行為主義、人本主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的分析與比較資料

精品文檔行為主義、本主義、認(rèn)主義和建構(gòu)義理論的析與比較學(xué)習(xí)

時間

代表人物

教學(xué)策略

教師角色

學(xué)生角色理論行為

20世紀(jì)年代華生、巴普洛

程序教學(xué)

教學(xué)的控

知識的被主義（由美國心理夫、斯金納、桑學(xué)家華生創(chuàng)始代克

法

制著

動接受者的一個心理學(xué)派）人本主義

20紀(jì)50、60年代

馬斯洛、羅杰斯

自由學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)的服務(wù)者

學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者認(rèn)知

20世紀(jì)年代布魯納、皮亞

先行組織

教學(xué)的組

知識的接主義

末80代初杰、奧蘇泊爾、（布魯納創(chuàng)加涅始）

者

織者，知識受被動傳授者、灌或者主動）輸者構(gòu)建主義

20世紀(jì)年代皮亞杰、科恩伯（讓.亞杰、格、斯騰伯格、

支架式教學(xué)

學(xué)習(xí)的引導(dǎo)著和幫

知識的探索者和發(fā)杜威）

卡次、維果斯

拋描式教

助者

想者基、喬納森

學(xué)行為主義理行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)有機(jī)體接受外界的刺激然后做出與此相關(guān)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)（就是所謂的學(xué)習(xí)。早期的行為主義否認(rèn)內(nèi)部心理活動的作用認(rèn)為心理活動是無法進(jìn)行研究的因此被稱為“暗箱一、行為主義理論的基本觀點1、學(xué)習(xí)是激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（巴普洛夫、化生2、學(xué)習(xí)是試錯誤的過程（桑代克3、學(xué)習(xí)成的關(guān)鍵依靠強化（斯金納二、行為主義理論對教育技術(shù)的影響在教育技術(shù)領(lǐng)域，斯金納仍然是最受推崇的學(xué)習(xí)理論先驅(qū)之一。1、程序教學(xué)對計算機(jī)輔助教學(xué)的影響斯金納認(rèn)為只有通過機(jī)械裝置才能提供必要的大量的強化系列這就是斯金納設(shè)計教學(xué)機(jī)器提倡程序教學(xué)的主要出發(fā)點程序教學(xué)是一種個別化的自動教學(xué)的方式，由于經(jīng)常用機(jī)器來進(jìn)行，也稱之為“程序教學(xué)之父斯金納提出程序教學(xué)的原則是：1）積極反應(yīng)原則斯金納認(rèn)為，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師講，學(xué)生聽。學(xué)生充當(dāng)消極的聽眾角色，沒有機(jī)會普遍地、經(jīng)常地作出積極反應(yīng)。傳統(tǒng)的教科書也不給學(xué)生提供對每一單元的信息作出積極反應(yīng)的可能性。程序教學(xué)以問題形式向?qū)W生精品文檔

