)是20多年前的事了?！艾F(xiàn)在我知道她們在哪兒。女兒們還是學生，一邊工作一邊學習。我也幫不上忙，怎么好意思主動聯(lián)系她們呢？我盼著她們偶然坐上我的車，曾經(jīng)在她們附近轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。我在孩子們的學校附近轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，一次也沒遇到，可能她們不坐出租車。我應該去開公交車……”他搔著后腦勺，難為情地笑了。車費持續(xù)上漲，我說我想把歌聽完。他又拿起吉他。我覺得他可能會不喜歡露出自己的臉，就主動要拍攝他彈奏的手和輪廓?！艾F(xiàn)在，整車的乘客都在歡呼。我無法相信我所看到的。我要回家。”唱到“老橡樹上掛滿了上百條黃絲帶”的時候，他的眼角含著淚水。我也有點兒感動。付他的車費比平時高出3萬韓元。報道反響不錯，還上了門戶網(wǎng)站的主頁。大部分評論都說自己重新思考了家庭的意義，或者希望得到妻子的諒解，希望妻子幸福。幾家電視臺想要采訪出租車司機，可我并不知道司機的聯(lián)系方式。故事似乎就在余韻中結(jié)束了。傍晚時分，有人留言說見過彈吉他的出租車司機——前面的頭發(fā)已經(jīng)花白的出租車司機，副駕駛位置上放著木吉他，每次等信號燈時都會彈唱經(jīng)典老歌。不過每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因為父母反對而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領(lǐng)養(yǎng)的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽完而多付車費，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢。反對留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發(fā)文道歉，撤回原來的報道。我感到氣憤而羞恥！我給留言的網(wǎng)友發(fā)郵件，向私人出租車工會咨詢，輾轉(zhuǎn)出租車停車場四處打聽，還是沒能找到他。當時為什么沒想到記下他的車牌號呢？現(xiàn)在我也沒有什么辦法，可我不知道他為什么要這樣做。那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠所打動。但又有誰在懺悔者背后蜷縮著，無辜地承受著更多的傷痛？我討厭自己的疏忽和無情。從那之后，我再沒有寫過報道，仍然在尋找那夜的出租車司機。（節(jié)選自中信出版社《她的名字是》，有刪改）文本二：我的刑期已滿／正要趕回家／我必須知道有哪些東西還屬于我／若你收到了我的信／告訴你我將重獲自由／那么，你知道該怎么做／如果你還要我的話／在老橡樹上系條黃絲帶／漫長的三年過去了／你還要我嗎／如果我看見老橡樹上沒有系黃絲帶的話／我會留在巴士上／忘了我倆的過去／責怪我自己／如果我看見老橡樹上沒有系黃絲帶的話／司機先生／請幫我看一下／因為我無法承受即將看到的／我其實仍在監(jiān)牢／只有吾愛握有鑰匙／我需要的僅是黃絲帶／即可將我釋放／我已寫信告訴過她／現(xiàn)在／整車的乘客都在歡呼／我無法相信我所看到的／我要回家／老橡樹上掛滿了上百條黃絲帶?。ā独舷饦渖系狞S絲帶》歌詞）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．時間足夠通過人行道，但出租車卻減速停車，可見司機的心里非常想在乘客的面前演奏一曲。B．面對彈唱，“我”開始并不感興趣，打算繼續(xù)聊是因為“我”認為司機適合做新聞的主人公。C．在到家之后，“我”仍想跟司機聊聊，而對陌生人突然好奇自己的過往經(jīng)歷，司機感到尷尬。D．雖然司機有編故事謀錢財之嫌，但故事內(nèi)容引發(fā)廣泛共鳴，這說明社會生活中存在類似問題。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭由有限視角展開敘述，逐步揭開司機“曲折的人生經(jīng)歷”，吸引讀者逐步深入地理解人物形象。B．作者采用“我”與司機的對話的方式來還原司機的故事，既保證小說的現(xiàn)場感，又讓敘事集中緊湊。C．作者選擇普通人的生活場景作為敘事的切入點，真實自然，敘述語言平實質(zhì)樸，使小說有很強的紀實色彩。D．結(jié)尾寫“我”再沒有寫過報道，但仍想尋找那夜的司機，小說到此戛然而止，余味無窮，給讀者留下了豐富的想象空間。8．撤回報道后，“我”為什么會感到氣憤、羞恥？請結(jié)合文本簡要分析。9．請根據(jù)你對文本二歌詞的理解，談談文本一中引用歌詞的作用。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，篤仁，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，釁社，告紂之罪于天釋箕子①之囚封紂子武庚使管叔蔡叔傅之以續(xù)殷祀遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王。”周公乃告太公望、召公爽曰：“我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！惫?、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定。