死亡文化與生死教育（山東大學(xué)）【超星爾雅學(xué)習(xí)通】章節(jié)答案

第第頁死亡文化與生死教育（山東大學(xué)）【超星爾雅學(xué)習(xí)通】章節(jié)答案死亡文化與生死教育（山東大學(xué)）超星爾雅學(xué)習(xí)通章節(jié)測試答案

死亡意識

1、喚醒人們的死亡意識,就是要讓人們了解兩個(gè)常常被人們忽略的事實(shí)。曹操在《短歌行》中說:“對酒當(dāng)歌,人生幾何?”這道出了其中的一個(gè)事實(shí)是

A、人的生命是有限的

B、人生無常

C、飲酒會讓人早死

D、飲酒應(yīng)該唱歌

我的答案：A

2、未知生,焉知死

A、墨子

B、老子

C、孔子

D、孟子

我的答案：C

3、下面表達(dá)了人的生命是有限的這一思想的詩句有

A、人生寄一世,奄忽若飆塵。

B、生年不滿百,常懷千歲憂。

C、離離原上草,一歲一枯榮。

D、人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客。

我的答案：ABD

4、下面表達(dá)人生無常的詩句有

A、天翻地覆慨而慷,人間正道是滄桑。

B、浩浩陰陽移,年命如朝露。

C、古往今來共一時(shí),人生萬事無不有。

D、人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客。

我的答案：BCD

5、我們在日常生活中說人生無常時(shí),是借用了佛學(xué)中“一切事物因?yàn)橐蚓壎?遷變流轉(zhuǎn),沒有常態(tài)”的思想,指人生的際遇變幻不定,難以預(yù)測。

我的答案：√

死亡意識

1、生死教育教導(dǎo)我們尊重生命,下面對尊重生命的理解最準(zhǔn)確的是

A、尊重一切生命

B、主要是尊重他人生命

C、主要是尊重自己的生命

D、既尊重他人的生命,也尊重自己的生命

我的答案：D

2、“今吾生之為我有,而利我亦大矣。論其貴賤,爵為天子,不足以比焉;論其輕重,富有天下,不可易之;論其安危,一曙失之,終身不復(fù)得?！薄秴问洗呵铩分羞@段話告訴我們的道理是

A、當(dāng)天子,生命就會變得寶貴

B、擁有財(cái)富,生命才會變得寶貴

C、只有富貴之人的生命才是寶貴的

D、生命是一次性的,沒有什么東西能比它更寶貴

我的答案：D

3、以下主張生命是最可寶貴的名言有

A、花無重開日,人無再少年——關(guān)漢卿

B、人生不售來回票,一旦動(dòng)身,絕不能復(fù)返。——羅曼羅蘭

C、生命就是人的最高的寶物?！M(fèi)爾巴哈

D、人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

我的答案：ABC

4、以下屬于不尊重生命的行為的是

A、酒駕

B、見義勇為

C、抵抗外族入侵

D、黑社會街頭火并

我的答案：AD

5、中國儒家主張“危邦不入,亂邦不居”,意思是君子不應(yīng)將自己置于危險(xiǎn)之中。

我的答案：√

接納死亡

1、生死教育讓人們接納死亡的意思是

A、自殺其實(shí)是每個(gè)人最好的選擇

B、我們應(yīng)該準(zhǔn)備隨時(shí)死去

C、我們要把死亡作為我們生命的必要組成部分來接受

D、生活了無生趣,死亡更值得期待

我的答案：C

2、美國外科醫(yī)生舍溫﹒努蘭為什么不敢在死亡證明上寫上‘死因:年老’

A、他害怕被扣上“診斷錯(cuò)誤”的帽子

B、確實(shí)沒有人因?yàn)槟昀隙?/p>

C、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)拒斥死亡

D、寫上“年老”的死因是不科學(xué)的做法

我的答案：C

3、人們在生活中總是使用其他字眼來代替死亡,反映了人們什么樣的心理

A、渴望永生不死

B、認(rèn)為“死亡”這個(gè)字眼不吉利,會帶來厄運(yùn)

C、好生惡死

D、貪生怕死

我的答案：ABC

4、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總是把死亡視為敵人,這種態(tài)度為什么是錯(cuò)誤的

A、醫(yī)學(xué)本身是有限的,不可能包治百病

B、生老病死是自然規(guī)律,醫(yī)學(xué)不可能戰(zhàn)勝死亡

C、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)很多時(shí)候能夠戰(zhàn)勝死亡

D、人總是要死的,這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法改變的事實(shí)

我的答案：ABD

5、人們在生活中談及死亡相關(guān)話題,卻不愿意使用“死亡”這個(gè)字眼,是因?yàn)槭褂眠@個(gè)字眼會給人帶來厄運(yùn)。

我的答案：X

生死兩安

1、我們把傳統(tǒng)社會中公開舉行并允許人們觀看和評論的葬禮稱為

A、小城故事

B、村頭故事

C、民間故事

D、生死故事

我的答案：B

2、現(xiàn)代社會中病人死在醫(yī)院而不是死在家里的現(xiàn)象造成了

A、人們更容易接納死亡

B、人們對死亡的無知

C、人們關(guān)于死亡的知識的增加

D、人們更多地接受死亡教育

我的答案：B

3、以下幾種說法中正確的是

A、傳統(tǒng)社會沒有死亡教育

B、現(xiàn)代社會人們很難有機(jī)會接觸死亡、認(rèn)識與學(xué)習(xí)死亡

C、人們恐懼死亡是因?yàn)槿藗儗λ劳龅臒o知,以及死亡的超經(jīng)驗(yàn)性和神秘性

D、死亡教育致力于教給人們恰當(dāng)?shù)乃劳鲋腔?/p>

我的答案：BCD

4、我們?yōu)槭裁葱枰劳鼋逃?/p>

A、喚醒人們的死亡意識

B、要讓人們尊重生命

C、要讓人們接納死亡為生命的必要組成部分

D、要幫助人們達(dá)到生死兩安

我的答案：ABCD

5、傳統(tǒng)社會中公開舉行的葬禮給人們提供了寶貴的死亡教育機(jī)會。

我的答案：√

什么是死亡教育

1、對死亡教育的理解,錯(cuò)誤的是

A、死亡教育要幫助人們正確地認(rèn)識和對待自己的生死

B、死亡教育要幫助人們正確地認(rèn)識和對待他人的生死

C、死亡教育要幫助人們遠(yuǎn)離死亡,快樂生活

D、死亡教育要教給人們關(guān)于死亡的知識

我的答案：C

2、對死亡教育的理解正確的是

A、死亡教育就是教給人們?nèi)绾慰鞓返厝ニ赖恼n程

B、死亡教育是教給人們?nèi)绾翁颖芩劳龅恼n程

C、死亡教育是教給人們在死亡面前變得勇敢的課程

D、死亡教育是幫助人們樹立恰當(dāng)?shù)娜松^和死亡觀,以及熱愛生活,珍視生命,正視死亡的課程

我的答案：D

3、死亡教育要處理的議題有

A、關(guān)于死亡的知識

B、關(guān)于珍愛生命

C、怎樣征服死亡帶來的恐懼與悲傷

D、恰當(dāng)?shù)娜松^與死亡觀

我的答案：ABCD

4、以下不屬于死亡教育議題的是

A、關(guān)于人生美德的養(yǎng)成

B、如何成就人生偉業(yè)

C、良好人生觀的養(yǎng)成

D、婚姻、戀愛與家庭

我的答案：ABD

5、死亡教育既是一門課程,也是一種體驗(yàn)。

我的答案：√

死亡教育的目的

1、關(guān)于信仰的說法,正確的是

A、只有宗教才叫做信仰

B、為自己樹立一個(gè)信仰是因?yàn)樗軒椭覀儜?zhàn)勝超自然力量

C、所有的信仰都是正面的、積極的

D、有堅(jiān)定人生信仰的人不會隨波逐流

我的答案：D

2、死亡教育要求人們尊重生命,這里的生命是指

A、人的生命

B、動(dòng)物的生命

C、植物的生命

D、植物、動(dòng)物以及人的生命

我的答案：A

3、死亡教育要讓受教育者做出的三個(gè)方面的改變是

A、讓受教育者理解生命的有限性,接納死亡為生命的一部分

B、讓受教育者發(fā)展出一種尊重生命的人文精神

C、讓受教育不再懼怕死亡,以命相搏成為生活的常態(tài)

D、讓受教育者樹立信仰,讓人生有所敬畏

我的答案：ABD

4、把死亡作為自己的死亡來認(rèn)識,其重要意義有

A、知道自己有一天會死亡,才會產(chǎn)生生命的緊迫感,以合理安排生活

B、知道自己有一天會死亡,才能懂得生命不過是竹籃打水一場空,才懂得放棄無謂的努力,靜待大限到來

C、接納死亡為生命的一部分,才能消除對死亡的恐懼,坦然面對他人和自己的死亡

D、接納死亡為生命的一部分,接納死亡為生命的一部分;他就會更加珍惜生命,熱愛生活

我的答案：ACD

5、每一個(gè)人的生命作為一種自然存在,都有其自在的目的,有自己的價(jià)值。

我的答案：√

死亡教育的主題

1、死亡教育的主題是

A、我是誰

B、我從哪里來?要到哪里去

C、活在當(dāng)下,如何安身立命

D、怎樣為來世做好準(zhǔn)備

我的答案：C

2、蘇格拉底說:“人類普遍地對一件事情無知,而這是一件最必要知道的事情。那就是怎樣正確地生活,怎樣去照顧自己的靈魂并且使它盡可能地完善,還有,人們對這種無知普遍地是視而不見的?！笨梢娞K格拉底非常重視