精品文檔呈現(xiàn)知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能通過寫、說、運算、選擇、比較等作出積極反應(yīng)，從而提高學(xué)習(xí)效率。2）小步子原則斯金納把程序教學(xué)的教材分成若干小的、有邏輯順序的單元，編成程序，后一步的難度略高于前一步。分小步按順序?qū)W習(xí)是程序教學(xué)的重要原則之一。程序教學(xué)的基本過程是：顯示問題（第一小步）─學(xué)生解答─對回答給予確認(rèn)進(jìn)展到第二小步…如此循序前進(jìn)直至完成一個程序。由于知識是逐步呈現(xiàn)的，學(xué)生容易理解，因此在整個學(xué)習(xí)進(jìn)程中他能自始至終充滿信心。3）及時強化原則斯金納認(rèn)為，在教學(xué)過程中應(yīng)對學(xué)生的每個反應(yīng)立即作出反饋，對行為的即時強化是控制行為的最好方法，能使該行為牢固建立。對學(xué)生的反應(yīng)作出的反饋越快，強化效果就越大。最常用的強化方式是即時知道結(jié)果和從一個框面進(jìn)入下一個框面的活動。這種強化方式能有效地幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)信心。4）自定步調(diào)原則每個班級的學(xué)生在學(xué)習(xí)程度上通常都有上、中、下之別。傳統(tǒng)教學(xué)總是按統(tǒng)一進(jìn)度進(jìn)行，很難照顧到學(xué)生的個別差異，影響了學(xué)生的自由發(fā)展。程序教學(xué)以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生按最適宜于自己的速度學(xué)習(xí)并通過不斷強化獲得穩(wěn)步前進(jìn)的誘因。5)低調(diào)誤率原則教學(xué)機(jī)器有記錄錯誤的裝置。程序編制者可根據(jù)記錄了解學(xué)生實際水平并修改程序，使之更適合學(xué)生程度；又由于教材是按由淺入深、由已知到未知的順序編制的，學(xué)生每次都可能作出正確反應(yīng)，從而把錯誤率降到最低限度。斯金納認(rèn)為不應(yīng)讓學(xué)生在發(fā)生錯誤后再去避免錯誤，無錯誤的學(xué)習(xí)能激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，增強記憶，提高效率。2、程序教對教學(xué)設(shè)計的影響程序教學(xué)建立的一系列學(xué)習(xí)原則和開發(fā)程序教材的系統(tǒng)方法接影響了教學(xué)設(shè)計理論與實踐的發(fā)展。人本主義論人本主義是心理學(xué)的三大流派之一本主義心理學(xué)研究的重點是人的本性及其與社會生活的關(guān)系。人本主義學(xué)習(xí)理論主張研究整體的人及高級心理活動，認(rèn)為每個人都有自我實現(xiàn)的潛能理論研究重點是為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境用自己的角度感知世界發(fā)展出對世界的理解以達(dá)到自我實現(xiàn)的最高境界它強調(diào)學(xué)習(xí)者個人的自我參與自我激勵自我批評代表人物馬斯洛，羅杰斯。馬斯洛的學(xué)習(xí)理論1、自我實的人格觀。馬斯洛還認(rèn)為，人的潛能是自我實現(xiàn)的，而不是教育作用的使然。這個是有些片面的。2、內(nèi)在學(xué)論。把學(xué)習(xí)分為內(nèi)在學(xué)習(xí)和外在學(xué)習(xí)。（1）外在學(xué)習(xí)：單純依靠強化和條件作用的學(xué)習(xí)，著眼點在于灌輸而不是理解屬于一種被動的機(jī)械的傳統(tǒng)教育的模式生學(xué)習(xí)的知識缺少個人意義。比如說對大猩猩的訓(xùn)練或者是像現(xiàn)在有些同學(xué)為了獎賞和文憑去讀書很多人精品文檔

精品文檔不懂去運用所學(xué)的知識只是把它看作一種手段或方式樣做不僅浪費時間，也不利于提升自己。（2）內(nèi)在學(xué)習(xí)：依靠學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動，充分開發(fā)潛能，達(dá)到自我實現(xiàn)的需要。自覺、主動、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。它會促使學(xué)生自發(fā)的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。羅杰斯的學(xué)習(xí)理論1、教學(xué)標(biāo)觀2、介紹蘇貝爾與羅杰斯有意義學(xué)習(xí)觀點的區(qū)別3、有意義學(xué)習(xí)四要素a情感認(rèn)知均參與學(xué)習(xí)活動如思想品德（價值觀、是非觀、動機(jī)自發(fā)性（發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會滲透性的（學(xué)習(xí)、態(tài)度發(fā)展d、由學(xué)生自我評價（需要、喜歡、應(yīng)學(xué)什）4、羅杰斯意義學(xué)習(xí)觀重點：IQEQ同步增長。四、詳解學(xué)生中心的教學(xué)觀20紀(jì)60代，羅杰斯將他的“來訪者中心療法”移植到教育領(lǐng)域，創(chuàng)立以學(xué)生為中心教育和教學(xué)理論為20世紀(jì)最重要的育理論之一。以學(xué)生為中心的教學(xué)應(yīng)做到）學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和發(fā)動學(xué)習(xí)動機(jī)2）學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)方法（3學(xué)生自己評價認(rèn)知主義理認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，這是一個遠(yuǎn)比“刺激-反應(yīng)”聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過程。他們注意解釋學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，認(rèn)為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。認(rèn)知注意學(xué)習(xí)理論的主要特點是重視人在學(xué)習(xí)活動中的主體價值充分肯定學(xué)生的自覺能動;強調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨立思考等意識活動在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用重視人在學(xué)習(xí)活動中的準(zhǔn)備狀態(tài)即一個人學(xué)習(xí)的效果不僅取決于外部刺激和個體的主觀努力，還取決于一個人已有的知識水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素。一、苛勒的頓悟說1、學(xué)習(xí)是織一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡單聯(lián)結(jié)2、學(xué)習(xí)是悟，而不是通過嘗試錯誤來實現(xiàn)的總之頓悟說重視的是刺激與反應(yīng)之間的組織作用認(rèn)為這種組織表現(xiàn)為知覺經(jīng)驗中舊的組織結(jié)構(gòu)的豁然改組或新結(jié)構(gòu)的頓悟。二、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說1、學(xué)習(xí)是動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程2、強調(diào)對科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)3、通過主發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性，強調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、學(xué)生獨立思考等的作用，它對培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的現(xiàn)代化人才有著積極的意義。三、加涅的信息加工學(xué)習(xí)論1、信息加工模式精品文檔

