2023屆云南省昆明市一中寧夏銀川市一中高三一模語文試題

機(jī)密★啟用前銀川一中、昆明一中高三聯(lián)合考試一模語文試卷注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、鹿住號在答題卡上填寫清楚，并請認(rèn)真填涂準(zhǔn)考證號。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答在試卷上的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“通史家風(fēng)”這一概念，是清代史學(xué)家章學(xué)誠在總結(jié)中國史學(xué)傳統(tǒng)時提出來的。他在《文史通義》篇中評價創(chuàng)作了《通志》的宋代史學(xué)家鄭樵：“不徒以詞采為文，考據(jù)為學(xué)也。于是遂欲匡正史遷，益以博雅，貶損班固，譏其因襲。運(yùn)以別識心裁，蓋承通史家風(fēng)，而自為經(jīng)緯，成一家言者也?！彼抉R遷著《史記》的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，在司馬遷看來，歷史是在變化中進(jìn)行的，《史記》正是呈現(xiàn)出了這種變化。《漢書》作者班固對司馬遷多有微辭，但他也肯定“其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣”。在班固之后《漢紀(jì)》的作者荀悅和《后漢紀(jì)》的作者袁宏，都把“通古今”作為歷史撰述的宗旨或原則之一。值得注意的是，班固的《漢書》是紀(jì)傳體皇朝史，荀悅的《漢紀(jì)》、袁宏的《后漢紀(jì)》是編年體皇朝史，它們都不是《史記》那樣貫通的歷史著作。他們強(qiáng)調(diào)“通古今”的必要性，一是司馬遷“通古今之變”宗旨具有廣泛而深刻的影響；二是“通古今”也是當(dāng)時思想家所關(guān)注的問題。王充指出：“‘五經(jīng)’比于上古，猶為今也。徒能說經(jīng)，不曉上古，然則儒生所謂盲瞽者也?！闭窃谶@樣一個思想背景下，荀悅等史家所倡言的“通古今”并非一定是要體現(xiàn)著作內(nèi)容上的“通古今”，而是重在對現(xiàn)實的關(guān)注。司馬遷的《史記》是中國史學(xué)上最早的、最全面的通史撰述，梁武帝的《通史》則是最早以“通史”名書的通史撰述，它與前者不可同日而語，但在史學(xué)上還是產(chǎn)生了一定的影響。南宋史學(xué)家鄭樵是闡發(fā)史學(xué)之追求——“通”的名家，他的《通志》是這方面的名作。首先，鄭樵強(qiáng)調(diào)“會通之義大矣哉”，他繼承了司馬遷“通古今之變”的撰述宗旨并在書志領(lǐng)域有重大發(fā)展。其次，鄭樵竭力批評班固，認(rèn)為其“全無學(xué)術(shù)”“斷代為史”，“會通之道，自此失矣”。應(yīng)當(dāng)指出，鄭樵把“會通”與“斷代”對立起來的看法，在史學(xué)發(fā)展上是不能成立的。要理解“通史家風(fēng)”的核心內(nèi)涵為何，必須回到古代史學(xué)家對“通史”的理論認(rèn)識中去?！翱v通”，即貫通古今，追源溯流。杜佑撰《通典》，上起黃帝，下迄唐天寶之末，是典制體通史的代表作。其“縱通”的特點非常鮮明，即“原始察終”“通古今之變”?！皶ā笔青嶉詷O力提倡的作史方法，其“會通”觀主要包含兩個方面：一是文獻(xiàn)資料的“會”，即廣搜材料；二是古今歷史的“通”?！皺M通”則在“通古今之變”的基礎(chǔ)上，增加了對社會歷史各個方面內(nèi)容的考量與論述。其實，當(dāng)我們以“斷代為史”為參照審視“縱通”“會通”和“橫通”，就會發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)資料上的“會通”和歷史內(nèi)容上的“橫通”都不足以反映“通史家風(fēng)”的主旨，因為斷代史家也完全可以做到這兩點。在中國史學(xué)史上，無論是通史還是斷代，只要是優(yōu)秀的史著，都需要廣泛占有文獻(xiàn)資料以及反映豐富多彩的歷史內(nèi)容，這樣才能留傳后世?？