諸侯咸服宗周。成王七年三月，周公往營成周洛邑，卜居焉，曰吉，遂國之。成王長，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位，匔匔②如畏然。周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》，以誡成王。天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官別其宜。作《立政》，便百姓，百姓說。周公在豐，病，將沒，曰：“必葬我成周，以明吾不敢離成王?！敝芄茸?，成王亦讓，葬周公于畢③,從文王，以明予小子不敢臣周公也。成王乃命魯?shù)媒?、祭文王。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。（節(jié)選自《史記·魯周公世家》，有刪節(jié)）注：①箕子，紂王的叔父，官太師，封于箕地。②匔匔，恭敬的樣子。③畢，地名。10．下列對文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是（）A．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子／武庚使管叔／蔡叔傅之／以續(xù)殷祀／遍封功臣同姓戚者B．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子武庚／使管叔／蔡叔傅之以續(xù)殷祀／遍封功臣／同姓戚者C．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子武庚／使管叔／蔡叔傅之／以續(xù)殷祀／遍封功臣同姓戚者D．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子／武庚使管叔／蔡叔傅之以續(xù)殷祀／遍封功臣／同姓戚者11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．釁社，是指殺牲取血以祭社神，“社”在古代常指五谷神。B．襁褓，本義是包裹嬰兒的被子和帶子，可指嬰幼兒時期。C．踐阼，本義是走上廟寢堂前主階，后來引申為帝王登基、即位。D．南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子見群臣皆面南而坐。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．周公才華橫溢。建典章制度。作《大誥》為興師東伐作戰(zhàn)前動員，恐成王淫佚，作《多士》《毋逸》以誡成王。B．周公尊賢重士。在洗頭時，多次捉起頭發(fā)，吃飯時多次吐出口中的食物，急忙起來禮待賢士，怕失去了天下的賢人。C．周公高瞻遠矚。雖然天下安定了，但周朝的官吏制度還未安排得當，于是他厘定了官吏職責，天下的百姓為此很高興。D．周公心懷天下。武王去世后，成王年幼，周公擔憂周朝天下不穩(wěn)，代成王執(zhí)政，待成王長大后又還政成王。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。（2）葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。14．漢代賈誼評價周公“集大德大功大治于一身”，請結(jié)合文段，概括周公有哪些“大功”。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首明詩，完成下面小題。放舟蓬萊①閣下戚繼光②三十年來續(xù)舊游，山川無語自悠悠。滄波浩蕩浮輕舸，紫石崚嶒③出畫樓。日月不知雙鬢改，乾坤尚許此身留。從今復起鄉(xiāng)關(guān)夢，一片云飛天際頭。注：①蓬萊，今屬山東，作者戚繼光家鄉(xiāng)。②戚繼光，明代著名的民族英雄，征討倭寇，屢建奇功。晚年因張鼎思“言繼光不宜于北”而“遽改之廣東”，其后“張希皋等復劾之，竟罷歸居三年”，此詩即寫于此時。③崚嶒，言山之高峻。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)先從時間上著筆，“續(xù)”字點明是重來，“山川無語自悠悠”可見詩人故地重游，心境悠然自得。B．“滄波浩蕩浮輕舸”暗合詩題“放舟”，照應縝密?！皽娌ā?，言其水之澄碧；“浩蕩”，言其廣闊壯大。C．頸聯(lián)慨嘆不知不覺中兩鬢已經(jīng)花白，但上天依然讓自己存活于世，兩句對仗工整，音韻和諧。D．全詩寫景、敘事、抒情融為一體，情感起伏有致。結(jié)句雖已收束全詩，而余情搖漾，寄慨遙深。16．本詩表達了作者哪些思想感情？請簡要概括。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）建設(shè)美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“____，_____”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風俗，表達對古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。（2）白居易的《琵琶行》中，表現(xiàn)琵琶曲調(diào)激越雄壯的句子是“_____，_____”。（3）韓愈的《師說》文末用“好古文”點出了李蟠的文章愛好，而“___________”則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。同時還以“_____________________”一句，交代了作者寫作此文的直接原因。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。這座樓（馬克思故居）里保存最多的資料是馬克思的各種手稿和著作的版本。（