A、安身立命

B、身體保健

C、生活情趣

D、生活方式

我的答案：A

3、古希臘阿波羅神廟門柱上刻著的德爾菲神諭是這樣一句話:“認(rèn)識你自己”。這句話主要是指

A、知道自己姓甚名誰

B、知道自己的優(yōu)點(diǎn)與不足

C、知道自己的人生目標(biāo)、人生責(zé)任、人生價(jià)值

D、知道自己的人生方向和人生道路

我的答案：CD

4、對安身立命的通俗理解就是“生活有著落,精神有寄托”。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),以下沒有真正安身立命的人們有

A、“砍柴即砍柴,擔(dān)水即擔(dān)水,做飯即做飯”的老和尚

B、為了生活,四處奔波的城市白領(lǐng)

C、“采菊東籬下,悠然見南山”的陶淵明

D、為了孩子學(xué)習(xí)成績而揪心的家長

我的答案：BD

5、約翰﹒斯圖亞特﹒密爾說“做一個(gè)不滿足的人勝于做一頭滿足的豬;做不滿足的蘇格拉底勝于做一個(gè)滿足的傻瓜”。這表明他認(rèn)為人在精神層面能得到愉悅比在物質(zhì)需求方面得到滿足更加重要。

我的答案：√

死亡教育的發(fā)展歷程

1、死亡學(xué)的創(chuàng)始人是

A、梅契尼科夫

B、羅伯特富爾頓

C、羅斯維爾帕克

D、荷蒙菲菲爾

我的答案：A

2、20世紀(jì)50年代,西方一批有識之士通過撰文和著書的方式推行了一次“死亡覺醒運(yùn)動(dòng)”,其中最突出的主題是

A、死亡焦慮

B、死亡意識

C、死亡超越

D、死亡與瀕死

我的答案：A

3、死亡學(xué)的產(chǎn)生直接與現(xiàn)代社會中的人們所遇到的生死問題有密切關(guān)系。這些生死問題包括

A、人口老齡化問題

B、自殺問題

C、艾滋病問題

D、安樂死問題

我的答案：ABCD

4、在臺灣,為了規(guī)避華人文化對死亡的諱言,他們在推動(dòng)死亡教育方面做的工作有

A、把死亡教育視為“生死教育取向的生命教育”

B、絕口不提“死亡”二字

C、努力引進(jìn)美國的死亡教育

D、把死亡學(xué)本土化為“生死學(xué)”

我的答案：AD

5、1963年,荷蒙·菲菲爾在明尼蘇達(dá)大學(xué)開設(shè)了第一門正式死亡教育課程。

我的答案：X

怎樣進(jìn)行死亡教育

1、中國大陸高校開設(shè)的死亡教育課程主要是

A、偏重學(xué)理的

B、偏重體驗(yàn)的

C、兩者兼顧的

D、兩者都沒有的

我的答案：A

2、以慕課方式開設(shè)的死亡文化與生死教育主要有老師線上講授。這種課程是

A、偏重學(xué)理的

B、偏重體驗(yàn)的

C、兩者兼顧的

D、兩者都沒有的

我的答案：A

3、死亡教育在發(fā)展中分化成兩類課程,它們是

A、人口老齡化問題

B、著眼于學(xué)理的課程

C、落實(shí)于體驗(yàn)的課程

D、偏重于社會的課程

我的答案：AB

4、適合偏重體驗(yàn)的死亡教育課程的教學(xué)形式有

A、觀看視頻資料

B、情景模擬

C、參觀殯儀館

D、個(gè)人冥想

我的答案：ABCD

5、落實(shí)于體驗(yàn)的死亡教育課程側(cè)重于讓受教育者對與死亡相關(guān)的現(xiàn)象感同身受,并對于這些現(xiàn)象進(jìn)行思考,重感受反思。

我的答案：√

生命的起源

1、下面哪一個(gè)是一個(gè)人思考生命的意義并理性把握人生的開始

A、死亡意識的覺醒

B、生命意識的覺醒

C、懂得了上帝造人說

D、懂得了生命進(jìn)化論

我的答案：B

2、“俗說開天辟地,未有人民,女媧摶黃土做人。劇務(wù),力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人,貧賤凡庸者,引縆人也?！边@是關(guān)于生命起源的

A、上帝造人說

B、女媧造人說

C、業(yè)力感召說

D、生物進(jìn)化說

我的答案：B

3、天文學(xué)家估計(jì)地球的形成時(shí)間是

A、86億年前

B、66億年前

C、46億年前

D、26億年前

我的答案：C

4、關(guān)于生命起源的學(xué)說有

A、上帝造人說

B、女媧造人說

C、業(yè)力感召說

D、生物進(jìn)化說

我的答案：ABCD

5、達(dá)爾文在《物種起源》中表達(dá)了與拉馬克思想不同的進(jìn)化論學(xué)說,其思想包括

A、人類都是由猿猴進(jìn)化而來

B、上帝創(chuàng)造物種,遵循了從低級到高級的規(guī)律

C、物種是可變的,生物是進(jìn)化的

D、自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力

我的答案：CD

6、關(guān)于生命的來源,生物進(jìn)化論是最正確的。

我的答案：X

7、目前關(guān)于生命的來源仍是一個(gè)謎。

我的答案：√

關(guān)于個(gè)體生命的思考

1、下面關(guān)于個(gè)體命運(yùn)的說法正確的是

A、的命運(yùn)是被先天注定了的

B、人的命運(yùn)是被某種神秘力量所控制的

C、個(gè)人的努力對于改變命運(yùn)毫無作用

D、人的命運(yùn)會受到先天因素的影響,但是更多地取決于個(gè)人努力

我的答案：D

2、人類生命繁衍的基本方式是

A、上帝造人

B、試管制造

C、輪回轉(zhuǎn)世

D、性交

我的答案：D

3、人的誕生過程中精卵結(jié)合的偶然性表明

A、人并不是帶有先驗(yàn)性的使命來到這個(gè)世界上的

B、人生并沒有什么先驗(yàn)的意義

C、某個(gè)人的誕生受到了上帝的特別眷顧

D、人的生命是毫無意義的

我的答案：AB

4、關(guān)于人類生命受孕過程的描述,正確的有

A、在男性射精后,有五分之一的精子會因?yàn)榕躁幍赖乃嵝原h(huán)境而立即死去

B、在到達(dá)子宮頸之前,還會有五分之一精子死去

C、實(shí)際上真正能夠到達(dá)子宮的精子不過幾百個(gè)

D、一般來說,最后僅有一個(gè)精子能夠順利地與卵子結(jié)合,完成授精過程

我的答案：ABCD

5、在一次性交過程中,男性射精的精子數(shù)量可以達(dá)到3-5億個(gè)。但是通常只有一個(gè)精子有機(jī)會與卵子結(jié)合,使卵子受精,并進(jìn)而發(fā)育成一個(gè)幼小的人類生命。

我的答案：√

人生苦短活在當(dāng)下

1、如果一個(gè)人從小生活在上層社會、富裕之家,那么他基本上可能一生衣食無憂。這表明

A、人的命運(yùn)是被決定的,個(gè)人努力毫無意義

B、人的命運(yùn)中有一部分的確是被決定的,與個(gè)人努力無關(guān)

C、生命其實(shí)沒有意義,因?yàn)橐粋€(gè)人無論如何努力,總無法與命運(yùn)對抗

D、富二代的生命是沒有意義的

我的答案：B

2、史學(xué)天才少年林嘉文墜樓身亡,這一事件給我們的啟示是

A、一個(gè)人越有才能,生命凋零得越快

B、學(xué)歷史的人常常有自殺傾向

C、對生命意義缺乏認(rèn)識是導(dǎo)致自殺的一個(gè)重要原因

D、一個(gè)人越是努力拼搏,就越是可能對生命的意義感到迷茫

我的答案：C

3、關(guān)于生命的意義,以下說法中正確的是

A、我們的生活的確有被決定的部分,這些部分與個(gè)人努力無關(guān)

B、我們的生活中有被決定的部分表明一個(gè)人的生命其實(shí)就是一種宿命

C、個(gè)人的主觀能動(dòng)性,對于自己的人生具有重要的作用

D、人的命運(yùn)可以在一定程度上掌握在自己手里

我的答案：ACD

4、蘇格拉底教導(dǎo)我們:未經(jīng)反思的生活是不值得過的。這對我們的啟示是

A、我們必須經(jīng)常思考自己生活的意義是什么,以便據(jù)此調(diào)整自己的人生規(guī)劃

B、個(gè)人的努力在一定程度上可以決定我們的生活是什么樣的

C、不反思自己生活的人應(yīng)該結(jié)束自己的生命

D、人的命運(yùn)可以在一定程度上掌握在自己手里

我的答案：ABD

5、個(gè)人努力對于改善命運(yùn)毫無意義。

我的答案：X

生命的意義

1、德國古典哲學(xué)家康德說:“人,……都自在地作為目的而實(shí)存著”。這實(shí)際上指出了生命的哪種意義

A、生命對于所在星球、宇宙的意義

B、生命對于生命所有者的意義

C、生命對于生命所有者外的他人、社會的意義

D、生命對于上帝的意義

我的答案：B

2、生命對于生命所有者的意義是

A、生命對于生命所有者有先驗(yàn)的意義

B、生命對生命所有者其實(shí)并無意義

C、生命應(yīng)該給予別人,也就是所謂的“付出”