梢姡巴ㄊ芳绎L(fēng)”是圍繞“通古今之變”而形成的別具一格的理論體系，“通古今之變”是“通史家風(fēng)”的真正精神內(nèi)涵，是真正的通史精神。歷史上對一些史事的記述常有曲直、是非之分，只有在通史編纂中才能做到“衡鑒至公，庶幾筆削平允，而折衷定矣”。歷史上對同一史事的記述也存在詳略不同，以致“首尾交錯，互有出入”而產(chǎn)生“抵牾”，這種情況也只有在通史的編纂中“統(tǒng)合為編”，定其去取，以提出一個合理的說法。從史學(xué)史上考察，某些重大的、帶根本性的歷史問題和理論問題，往往是通史著作提出來的，并在學(xué)術(shù)史上具有長久的生命力。（摘編自瞿林東《中國史學(xué)史上的“通史家風(fēng)”筆談》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.歷史是在變化中進(jìn)行的，司馬遷寫《史記》的宗旨，就是要探究天人關(guān)系，呈現(xiàn)古今的變化。B.雖然班固、荀悅、袁宏的書不是貫通的歷史著作，但他們都把“通古今”作為歷史撰述的宗旨。C.優(yōu)秀的歷史著作，需要廣泛占有文獻(xiàn)資料并且反映豐富多彩的歷史內(nèi)容，這樣才能流傳后世。D.歷史上對一些史事的記述常有曲直、是非、詳略的不同，而在通史編纂中可以做到公允合理。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇提出了“通史家風(fēng)”這一概念，接著引用章學(xué)誠評價宋代史學(xué)家鄭樵的一段話作為印證。B.文章第二段引用王充對“五經(jīng)”的一段評語，意在表明“通古今”不是指內(nèi)容，而是要關(guān)注現(xiàn)實。C.文章擺事實，講道理，說明“通古今之變”是“通史家風(fēng)”的真正精神內(nèi)涵，是其正的通史精神。D.文章第四段展開分類論述，從“縱通”“會通”“橫通”三個角度論述了“通史家風(fēng)”的核心內(nèi)涵。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.司馬遷的《史記》與梁武帝的《通史》，這兩本書是中國史學(xué)上最早的、最全面的通史撰述。B.史學(xué)家強(qiáng)調(diào)“通古今”的必要性，是因為司馬遷“通古今之變”的宗旨具有廣泛而深刻的影響。C.作《通志》的南宋史學(xué)家鄭樵把“會通”與“斷代”對立起來的看法，不被后代史學(xué)界認(rèn)可。D.從史學(xué)史上考察，通史著作提出的某些重大的、帶根本性的歷史問題和理論問題，在學(xué)術(shù)史上具有長久的生命力?！敬鸢浮?.B2.B3.D（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國古代的傳統(tǒng)建筑中，亭臺樓閣是重要的組成部分?！巴ぁ钡臍v史很早。最早的亭，與邊防和軍事有關(guān)，是邊塞哨所一類的建筑。戰(zhàn)國時期，在國與國的邊境上都設(shè)有這種亭，置亭長，任務(wù)是偵察敵情，防備敵人。到秦漢時，這種亭演變?yōu)橐患壭姓C(jī)構(gòu)的所在，在鄉(xiāng)村每十里設(shè)一亭，十亭為一鄉(xiāng)，亭設(shè)亭長一人，管理當(dāng)?shù)刂伟埠兔袷录m紛。劉邦起義前就是“泗水亭”的亭長。大約在秦漢以后，這種十里一亭的政治作用消失了，亭成為人們遠(yuǎn)行送別的休息場所，出現(xiàn)了“十里長亭，五里短亭”。再看“臺”：《爾雅》曰：“四方高而臺?！睂嶋H上，把高出平地的一塊較為平坦的地方也叫“臺”。傳說中的黃帝住在“軒轅臺”。三國時曹操所建的“銅雀臺”，名噪古今，算得上中國第一名臺。另外，還有“越王臺”、“戲馬臺”、“歌風(fēng)臺”和“拜將臺”。三看“樓閣”：二者并無多大區(qū)別，都是指兩層以上的房屋建筑。它們的區(qū)別在于，“閣”通常在四周開窗，或設(shè)置欄桿回廊，而“樓”則三面為墻，一面開窗。舊時皇宮里常把樓閣建于臺上，作為宰相等人辦公處，因而有“內(nèi)閣”之稱。（選編自北方有陶《中國古代的亭臺樓閣》）材料二：把亭臺樓閣修在山上，登高而望遠(yuǎn)，從上往下看，山，高低起伏，水，蜿蜒曲折，此情此景還暗示著想象中君臨天下俯瞰大地的一種視覺效果。