）?！顿Y本論》是一本最徹底地教人認識社會的巨著，全書160萬字，馬克思為它耗費了40年的心血，為了寫作，前后研究書籍達1500種。在這之前誰也沒有像他這樣講清資本和勞動的關(guān)系。恩格斯在馬克思的墓前說，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是精神活動的基礎(chǔ)；二是發(fā)現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)規(guī)律。不只是這本書教人認清剝削，消滅剝削；還教人認識生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟，組織經(jīng)濟。甚至它的光焰逼得資本家也不得不學《資本論》，不得不承認勞資對立，設(shè)法緩和矛盾?！顿Y本論》是一個海，人類社會的全部知識，經(jīng)過了在歷史河床上的長途奔流，又經(jīng)過了在各種學科山林間的吸收過濾，最后都匯到了馬克思的腦海里來，匯到了這本大書里來。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢．第22展室在三樓，是專門收藏和展出《資本論》的B．三樓的第22展室是專門收藏和展出《資本論》的C．《資本論》的專門收藏和展出是在三樓的22展室D．三樓的第22展室是專門展出和收藏《資本論》的19．下列選項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A．紅眼睛原知道他家里只有一個老娘。B．波浪一邊歌唱，一沖向高空去迎接那雷聲。C．葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。D．柏油路曬化了，甚至于鋪戶門前的銅牌好像也要曬化。20．文中畫橫線的句子有語病，請修改。閱讀下面的文字，完成下面小題。何為鯨落？從字面含義來看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程。

①

，它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當這樣一個獨特的生態(tài)現(xiàn)象進入公眾視野，人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻，更為“一鯨落而萬物生”的故事打動。不少人將鯨落視作“獻給大海的浪漫”，賦予其溫柔而又詩意的內(nèi)涵。

②

。攝食鯨的身體，僅僅是這場饕餮盛宴的開始。當大塊的鯨肉被掠食干凈，深海鯊魚、鼠尾魚等食腐動物就會心滿意足地散去。隨后，多毛類和甲殼類動物會躡手躡腳地聚攏過來，它們直接利用鯨骨及附近營養(yǎng)豐富的沉積物生活，快速繁殖、擴張。慢慢的，鯨的身體在深海厭氧分解過程中悄悄釋放出硫化物，依賴硫化物生活的細菌

③

，造就了依賴有機質(zhì)而存在的生物群落。最終，鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂園。整個過程嚴絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長達數(shù)十年甚至上百年。21．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22．請以“鯨落”為主語，概括文段的主要信息，不超過70個字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有圣哲說：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠阏f“不”，以免那些毒蛇會來侵害你。可是漸漸地，你說“我不聽”，學會了放縱；你說“我不關(guān)心”，學會了倨傲；你說“我不想跟你做朋友”，學會了無情；你說“我不想讀書了”，學會了退縮……對，你可以說“不”，你有這個權(quán)力。也許你覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實踐、承受的義務。其實生活是個大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責任、困難說“行”啊。孩子，我們談談吧。這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請據(jù)此寫一封回信。要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案以及解析1．A2．D3．C4．①明確社會學的研究對象，理清社會學的研究方法；②研究中做到人文性與工具性的統(tǒng)一，從社會關(guān)系的角度探究主體世界的深層意涵。5．首先提出社會學的研究對象；然后解析“社會”的基本特征；之后討論個人與社會的關(guān)系；再順勢論及社會結(jié)構(gòu)研究中的社會身份和社會制度問題。【分析】1．