文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩大原則真實性和完整性演示文稿

文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩大原則真實性和完整性演示文稿目前一頁\總數(shù)四十一頁\編于七點422（優(yōu)選）文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩大原則真實性和完整性目前二頁\總數(shù)四十一頁\編于七點1949年之后，北京城里唯一未遷出的古墓1952年2月，北京規(guī)劃局準(zhǔn)備遷移城內(nèi)所有墓地，改造城市建設(shè)。葉恭綽、柳亞子、李濟(jì)深、章士釗聯(lián)名上書毛澤東

，呼吁保護(hù)袁墓。后批示得以保存。家族的特殊遺產(chǎn)：佘家先祖當(dāng)年立下三條祖訓(xùn)：佘氏子孫一不許南下回鄉(xiāng)，二不許做官，三要為袁崇煥守墓。目前三頁\總數(shù)四十一頁\編于七點北京城建都有800余年，而佘家在北京守墓的歷史就有近400年。2002年將“佘家守袁崇煥墓”改為政府管理，喪失了中國墓葬文化中最為感人的制度原真性內(nèi)容歷史人物的墓有成百上千，但一個家族自愿守墓卻是非常罕見的。什么是文化遺產(chǎn)的原真性？目前四頁\總數(shù)四十一頁\編于七點425文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩大原則：原真性和完整性AuthenticityIntegrity目前五頁\總數(shù)四十一頁\編于七點1.原真性(Authenticity)翻譯：原真性、真實性。稱呼，起源于中世紀(jì)歐洲，最早指宗教經(jīng)本及宗教遺物的真實性張松認(rèn)為：原真性，又譯原生性、真實性、確實性、可靠性，主要有原始的、原創(chuàng)的、第一手的、非復(fù)制、非仿造等。目前六頁\總數(shù)四十一頁\編于七點在英文詞典《Webster’s9thNewCollegiateDictionary》的釋義中，有original(原初的)、real(真實的)、trustworthy(可信的)三層含義目前七頁\總數(shù)四十一頁\編于七點1.1原真性的解釋原真性，這一概念最早出現(xiàn)于《威尼斯憲章》(VeniceCharter,1964)，全稱《保護(hù)文物建筑及歷史地段的國際憲章》。