登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)；讀書于雨雪之夜，使人神清；舒嘯于丘阜之巔，使人性邁。閉眼沉思也好，舉目觀望也罷，同樣進(jìn)入的是登臨送目的境界，思緒自然信馬由韁。那山高水遠(yuǎn)的意境與怡悅古人體會甚深。天下好山水，必有樓臺妝；山水與樓臺，又須文字留。古人留下的亭臺樓閣，總是文化歷史高度的意象，這些去處，往往點綴名人名文，則相得益彰。居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。這種憂患意識讓人熱血沸騰，只可惜歷代的統(tǒng)治者并不領(lǐng)情，豪杰的抱負(fù)也就屢屢落空，“睹物興情”，登高遠(yuǎn)望，面對亙古不變的山川河流和浩淼無窮的宇宙蒼穹，人的力量顯得微弱渺小，不值一提；面對自然，人的弱點和不足暴露無遺，人在自然力量面前是那樣的相形見絀。這樣以來，人生的短暫感、自我的渺小感等種種悲觀消極的情緒在人的內(nèi)心便自然產(chǎn)生，所以說，亭臺樓閣中也飽含了文人墨客一種懷才不遇的情感，這種情感內(nèi)涵豐富，里面蘊(yùn)藏的憂國憂民、哀時傷世的思想主題對中國文化人和中國文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（選編自青磚雕刻《亭臺樓閣分析》）材料三：古亭臺樓閣是共同的社會財富，其保護(hù)工作應(yīng)當(dāng)由社會群眾共同參與。地方政府要綜合利用多種途徑，開展亭臺樓閣的保護(hù)宣傳工作，在社會上形成一種“全民參與”的保護(hù)意識。例如，利用地方電視臺或當(dāng)?shù)貓蠹?、廣播，宣傳地方文物古建筑的保護(hù)意義，激發(fā)人們的參與意識，從而降低甚至杜絕破壞古亭臺樓閣的行為。古亭臺樓之所以屢遭破壞，一方面與環(huán)境影響、城市建設(shè)等因素有直接關(guān)系，另一方面也與破壞成本偏低有間接聯(lián)系。例如，在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，一些建筑企業(yè)為了降低工程成本，不愿意花費(fèi)資金遷移古亭臺樓閣，而是違規(guī)直接拆除。但是這種違法行為并沒有得到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的依法懲處，導(dǎo)致許多建筑企業(yè)紛紛效仿。因此，地方政府應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，盡快出臺內(nèi)容科學(xué)、執(zhí)行到位的古亭臺樓閣保護(hù)法規(guī)，對于違法破壞古亭臺樓閣的必須依法給予懲罰。另外，對于古亭臺樓閣保護(hù)工作突出的個人或單位，也應(yīng)當(dāng)給予一定的物質(zhì)或精神獎勵，形成帶動和示范效應(yīng)。對古亭臺樓閣修葺的本質(zhì)就是對古建筑遺跡的保護(hù)，但是在修葺和保護(hù)過程中要注意既有所保留又有所割舍，盡可能在小規(guī)模改造的前提下對古亭臺樓閣進(jìn)行修葺，以確保它們能夠一代又一代的保存下來，讓后人能夠有幸目睹古代文明的輝煌成就，同時實現(xiàn)古亭臺樓閣在現(xiàn)代社會的新生。古亭臺樓閣作為非物質(zhì)文化的載體，一旦失去將不復(fù)存在。因此，如何保護(hù)我國的古亭臺樓閣尤為重要。面對現(xiàn)代城市建設(shè)和古建筑保護(hù)之間的矛盾，我們應(yīng)當(dāng)積極尋找解決辦法，在保證對古亭臺樓閣進(jìn)行保護(hù)的同時又能科學(xué)合理地開發(fā)它們的潛在價值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（選編自古建家園《淺談中國古建筑的保護(hù)與修繕》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.最早的亭與邊防和軍事有關(guān)，后來成為人們遠(yuǎn)行送別的休息場所，臺是指高出平地的一塊較為平坦的地方。B.樓閣都是指與兩層以上房屋建筑。但是“閣”的使用價值比“樓”大得多，宰相的辦公處就稱為“內(nèi)閣”。