精品文檔加涅根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是一信息加工的過程即學(xué)生對來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行在的認(rèn)知加工的過程并具體描述了典型的信息加工模式。2、信息加工的基本原理1)信息流是認(rèn)知行為的基礎(chǔ)2)人類加工信息的容量是有限的3)記憶取決于信息編碼4)回憶部分取決于提取線索四、認(rèn)知主義理論對教育技術(shù)的影響加涅的信息加工理論在以下幾方面對學(xué)習(xí)是有啟迪的：1刺激選擇不是一種隨機(jī)的過程，因此，不能僅僅考慮到刺激的特征，而且還要關(guān)注學(xué)習(xí)者已有的信息認(rèn)知圖式（Scheme。2人類記憶加工信息的能量是有限的，如果一味要求學(xué)生在短時間內(nèi)掌握大量的信息，不給他們留有加工或思考的時間，結(jié)果必然會像狗熊揀苞米一樣，揀一個丟一個。3“組塊”理論，為了盡可能使學(xué)生在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)較多的知識，我們必須把知識組織成有意義的塊狀，減少機(jī)械學(xué)習(xí)。4信息編碼僅有助于學(xué)生的理解，而且也有助于信息的貯存和提取。教師在幫助學(xué)生使用各種策略來編碼方面是可以大有作為的。但是，我們必須看到，息加工理論中的注意系統(tǒng)、編碼系統(tǒng)和記憶系統(tǒng)的分析，是建立在實驗推測的基礎(chǔ)上的。計算機(jī)科學(xué)技術(shù)目前的發(fā)展，還無法使“認(rèn)知過程就像構(gòu)成行為的肌肉反應(yīng)一樣實在”。正因為這樣，在信息加工理論中涌現(xiàn)了眾多模式，有些甚至是相對立的，但與其說是信息加工理論不成熟，還不如說是信息加工理論發(fā)展的一個標(biāo)志。要窮盡對內(nèi)部心理過程的探究是永遠(yuǎn)不可能的，我們所期望的，是涌現(xiàn)出更有說服力的模式。建構(gòu)主義理建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展建構(gòu)主義認(rèn)為世界是客觀存在的但是對于世界的理解和賦予的意義卻由每個人自己決定人們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)或解釋現(xiàn)實們的個人世界是用自己的頭腦創(chuàng)建的于各自的經(jīng)驗以及對經(jīng)的信念不同是人們對外部世界的理解也不同。因而建構(gòu)主義更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。一、建構(gòu)主義理論的基本觀點精品文檔

精品文檔1、學(xué)習(xí)是習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗背景。2、學(xué)習(xí)過同時包含兩方面的建構(gòu)，即對新知識的意義建構(gòu)和對舊知識的重組3、學(xué)生以己的方式建構(gòu)對于事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)理解。二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)1、隨即通教學(xué)2、拋錨式學(xué)3、支架式學(xué)三、建構(gòu)主義理論對教育技術(shù)的影響1、自上而的教學(xué)設(shè)計1）自上而地展開教學(xué)進(jìn)程2）知識結(jié)的網(wǎng)絡(luò)概念2、情景化教學(xué)3、重視社性互助四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計原則1、強調(diào)以學(xué)生為中心2、強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作3、強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用4、強調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計5強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”6、強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)而非完成教學(xué)目標(biāo))行為主義認(rèn)知義和建構(gòu)義理論的較行為主義學(xué)習(xí)理論的特點是只注重有機(jī)體的外在反應(yīng)而不注重有機(jī)體的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為有機(jī)體只是被動的接受外部刺激，通過嘗試錯誤來獲得正確的反應(yīng)，而缺乏主動的內(nèi)部心理活動的參與。（做得不好，會造成現(xiàn)在灌輸式或填鴨式教學(xué)）人本主義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的個人發(fā)展與成長。學(xué)習(xí)是人的自我實現(xiàn)，是個人自主發(fā)起的活動。在教學(xué)上注重學(xué)習(xí)者的自主性和主動性。認(rèn)知主義理論十分強調(diào)個體的主動性和內(nèi)部心理機(jī)制，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體主動的行為。魯納等人的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說認(rèn)為，學(xué)習(xí)是把新的知識整合到個體已有的知識結(jié)構(gòu)中雖然每個個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同但只要對