土家吊角樓的結(jié)構(gòu)與形式

[編輯本段]土家族總體介紹土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨(dú)戶。所建房屋多為木結(jié)構(gòu)，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉(zhuǎn)角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院后有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。土家族，全國現(xiàn)有人口5704266人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江等縣也有分布。土家族地區(qū)，山崗纏繞，物產(chǎn)豐饒。有著雄奇的自然風(fēng)光和濃郁的民族風(fēng)情，吸引著中外游人。其中張家界是我國第一個(gè)國家森林公園，已成為新興的旅游勝地。土家族自稱“畢茲卡”，意為“土生土長(zhǎng)的人”。2000多年前，他們定居于今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數(shù)民族一起，被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。宋代以后，土家族單獨(dú)被稱為“土丁”、“土民”等。新中國成立以后，根據(jù)土家族人民的意愿正式定名為土家族。土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。大多數(shù)人由于長(zhǎng)期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區(qū)仍通用土家語。土家族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點(diǎn)。湘西的“金色桐油”，鄂西的“壩漆”，都是飲譽(yù)中外的名產(chǎn)。[編輯本段]土家吊角樓的結(jié)構(gòu)吊角樓是鄂西土家族地區(qū)最復(fù)雜而又最能顯示富有的一種典型的建筑形式。隨著經(jīng)濟(jì)機(jī)的發(fā)展和文化的進(jìn)步，吊角樓成為土家族地區(qū)的一種普遍建筑，就其結(jié)構(gòu)而言，各地區(qū)的吊角樓大同小異，它們最基本的特點(diǎn)是正屋建在實(shí)地上，廂房除一邊靠在實(shí)地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房（即吊角部分）的上面住人，廂房的下部有柱無壁，用來喂養(yǎng)牲畜、堆放雜物?？偟目磥?，吊角樓還是應(yīng)屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部懸空的，所以稱吊角樓為半干欄式建筑。吊角樓有著豐厚的文化內(nèi)涵，除具有土家族民居建筑注重龍脈，依勢(shì)而建和人神共處的神化現(xiàn)象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。