C.古人登臨亭臺樓閣，極目遠(yuǎn)望，往往進(jìn)入山高水遠(yuǎn)的境界，睹物興懷，油然而生個人和家國的復(fù)雜情感。D.古人留下的亭臺樓閣為江山增色，名人觸景生情的名文為名勝添彩，這種文化對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。6.對古亭臺樓閣應(yīng)該如何保護(hù)？請根據(jù)材料簡要概括?！敬鸢浮?.C5.B6.①加大保護(hù)宣傳力度，強(qiáng)化文物保護(hù)意識。②建立健全保護(hù)法規(guī)，確保獎懲制度落實。③合理開發(fā)潛在價值，科學(xué)修葺古建文物。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。理性與浪漫張煒后人常常追述那將近三百年的歷史——中國歷史上一個大變革的時代，產(chǎn)生了空前光輝燦爛的文化的時代。一個民族幾千年來的文化發(fā)展和學(xué)術(shù)思想都深受這三百年的影響。它具有真正的劃時代的意義。這就是從春秋后期到戰(zhàn)國。這片土地上何時出現(xiàn)過這么多的思想家、政治家、軍事家和杰出的學(xué)者？他們來自各個階層、各個階級、各個社會集團(tuán)?！把灾蝸y之事，以干世主”；到處游說講學(xué)，弘揚(yáng)自己的思想和政治主張；相互論戰(zhàn)，派別林立，即所謂“諸子蜂起，百家爭鳴”。他們是一個時期人類才華的全面凸顯，是人類所具有的巨大關(guān)懷能力的全面展現(xiàn)。他們留下的深邃的思想、燦爛的辭章，像山河日月一祥永恒。這些辭章有的雍容和順、纖徐含蓄；有的靈活善譬、氣勢充沛；有的奇氣襲人、想象豐富；有的層次清晰、論斷縝密；有的鋒利峭刻、說理透辟，閱其文如聞其聲，如觀其貌。我們相信那種巨大的激情，不可淹沒的理性，正為樸實而開闊的一個時代所獨(dú)有。他們更為自信，更擁有抱負(fù)和暢想力。為了實現(xiàn)這抱負(fù)，他們可以跋山涉水，宣示自己的主張。我們仿佛可以看到茫茫大地上往復(fù)奔走的諸子，忍讓、屈辱、思念、離異，都不能使其志向有一絲改變。當(dāng)時，無論是出身卑微者還是高貴者，都可以在同一場合辯論，都可以展放自己的一腔豪邁。他們試圖使自己洪亮的聲音直達(dá)耳郭與心靈，進(jìn)而化作日常具體，恩澤于民眾。他們可以同時是一個時期一個民族的智慧之星、才學(xué)、學(xué)人，又是武士、重臣和旅人；今日直言于高堂，明日浪跡于天涯。只有那些從不茍且偷安者才有這樣的瀟灑、氣魄。一個充分掌握了自己生命意義的人，才有如此的坦然和果斷。從一片土地到另一片土地，從一個國家到另一個國家，不倦地尋找、說服、宣示、辯論，目標(biāo)和信念不可更移。這樣的人生充滿理性，這樣的行跡又浸透了浪漫。諸子的足跡經(jīng)緯羅織了豐饒的大地，絢爛的言辭寫就了紙帛和歷史。從歷史上看，只有在一個民族處于競爭和發(fā)展的生氣勃勃的時代，才會窺見這一類身影。應(yīng)該研究滋生這些奇特生命的土地。土地與土地之間尚存在著差異。當(dāng)時嚴(yán)酷競爭的現(xiàn)實是，無理性則喪失，則毀滅。正是這樣一種規(guī)定性的力量在左右和驅(qū)使，諸子百家也就各言一家之理，各展一技之長。沒有統(tǒng)一的理法，沒有不變的規(guī)范。各種約束都消失了，遠(yuǎn)退了。在共同的機(jī)緣面前，它們生長、交替和更迭。我們所能看到的這些記錄很可能只是當(dāng)時繁華絢爛當(dāng)中的短短數(shù)頁，還遠(yuǎn)不能再現(xiàn)那個盛況空前的時代。可即便如此，也讓我們得以窺見盛大的歷史舞臺上，那一幕幕驚心動魄的政治經(jīng)濟(jì)以及文化藝術(shù)的精彩演示。一個時代逝去了，再不復(fù)見那汪洋恣肆、風(fēng)譎云詭；也不見了辯難的哲理、樸素的辭章、透徹的思想……在人類歷史的長河中，它像一朵鮮花一樣燦爛地開放過，然后凋落了。曠闊蒼茫的大地，再也沒有了他們的身影——諸子的身影。而且他們的氣質(zhì)、才情、行為，都無法效仿。在幾千年后的今天，對他們的模仿會落下不可思議的笑柄。但當(dāng)年也就是這樣一些“不合時宜”的人物，創(chuàng)造了一個時代。