《威尼斯憲章》(1964)提出“將文化遺產(chǎn)真實地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”。詳見《奈良真實性宣言》（1994年，日本）（theNaraDocumentonAuthenticity）第13款目前八頁\總數(shù)四十一頁\編于七點奈良宣言：想要全方位地評價文化遺產(chǎn)的真實性，其先決條件是認(rèn)識和理解遺產(chǎn)產(chǎn)生之初及其隨后形成的特征，以及這些特征的意義和信息來源。原真性：與文化背景相關(guān)的真實性判斷必須聯(lián)系大量的信息來源，包括形式和設(shè)計、材料和質(zhì)地、用途和功能、傳統(tǒng)和技藝、位置和設(shè)置、精神和感情等目前九頁\總數(shù)四十一頁\編于七點中國社科院徐嵩齡教授：原真性概念，可從其組分和結(jié)構(gòu)兩個角度認(rèn)識。從組分上看，遺產(chǎn)的原真性包含以下內(nèi)容：①地點、位置；②形態(tài)和構(gòu)成；③材料、材質(zhì)；④技藝；⑤環(huán)境（setting）；⑥功能；⑦管理制度；⑧精神、情感；⑨相關(guān)人、物、事；⑩時序變化。從結(jié)構(gòu)上看，上述遺產(chǎn)原真性組分可以分為“物質(zhì)層面”原真性與“非物質(zhì)層面原真性；目前十頁\總數(shù)四十一頁\編于七點1964年《威尼斯憲章》文物保護(hù)修復(fù)原則，一是規(guī)定要保存歷史的原物，修復(fù)要以歷史真實和可靠文獻(xiàn)為依據(jù)，反對一切形式的偽造二是要保存全部歷史信息，要保護(hù)各個時期的疊加物三是修補(bǔ)應(yīng)做到整體和諧，又要和原來部分有明顯區(qū)別，讓人可以區(qū)分真假，即可識別。目前十一頁\總數(shù)四十一頁\編于七點舉例：一只在今天制造的金手鐲，人們討論其是否是“真”，一般是指是否用純金制成；而對一只古代的金手鐲，當(dāng)討論其是否是“真”，不僅指其材料，更是指向時間維度，即這只金手鐲是否是制造于古代而不是現(xiàn)代；如果這是一只古代著名人物用過的金手鐲，那這個“真”還指代特定歷史年代和特定歷史人物，而這些信息都是不能復(fù)制的，都是“原”的。目前十二頁\總數(shù)四十一頁\編于七點舉例：2013年4月份，西安“興教寺事件”從真實性原則看。興教寺歷經(jīng)1300多年的歷史，幾經(jīng)毀壞又由守寺僧人重建，一直到現(xiàn)在的寺廟布局，每一次重建都是一次歷史真實信息的疊加目前十三頁\總數(shù)四十一頁\編于七點其背景是：絲路申遺、西安興教寺旅游區(qū)項目有關(guān)報道：興教寺周邊區(qū)域?qū)嵤┚C合利用，以興教寺為景區(qū)核心，建設(shè)一個融旅游、文化、商貿(mào)、園林、觀光、休閑度假、宗教體驗為一體的文化旅游綜合體。宗教活動場所才是興教寺的基本屬性，也是基本職能。目前十四頁\總數(shù)四十一頁\編于七點1.2原真性質(zhì)疑文物原狀與原真性——并非靜態(tài)對歷史遺產(chǎn)的原狀之爭：“憲章派”認(rèn)為要保護(hù)建筑進(jìn)行干預(yù)之前的狀態(tài)，包括發(fā)生在建筑上的所有歷史疊加信息；“操作派”認(rèn)為原狀即始建之狀，應(yīng)去掉有損建筑本體的價值。目前十五頁\總數(shù)四十一頁\編于七點《威尼斯憲章》提出保護(hù)、修復(fù)和發(fā)掘過程中應(yīng)遵循的“三不”原則：不移動——保護(hù)對象不宜隨意移動。不亂真——修復(fù)古跡的可識別原則，既要整舊如舊，又不能以假亂真。不重建——不能在無任何遺存的基礎(chǔ)上再建，也不能在原有遺存基礎(chǔ)上改建、擴(kuò)建。目前十六頁\總數(shù)四十一頁\編于七點從可持續(xù)的觀念切入，歷史遺產(chǎn)的存在和保護(hù)，不是為了歷史的停滯，而是為了歷史的延續(xù)。目前十七頁\總數(shù)四十一頁\編于七點楊辛“泰山頌”詩刻石高而可登，雄而可親。

松石為骨，清泉為心。

呼吸宇宙，吐納風(fēng)云。

海天之懷，華夏之魂。

【說明】

此詩刻在泰山朝陽洞北約200米盤路西側(cè)石壁上，刻于1999年春。字面高110厘米，寬360厘米。詩文10行，滿行4字，凡32字，草書。跋語6行，滿行8字，凡43字，字徑8厘米，草書。目前十八頁\總數(shù)四十一頁\編于七點整體性與原真性——并非固窮“不僅保護(hù)遺產(chǎn)本身，還要保護(hù)其周圍的環(huán)境…這樣才能體現(xiàn)出遺產(chǎn)的風(fēng)貌?！眴栴}在于，這里的“周邊環(huán)境”是側(cè)重于物質(zhì)環(huán)境，還是生活環(huán)境？是規(guī)劃師心中設(shè)計的理想環(huán)境，還是居民謀求發(fā)展的需求環(huán)境？目前十九頁\總數(shù)四十一頁\編于七點面對歷史遺產(chǎn)尋求生機(jī)與活力時，卻強(qiáng)求世人固守“原狀”，拋棄發(fā)展，拋棄舊城現(xiàn)實生活的需求整體性的背后，隱含著我們對場所精神的回歸和對文脈延續(xù)的渴求，保護(hù)整體性，或許更應(yīng)著重于它背后的文化傳承，而不是糾結(jié)于固化物質(zhì)環(huán)境。目前二十頁\總數(shù)四十一頁\編于七點小結(jié)：（1）判斷歷史遺產(chǎn)的價值包括：真實性、完整性、可讀性、可延續(xù)性等。真實性是首要的，但不是唯一的，非真實性的遺產(chǎn)保護(hù)也并非完全沒有價值。（2）保護(hù)文化多樣性價值需要將原真性的概念內(nèi)化或地方化，尊重所有文化，充分考慮歷史遺產(chǎn)的文脈關(guān)系。目前二十一頁\總數(shù)四十一頁\編于七點（3）具體講即是保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化和保護(hù)方法的地方化。比如“整舊如舊”和“整舊如新”的區(qū)別，不應(yīng)一味強(qiáng)調(diào)哪種更好，而應(yīng)以人的體驗和感受以及具體的處理地段為主。如曲阜三孔、紫禁城重修（4）《奈良宣言》的目的是為了更好的保護(hù)歷史遺產(chǎn)的價值——文化和文化的多樣性目前二十二頁\總數(shù)四十一頁\編于七點圖片：紫禁城的輝煌與破舊午門——紫禁城正門，只有皇帝出入正門，文武大臣出入左側(cè)門，宗室王公出入右側(cè)門。目前二十三頁\總數(shù)四十一頁\編于七點1.3原真性“異化”的表現(xiàn)遺產(chǎn)本體原真性：雷峰塔重建，泰山索道遺產(chǎn)環(huán)境原真性：平遙、麗江商業(yè)區(qū)非物質(zhì)原真性：“武陵源”更名為“張家界