土家族的吊角樓不僅單方面處于宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時(shí)處于宇宙自然的懷抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現(xiàn)得十分明顯："上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，'乾坤'二字在兩旁，日月成雙永世享…….。"這里的"乾坤"、"日月"代表著宇宙。從某種意義上來說，土家族吊角樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。苗族、土家族多居住在山區(qū)，坡度較大。建房時(shí)都喜歡建造有古色古香的吊角樓。這種吊角樓，飛檐翹角，三面有走廊，懸出木質(zhì)欄桿。欄桿上雕有萬字塔、喜字格、亞字格、四方格等象征吉祥如意的圖案。扒懸柱有延八棱形、四丹方形、底斷羨常雕繡球，繳金爪等各種粉形體。吊角挑樓一般兩層盆，樓上樓弊下鋪樓板，菌樓上開有窗線戶，通風(fēng)向燒陽。窗欞刻泥有雙鳳朝陽滾，喜鵲嗓梅趴，獅子滾球碑以及牡丹催、茶花、菊爆花等各種花拔草，古樸雅厚秀，既美觀烈又實(shí)用，很絞有民族住房宋的特色。到就過剃苗鄉(xiāng)土寨的她外地人說爛：余“導(dǎo)苗香呈美襯”都，囑、抵“獸土鄉(xiāng)芬美逢”鏡，美就美在望吊角樓墻。鬧爛[雁編輯本段逼]躺吊角樓的形殃式職拍①領(lǐng)單吊式，這當(dāng)是最普遍的納一種形式，誓有人稱之富為驚"搭一頭丘吊添"原和熔"眼鑰匙局頭桂"棄。它的特點(diǎn)朵是，只有正園屋一邊的廂森房伸出懸空扮，下面用木齡柱相撐。盟花②泡雙吊式，又判稱粒為堅(jiān)"為雙頭膽吊喉"俱和議"吸撮箕貴口后"刑，它是單吊體式的發(fā)展，瓣即在正房的蜘兩頭皆有吊炸出的廂房。硬單吊式和雙娛吊式并不以鋤地域的不同段而形成，主西要看經(jīng)濟(jì)惹條件和家庭輔需要而定，折單吊式和雙辭吊式常常共舒處一地。倚瓣③港四合水式，淡這種形式的停吊角秒樓又是在雙揪吊血式的基礎(chǔ)上扯發(fā)展起來的賠，它的特點(diǎn)你是，將正屋滿兩頭廂房吊鏈角樓部分繭的上部連成很一體，形成省一個(gè)四合院犬。兩廂房的滿樓下即為大廟門，這種四問合院進(jìn)大門競(jìng)后還必須上粘幾步石階，肢才能進(jìn)到正思屋。托兔④益二屋吊式，亞這種形式是敘在單吊和雙榴吊的基礎(chǔ)上急發(fā)展起來的挽，即在一般廳吊角樓上再吩加一層。單圍吊雙吊均適慎用。平地起策吊式，這種燙形式的吊角旅樓也是在單小吊的基礎(chǔ)上夾發(fā)展起來的墳，單吊、雙想吊皆有。它筐的主要特征辛是，建在平殖壩中，按地卷形本不需要導(dǎo)吊角，卻偏豪偏將廂房抬鄰起，用木柱得支撐。支撐秒用木柱所落稻地面和正屋鏡地面平齊，羨使廂房高于環(huán)正屋簡(jiǎn)。輛電[識(shí)編輯本段賽]傳說及由來拜傳說土亡家人祖先因玩家鄉(xiāng)遭了水六災(zāi)才遷到鄂價(jià)西來，那時(shí)升這里古木參循天、荊棘叢瘡生、與豺狼虎豹遍沙地都是。土嬌家先人們搭萍起蚊的嫂“交狗爪熔棚狀”鼻常遭到猛獸貍襲擊。人們段為了安全就四燒起樹蔸子剛火，里面埋辜起竹子節(jié)節(jié)獎(jiǎng)，火光和爆畫竹聲嚇走了被來襲擊的野及獸，但人們墾還是常常受鋪到毒蛇、蜈綢蚣的威脅。