那個時代就人性、政治和生活的本質(zhì)意義而言，都選到了難以言喻的高度。大概今天再沒有一個人能像他們那樣，將一己的生命、情趣和利益與宏偉的抱負(fù)、開闊的山河融為一體；既不能像他們那樣瀟灑練達(dá)，也不能像他們一樣真實勇敢。我們可以從歷史中結(jié)識這樣一批人。他們用自己的言行把“人”字寫在了山川大地上。當(dāng)代人的浪漫，比起他們來就要大打折扣了。這個火箭和電子集成塊的時代已經(jīng)使諸多事物改變了質(zhì)地和顏色。從嚴(yán)格意義上講，我們今天已經(jīng)沒有了詩。我們生活在一個喪失了詩情的世界上。因此我們也將逐漸喪失理性和浪漫。這種估價是非常悲哀的，可是這種悲哀由于并非夸張，而顯得愈加沉重和不幸。我們于是開始懷念那些行色匆匆、口沫飛濺的辯士們，未敢嘲笑。我們將好好傾聽幾千年前的聲音，窺視那些陌生的身影。為什么真正的詩意和浪漫常常是凝聚在青銅和生鐵時代？為什么當(dāng)我們?nèi)祟惥哂辛烁蟮陌l(fā)射力、傾聽力，即擁有更為現(xiàn)代的科學(xué)技能的今天，反而喪失了那種率直、真切和偉大的力量了呢？我們正在遺失和忘記。盡管我們有著更為詳盡的、了不起的記載能力，但我們正在遺失和忘記。這種不幸將不僅屬于一代或兩代，而是屬于未來。這種不幸屬于整個的人類。7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第二自然段運(yùn)用比喻、排比、引用等多種修辭手法，突出諸子精神影響長遠(yuǎn)，增強(qiáng)了文章的氣勢和情感表達(dá)。B.“我們可以從歷史中結(jié)識這樣一批人”是過渡句，既承接上文，對先秦諸子形象特點做出高度概括，也引出下文寫今人。C.先秦諸子的氣質(zhì)、才情、行為都是后人無法效仿的，他們所生活的時代達(dá)到了一個今人難以到達(dá)的高度。D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)并不必然帶來一個輝煌的時代，反而可能會使諸多事物改變了質(zhì)地和顏色，削減時代的詩情。8.這篇散文標(biāo)題的作用是什么？作者的寫作思路是什么？請結(jié)合作品簡要概括。9.作者最后提問“為什么當(dāng)我們?nèi)祟惥哂辛烁蟮陌l(fā)射力、傾聽力、即擁有更為現(xiàn)代的科學(xué)技能的今天，反而喪失了那種率直、真切和偉大的力量了呢？”你認(rèn)為應(yīng)該如何回答？請結(jié)合文章內(nèi)容分析?！敬鸢浮?.C8.（1）標(biāo)題“理性和浪漫”是線索。（2）思路是：①從回憶春秋后期到戰(zhàn)國三百年間的諸子百家的各種風(fēng)采寫起，引出話題“理性和浪漫”。②然后分析研究產(chǎn)生這段歷史的時代背景。③將今人的理性和浪漫與古人進(jìn)行比較，表達(dá)深深的反思之情。9.因為：①春秋后期到戰(zhàn)國初期間的諸子所具有的激情與理性成了那個時代的標(biāo)志，他們?yōu)榱俗约旱睦硐氡甲吆籼?。他們“各言一家之理，各展一技之長”，不求名利，不圖富貴，只想發(fā)揚(yáng)光大自己的學(xué)說。②而當(dāng)今的人們在科學(xué)技術(shù)大力發(fā)展的時候“浪漫，比起他們來就要大打折扣了”，太過理性，太講究效率，追求實用，因而“從嚴(yán)格意義上講，我們今天已經(jīng)沒有了詩。我們生活在一個喪失了詩情的世界上。因此我們也將逐漸喪失理性和浪漫”。③作者告誡我們在科技發(fā)達(dá)，理性使然的今天不要忘記“浪漫”。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成小題。蘇秦為趙合從，說楚威王曰：“楚，天下之強(qiáng)國也；大王，天下之賢王也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧，北有汾、陘之塞郇陽，地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。夫以楚之強(qiáng)與大王之賢，天下莫能當(dāng)也。秦之所害于天下莫如楚，楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢不兩立。