本題考查學生對對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“這種手段的變化是社會變遷的決定性因素”錯誤。根據(jù)材料一第七段“當然社會變遷不是很簡單的，這是一個需要我們仔細分析的過程”可知，“決定性因素”不對，而且因果倒置，原文是“需要在變化，手段也要隨著變”。C.“因為對結(jié)構(gòu)分類的認知存在差異”錯誤，因果關(guān)系不成立。根據(jù)材料一第八段“會學者為了要研究社會結(jié)構(gòu)，所以常常把一套有關(guān)的社會身份，比如用來滿足人們某種同一需要的身份，看成是一個體系，稱它作社會制度，有如親屬制度、經(jīng)濟制度、政治制度、宗教制度等等”可知，是因為“要研究社會結(jié)構(gòu)”，所以社會學家在研究社會結(jié)構(gòu)時需要利用社會身份來進行體系劃分。D.“只要在社會學研究中突出‘人’的主體地位，就能……”錯誤。根據(jù)材料二“只有工具意義顯然是不夠的……不利于確立社會學在學科分類中的堅實地位……從而影響了社會學改變世界的力量”，可知這里用“只要……就……”，充分條件關(guān)系不成立。故選A。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“社會學研究中的‘人文意義’比‘工具意義’更為重要，我們要迅速扭轉(zhuǎn)當下社會學研究中‘重工具不重人文’的現(xiàn)象”錯誤。材料二中說“只有工具意義顯然是不夠的”，并不意味著“人文意義比工具意義更為重要”，“要迅速扭轉(zhuǎn)”也根據(jù)不足。故選D。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“‘小國寡民’狀態(tài)，不能算是一種社會形態(tài)”錯誤?！独献印分械摹靶衙瘛睜顟B(tài)只是比較原始、簡單，但也有人形成的集體，個體也有“身份”，人與人之間也有各種關(guān)系，當然也是一種社會形態(tài)。B.“這荒島因魯賓遜的存在也成了一個小型社會”錯誤。材料一第三段明確指出“社會是個集體”，荒島上前15年的魯賓遜是一個人生活，故此時的荒島不是“社會”。C.滿足文中“社會”的各個條件，故正確。D.“它們也可以算是一種小型社會”錯誤。材料一第三段明確指出“社會是個集體，這個集體是由個人組成的”，故動物的組織不能叫“社會”。故選C。4．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“社會學研究的對象固然可以包括一切經(jīng)營著集體生活的動物，但主要是人類的集體生活，人類的社會。所以我們不妨說，社會學是一門研究人們經(jīng)營共同生活的集體的學科”和“我們要去認識它，就要運用很多概念、格格、框框。我們要對它進行分析－分而析之，分析其異同，把相同的東西放在一起，取一個名字，形成一個概念”可知，明確社會學的研究對象，理清社會學的研究方法；由原文“社會學發(fā)展到今天，只有工具意義顯然是不夠的。一方面不利于一門“學”的建立，即不利于確立社會學在學科分類中的堅實地位；另一方面，即便從改變世界的工具角度來說，也不利于社會學對世界的全面理解，社會學的科學范式在增進世人對社會的理解方面依然有所局限，從而影響了社會學改變世界的力量。而從社會關(guān)系的角度探究主體世界的深層意涵，恰是社會學的獨特視角，也是費孝通為我們指引的方向之一”可知，研究中做到人文性與工具性的統(tǒng)一，從社會關(guān)系的角度探究主體世界的深層意涵。5．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由材料一第1段“社會學研究的對象固然可以包括一切經(jīng)營著集體生活的動物，但主要是人類的集體生活，人類的社會”可知，第1段和第2段首先提出社會學的研究對象。由材料一第3段“社會是什么東西？它不是一個簡單的臨時形成的共同生活的集體，而是一個在歷史過程中形成的有文化的集體”可知，然后第3段解析“社會”的基本特征。由材料一第4段“社會是個集體，這個集體是由個人組成的”和第5段“個人和社會的關(guān)系，還要從另一方面去看。沒有個人就沒有社會。人死光了，這個由這些人形成的社會也就不存在了”可知，之后第4段和第5段討論個人與社會的關(guān)系。由材料一第6段“我們一個個人就用這個社會結(jié)構(gòu)中的各種身份進行社會活動。每個身份都是一套規(guī)定了的行為模式”，第7段“在社會結(jié)構(gòu)中規(guī)定的身份是一種生活的手段，是用來滿足個人不斷增長的物質(zhì)和精神的需要的”和第8段“社會學者為了要研究社會結(jié)構(gòu)，所以常常把一套有關(guān)的社會身份”可知，再順勢論及社會結(jié)構(gòu)研究中的社會身份和社會制度問題。6．C7．B8．①氣憤：因自己付出精力與錢財，卻原來是被司機欺騙，引來反對留言與抗議電話而不得不撤回道歉。②羞恥：既因被騙受辱而感到羞恥，又因自己的疏忽與無情而羞恥，不論事件是否屬實，自己把他人的不幸當做素材寫成故事傳播，對故事中的受害者也是一種傷害。9．①推動情節(jié)發(fā)展，歌曲背景故事為后文我受到觸動、司機形象的反轉(zhuǎn)等情節(jié)做鋪墊。②表現(xiàn)人物形象，司機把曲中浪子與生活中的追夢者的曲折人生都演繹得淋漓盡致，體現(xiàn)了他的音樂才華和行騙時的精明。③暗示主題意蘊，歌曲引發(fā)“我”關(guān)于家庭關(guān)系、對“無辜的人承受著更多的傷痛”的思考?！