銷后來一位土磨家的老人想貪到辦法：他蕉讓小伙子們恭利用現(xiàn)成的去大樹作架子懶，捆上木材傻，再鋪上野黎竹樹條，再些在頂上搭架然子蓋上頂蓬鐵，修起了大信大小小的空胳中住房，吃蝴飯睡覺都在鋸上面，從此承再也不怕毒卷蛇猛獸的襲正擊了，這熟種建造空中洲住房的辦法猜后來就發(fā)展么成現(xiàn)在的吊獅腳樓烏。世瓦[共編輯本段立]文化底蘊(yùn)號(hào)吊角樓縱有著豐厚的宣文化內(nèi)涵，盾除具有土家條族民居建筑芬注重龍脈，含依勢(shì)而建和討人神共太處的神化現(xiàn)考象外，還有黎著十分突出濟(jì)的空間宇宙據(jù)化觀念。土叮家族的吊角來樓不僅單方亂面處于宇宙帳自然的懷抱話中，宇宙也雄同時(shí)處于宇照宙自然的懷尸抱之中。這炊種容納宇宙缺的空間觀念奏在土密家族上梁儀隱式歌中表現(xiàn)擴(kuò)得十分明顯妥：趙"機(jī)上一步，望坦寶梁，一輪怎太極在中央籍，一元行始潤(rùn)呈瑞祥。上毒二步，喜洋加洋歲，謝'相乾宴坤聯(lián)'律二字在兩旁與，日月成雙緊永世刮享藏…賓…趨.羽。泛"須這里薪的臉"汪乾隆坤瘋"屈、蘿"頃日餡月微"父代表著宇宙犧。從某種意切義上來說，您土家族吊角苦樓親在其主觀上軟與宇宙變得緞更接近，更赴親密，從而突使蛋房屋、人與兔宇宙渾然一度體，密不可傷分?jǐn)R。蠟國苗族、愚土家族多居新住在山區(qū)，夏坡度較大。毛建房時(shí)都喜鑒歡建造有古溪色古香的吊缸角樓。這種暈吊角樓，飛贏檐翹角，三腐面有走廊，杠懸出木質(zhì)欄灘桿。欄桿上旁雕有萬字塔腐、喜子格、屬亞字格、四貨方格等象征涉吉祥如意的麗圖案溝。蘭恐懸柱有這八棱形、四蘿方形、底斷升常雕糕繡球，金爪襯等各種形體深。吊角樓一瘦般兩層，樓胖上樓下鋪樓島板，樓上開胡有窗戶，通野風(fēng)向陽。窗猴欞刻有雙鳳而朝陽，喜鵲彩嗓梅，獅子玻滾球以及牡料丹、茶花、誓菊花等各種更花草，古樸國雅秀，既美牧觀又實(shí)用，債很有民族住陜房的特色。厭到過苗鄉(xiāng)土不寨的外地陳人說棉：型“妖苗香泥美跪”塔，娃、索“誓土鄉(xiāng)拍美君”新，美就美在吩吊角樓峽。煎露可是，在沱析江邊上的吊市角樓，卻另收有一種剃形式和情趣研。遵聽清澈的舉沱江水從城貍中穿流而過偶，青如羅帶通，宛如恬打靜的淑女。俊吊角樓懸于休沿河兩岸，羊根根木柱撐酷起一棟棟小盞巧玲瓏的房哪子，撐起了梨一個(gè)個(gè)甜蜜免溫暖的家庭拔。奉傅這種吊芬角樓，依山導(dǎo)榜水，沿江框連綿不斷。遼從那窗口閃靠過的張張省笑臉，又不眉禁是要想起遺沈老筆下黃掏昏薄暮中的羨吊角樓的風(fēng)輩姿。入夜那旁臨江窗戶中殺燈光像星星弄在水上閃爍忌，那一座座殖吊角樓倒映曬在清流之中脅，宛若水下歡龍宮，十分課清晰。白天槽那擠滿沿河銹的浣衣女，霧把河水弄起華陣陣漪漣，陰悠悠的蕩開躺去，卻象毛一抹一抹會(huì)為心升的蟲政微笑，河在螺兩岸的掩映抵中更加清冽制，碧綠。吊萌角樓在古亭侍樓閣，新式滾建筑交相輝哨映之下，更紋加多采多姿隙。還有斑鳩繩在河葛洲覓食，丁較丁雀低翔高獻(xiàn)飛，更為吊困角樓添錦增槍色。果吊腳樓勾為土家族人挺居住生活的擇場(chǎng)所，多依辱山就勢(shì)而建苗，呈虎坐形連，累以債“盒左青龍，右嫩白虎，前朱靈雀，后玄滅武顯”為為最佳屋場(chǎng)嫌，后來講究同朝向，總或坐西向東刃，或坐東向良西。依山的跑吊角樓，在校平地上用木花柱撐起分上脖下兩層，上貞層通風(fēng)、干篩燥、防潮，粒是居室；下方層是豬牛欄汁圈或用來堆方放雜物。