故為王至計，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此則鄢郢動矣臣聞治之其未亂為之其未有也患至而后憂之則無及已故愿大王之早計之大王誠能聽臣，臣請令山東之國，奉四時之獻(xiàn)，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。大王誠能聽臣之愚計，則韓、魏、齊、燕、趙、衛(wèi)之妙音美人，必充后宮矣。趙、代良馬囊駝，必實于外廄。故從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。夫秦，虎狼之國也，有吞天下之心。秦，天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫為人臣而割其主之地，以外交強(qiáng)虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顧其禍。夫外挾強(qiáng)秦之威，以內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無過此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，有億兆之?dāng)?shù)。兩者大王何居焉?故弊邑趙王，使臣效愚計，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸肮讶酥畤髋c秦接境，秦有舉巴蜀、并漢中之心。秦，虎狼之國，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀，與深謀恐反人以入于秦，故謀未發(fā)而國已危矣。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘昧，心搖搖然如懸旌，而無所終薄。今主君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹(jǐn)奉社稷以從。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策一》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.若此／則鄢郢動矣／臣聞治之／其未亂為之其未有也／患至而后憂之／則無及已／故愿大王之早計之／B.若此／則鄢郢動矣／臣聞治之其未亂／為之其未有也／患至而后憂之／則無及已／故愿大王之早計之／C.若此／則鄢郢動矣／臣聞治之其未亂／為之其未有也／患至而后憂之／則無及／已故愿大王之早計之／D.若此／則鄢郢動矣／臣聞治之／其未亂為之其未有也／患至／而后憂之則無及已／故愿大王之早計之／11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“此霸王之資”中的“資”與“持千金之資幣物”（劉向《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》中的“資”含義相同。B.文中“天下莫能當(dāng)也”和“料大王士卒足以當(dāng)項王乎？”（司馬遷《史記·鴻門宴》）中的“當(dāng)”含義不同。C.文中“大王誠能聽臣”中“誠”和“此誠危急存亡之秋也”（諸葛亮《出師表》）中的“誠”含義不同。D.“社稷”是指土地神和谷神，古時君王都要祭祀土地神、谷神。后來就代指國家，如“民為貴，社稷次之”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項（）A.蘇秦告訴楚威王，楚國直接影響和制約著秦國的盛衰；楚國強(qiáng)盛了秦國就被削弱，楚國變?nèi)跚貒妥儚?qiáng)大。B.蘇秦希望楚王及早謀劃合縱之事，如果采納這個建議，就可以讓崤山以東各國都來進(jìn)貢朝拜，奉行楚王詔令。C.蘇秦告訴楚王，主張連橫的人是割讓自己侍奉的國主的領(lǐng)土討好秦國，來結(jié)交強(qiáng)秦侵略諸侯，最終會招來禍患。D.楚威王認(rèn)為，秦國貪婪暴虐如虎狼，山東諸國又迫于秦威，不敢與楚國深入謀劃，所以合從聯(lián)盟必將大禍臨頭。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年。