“徽州地區(qū)”改為“黃山市”等遺產(chǎn)的制度原真性：袁崇煥墓改政府管理知識層面原真性：遺產(chǎn)講解似是而非社會原真性：“只見物，不見人”，完全遷移原住民目前二十四頁\總數(shù)四十一頁\編于七點1.4探討之一：孔林入葬？末代衍圣公，孔德成?？鬃拥?7代嫡長孫，三十二代衍圣公、大成至圣先師奉祀官。2008年10月28日，病逝，享壽89歲。11月30日上午，在臺北市第二殯儀館舉行公祭。臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九親臨頒發(fā)褒揚令并發(fā)表追思感言，由邱創(chuàng)煥、許水德、錢復(fù)、孫震為靈柩覆蓋“國旗。長孫，孔垂長從商（79代嫡長孫）。目前二十五頁\總數(shù)四十一頁\編于七點據(jù)有關(guān)報道，孔德成先生的遺體葬在臺灣的三峽公墓如果沒有孔氏后人陸續(xù)入葬孔林，活態(tài)遺產(chǎn)傳承將受到一定影響。注：孔林屬全國重點文物保護(hù)單位，是孔子及其后裔的墓地。占地3000余畝。它是我國規(guī)模最大、持續(xù)年代最長、保存最完整的氏族墓葬群和人工園林。兩千多年來，孔林內(nèi)的葬埋從未間斷目前二十六頁\總數(shù)四十一頁\編于七點探討之二：曲師大西聯(lián)教室維修選擇樣板間、標(biāo)本，不要過于現(xiàn)代氣息目前二十七頁\總數(shù)四十一頁\編于七點目前二十八頁\總數(shù)四十一頁\編于七點2.完整性(Integrity)完整性，意味著未經(jīng)觸動的原始條件，主要用于評價自然遺產(chǎn)，如原始森林或野生生物區(qū)等。完整性原則既保證了世界遺產(chǎn)的價值，同時也為遺產(chǎn)的保護(hù)劃定了原則性范圍。目前二十九頁\總數(shù)四十一頁\編于七點對自然遺產(chǎn)完整性的界定