痉治觥?．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“而對陌生人突然好奇自己的過往經(jīng)歷，司機感到尷尬”錯誤。由上文司機主動提到自己經(jīng)歷來看，司機有一定的表達欲望；由下文“我”決定不關(guān)里程表后，司機即繼續(xù)敘述的表現(xiàn)來看，司機尷尬并非因陌生人好奇自己。故選C。7．本題考查學生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“作者采用“‘我’與司機的對話的方式來還原司機的故事”錯誤。作者是通過直接對話與間接轉(zhuǎn)述兩種方式來還原故事。故選B。8．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解。每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因為父母反對而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領(lǐng)養(yǎng)的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽完而多付車費，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢。反對留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發(fā)文道歉，撤回原來的報道。自己付出精力與錢財，卻原來是被司機欺騙，引來反對留言與抗議電話而不得不撤回道歉，所以作者感到氣憤。那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠所打動。但又有誰在懺悔者背后蜷縮著，無辜地承受著更多的傷痛？我討厭自己的疏忽和無情。因被騙受辱而感到羞恥，又因自己的疏忽與無情而羞恥，不論事件是否屬實，自己把他人的不幸當做素材寫成故事傳播，對故事中的受害者也是一種傷害，所以作者感到羞恥。9．本題考查學生賞析引用的作用的能力。唱到“老橡樹上掛滿了上百條黃絲帶”的時候，他的眼角含著淚水。我也有點兒感動。付他的車費比平時高出3萬韓元。反對留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發(fā)文道歉，撤回原來的報道。引用歌詞推動了情節(jié)的發(fā)展，歌曲背景故事為后文我受到觸動、司機形象的反轉(zhuǎn)等情節(jié)做鋪墊。頭發(fā)已經(jīng)花白的出租車司機，副駕駛位置上放著木吉他，每次等信號燈時都會彈唱經(jīng)典老歌。不過每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因為父母反對而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領(lǐng)養(yǎng)的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽完而多付車費，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢。司機把曲中浪子與生活中的追夢者的曲折人生都演繹得淋漓盡致，體現(xiàn)了他的音樂才華和行騙時的精明，表現(xiàn)了人物形象。那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠所打動。但又有誰在懺悔者背后蜷縮著，無辜地承受著更多的傷痛？歌曲引發(fā)“我”關(guān)于家庭關(guān)系、對“無辜的人承受著更多的傷痛”的思考，暗示了主題意蘊。10．C11．A12．C13．（1）我不避嫌疑代理國政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。（2）最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來表明成王不敢以周公為臣。14．①輔佐武王滅商；②平定叛亂；③還政成王；④建章立制?！痉治觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力?！胺狻钡膶ο笫恰拔涓保灾虚g不能斷開，排除選項AD；“蔡叔”是主語，“傅”是謂語，“之”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，“之”后斷句，排除選項B。故選C。句子翻譯：向上天與殷民昭布紂之罪狀。把箕子從囚禁地中釋放出來。給商紂王兒子武庚封地，命管叔、蔡叔輔助他，以承續(xù)殷的祭祀。遍封功臣、同姓及親戚。11．本題考查學生理解古代文化常識的能力。A.“‘社’在古代常指五谷神”錯誤?！吧纭笔侵竿恋厣?。故選A。12．本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“他厘定了官吏職責，天下的百姓為此很高興”錯誤。由原文“作《立政》，便百姓，百姓說”可知，寫了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。由此可知，應該是制定了《立政》，使百姓便利，所以天下百姓很高興。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點：（1）所以：……的原因。攝：代理。