（2）寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也?！敬鸢浮?0.B11.A12.D13.（1）全國土地方圓五千里，有上百萬的披著鎧甲帶著武器的將士，千輛戰(zhàn)車，萬匹戰(zhàn)馬，糧食物資可供十年使用。（2）我自己料想（估計，考慮），（單）憑楚國來對抗秦國，未必能夠取得勝利。在國內(nèi)與群臣謀劃，也不值得依靠。參考譯文：蘇秦為趙國推行合縱聯(lián)盟，去游說楚威王說：“楚國是天下強(qiáng)國，大王是天下的賢主。楚國西邊有黔中、巫郡，東邊有夏州、海陽，南邊有洞庭、蒼梧，北邊有汾陘一帶的重鎮(zhèn)郇陽，全國土地方圓五千里，甲兵百萬，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)馬萬匹，糧食可供十年，這是建立霸業(yè)的資本。憑楚國的強(qiáng)大，大王的賢能，天下無人能夠抵擋。秦國妒忌的莫過于楚國，楚國強(qiáng)盛則秦國削弱，楚國衰弱則秦國強(qiáng)大，楚、秦兩國勢不兩立。所以為大王考慮，不如六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。大王如果不合縱聯(lián)盟，秦國必然會派出兩路軍隊進(jìn)軍楚國：一路從武關(guān)出發(fā)，一路從黔中而下。這樣，楚國鄢、郢必然會引起震動。我聽說平定天下，在它還未混亂時就要著手；做一件事在未開始時就要做好準(zhǔn)備；禍患臨頭，然后才去發(fā)愁，那就來不及了。所以，我希望大王及早謀劃?！按笸跞绻娴哪苈犎∥业慕ㄗh，請允許我讓崤山以東的各國奉上四時貢品，奉行大王的詔令，將國家和宗廟委托給楚國，訓(xùn)練士兵，磨礪兵器，聽?wèi){大王使用他們。如果大王真的能聽從我的愚計，那么，韓、魏、齊、燕、趙、衛(wèi)各國的音樂和美人必定會充滿您的后宮。越國、代地的良馬一定會充滿您的馬廄。所以說，實現(xiàn)了合縱聯(lián)盟，楚國就能稱王；實現(xiàn)了連橫聯(lián)盟，秦國就會稱帝?，F(xiàn)在您放棄稱王、稱霸的大業(yè)，反而落個‘侍奉別人’的名聲，我私下認(rèn)為大王不該這樣做啊。秦國是如同老虎豺狼一樣貪婪的國家，有吞并天下的野心。秦國是各個諸侯共同的仇敵。主張連橫的人卻想以割讓諸侯的土地去侍奉秦國，這就是所謂的奉養(yǎng)仇敵的做法啊！身為人臣卻要主張割讓主人的土地，來結(jié)交虎狼一樣的秦國并使它強(qiáng)大起來，來侵略天下各國，最終遭受到秦國侵略的禍患，這是沒有顧及可能到來的災(zāi)禍啊。至于對外依靠強(qiáng)秦的威勢，對內(nèi)脅迫自己的國君，來割讓自己國家的土地，大逆不道、不忠不義，沒有比這種人更厲害的了。所以說，實現(xiàn)合縱聯(lián)盟，那么各個諸侯國就會割讓土地來侍奉楚國；實現(xiàn)連橫聯(lián)盟，楚國就得割讓土地來侍奉秦國。合縱與連橫這兩種謀略，所達(dá)到的結(jié)果相距真是太遠(yuǎn)了，有億兆那么多。對于這兩個謀略，大王如何取舍（占居哪一個）呢？因此，敝國的國君趙王，特派我來獻(xiàn)上這個愚計，想堅定地遵守盟約，聽?wèi){大王的選擇（決定）。”楚王說：“我的國家，西邊與秦國相接，秦國有奪取巴蜀、吞并漢中的野心。秦國，貪狠暴戾如同虎狼，不可能和它友好。而韓、魏兩國迫于秦國的威脅，不能和他們深入地謀劃合作，恐怕他們反會投入秦國的懷抱。這樣，計謀還沒有付諸實行，楚國就會大禍臨頭。我自己考慮，單憑楚國來對抗秦國，未必能夠取得勝利；與群臣的謀劃，也沒法依靠。我寢食難安，心神不定，好像風(fēng)中旗子飄蕩不定，終無所托?，F(xiàn)在您想統(tǒng)一天下，安定諸侯，拯救危國，我完會同意參加合縱聯(lián)盟?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。行香子·述懷蘇軾清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分①。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶②、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云?！