D、每一個(gè)人都有自己的追求和幸福。每一個(gè)生命都有自己的發(fā)展愿景。生命就是實(shí)現(xiàn)這種幸福和愿景的基礎(chǔ)

我的答案：D

3、生命對于生命所有者外的他人、社會的意義是

A、生命對于生命所有者外的他人、社會的意義取決于這個(gè)生命能為與之有合作關(guān)系的他人和社會所提供的價(jià)值

B、生命對于生命所有者外的他人、社會毫無意義

C、生命對于生命所有者外的他人、社會的意義是先驗(yàn)的

D、生命對于生命所有者外的他人、社會的意義取決于生命所有者的愿景

我的答案：A

4、生命的意義主要指

A、生命對于所在星球、宇宙的意義

B、生命對于生命所有者的意義

C、生命對于生命所有者外的他人、社會的意義

D、生命對于上帝的意義

我的答案：ABC

5、追尋生命的意義,其實(shí)就是要為生命存在提供一種支持。這些支持應(yīng)該包括

A、眾人的贊許與仰慕

B、帝的允諾與揀選

C、世俗的支持,即能夠安身立命

D、超越的支持,即能夠得到心靈安頓

我的答案：CD

6、中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)盡性,如《易經(jīng)》中說:“窮理盡性,以至于命”。從死亡教育的角度來說,這句話其實(shí)是告訴我們

A、生命的意義在于讓生命得到充分的發(fā)展和培育

B、生命的意義在于追求無窮無盡的人生道理,即使?fàn)奚苍谒幌?/p>

C、生命的意義在于盡量發(fā)揮人和物天賦的本性,以達(dá)到改變?nèi)祟惷\(yùn)的崇高目標(biāo)

D、生命的意義在于終其一生窮究天下萬物的根本原理,活到老,學(xué)到老,為此奮斗一生

我的答案：AC

7、追尋生命的意義,其實(shí)就是要為生命存在提供一種支持。

我的答案：√

8、北京作家畢淑敏在一次演講中曾經(jīng)說:“生命是沒有意義的?！边@說明畢淑敏認(rèn)為生活根本就是荒謬的,不值得過的。

我的答案：X

認(rèn)識死亡

1、說死亡是一個(gè)很平常的問題,主要指

A、死亡沒有任何奇特之處

B、死亡是人類社會中很常見的現(xiàn)象

C、人類已經(jīng)掌握了全部關(guān)于死亡的知識

D、人們對死亡沒有任何好奇之心

我的答案：B

2、古人判斷一個(gè)人是否死亡的做法叫做“屬纊”,纊是指

A、氣息

B、脈搏

C、新棉絮

D、瞳孔

我的答案：C

3、說死亡是一個(gè)很復(fù)雜的問題,主要是指

A、人類發(fā)展出一整套復(fù)雜的知識體系以對抗死亡

B、人類為了照顧接近死亡的同類花費(fèi)了巨大代價(jià)

C、在當(dāng)代社會,對于如何判定死亡也出現(xiàn)了復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)

D、人類對死亡還缺乏任何了解

我的答案：ABC

4、人類為了照顧接近死亡的同類花費(fèi)了巨大代價(jià),這些代價(jià)主要包括

A、經(jīng)濟(jì)代價(jià)

B、生活代價(jià)

C、心理代價(jià)

D、文化代價(jià)

我的答案：ABC

5、心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)是人類五千多年來一直使用的死亡判定標(biāo)準(zhǔn)。

我的答案：√

6、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)是因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明,大腦才是決定人之生死的最重要器官。

我的答案：√

死亡都是別人的事

1、人類相信自己不會死,按照貝克爾的說法,其實(shí)就是一種幻覺,確切地說,這種幻覺叫做

A、天生幻覺

B、理性幻覺

C、非理性幻覺

D、終極幻覺

我的答案：D

2、一些人生來就相信自己的會永生,這是

A、天生幻覺

B、理性幻覺

C、非理性幻覺

D、終極幻覺

我的答案：A

3、《拒斥死亡》的恩斯特﹒貝克爾認(rèn)為人類不相信自己會死的想法其實(shí)是一種幻覺,并把所有這些不相信自己會死的幻覺叫做永生系統(tǒng)。貝克爾的“永生系統(tǒng)”概念包括了

A、天生幻覺

B、理性幻覺

C、非理性幻覺

D、終極幻覺

我的答案：ABC

4、人們?yōu)榱藢Ω端劳鲋膳滤捎玫牟呗杂?/p>

A、幻想死亡是別人的事情,我們自己永遠(yuǎn)不會死

B、像伊壁鳩魯那樣認(rèn)為我們能看到別人的死亡,但是我們永遠(yuǎn)看不到自己的死亡

C、像海德格爾所描述的那樣,把死亡“懸置”起來,投入當(dāng)下繁忙的生活

D、相信得到神的庇佑從而能夠永生不死或者與神同在

我的答案：ABCD

5、伊壁鳩魯認(rèn)為,誰要是自稱面對死亡無所畏懼,他便是撒謊。人皆怕死,這是有感覺的生物的重要規(guī)律,沒有這個(gè)規(guī)律,整個(gè)人類很快就要?dú)?。?/p>

我的答案：X

人生的事實(shí)：向死而生

1、“德黑蘭死神”的故事所揭示的人的本性是

A、好逸惡勞

B、好生惡死

C、貪財(cái)好色

D、追名逐利

我的答案：B

2、托爾斯泰說:“要是一個(gè)人學(xué)會了思想,不管他思考的對象是什么,他總是在想著自己的死。”這揭示了死亡的何種特性?

A、無可逃避

B、令人恐懼

C、引人向往

D、招人喜愛

我的答案：B

3、以下可以說明即使一個(gè)人在當(dāng)下并沒有死亡,他也是處在死亡的過程中的名言有

A、人生就是一個(gè)長期的死亡過程。(尼采)

B、人是一種向死的存在。(海德格爾)

C、生命本身就是滿布暗礁和漩渦的海洋。……盡管他知道自己即使歷盡艱苦,使出全身解數(shù)而成功地繞過去了,他也正是由此一步一步接近那最后的、整個(gè)的、不可避免的船沉海底?！灞救A

D、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日?！献?/p>

我的答案：ABC

4、蒙田說,“預(yù)先思考死亡就是預(yù)先思考自由?！边@句話給我們的啟示有

A、預(yù)先思考死亡,就懂得如何安排自己的人生

B、預(yù)先思考死亡,就懂得如何活在當(dāng)下

C、預(yù)先思考死亡,懂得怎樣過一種有價(jià)值有意義的生活

D、預(yù)先思考死亡,會讓我們認(rèn)真反思人生

我的答案：ABCD

5、亞里士多德認(rèn)為,哲學(xué)就是練習(xí)死亡。

我的答案：X

6、德謨克利特看認(rèn)為,逃避死亡的人就是在追逐死亡。

我的答案：√

死亡恐懼與死亡焦慮

1、死亡到底意味著什么?沒有人能確切地告訴你。這說明死亡具有

A、邏輯性

B、先驗(yàn)性

C、可知性

D、不可經(jīng)驗(yàn)性

我的答案：D

2、死亡這件事必須一個(gè)人親歷親為,他人無法代勞。這說明死亡意味著

A、孤獨(dú)和隔離

B、世界的毀滅

C、失去其全部財(cái)富

D、肉體的痛苦

我的答案：A

3、人類恐懼死亡的原因有

A、死亡是對人類生活中一切美好東西的毀滅

B、死亡具有不可經(jīng)驗(yàn)性

C、死亡意味著一個(gè)人失去其全部所有

D、死亡也常常意味著肉體的痛苦

我的答案：ABCD

4、托爾斯泰的小說《狂人日記》所描述的莊園主在旅途和旅店中的恐懼經(jīng)歷,這段描寫說明的問題有

A、莊園主的死亡焦慮發(fā)作了

B、過于嚴(yán)重的死亡焦慮會影響一個(gè)人的生活狀態(tài)