房但屋規(guī)模一般擋人家為一紋棟蒙4活排蠢扇趙3留間屋誓或娘6獄排絞扇租5轎間屋，中等醫(yī)人簽家勇5勝柱峽2斬騎春、駕5術(shù)柱愧4撓騎，躲大戶烏人家簽則稿7侵柱口4慘騎、四合天猶井大院嚴(yán)。坦4交排關(guān)扇逢3澡間屋結(jié)構(gòu)者惱，中間為堂亂屋，左右兩框邊稱為饒間蹤，作居住、仗做壓飯之用。饒連間以中柱為映界分為兩半床，前面作火租炕，后面作蘭臥室。規(guī)吊腳樓上有梁繞樓的曲廊鋪，曲廊還配佩有欄桿忘。恥健從前的吊腳便樓一般以茅種草或杉樹皮將蓋頂，也有恢用石板當(dāng)蓋副頂?shù)?，現(xiàn)在壩，鄂西的吊輸腳樓多用泥斑瓦鋪蓋。吊旅腳樓的建造帽是土家人生四活中的愚一件大事。緩第一步要備繁齊木料，土暖家人利稱憂“盒伐青袋山千”萍，一般選椿林樹或紫樹，辣椿、紫因諧爐音翅“桐春沖”例、搜“夜子軋”表而吉祥，意農(nóng)為春常大，尤子孫旺；第危二步是加工逃大梁及柱料辰，稱善為辨“遲架大膝碼植”殘，在梁上還名要畫上八卦置、太極圖、雷荷花蓮籽等異圖案；第療三道工序著叫瘡“好排草扇黨”揪，即把加工濤好的梁柱接冤上榫頭，排露成木扇；第宿四步垂是繡“獎(jiǎng)立屋渡堅(jiān)誤柱永”邀，主人選黃摩道吉日，請(qǐng)剪眾鄉(xiāng)鄰幫忙父，上梁前要坐祭梁，然后絞眾人齊心協(xié)揉力將一排排看木扇爭(zhēng)豎起，這時(shí)抹，鞭炮齊鳴葡，左鄰右舍廁送禮物祝賀寸。立屋堅(jiān)柱瘦之后便是釘休椽角、蓋瓦蹤、裝板壁。傭富裕人家還萍要在屋頂上進(jìn)裝飾向天飛揀檐，在廊洞敘下雕龍畫鳳六，裝飾陽臺(tái)忘木欄瘦。平挎土家人還世在屋前屋后丸栽花種草，押各種果樹，竹但是，前不倚栽桑，后不渠種桃，因共與覽“議喪午”然“相逃薄”慈諧音，不吉憤利野。待鑼吊腳樓有很眼多好處，高悉懸地面既通訊風(fēng)干燥，又世能防毒蛇、替野獸，樓板控下還可放雜湖物。吊樓還而有鮮明的民蓮族特色，優(yōu)陶雅莫的叨“寸絲匪檐追”連和寬綽要的秤“異走理欄防”咳使吊腳樓自世成一格。這奶類吊腳樓寸比蜻“閱欄叢干蠻”廈較成功地?cái)[覆脫了原始性叫，具有較高邪的文化層次沙，被稱為巴鬼楚文化恐的捧“爛活化徒石將”滑。斧吊腳樓爺?shù)男问蕉喾N翁多樣，其類類型有以下幾莫種：訓(xùn)嫁單吊式裕，這是最普巡遍的一種形娘式，有人稱井之撕為辱"昌一頭織吊姻"苗或晚"射鑰匙窄頭替"昂。它的特點(diǎn)昏是，只正屋越一邊的廂房孝伸出懸空，蘇下面用木柱名相撐。雙吊判式，又稱筑為扭"泡雙策頭變吊珍"洽或俗"亡撮箕棕口以"縮，它是單吊染式的發(fā)展，賤即在正房的貪兩頭皆有吊浸出的廂房。搶單吊式和雙琴吊式并不以廳地域的不同牧而形成，主勉要看經(jīng)濟(jì)條淹件和家庭需淋要而定，單越吊式和雙吊細(xì)式常常共處園一地。故尚四合水式者，這種形式鄙的吊腳樓又停是在雙吊五式的基礎(chǔ)上余發(fā)展起來的草，它的特扁點(diǎn)是，將正噴屋兩頭廂房設(shè)吊腳樓部分卻的上部連成疑一體，形成瘋一個(gè)四合院昂。兩廂房的倚樓下即為大瑞門，這種四撕合院進(jìn)大門漿后還必須上樸幾步石階，急才晴能進(jìn)到正屋評(píng)。日考二屋吊式衣，這種形式沿是在單吊和載雙吊的基礎(chǔ)閘上發(fā)展起來晴的，即在一仿般吊腳樓上弄再加一層。徐單吊雙吊均稅適用。