畔：背叛。無以：沒法。告：向……交代。（2）從：伴隨。以：來。明：表明。臣：意動用法，以……為臣。14．本題考查學生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“武王十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，釁社，告紂之罪于天”可知，武王十一年，討伐商紂王，軍隊到達牧野，周公佐助武王，發(fā)布了動員戰(zhàn)斗的《牧誓》。周軍攻破殷都，進入商王宮。殺了商紂王以后，舉行釁社之禮，向上天與殷民昭布紂之罪狀。由此可知，周公輔佐武王滅商；由原文“管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定”可知，管叔、蔡叔、武庚等人果然率領(lǐng)淮夷之人造反。周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫了《大誥》。于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收服殷之遺民。平定淮夷及東部其他地區(qū)，二年時間全部完成。由此可知，周公平定叛亂。由原文“成王長，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位，匔匔如畏然”可知，成王長大，能夠處理國事了。于是周公就把政權(quán)還給成王，成王臨朝聽政。過去周公代替成王治天下時，面向南方，背對扆壁（屏風），接受諸侯朝拜。七年之后，還政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍謹慎恭敬如履薄冰。由此可知，周公還政成王。由原文“公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》，以誡成王。天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官別其宜。作《立政》，便百姓，百姓說”可知，周公歸國后，怕成王年輕，為政荒淫放蕩，就寫了《多士》《毋逸》，用來告誡成王。當時天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當，于是周公寫了《周官》，劃定百官職責。寫了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。由此可知，建章立制?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當?shù)倪M行意譯。翻譯：周公旦，是周武王的弟弟。文王還在世時，旦作為兒子非常孝順，忠厚仁愛，勝過其他兄弟。到武王即位，旦經(jīng)常佐助輔弼武王，處理很多政務。武王十一年，討伐商紂王，軍隊到達牧野，周公佐助武王，發(fā)布了動員戰(zhàn)斗的《牧誓》。周軍攻破殷都，進入商王宮。殺了商紂王以后，舉行釁社之禮，向上天與殷民昭布紂之罪狀。把箕子從囚禁地中釋放出來。給商紂王兒子武庚封地，命管叔、蔡叔輔助他，以承續(xù)殷的祭祀。遍封功臣、同姓及親戚。封周公于少昊之墟曲阜，就是魯公。但周公沒有去自己的封國，而是留在朝廷輔佐武王。后來武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務，主持國家大權(quán)。管叔和他的諸弟在國都中散布流言說：“周公將對成王不利?！敝芄透嬖V太公望、召公奭說：“我不避嫌疑代理國政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，是我這樣做的原因。”于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬不要因有國土而驕慢于人?！惫苁?、蔡叔、武庚等人果然率領(lǐng)淮夷之人造反。周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫了《大誥》。于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收服殷之遺民。平定淮夷及東部其他地區(qū)，二年時間全部完成。諸侯都宗順周王朝。成王七年三月，周公去洛邑營造成周京城，并進行占卜，得卦象大吉，于是就以洛邑為國都。成王長大，能夠處理國事了。于是周公就把政權(quán)還給成王，成王臨朝聽政。過去周公代替成王治天下時，面向南方，背對扆壁（屏風），接受諸侯朝拜。七年之后，還政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍謹慎恭敬如履薄冰。周公歸國后，怕成王年輕，為政荒淫放蕩，就寫了《多士》《毋逸》，用來告誡成王。當時天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當，于是周公寫了《周官》，劃定百官職責。寫了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。周公在豐京患病，臨終時說：“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢離開成王?！敝芄篮螅赏跻仓t讓，最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來表示成王不敢以周公為臣。成王特準魯國可以行郊祭天和廟祭文王之禮。