C、死亡焦慮會促使人反思人生

D、那位莊園主就是托爾斯泰

我的答案：ABC

5、死亡焦慮,是指人類個(gè)體對即將到來的死亡或者人必有死的事實(shí)所產(chǎn)生的不安、糾結(jié)、恐懼等心理和情緒。

我的答案：√

6、保持一定程度的死亡焦慮有利于人們合理安排自己的生活,規(guī)劃有價(jià)值、有意義的人生。

我的答案：√

超越死亡

1、人類最原始也是持續(xù)時(shí)間最長的解決死亡焦慮、超越死亡的路徑是

A、求神拜鬼

B、皈依宗教

C、哲學(xué)反思

D、自我了斷

我的答案：A

2、“太上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂三不朽”。這種超越死亡的路徑屬于

A、求神拜鬼

B、皈依宗教

C、哲學(xué)反思

D、自我了斷

我的答案：C

3、以下屬于通過哲學(xué)反思的路徑超越死亡的是

A、朝聞道,夕死可矣

B、死,無君于上,無臣于下,亦無日時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也

C、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪

D、死亡是靈魂離開肉體監(jiān)獄而獲得解放

我的答案：ABD

4、人類歷史上發(fā)展出的解決死亡焦慮、超越死亡的路徑有

A、求神拜鬼

B、皈依宗教

C、哲學(xué)反思

D、自我了斷

我的答案：ABC

5、宗教是人們?yōu)榱私鉀Q人們的死亡恐懼和死亡焦慮而專門制造出來的。

我的答案：√

6、作為超越死亡的路徑,求神拜鬼比皈依宗教說服力更強(qiáng)。

我的答案：X

死亡的意義

1、“五福”思想的記載出自

A、《資治通鑒》

B、《詩經(jīng)》

C、《尚書·洪范》

D、《春秋繁露》

我的答案：C

2、以下死亡中有意義的有

A、死于接頭好勇斗狠

B、壽終正寢

C、我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。

D、人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

我的答案：BCD

3、人是有死的,這件事的意義有

A、讓我們認(rèn)識到生命的有限性,從而產(chǎn)生生命的緊迫感,讓我們更加珍惜生命

B、讓我們對價(jià)值有了更深刻的理解,從而令我們真正反思自己的生活

C、死亡的存在讓我們的人生真正變得完整

D、死亡的存在使得我們這個(gè)世界具有了可持續(xù)性

我的答案：ABCD

4、死亡的意義這個(gè)議題所包括的兩種含義是

A、肉體死亡意味著什么

B、精神死亡意味著什么

C、“有死”的意義,也就是人會死亡這件事的意義

D、某一個(gè)體

我的答案：CD

5、“有死”的事實(shí)是我們追尋生命意義的最深層動(dòng)因。

我的答案：√

6、中國傳統(tǒng)文化“五?！敝械摹翱冀K命”是指善終。

我的答案：√

1、世界衛(wèi)生組織自2004年開始,規(guī)定“世界預(yù)防自殺日”是每年的

A、9月1日

B、9月10日

C、9月20日

D、9月30日

我的答案：B

2、歷史上第一個(gè)對自殺做出嚴(yán)肅學(xué)術(shù)研究的學(xué)者是法國社會學(xué)家

A、孔德

B、杜爾克姆

C、帕森斯

D、布爾迪厄

我的答案：B

3、杜爾克姆提出的自殺類型有

A、利己型自殺

B、利他型自殺

C、失范型自殺

D、宿命型自殺

我的答案：ABCD

4、準(zhǔn)自殺的特征包括

A、行動(dòng)決策出于報(bào)復(fù)性的心理;或者為了達(dá)到讓對方迅速屈服的目的

B、一般沒有前驅(qū)癥狀

C、沒有行為先兆

D、通常經(jīng)過了認(rèn)真思考

我的答案：ABC

5、自殺在20世紀(jì)90年代曾經(jīng)是中國15歲至34歲人群的首位死因。

我的答案：√

中國的自殺現(xiàn)狀

1、許多人認(rèn)為中國自殺率很高,這主要是受哪位學(xué)者的研究影響

A、景軍

B、張杰

C、費(fèi)立鵬

D、杜爾克姆

我的答案：C

2、目前中國農(nóng)村最嚴(yán)重的自殺問題是

A、兒童自殺問題日益嚴(yán)重

B、青少年自殺問題日益嚴(yán)重

C、中年人自殺問題日益嚴(yán)重

D、老年人自殺問題日益嚴(yán)重

我的答案：D

3、加拿大學(xué)者費(fèi)立鵬所揭示的2002年之前的中國自殺格局特色有

A、青少年自殺率是老年人自殺率的3倍

B、農(nóng)村自殺率是城市的3倍

C、女性自殺率比男性高25%左右

D、女性自殺率較高的原因是因?yàn)檗r(nóng)村年輕女性的自殺率非常高,比農(nóng)村年輕男性高66%

我的答案：BCD

4、過去二十年里,中國出現(xiàn)了大批農(nóng)村女性從鄉(xiāng)村到城市的勞動(dòng)力遷移。這使得農(nóng)村女性自殺率大幅度下降。這是因?yàn)榕缘倪w移規(guī)避了三種自殺風(fēng)險(xiǎn),它們是

A、對原有從屬地位的規(guī)避

B、對原有家庭糾紛的規(guī)避

C、對農(nóng)藥作為自殺工具的規(guī)避

D、對糟糕經(jīng)濟(jì)狀況的規(guī)避

我的答案：ABC

5、中國的自殺率在過去二十年的時(shí)間里有了大幅度的下降。

我的答案：√

為何做出錯(cuò)誤選擇

1、張杰教授和景軍教授在所提出的新的關(guān)于自殺的理論,叫做

A、“拉力”理論

B、“推力”理論

C、“扭力”理論

D、“彈力”理論

我的答案：C

2、當(dāng)理想很豐滿而現(xiàn)實(shí)很骨感時(shí),人們會體驗(yàn)到明顯的不協(xié)調(diào)壓力,有的人會因此自殺。這是因?yàn)樽詺⒄呤艿搅?)的不協(xié)調(diào)壓力

A、不同價(jià)值觀的沖突

B、現(xiàn)實(shí)與愿望之間的沖突

C、相對剝奪或相對貧困

D、應(yīng)對危機(jī)的技能缺乏

我的答案：B

3、張杰教授和景軍教授所提出的導(dǎo)致自殺的不協(xié)調(diào)壓力包括

A、不同價(jià)值觀的沖突

B、現(xiàn)實(shí)與愿望之間的沖突

C、相對剝奪或相對貧困

D、應(yīng)對危機(jī)的技能缺乏

我的答案：ABCD

4、以下可以用來解釋自殺原因的有

A、缺乏安全感是導(dǎo)致人自殺的重要原因

B、失去社會歸屬感會致人自殺

C、痛苦的煎熬可能導(dǎo)致自殺

D、生活單調(diào)、無挑戰(zhàn)性會導(dǎo)致人自殺

我的答案：ABCD

5、在我國,用精神疾病來解釋自殺原因,只適用于一小部分自殺者,而不能解釋全部自殺現(xiàn)象。

我的答案：√

6、“人比人,氣死人”說的就是人們在相互比較中體驗(yàn)到了相對剝奪感或者相對貧困感。當(dāng)相對剝奪感或者相對貧困感太強(qiáng)、壓力太大的時(shí)候,有人會用自殺來解決。

我的答案：√

自殺的為何是他？

1、一項(xiàng)調(diào)查顯示,百分之二十自殺者曾經(jīng)有過自殺的紀(jì)錄,其中更有百分之三十五是用同一方法自盡的。這說明

A、絕大部分自殺的青少年都有必死決心

B、絕大部分自殺的青少年鐘情于同一種自殺方法

C、有過往自殺紀(jì)錄的青少年容易自殺。

D、青少年在接受調(diào)查后容易自殺

我的答案：C

2、研究表明,自殺的青少年中精神疾病的患病率大約為60%。其中患病率最高的精神疾病是

A、強(qiáng)迫癥

B、焦慮癥

C、躁狂癥

D、抑郁癥

我的答案：D

3、以下關(guān)于有自殺傾向的青少年特征的描述,正確的有

A、有未能及時(shí)解決的心理問題的青少年自殺傾向大

B、家庭存在危機(jī)的青少年自殺傾向大

C、學(xué)業(yè)壓力大的青少年自殺傾向大

D、有外控個(gè)性的青少年自殺傾向大

我的答案：ABCD

4、有自殺家族史的青少年的自殺率高于沒有自殺家族史的青少年。

我的答案：√

5、研究表明,父母離異或者單親家庭是青少年自殺的風(fēng)險(xiǎn)因素之一。

我的答案：√

6、父母教養(yǎng)子女模式較苛刻,經(jīng)常用暴力管教方法,會讓子女產(chǎn)生自殺傾向。

我的答案：√

大學(xué)生的錯(cuò)誤選擇

1、以下關(guān)于我國大學(xué)生自殺現(xiàn)狀的描述,錯(cuò)誤的是

A、我國大學(xué)生自殺率低于總?cè)丝谧詺⒙?/p>

B、我國大學(xué)生自殺率低于社會同齡人群自殺率

C、我國大學(xué)生自殺率不到美國大學(xué)生自殺率的1/5

D、我國大學(xué)生自殺問題已經(jīng)無需社會關(guān)注和干預(yù)

我的答案：D

2、關(guān)于網(wǎng)約自殺的認(rèn)識,錯(cuò)誤的是

A、網(wǎng)約讓自殺的青少年之間相互得到慰藉和心理支持,成為一種正能量

B、網(wǎng)約成為一種社會負(fù)能量,對自殺行為的發(fā)生起到了催化劑的作用

C、應(yīng)該關(guān)閉那些網(wǎng)約自殺的群和微信群

D、一些青少年之所以選擇網(wǎng)約自殺,是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人自殺時(shí)恐懼心理,于是希望有人與他作伴

我的答案：A

3、關(guān)于大學(xué)生自殺特點(diǎn)的描述中,正確的有

A、女生自殺率高于男生

B、自殺學(xué)生中家庭經(jīng)濟(jì)貧困者占有較高比例

C、大學(xué)生自殺原因多元化

D、失戀是大學(xué)生自殺的主要原因之一

我的答案：ABCD

4、目前我國大學(xué)生自殺率高于美國大學(xué)生自殺率。

我的答案：X

5、網(wǎng)約自殺的出現(xiàn)說明,社交軟件幫助有自殺意念的人聚集在一起,起到了自殺意念的強(qiáng)化作用,更容易促成自殺行為。

我的答案：√

自殺的大學(xué)生怎么了

1、選擇自殺的方式、時(shí)間、地點(diǎn),并以他認(rèn)為合適的方式與自己認(rèn)為重要的人告別等行為表現(xiàn)屬于自殺者的哪一個(gè)心理發(fā)展階段