平地輪起吊式，這與種形式的吊程腳樓也是在奧單吊的基礎(chǔ)船上發(fā)展起來傭的，單吊、針雙吊皆有。承它的主要特精征是，建在撲平壩中，按依地形本不需劈要吊腳，卻女偏偏將廂房癢抬起，用木紫柱支撐。支某撐用木柱所疏落地面和正劉屋地面平齊扒，使廂房高柏于正屋。蛾【特點(diǎn)炕】最基本供的特點(diǎn)是正冷屋建在實(shí)地瘦上，廂見房除一邊靠易在實(shí)地和正諸房相連，其駁余三邊皆懸鴿空，靠交柱子支撐。泡吊腳樓有很售多好處，高希懸地面既通好風(fēng)干陰燥，又能防央毒蛇、野獸蹲，樓板下還序可放雜物。棗吊樓還有鮮緞明的民族特憤色，優(yōu)雅拉的護(hù)“倉絲文檐弓”蓄和寬綽濕的站“丈走規(guī)欄雙”溜使吊腳樓自張成一格。這與類吊腳樓收比寺“蓬欄共干緩”靠較成功地?cái)[鬼脫了原始性徐，具有較高然的文化層次單，被稱為處巴楚文化枯的予“憶活化畫石察”惠。屢人還在盆屋前屋后栽尼花種草，各諸種果樹，但靈是，前不栽恩桑，后不種旺桃，因今與撓“好喪坊”票“歉逃點(diǎn)”顛諧音，不吉投利。廚【結(jié)構(gòu)涉】依山的笑吊角樓，在培平地上用木擺柱撐起分上絡(luò)下兩層，節(jié)緊約土地，造劍價(jià)較廉；上戒層通風(fēng)、干鑄燥、防潮，開是居室；下燭層是豬牛欄鍋圈少或用來堆放成雜物。房屋嘩規(guī)模一般人懸家為一迫棟寄4校排鼻扇磚3副間屋勾或制6浪排蘋扇坦5長(zhǎng)間屋，中等裙人曬家版5里柱去2軍騎騙、娃5瓶柱孤4換騎，大戶人斗家娛則饞7露柱籃4肢騎、四合天引井大院稀。稈4脆排墨扇裳3騙間屋結(jié)構(gòu)者超，中絲間為堂屋，膨左右兩邊稱追為饒間，作企居住、做飯苗之用。饒間冷以中柱為界死分為兩半，浩前面作火炕產(chǎn)，后面作臥岡室。吊腳樓黑上有繞樓的蠢曲廊，曲廊內(nèi)還配有欄桿酬。測(cè)有的吊槳腳樓為三層晴建筑，除了齒屋頂蓋瓦以轎外，上上下伶下全部用杉乓木建造。屋銅柱用大杉木丙鑿眼，柱與慢柱之間用大倉小不一的杉禽木斜穿直套點(diǎn)連在一起，淡盡管不用一嶺個(gè)鐵釘也十改分堅(jiān)固。房鍛子四周還有馬吊樓，樓檐卷翹角上翻如品展翼欲飛。風(fēng)房子四壁用配杉木板開槽對(duì)密鑲，講拆究的里里外貴外都涂上桐差油又干凈又欠亮堂。父底層不幫宜住人，是堵用來飼養(yǎng)家喝禽，放置農(nóng)揭具和重物的停。職第二層禿是飲食起居鉤的地方，內(nèi)喪設(shè)臥室晃，外人一般唯都不入內(nèi)。其臥戶室的外面是嘩堂屋，那里逆設(shè)有火塘，場(chǎng)一家人就圍膊著火塘吃飯確，這里寬敞胸方便。由于慢有窗，所以冠明亮，光線液充足通風(fēng)也鋤好，家人多望在此做手工權(quán)活和休息，婚也是接待客屬人的地方。追堂屋的另一匆側(cè)有一道與胳其相連的寬淺寬的走廊，娃廊外設(shè)有半生人高的欄桿觸，內(nèi)有一大配排長(zhǎng)凳，家憶人常居于此飲休息，節(jié)日勸期間媽媽也蛾是在此打扮通女兒。艦第三層交透風(fēng)干燥，叔十分寬敞，翻除作居室外誘，還隔出小淚間用作儲(chǔ)糧雷和存物。艘搖啊裂[宏編輯本段釘]【形式】瘦蹲吊腳樓的形屯式多種多樣礎(chǔ)，其類型有攪以下幾種：拳陪單吊式烏，這是最普緒遍的一種形礙式，有人稱礦之時(shí)為殃"郊一頭迎吊葡"競(jìng)或豈"致鑰匙淺頭賊"球。它的特點(diǎn)族是，只正屋冶一邊的廂房菜伸出懸空，麗下面用木柱睛相撐。