咀ⅰ竣偈郑汗糯氖⒕破?，形如船，內(nèi)藏風(fēng)帆十幅，酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。②陶陶：和樂、無憂無慮貌。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.該詞開篇描繪出一幅月夜飲酒圖，意境清幽恬靜閑逸，用仙境般的世界引出蘇軾對爭名奪利俗世的厭棄，自然而然。B.“隙中駒，石中火，夢中身”兼用比喻、排比的修辭，感慨時光易逝、人生如夢?！皦簟薄疤摗薄案　闭Z意互相呼應(yīng)。C.下闋既有對現(xiàn)實處境的不滿，又充滿對田園生活的向往，從“幾時歸去”看，蘇軾已經(jīng)有了確定的退隱計劃和安排。D.詞人清心寡欲，“一張琴、一壺酒、一溪云”便足矣，與“浮名浮利，虛苦勞神”的俗人形成了對比，褒貶非常鮮明。15.詞中“作個閑人”中的“閑人”有怎樣的內(nèi)涵？請結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?4.C15.①閑人可以指散自在、樂觀通達(dá)的人，從“且陶陶、樂盡天真”能看出詞人的樂觀灑脫，而“作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云”勾勒出的也是一種清閑自在的生活狀態(tài)。

②閑人還可以指因懷才不遇、不得重用而賦閑歸隱的人。從“雖抱文章，開口誰親”可見，詞人心有抱負(fù)，卻世無知己，無人賞識，不得已而只能做個“閑人”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：____，_______。（2）《赤壁賦》中，蘇軾與友人最后在精神上到達(dá)了豁達(dá)而又超脫的境界，從而忘記了空間也忘記了時間的句子是：_______，_____。（3）曹操《觀滄?！分小癬______，_______”兩句描寫了海水蕩漾、峰巒矗立的景象?！敬鸢浮竣?問君能有幾多愁②.恰似一江春水向東流③.相與枕藉乎舟中④.不知東方之既白⑤.水何澹澹⑥.山島竦峙三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本小題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字藏品可以創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，助力優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容以輕盈姿態(tài)示人。今年4月，中國青年報推出了一套“中華民族讀書典故”數(shù)字藏品。藏品以電子書簽的形式呈現(xiàn)，通過使用國潮、插畫等青少年①的現(xiàn)代元素，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的風(fēng)格?！澳椅炗逞薄案呱搅魉钡任幕涔?，今天的青少年可能并不熟悉。當(dāng)它們由史書上枯燥的文字變成②的藏品，并以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)在青少年面前，其承載的傳統(tǒng)文化也變得生動活潑起來。傳播推廣傳統(tǒng)文化，（）。如果只注重對傳統(tǒng)文化理念和價值的挖掘，而忽視對用戶深層心理和情感的滿足，傳統(tǒng)文化很可能陷入③的尷尬。數(shù)字藏品同時具有收藏屬性、觀賞屬性和社交屬性，為傳統(tǒng)文化搭建起一條進(jìn)入數(shù)字空間的橋梁，有利于傳統(tǒng)文化的傳播推廣。無論是河南博物院的“婦好鸮尊”數(shù)字藏品、湖北省博物館的“越王勾踐劍”數(shù)字藏品，還是鳳翔木版年畫《天河配》數(shù)字藏品、舞劇《只此青綠》數(shù)字藏品，推出后都受到普遍歡迎。這些數(shù)字藏品既像放大器一樣，又抓住了人們的興趣點，大大增強(qiáng)了文物和文藝作品的知名度。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“思