A、自殺動(dòng)機(jī)的形成階段

B、自殺心理的成長階段

C、心理矛盾沖突階段

D、自殺者的心理平靜階段

我的答案：D

2、從發(fā)展過程來講,自殺心理的三個(gè)發(fā)展過程是

A、自殺動(dòng)機(jī)的形成階段

B、自殺心理的成長階段

C、心理矛盾沖突階段

D、自殺者的心理平靜階段

我的答案：ACD

3、當(dāng)代大學(xué)生的“空心化”特征是指

A、缺乏主體性

B、缺乏積極向上的人格力量

C、對生活沒有自己的觀點(diǎn)和意見

D、對生命的快樂缺乏體驗(yàn)

我的答案：ABCD

4、一般來說,自殺動(dòng)機(jī)的形成常常源于自殺者遇到一個(gè)難以解決的矛盾或沖突。

我的答案：√

5、理智型自殺者通常會做一些自殺前的準(zhǔn)備工作。

我的答案：√

自殺征兆與預(yù)防

1、關(guān)于自殺征兆,以下說法錯(cuò)誤的是

A、自殺者可能會有意無意通過某種方式流露出要自殺的相關(guān)語言信息

B、自殺者的語言征兆僅限于文字和話語

C、自殺者的情緒常常是不穩(wěn)定的

D、突然與關(guān)系密切的人告別,毫無理由地收拾東西,贈送紀(jì)念品等,是自殺的行為征兆

我的答案：B

2、能夠明確識別的自殺征兆主要集中在自殺者的哪些心理發(fā)展階段

A、自殺動(dòng)機(jī)的形成階段

B、自殺心理的成長階段

C、心理矛盾沖突階段

D、自殺者的心理平靜階段

我的答案：CD

3、自殺征兆的具體表現(xiàn)可以從自殺者的哪些方面得到描述

A、語言

B、情緒

C、行為

D、綜合方面

我的答案：ABCD

4、具有自殺傾向的人可能會吐露一些線索,或是暗示他們的嚴(yán)重問題,或是以某種形式尋求幫助。這就是自殺征兆。

我的答案：√

5、自殺意志堅(jiān)決的人以及沖動(dòng)型自殺者很少表現(xiàn)自殺征兆。

我的答案：√

摒棄錯(cuò)誤的自殺觀念

1、關(guān)于是否應(yīng)該與有自殺傾向的人談?wù)撟詺?下面看法中錯(cuò)誤的是

A、與有自殺傾向的人談?wù)撟詺?會勾起其自殺的愿望

B、受自殺困擾的人往往愿意別人與他討論自殺問題

C、與有自殺傾向的人談?wù)撟詺?是一種解決困難的契機(jī)

D、故意避免與有自殺傾向的人談?wù)撟詺?會使自殺者因被困擾的情緒無從分解而加重情緒問題,最終無法走出自殺的泥潭

我的答案：A

2、以下關(guān)于自殺的觀念中正確的是

A、大部分自殺者都曾有過明顯的直接或間接的求助信息

B、宣稱自殺的人不會自殺

C、有相當(dāng)多的人都曾有過一次或多次自殺念頭

D、所有自殺的人都是精神異常者

我的答案：AC

3、以下關(guān)于自殺的觀念中錯(cuò)誤的是

A、學(xué)業(yè)問題是青少年學(xué)生自殺的主要原因

B、對有自殺危險(xiǎn)的人不能提及自殺

C、自殺危機(jī)改善后,至少在3個(gè)月內(nèi)還有再度自殺的可能

D、自殺的人大多數(shù)不是精神病人

我的答案：AB

4、能夠識別自殺征兆是自殺干預(yù)和自殺預(yù)防工作的重要基礎(chǔ)。

我的答案：√

5、自殺無規(guī)律可循

我的答案：X

尊重生命反對自殺

1、

以下說法中錯(cuò)誤的是

A、每一個(gè)生命都是獨(dú)特的,寶貴的,都是有價(jià)值、有意義的

B、活著是一種權(quán)利,而不是一種義務(wù)

C、人會考慮自身之外他人的利益和感受。這是人高于動(dòng)物之處

D、生命不僅屬于個(gè)人所有,生命也屬于這個(gè)生命的家庭和社會

我的答案：B

2、以下關(guān)于自殺的說法中錯(cuò)誤的是

A、自殺并不是對困難的擺脫,而是對困難的逃避

B、自殺可以真正解決問題,讓生活中的困難一了百了

C、自殺行為常常不值得同情

D、自殺者應(yīng)該學(xué)習(xí)各種應(yīng)對人生困難的策略,增強(qiáng)自信,勇敢地接受人生的挑戰(zhàn)

我的答案：B

3、關(guān)于《易經(jīng)》中“天地之大德曰生”的理解正確的有

A、天地最大的美德就是創(chuàng)造生命和保存生命

B、中國向來有重生的文化傳統(tǒng),這是符合天地大德的

C、自殺雖然毀掉了當(dāng)前的生命,但是卻為其他新生命的誕生創(chuàng)造了條件,因此自殺行為符合天地大德

D、只有堅(jiān)決反對自殺才符合天地大德

我的答案：ABD

4、自殺就是毀掉一種價(jià)值,毀掉一種意義。因此自殺是錯(cuò)誤的。

我的答案：√

5、生命屬于個(gè)人所有,個(gè)人對生命擁有處置權(quán),他人無權(quán)干預(yù)。

我的答案：X

真的有“尊嚴(yán)死亡”嗎

1、尊嚴(yán)死亡這個(gè)議題的提出與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中哪種醫(yī)學(xué)技術(shù)的使用有密切關(guān)系

A、器官移植

B、人工輔助生殖

C、生命維持療法

D、基因工程

我的答案：C

2、終末期病人沒有有效治療方法而且生存期很短,一般不超過

A、3個(gè)月

B、6個(gè)月

C、9個(gè)月

D、12個(gè)月

我的答案：B

3、可能涉及尊嚴(yán)死亡議題的情景有

A、一位遭遇車禍的病人做完截肢手術(shù)后被推進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室

B、一位長期處于植物人狀態(tài)的病人使用鼻飼管維持營養(yǎng)

C、正在進(jìn)行心臟移植的病人使用了體外循環(huán)裝置

D、一位癌癥晚期在重癥監(jiān)護(hù)室內(nèi)正在使用呼吸機(jī)

我的答案：BD

4、尊嚴(yán)死亡議題最先出現(xiàn)在中國。

我的答案：X

5、說具有ICU病人形象的病人可能喪失尊嚴(yán),就是在貶低現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)。

我的答案：X

什么是尊嚴(yán)

1、現(xiàn)代社會尊嚴(yán)思想的最重要來源是

A、孔子的尊嚴(yán)思想

B、蘇格拉底的尊嚴(yán)思想

C、康德的尊嚴(yán)思想

D、盧梭的尊嚴(yán)思想

我的答案：C

2、在中國傳統(tǒng)文化中,人們把尊嚴(yán)與個(gè)人的人格相聯(lián)系,把尊嚴(yán)理解為一種高貴的人格。以下不符合這種尊嚴(yán)觀念的是

A、人生自古誰無死,留取丹心照汗青

B、生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄

C、廉者不受嗟來之食

D、人在任何時(shí)候都必須被當(dāng)作目的

我的答案：D

3、能夠讓人具有尊嚴(yán)的要素有

A、身份

B、地位

C、財(cái)富

D、德性

我的答案：ABCD

4、康德認(rèn)為,“人,……都自在地作為目的而實(shí)存著,他不單純是這個(gè)或那個(gè)意志所隨意使用的工具。在他的一切行為中,不論對于自己還是對其他有理性的東西,在任何時(shí)候都必須被當(dāng)作目的?！薄白栽诘刈鳛槟康摹钡暮x有哪些

A、任何個(gè)體其本身就是有價(jià)值的

B、任何人都有個(gè)人的生活目的與幸福追求

C、一個(gè)人的生活目的和幸福追求應(yīng)該受到尊重

D、一個(gè)人的欲望、需求應(yīng)該努力給予滿足

我的答案：ABCD

5、在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)情境中,讓人享有尊嚴(yán),就是在醫(yī)學(xué)行動(dòng)中將這個(gè)人視為目的,而不是僅僅視為工具或手段。

我的答案：√

認(rèn)識尊嚴(yán)死亡

1、以下不符合尊嚴(yán)死亡理念的是

A、安樂死

B、醫(yī)助自殺

C、緩和醫(yī)療

D、對終末期病人實(shí)施侵入性治療

我的答案：D

2、以下不符合尊嚴(yán)死亡含義的是

A、無痛苦

B、延遲死亡

C、病人意愿受到尊重

D、接納死亡

我的答案：B

3、1990年世界衛(wèi)生組織提出了緩和醫(yī)療三原則,它們是

A、重視生命并承認(rèn)死亡是一種正常過程

B、既不加速,也不延后死亡

C、必要時(shí)幫助病人離開世界

D、提供解除臨終痛苦和不適的辦法

我的答案：ABD

4、與尊嚴(yán)死亡真正有關(guān)系的要素有

A、病人死亡的時(shí)候有沒有痛苦

B、病人的意愿是否受到了尊重

C、病人有沒有接納死亡

D、病人死亡時(shí)家屬是否在身邊

我的答案：ABCD

5、“尊嚴(yán)死亡”是一種普遍的哲學(xué)。

我的答案：√

6、“尊嚴(yán)死亡”是現(xiàn)代社會所特有的哲學(xué)命題。

我的答案：x

為什么需要尊嚴(yán)死亡

1、下面哪一個(gè)不是“尊嚴(yán)療法”的作用

A、提升患者對生命意義的認(rèn)知

B、提升終末期患者的生命質(zhì)量

C、幫助患者和家屬達(dá)到生死兩安

D、提升病人的社會地位

我的答案：D

2、尊嚴(yán)死亡的倫理意蘊(yùn)有

A、尊嚴(yán)死亡可以讓世人看到逝者的閃光點(diǎn),光耀門楣

B、尊嚴(yán)死亡的理念明確肯定了終末期病人具有與常人一樣的道德主體地位,擁有與常人一樣的人格與尊嚴(yán)