2.1對于表現(xiàn)地球歷史主要階段的重要實證，應(yīng)該包括在其自然環(huán)境中全部或大多數(shù)相關(guān)要素。例如，一個“冰期”地區(qū)，應(yīng)包括雪地、冰河以及切割圖案、沉積物和外來物(冰槽、冰磧物、先鋒植物等)；一個火山地區(qū)應(yīng)包括完整的巖漿系列、全部或大多數(shù)種類的火山巖和噴發(fā)物;目前三十頁\總數(shù)四十一頁\編于七點如，黑龍江五大連池：世界自然遺產(chǎn)提名：保存著完好的新、老期火山地質(zhì)地貌，火山特征非常卓越、突出，是中國大陸內(nèi)部罕見的單成因火山的杰出代表和典型范例，能夠充分滿足“構(gòu)成代表地球演化史中重要階段的突出例證”的評審標(biāo)準(zhǔn)。目前三十一頁\總數(shù)四十一頁\編于七點2.2對于陸地、淡水、海岸和海洋生態(tài)系統(tǒng)，以及動植物群落進(jìn)化和演變中重大的持續(xù)生態(tài)和生物過程的重要實證地區(qū)，被描述的區(qū)域應(yīng)該有足夠大小的范圍，并且包括必要的元素，以展示對于生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性的長期保護(hù)發(fā)揮關(guān)鍵作用的過程。目前三十二頁\總數(shù)四十一頁\編于七點舉例：世界遺產(chǎn)—澳大利亞昆士蘭溫?zé)釒в炅?.15億年漫長時光蘊(yùn)育的生態(tài)和進(jìn)化環(huán)境，特別適合于不同種類的動植物生存，給許多稀有的瀕危動植物提供了良好的生存條件。神奇的雨林可分為13種結(jié)構(gòu)類型，按氣候帶和土質(zhì)特點又進(jìn)一步分為27個群落。目前三十三頁\總數(shù)四十一頁\編于七點2.3對于有絕佳的自然現(xiàn)象或具有特別的自然美和美學(xué)重要性的區(qū)域，應(yīng)包括具有突出的美學(xué)價值，并且包括那些對于保持區(qū)域美學(xué)價值起著關(guān)鍵作用的相關(guān)地區(qū)。例如，一個景觀價值體現(xiàn)在瀑布的景點，應(yīng)包括相鄰集水區(qū)和下游地區(qū)。目前三十四頁\總數(shù)四十一頁\編于七點1992年，黃果樹瀑布申報世界自然遺產(chǎn)失敗，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為瀑布上游植被覆蓋率太低，導(dǎo)致瀑布時常斷流。但也有人指出斷流是由上游地區(qū)爭奪水資源導(dǎo)致的。目前三十五頁\總數(shù)四十一頁\編于七點2.4對于最重要和最有意義的自然棲息地，應(yīng)包括對動植物種類的生存不可缺少的環(huán)境因素。景點的邊界應(yīng)該包括足夠的空間距離，以使景點免受人類活動和資源亂用的直接影響。目前三十六頁\總數(shù)四十一頁\編于七點大熊貓棲息地：2006年，世界自然遺產(chǎn)。棲息地的整體保護(hù)將有助于改善大熊貓棲息地“破碎化”、“島嶼化”現(xiàn)象，擴(kuò)大熊貓的基因庫，也將為今后大熊貓放歸野外工作創(chuàng)造有利條件。中國四川臥龍自然保護(hù)區(qū)等7處自然保護(hù)區(qū)和9處風(fēng)景名勝區(qū)組成，涵蓋成都、阿壩、雅安和甘孜4市州的12個縣，面積9245平方公里。目前三十七頁\總數(shù)四十一頁\編于七點3“真實性和完整性”原則的完善自然遺產(chǎn)的真實性和文化遺產(chǎn)的完整性首先，關(guān)于自然遺產(chǎn)的真實性問題。例如，以生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)為核心的自然遺產(chǎn)地，近年來被強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)慎對待外來物種的引進(jìn)問題。美國黃石國家公園引進(jìn)灰狼，恢復(fù)生態(tài)均體現(xiàn)出對自然遺產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)真實性(不人為增加,也不人為減少)的關(guān)注與維護(hù)。目前三十八頁\總數(shù)四十一頁\編于七點科學(xué)家推斷，由于缺乏象大灰狼這樣有效的掠食者，草食動物有病的個體得享天年，有充足的機(jī)會產(chǎn)生羸弱的后代或遺傳致病的基因，同時天敵的缺席也使幼獸的夭折率大為減低，造成種群過度繁殖。

基于恢復(fù)已經(jīng)開始傾斜的生態(tài)平衡的考慮，以及彌補(bǔ)黃石國家公園多樣的動物世界，唯獨大灰狼缺席的遺憾，美國國家漁業(yè)和野生動物局于1987年向國會提出恢復(fù)黃石國家公園大灰狼種群的提案，并于1991年獲得國會撥款目前三十九頁\總數(shù)四十一頁\編于七點其次，文化遺產(chǎn)也存在完整性的問題。一是