魯國有周天子一樣的禮樂，是因為褒獎周公的德行啊。15．A16．①時光流逝、老之將至的感嘆；②山川依舊、人事浮沉的憤懣（或建功被罷的憤懣）；③復起鄉(xiāng)關(guān)、以身許國的壯志（或建功報國的自我期許）。【解析】15．本題考查學生理解并賞析詩歌的能力。A.“詩人故地重游，心境悠然自得”不對。結(jié)合背景，詩人此時心情實為憂傷。“悠悠”可解釋為“憂愁思慮的樣子”，如“悠悠我心”。故選A。16．本題考查學生理解詩歌內(nèi)容，把握詩歌思想感情的能力。首聯(lián)“三十年來續(xù)舊游，山川無語自悠悠”自青少之時投軍戎伍，到此次歸來，屈指數(shù)來已有三十年了，那么山川也只有緘口不語，暗自憂傷。詩人建功反而被罷，故此處的悠悠，是憂傷之意。此句是景語，也是情語，詩人表達了山川依舊、人事浮沉的憤懣（或建功被罷的憤懣）之情。頸聯(lián)“日月不知雙鬢改”意思是不知不覺過了多少日月，自己已是銀絲雙鬢，垂垂老矣。表達了時光流逝、老之將至的感嘆。尾聯(lián)“從今復起鄉(xiāng)關(guān)夢，一片云飛天際頭”青壯之時滅倭靖國的壯志復起，托那一片白云傳情達意于朝廷，再欲殺敵報國，死而無怨。表現(xiàn)了詩人復起鄉(xiāng)關(guān)、壯志未衰的英雄本色。17．簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風存銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴六藝經(jīng)傳皆通習之余嘉其能行古道【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“簫”“漿”“迸”“嘉”。18．B19．C20．這本書不只是教人認清剝削，消滅剝削；還教人認識生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，組織經(jīng)濟，發(fā)展經(jīng)濟?！痉治觥?8．本題考查學生語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。由上文“這座樓（馬克思故居）里保存最多的資料是馬克思的各種手稿和著作的版本”可知，是在講“這座樓”，需要填寫的這句話在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的作用，所以要承接上文的“這座樓”，排除選項C；先“收藏”，再“展出”，所以排除選項D；A和B比較，以“三樓”開頭，更符合原文題意。故選B。19．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。文中句子運用了比喻的修辭手法，把書籍《資本論》比成了海，生動形象的寫出了《資本論》內(nèi)容的豐富。C和畫波浪線的句子都是比喻，A.為借代。用人身上的器官“紅眼睛”來代指人。B.為擬人。描寫波浪時，用“歌唱”“迎接”來形容。C.為比喻。把葉子比喻成了舞女的裙子。D.為夸張?！般~牌好像也要曬化”含有夸張成分。故選C。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。前后分句主語一致，都是“這本書”，故“這本書”應放在關(guān)聯(lián)詞“不只是”之前?！敖M織經(jīng)濟”是手段，“發(fā)展經(jīng)濟”是目的，故“組織經(jīng)濟”應放在“發(fā)展經(jīng)濟”之前。21．①在生物學意義上②鯨落是一個漫長的過程③將其轉(zhuǎn)化為有機質(zhì)22．鯨落是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程，也是深海中依賴鯨魚尸體有機質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)，被人們賦予溫柔而又詩意的內(nèi)涵?！痉治觥?1．本題考查學生語言表達之補寫語句的能力。①由下句“它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)”可知，是在從“生物學”的角度講“何為鯨落”，所以此處應該填寫“在生物學意義上”。②由下句“攝食鯨的身體，僅僅是這場饕餮盛宴的開始”可知，僅僅是這場饕餮盛宴的開始，說明鯨落是一個漫長的過程，所以此處應該填寫“鯨落是一個漫長的過程”。③由下句“造就了依賴有機質(zhì)而存在的生物群落”可知，說明細菌把硫化物轉(zhuǎn)化為了“有機質(zhì)”，所以此處應該填寫“將其轉(zhuǎn)化為有機質(zhì)”。22．本題考查學生對材料內(nèi)容的篩選和概括的能力。由材料“何為鯨落？從字面含義來看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程”可概括“鯨落是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程”；由材料“在生物學意義上，它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當這樣一個獨特的生態(tài)現(xiàn)象進入公眾視野，人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻，更為‘一鯨落而萬物生’的故事打動。不少人將鯨落視作‘獻給大海的浪漫’，賦予其溫柔而又詩意的內(nèi)涵”可概括“也是深海中依賴鯨魚尸體有機質(zhì)而生存的