C、尊嚴(yán)死亡的理念提醒人們,終末期病人并非一個(gè)被塵封的世界,而是有自己的價(jià)值需求。滿足其價(jià)值需求,尊重他們作為生命主體的尊嚴(yán),可以實(shí)現(xiàn)生死兩安

D、尊嚴(yán)死亡可以讓后世記住逝者,超越死亡

我的答案：BC

3、終末期病人是即將死亡的人,不再擁有道德主體地位。

我的答案：X

4、尊嚴(yán)死亡的理念鼓勵(lì)病人家屬、親友與病人進(jìn)行交流。

我的答案：√

尊嚴(yán)死亡理念的影響

1、研究表明,醫(yī)生通常都知道對于終末期病人來說,尊嚴(yán)死亡是更好的選擇,但是他們通常都不那么做。根本原因是

A、醫(yī)生喜歡按照慣例行事

B、技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使得醫(yī)學(xué)及其從業(yè)者有了一種特殊利益,而這種利益很可能同病人的利益相沖突

C、醫(yī)生不想被病人家屬起訴

D、醫(yī)生希望能夠在病人身上嘗試新的治療方法

我的答案：B

2、以下超出了尊嚴(yán)死亡理念的做法是

A、不對臨終病人采取心肺復(fù)蘇措施

B、對臨終病人使用尊嚴(yán)療法

C、幫助終末期病人設(shè)立生前預(yù)囑

D、敦促病人接受死亡而不是治療

我的答案：D

3、以下屬于尊嚴(yán)死亡理念所產(chǎn)生的影響的是

A、姑息治療的出現(xiàn)

B、安寧療護(hù)的推廣

C、生前預(yù)囑的流行

D、不對臨終病人采取強(qiáng)制心肺復(fù)蘇和其他搶救措施的做法逐漸被認(rèn)可

我的答案：ABCD

4、家屬的下列做法中符合尊嚴(yán)死亡理念的是

A、央求醫(yī)生為即將死亡的終末期病人插管以延續(xù)生命

B、按照病人所留生前預(yù)囑,不對終末期病人行心肺復(fù)蘇

C、對惡性腫瘤晚期病人不進(jìn)行放療和化療,只進(jìn)行舒緩醫(yī)療

D、對肺癌晚期病人行氣管切開以延遲其死亡時(shí)間

我的答案：BC

5、在美國“尊嚴(yán)死亡”在1990年代已經(jīng)從理念變成了一種社會運(yùn)動(dòng)。

我的答案：√

6、總體來看,尊嚴(yán)死亡理念在中國的影響還比較小。

我的答案：√

尊嚴(yán)死亡理念的啟示

1、以下對尊嚴(yán)死亡理解錯(cuò)誤的是

A、尊嚴(yán)死亡理念基于對醫(yī)學(xué)有限性的理解

B、尊嚴(yán)死亡理念基于對死亡的接納

C、尊嚴(yán)死亡理念貶低了醫(yī)學(xué)技術(shù)

D、談?wù)撟饑?yán)死亡其實(shí)是在談?wù)撊绾嗡劳?是在談?wù)撛诤盟琅c壞死之間的選擇

我的答案：C

2、尊嚴(yán)死亡理念的啟示有

A、尊嚴(yán)死亡理念讓我們懂得了死亡有好死和壞死,我們應(yīng)該選擇好死

B、醫(yī)學(xué)不應(yīng)只是簡單地追求人的生存或者存在,而是必須要問:“這是什么樣的生存?這是怎樣的一種存在?”

C、醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展并不意味著只要在醫(yī)學(xué)上能做到的,就是對病人應(yīng)該做的

D、長壽其實(shí)是毫無意義的,死得轟轟烈烈更重要

我的答案：ABC

3、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不可能改變?nèi)祟惿谋厮佬悦\(yùn)。

我的答案：√

4、尊嚴(yán)死亡理念否定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的價(jià)值。

我的答案：X

安寧療護(hù)及四全照顧理念

1、Hospice的原意是指

A、專門收治終末期病人的醫(yī)院

B、宗教團(tuán)體為朝圣者開辦的中途驛站

C、幫助終末期病人安樂死的社會機(jī)構(gòu)

D、古代社會的養(yǎng)老院

我的答案：B

2、安寧療護(hù)強(qiáng)調(diào)“四全照顧”理念,這是指

A、全醫(yī)院、全體醫(yī)生、全體護(hù)士、全體社工

B、全身、全心、全意、全力

C、全人、全家、全程、全隊(duì)

D、全家、全醫(yī)院、全社區(qū)、全社會

我的答案：C

3、安寧療護(hù)實(shí)施全隊(duì)照顧,安寧療護(hù)的團(tuán)隊(duì)成員有

A、醫(yī)生

B、護(hù)士

C、心理咨詢師

D、社會工

我的答案：ABCD

4、安寧療護(hù)的照顧對象有

A、終末期病人

B、終末期病人的家屬

C、終末期病人的朋友

D、終末期病人的同事

我的答案：AB

5、從2013年開始,我國醫(yī)療機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)界和政府就已經(jīng)開始推廣使用“安寧療護(hù)”這一術(shù)語

我的答案：√

6、現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國

我的答案：X

安寧療護(hù)的前世今生

1、現(xiàn)代安寧療護(hù)的奠基人和倡導(dǎo)者是

A、英國的西塞莉桑德斯博士

B、英國的弗羅倫薩南丁格爾護(hù)士

C、美國的庫布勒羅斯醫(yī)生

D、美國的伊麗莎白布萊克威爾醫(yī)生

我的答案：A

2、在中國,專門的養(yǎng)老場所出現(xiàn)于

A、一千多年前

B、兩千多年前

C、三千多年前

D、四千多年前

我的答案：B

3、以下屬于中國的安寧療護(hù)機(jī)構(gòu)有

A、南匯護(hù)理院

B、馬楷醫(yī)院安寧療護(hù)病房

C、松堂醫(yī)院

D、圣﹒克里斯多弗安寧療護(hù)院

我的答案：ABCD

4、1967年,圣﹒克里斯多弗安寧療護(hù)院在倫敦成立,掀起了現(xiàn)代臨終關(guān)懷運(yùn)動(dòng)。

我的答案：√

5、世界上第一名以改善生命垂危者生活質(zhì)量為己任的當(dāng)代醫(yī)生是西塞莉·桑德斯。

我的答案：√

安寧療護(hù)的觀念

1、安寧療護(hù)是對哪一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念的反叛?

A、治病救人

B、戰(zhàn)勝死亡

C、普濟(jì)眾生

D、預(yù)防為主

我的答案：B

2、以下關(guān)于安寧療護(hù)說法錯(cuò)誤的是

A、安寧療護(hù)不注重生命的延長,是對生命的不尊重。

B、安寧療護(hù)淡化治療觀念,是因?yàn)樯馁|(zhì)量重于生命的數(shù)量。

C、安寧療護(hù)把死亡看作一個(gè)自然的過程,因此主張既不加速也不延遲死亡。

D、安寧療護(hù)要幫助病人沒有痛苦地逝世。

我的答案：A

3、安寧療護(hù)注重護(hù)理而非治療。

我的答案：√

4、對于診斷明確的臨終病人來說,治療徒勞無功而且常常會對病人產(chǎn)生傷害。

我的答案：X

哪些人需要安寧療護(hù)

1、臨終病人心理發(fā)展五階段論的提出者是

A、庫布勒羅斯

B、弗羅倫薩南丁格爾

C、西塞利桑德斯

D、西格蒙德弗洛伊德

我的答案：A

2、臨終病人心理發(fā)展五階段論的最重要意義是

A、該研究幫助人們認(rèn)識臨終病人心理發(fā)展的普遍規(guī)律,從而有利于指導(dǎo)世界各地的臨終病人心理衛(wèi)生工作。

B、該研究引導(dǎo)人們開始認(rèn)真考慮臨終病人的生命質(zhì)量以及他們的心理感受和心理需求。

C、該研究讓學(xué)界認(rèn)識到心理學(xué)研究也可以以臨終病人為研究對象。

D、該研究拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域,創(chuàng)新了心理學(xué)研究的方法。

我的答案：B

3、臨終病人心理發(fā)展五階段論中的五階段是:

A、否認(rèn)期,憤怒期,抑郁期,平靜期,接受期

B、憤怒期,交易期,平靜期,開心期,接受期

C、否認(rèn)期,憤怒期,交易期,抑郁期,接受期

D、否認(rèn)期,憤怒期,交易期,平靜期,開心期

我的答案：C

4、對臨終病人心理發(fā)展五階段論認(rèn)識正確的是

A、這一理論并不完美,也不太可能適用于所有文化。

B、并非所有病人都經(jīng)歷了這五個(gè)發(fā)展階段。

C、這一理論是世界各國安寧療護(hù)團(tuán)隊(duì)工作的寶典和指南。

D、這一理論具有世界范圍內(nèi)的普適性。

我的答案：AB

5、臨終病人的心理會嚴(yán)格按照心理發(fā)展五階段論所揭示的那樣發(fā)展,依次經(jīng)歷各個(gè)發(fā)展階段。

我的答案：X

6、臨終病人交易的對象包括了上帝和醫(yī)生。

我的答案：√

安寧療護(hù)為何重要

1、下面說法中錯(cuò)誤的是

A、中國目前已經(jīng)是一個(gè)老齡化社會

B、老年人口中慢性疾病患病率極高,他們迫切需要安寧療護(hù)服務(wù)。

C、營養(yǎng)條件的改善、生活方式的改善、醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步共同促進(jìn)了人類壽命的延長。

D、今天導(dǎo)致人類死亡的疾病主要是傳染病,因此傳染病患者是最需要安寧療護(hù)的群體。

我的答案：D

2、安寧療護(hù)之所以重要,是因?yàn)?/p>

A、安寧療護(hù)極大地優(yōu)化了人的死亡方式。

B、疾病譜的改變和人類壽命的延長導(dǎo)致了現(xiàn)代社會對安寧療護(hù)服務(wù)需求的極大增加。

C、安寧療護(hù)比現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所提供的其他治療更為經(jīng)濟(jì)。

D、安寧療護(hù)可以滿足現(xiàn)代社會人們對尊嚴(yán)死亡的需求。

我的答案：ABD

3、之所以說安寧療護(hù)優(yōu)化了人的死亡方式是因?yàn)?/p>

A、生物醫(yī)學(xué)模式下堅(jiān)持對病人治療到底的做法,常常讓病人受盡折磨。

B、是否接受安寧療護(hù)服務(wù),不是在搶救生命與放棄生命之間進(jìn)行選擇,而是在痛苦死亡與安詳無痛苦死亡之間進(jìn)行選擇。

C、盡全力治療的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張使得病人沒有機(jī)會與家人共享生離死別的時(shí)刻。

D、讓病人接受安寧療護(hù)服務(wù)意味著對病人生命的放棄,這樣可以節(jié)約衛(wèi)生資源。

我的答案：ABC

4、人口老齡化是指60歲以上的老年人口在總?cè)丝谥械谋壤^10%,或65歲以上的老年人口在總?cè)丝谥械谋壤^7%。

我的答案：√

安寧療護(hù)的理論基礎(chǔ)

1、安寧療護(hù)以醫(yī)學(xué)模式為理論基礎(chǔ)的意義在于

A、弄清病人得病的原因到底是什么,以便對癥治療。

B、強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)要把病人作為一個(gè)整體人來關(guān)心,讓病人在生理上無痛,在心理上受到安慰,在社會關(guān)系方面得到良好調(diào)適,在靈性需求上得到滿足

C、讓安寧療護(hù)團(tuán)隊(duì)了解病因,以便對癥開展安寧療護(hù)。

D、讓安寧療護(hù)團(tuán)隊(duì)依據(jù)對醫(yī)學(xué)模式的認(rèn)識來提升病人生命質(zhì)量。

我的答案：B

2、安寧療護(hù)的理論基礎(chǔ)有

A、關(guān)于醫(yī)學(xué)模式的理論

B、生命神圣論、生命質(zhì)量論、生命價(jià)值論

C、關(guān)于醫(yī)學(xué)目的的理論

D、哲學(xué)上的還原論

我的答案：ABC

3、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的新的醫(yī)學(xué)目的包括

A、預(yù)防疾病和損傷,促進(jìn)和維護(hù)健康。

B、解除由疾病引起的疼痛和不幸。

C、照顧和治愈有病的人,照料那些不能治愈的人。

D、避免早死,追求安詳死亡。

我的答案：ABCD

4、醫(yī)學(xué)模式是一個(gè)理論概念,是是人們對健康與疾病的根本觀點(diǎn)。

我的答案：√

5、生命神圣論的根本觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)生命具有重大價(jià)值,不可隨意殺戮和放棄。

我的答案：√

安寧療護(hù)的實(shí)踐行動(dòng)

1、世界衛(wèi)生組織在1986年推薦了止痛法,認(rèn)為按時(shí)用癌痛藥治療,90%以上的癌癥病人可以得到緩解,從而可以獲得高質(zhì)量的生活。這種止痛法叫做

A、三階梯止痛法

B、三聯(lián)止痛法

C、五階梯止痛法

D、五聯(lián)止痛法

我的答案：A

2、關(guān)于對臨終者的靈性照顧,以下說法中正確的是

A、絕大多數(shù)中國人都沒有宗教信仰,都是無神論者,因此不存在靈性問題。

B、文化程度比較低的臨終病人所堅(jiān)持的民俗信仰其實(shí)能夠有效地慰藉他們的靈性。

C、對關(guān)公、菩薩等的信仰純屬迷信,因此不宜在對臨終者的靈性照顧中使用這些東西。

D、無神論者即使在臨終階段也不會思考超驗(yàn)性的問題,在臨終階段,對他們實(shí)施靈性照顧沒有意義。

我的答案：B

3、安寧療護(hù)要做的工作有

A、減輕臨終者的病痛,也就是軀體的照顧。

B、對臨終者的心理治療,也就是緩解臨終者的恐懼、壓抑心理,充分肯定自己。

C、對臨終者進(jìn)行靈性照顧。

D、對病人家屬進(jìn)行照顧與悲傷輔導(dǎo)。

我的答案：ABCD

4、對病人進(jìn)行照顧與悲傷輔導(dǎo)的要點(diǎn)有

A、認(rèn)可和強(qiáng)化病人家屬常常懷有的愧疚心理,幫助他們舒緩心理壓力。

B、幫助家屬緩解壓力,強(qiáng)調(diào)他們并不能為疾病負(fù)責(zé)。

C、幫助家屬接納病人將要逝去的現(xiàn)實(shí)。

D、如果病人家屬有民俗信仰,盡量阻止這些信仰對病人可能產(chǎn)生的影響。

我的答案：BC

5、為癌癥病人止痛應(yīng)該嚴(yán)格按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)使用經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的止痛方法。民間未經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)的止痛方法嚴(yán)禁使用。

我的答案：X

安寧療護(hù)的意義與啟示

1、對安寧療護(hù)的價(jià)值與意義的描述最準(zhǔn)確的是

A、安寧療護(hù)防止臨終病人做無謂的治療,節(jié)約了大量衛(wèi)生資源。

B、安寧療護(hù)尊重了臨終病人的生命與尊嚴(yán),是醫(yī)學(xué)人道主義的重要發(fā)展。

C、安寧療護(hù)以團(tuán)隊(duì)形式介入對病人的照料,極大地減輕了病人家屬的負(fù)擔(dān)。

D、安寧療護(hù)以團(tuán)隊(duì)形式提供服務(wù),其作用是個(gè)人提供服務(wù)所不能比擬的。

我的答案：B

2、安寧療護(hù)給我們的重要啟示有

A、臨終病人承受痛苦是沒有意義的,因此應(yīng)該采用能夠立即解除痛苦的辦法。即使導(dǎo)致病人生命終結(jié)也是值得的。

B、安寧療護(hù)促使我們了解,醫(yī)學(xué)能夠做什么,不能做什么,令我們懂得醫(yī)學(xué)是有局限性的,而不是萬能的。

C、安寧療護(hù)使我們對我們?nèi)松Y(jié)局形成一個(gè)正確態(tài)度:坦然面對,寧靜終結(jié)。

D、安寧療護(hù)讓我們懂得,追求生命的長度毫無意義。

我的答案：BC

3、通過對安寧療護(hù)的學(xué)習(xí),以下看法中正確的是

A、平時(shí)不注意保健,以為生病時(shí)自會有醫(yī)生救命,這是錯(cuò)誤的。

B、加班、熬夜、吸煙、酗酒、飲食無度等等,這些不良生活習(xí)慣應(yīng)該立即戒除。

C、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能做很多事情,但是并不是其能做的就都是應(yīng)該做的。

D、對于臨終病人來說,應(yīng)該學(xué)會理性地拒絕無效的、有傷害的侵入性治療。

我的答案：ABCD

4、安寧療護(hù)不刻意延長病人的生命,也不加速病人的死亡。

我的答案：√

認(rèn)識安樂死

1、安樂死與安寧療護(hù)的區(qū)別是

A、兩者對醫(yī)學(xué)技術(shù)的態(tài)度不同

B、兩者解除病人痛苦的措施不同

C、兩者對病人角色的看法不同

D、兩者對死亡的觀點(diǎn)不同

我的答案：B

2、實(shí)施安樂死的目的必須是

A、幫助家屬擺脫經(jīng)濟(jì)困境

B、節(jié)約醫(yī)療衛(wèi)生資源

C、幫助病人解除痛苦

D、幫助病人

我的答案：C

3、安樂死(Eu正確hanasia)這個(gè)詞源于希臘文,意思是幸福地死亡,主要強(qiáng)調(diào)加速一個(gè)人的死亡,以減少死亡過程中的痛苦。

我的答案：√

安樂死的特征與類型

1、安樂死的實(shí)施者必須是

A、醫(yī)務(wù)人員

B、病人自己

C、病人家屬

D、法官

我的答案：A

2、安樂死的對象必須是

A、身患癌癥的人

B、慢性病病人

C、處于植物狀態(tài)的病人

D、目前醫(yī)學(xué)條件下身體品質(zhì)無法復(fù)原的絕癥患者

我的答案：D

3、被稱為醫(yī)助自殺的安樂死情形是指

A、由醫(yī)生幫助申請,也由醫(yī)生實(shí)施的安樂死。

B、由患者自己申請,但由醫(yī)生實(shí)施的安樂死。

C、由患者自己申請,但在醫(yī)生的幫助下病人自己實(shí)施的安樂死。

D、由病人家屬幫助申請,但在醫(yī)生的幫助下病人自己實(shí)施的安樂死。

我的答案：C

4、下面屬于非自愿安樂死的有

A、患者有表達(dá)意愿的能力,但是由病人家屬表達(dá)的安樂死。

B、患者有表達(dá)意愿的能力而未自愿表達(dá)或明確表達(dá),而由他人代為表達(dá)的安樂死

C、患者失去了表達(dá)意愿的能力或失去了正確表達(dá)意愿的能力,而由他人決定對其施行安樂死的安樂死

D、患者尚未具備表達(dá)意愿的能力,而由他人決定對其施行安樂死的安樂死

我的答案：ABCD

5、主動(dòng)安樂死和被動(dòng)安樂死的區(qū)別在于是否由病人主動(dòng)申請了安樂死。

我的答案：X

安樂死的前世今生

1、世界上第一個(gè)安樂死合法化的國家是

A、瑞典

B、比利時(shí)

C、荷蘭

D、美國

我的答案：C

2、美國歷史上第一個(gè)讓醫(yī)助自殺合法的州是

A、俄勒岡州

B、華盛頓州

C、佛蒙特州

D、蒙大拿州

我的答案：A

3、在中國,1986年的安樂死事件發(fā)生于

A、山東濟(jì)南

B、廣東佛山

C、陜西漢中

D、河南平頂山

我的答案：c

4、常被視為美國安樂死運(yùn)動(dòng)起點(diǎn)的事件是

A、安娜﹒豪斗爭事件

B、勃林格男嬰事件

C、英王喬治五世事件

D、加利福尼亞州頒布《自然死亡法案》事件

我的答案：b

5、以下支持安樂死的人士有

A、蘇格拉底

B、休謨

C、弗蘭西斯﹒培根

D、托馬斯﹒阿奎那

我的答案：ABC

6、二戰(zhàn)后美國的安樂死運(yùn)動(dòng)分成兩個(gè)階段,這兩個(gè)階段分別是

A、死亡權(quán)利運(yùn)動(dòng)階段

B、安寧療護(hù)運(yùn)動(dòng)階段

C、緩和醫(yī)療運(yùn)動(dòng)階段

D、尊嚴(yán)死亡運(yùn)動(dòng)階段

我的答案：AD

7、希波克拉底是安樂死的堅(jiān)定支持者。

我的答案：X

8世界上第二個(gè)安樂死合法化的國家是比利時(shí)

我的答案：√

安樂死合法化的經(jīng)驗(yàn)--荷、美、中比較

1、美國目前有五個(gè)州實(shí)現(xiàn)了什么的合法化

A、主動(dòng)安樂死

B、醫(yī)助自殺

C、仁慈殺人

D、自愿安樂死

我的答案：B

2、主動(dòng)安樂死目前已經(jīng)合法化的國家是

A、美國

B、中國

C、荷蘭

D、日本

我的答案：C

3、1988年12月8日有一位荷蘭首相在電視臺發(fā)表演講支持安樂死。這位首先是

A、比舒維爾

B、登厄伊爾

C、范阿赫特

D、呂貝爾思

我的答案：D

4、荷蘭安樂死合法化的經(jīng)驗(yàn)有:

A、荷蘭的安樂死合法化問題經(jīng)過了長期討論。

B、荷蘭社會保障體系健全,緩和醫(yī)療普及。

C、荷蘭醫(yī)生的職業(yè)品格過硬。

D、荷蘭的醫(yī)患關(guān)系和諧。

我的答案：ABCD

5、美國未能成功實(shí)現(xiàn)安樂死合法化,原因有:

A、醫(yī)療保障體系主要依賴商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn),而這個(gè)保險(xiǎn)未能覆蓋全部人口。

B、美國的醫(yī)生群體沒有荷蘭醫(yī)生那樣的光榮歷史,民眾信任程度不高。

C、美國的醫(yī)患關(guān)系也沒有荷蘭的醫(yī)患關(guān)系那樣和諧。

D、美國人天生對安樂死缺乏好感。

我的答案：ABC

6、目前中國還不具備安樂死合法化的民眾認(rèn)知基礎(chǔ)。

我的答案：√

7、荷蘭社會保障體系健全,使得經(jīng)濟(jì)上的考量至少不是人們選擇安樂死的首要理由,從而從而為安樂死合法化掃清了經(jīng)濟(jì)上的障礙。

我的答案：√

安樂死：為何支持為何反對

1、安樂死最主要的反對者來自

A、支持安寧療護(hù)者

B、生命神圣論者

C、生命質(zhì)量論者

D、生命尊嚴(yán)論者

我的答案：B

2、有人擔(dān)心如果允許安樂死合法化,可能會出現(xiàn)醫(yī)生與病人家屬合謀殺死病人的現(xiàn)象。這是一種可能的

A、道德風(fēng)險(xiǎn)

B、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)

C、政治風(fēng)險(xiǎn)

D、法律風(fēng)險(xiǎn)

我的答案：A

3、以下屬于反對安樂死的觀點(diǎn)有

A、醫(yī)生關(guān)于病人處于終末期的診斷不能保證百分之百地正確。

B、希波克拉底傳統(tǒng)認(rèn)為醫(yī)生只能救助生命,而不能傷害病人。

C、結(jié)束一個(gè)人的生命總是錯(cuò)誤的行為。

D、結(jié)束一個(gè)人的生命是對上帝的僭越。

我的答案：ABCD

4、以下屬于主持安樂死的觀點(diǎn)有

A、安樂死不是讓病人在生與死之間做出選擇,而是在如何死,在好死與壞死之間做出選擇。

B、醫(yī)學(xué)的目的不僅是救人生命,也應(yīng)該幫助病人解除痛苦和安詳死亡。

C、人的生命應(yīng)該掌握在上帝手里。

D、安樂死不是為了結(jié)束一個(gè)人的生命,而是為了解除一個(gè)人的痛苦。

我的答案：ABD

5、安樂死之所以引發(fā)激烈爭議,根本原因在于安樂死是一個(gè)主動(dòng)結(jié)束人類個(gè)體生命的行為。

我的答案：√

安樂死個(gè)案：Pe正確er的安樂死

1、生命價(jià)值論是()統(tǒng)一的理論

A、生命神圣與人道論

B、美德論與義務(wù)論

C、生命質(zhì)量與生命價(jià)值論

D、生命神圣與生命質(zhì)量

我的答案：A

2、醫(yī)患關(guān)系要做到真誠相處,最主要的是

A、互相信任

B、盡職盡責(zé)

C、互相尊重

D、平等相待

我的答案：D

安樂死：你的態(tài)度

1、以下看法中不能支持安樂死的觀點(diǎn)有

A、醫(yī)學(xué)沒有能力阻止死亡。

B、死亡是生命的一個(gè)必要組成部分,與其拒斥死亡,不如接納死亡。

C、醫(yī)學(xué)不僅要追求人的存在,還要問這是一種怎樣的存在。

D、病人一旦死亡,就失去獲得新的有效治療方法的機(jī)會。

我的答案：D

2、以下關(guān)于安樂死的說法中正確的有

A、通常來說,提出安樂死請求,是一個(gè)正在承受無法控制的痛苦的晚期絕癥病人的呼救。

B、安樂死合法化與否的回答,是一個(gè)社會對這種絕癥病人的呼救所做出的社會回應(yīng)。

C、不實(shí)行安樂死合法化,是對絕癥病人的不負(fù)責(zé)任。

D、安樂死必將合法化是世界各國的共識。

我的答案：AB

3、對安樂死的所有疑慮其實(shí)都來自對生命的矛盾態(tài)度。

我的答案：√

4、安樂死是讓病人在死亡方式之間進(jìn)行選擇而不是在生與死之間進(jìn)行選擇

我的答案：√

認(rèn)識悲傷

1、悲傷輔導(dǎo)中的悲傷是指

A、bereavemen

B、grie

C、mourning

D、sad

我的答案：B

2、帕克認(rèn)為,喪親者常到死者去過的地方,珍惜死者用過的東西,反復(fù)回憶死者生前所做的事。好象他們這樣做,就可以發(fā)現(xiàn)以前有什么地方做的不對,現(xiàn)在應(yīng)該糾正過來。這通常屬于悲傷過程的哪個(gè)階段。

A、麻木

B、渴望

C、頹廢

D、復(fù)原

我的答案：B

3、美國精神醫(yī)師帕克把人的悲傷過程分為若干階段,這些階段包括

A、麻木

B、渴望

C、頹廢

D、復(fù)元

我的答案：ABCD

4、病態(tài)的悲傷大體上可以分為

A、長期的悲傷

B、過度的悲傷

C、延遲的悲傷

D、掩飾的悲傷

我的答案：ABCD

5、病態(tài)的悲傷是指在悲傷過程中,由于某些因素使喪親者的神經(jīng)功能受到損傷而導(dǎo)致無法繼續(xù)悲傷,致使悲傷無法完成。

我的答案：X

6、麻木或者震驚通常是喪親者得知失去親人的最初反應(yīng)。

我的答案