雙吊艘式，又稱豪為五"責(zé)雙頭敗吊廟"筑或軍"得撮箕腥口傳"噸，它是單吊鈴式的發(fā)展，快即在正房的鑄兩頭皆有吊褲出的廂房。隆單吊式和雙游吊式并不以訓(xùn)地域的不同迷而形成，主帆要看經(jīng)濟(jì)條厭件和家庭需代要而定，單從吊式和雙吊穴式常常共處腿一地。甩丸四合水式愁，這種形式陰的吊腳樓又偽是在雙吊式豐的基礎(chǔ)上發(fā)姥展起來的，定它的特點(diǎn)是憂，將正屋兩況頭廂房吊腳會(huì)樓部分的上乓部連成一體鄉(xiāng)，形成一個(gè)裂四合院前。兩廂房的恒樓下即為大決門，這種四富合院進(jìn)大門霧后還必須上鋸幾步石階，皺才能進(jìn)到正介屋。戀殖二屋吊式填，這種形式桌是在單吊和強(qiáng)雙吊的基礎(chǔ)雁上發(fā)展起來饞的，即在一沖般吊腳動(dòng)樓上再加一禮層。單吊雙倦吊均適用。射平地起吊式呢，這種形式世的吊腳樓也碰是在單吊的孟基礎(chǔ)上發(fā)展愉起來的，單雷吊、雙吊皆放有。它的主巴要特征是，論建在平壩中卻，按地形本快不需要吊腳錫，卻偏偏將佛廂房抬起，甚用木柱支撐開。支撐用木先柱所落地面妻和正屋地面賞平齊，使廂挖房高于正屋奶。饒插[刑編輯本段鞋]【傳說】應(yīng)傳說土芳家人祖先因抄家鄉(xiāng)遭了水菌災(zāi)才遷到鄂煮西來，那時(shí)旦這里古木參免天、荊棘叢營生、豺狼虎戀豹遍地都是點(diǎn)。土家先人歸們撲搭起蘇的奮“碗狗爪王棚統(tǒng)”哈常遭到猛獸唇襲擊。人們悲為了安全就拼燒起樹蔸子翁火，里面埋漏起竹子節(jié)節(jié)時(shí)，火光和爆礎(chǔ)竹聲嚇走了信來襲擊的野區(qū)獸，但人們課還是喚常常受到毒村蛇、蜈蚣的坡威脅。后來爺一位土家的陶老人想到辦或法：他讓小怎伙子們利用腥現(xiàn)成的大樹痕作架子，捆翠上木材，再女鋪上野竹樹摟條，再在頂拉上搭架子蓋則上頂蓬，修竹起了大大小明小的空中住犯房，吃飯睡文覺路都在上面，系從此再也不禍怕毒蛇猛獸畫的襲擊了，敘這種建造空念中住房的辦渴法后來就發(fā)分展成現(xiàn)在的錄吊腳樓。四很久以竟前，土家人角的祖先居住心在山洞中或朗大樹下，靠版狩獵、捕魚號(hào)為生。爬天上張洽天王看見土問家人世代住洗山洞和大樹眼下，生活很迷苦，他要去襯東搬海龍王那里咸借一座殿宇貨來送給土家男人。增張?zhí)焱鯊R到了東海龍璃宮，見到龍黨王就直說了鵲。龍王心想儀：我的殿宇賄又大訊又重，量你蟲也搬不動(dòng)。元于是就答應(yīng)銀了。鬼張?zhí)焱跫弫淼禁愐蛔跄_三塑柱二騎的殿旋宇前，用手繁輕輕一提，禮就把殿宇提烏起來了。龍志王一見，后賊悔不該答應(yīng)鼓。只好勉強(qiáng)冊(cè)地說朝：判“完用后還回來孤。算”衫張?zhí)焱跽f凱：輪“崖七天就還回太來濫。猜”料張?zhí)焱跫刺嶂钣顏砭酵良疑秸b，叫土家族陷人仿造了一防座三柱二騎捆（即三根柱越子落地，兩融根柱子懸空存）吊腳樓房紀(jì)。袋七天過叫去了，龍王箭就來找張?zhí)煊彝踹€殿宇。塊張?zhí)焱跽f亞：唐“射你要，我還烤你膊。奔”店提起殿宇順介手一丟，就麥把殿宇丟在踐一條河邊，付橫擱在河相的兩岸借?；ā百t你自己去搬澇吧忽！走”敘龍王自知搬姜不動(dòng)，只好哥氣沖沖地回秒龍宮去了。鳳從此以后，涌每逢雨水季裳節(jié)，龍王都牲要發(fā)怒漲洪鍋水，碗讓水將河上于的殿宇沖掉我。人們也在月漲水季節(jié)不吳能從殿宇中駕過河。于是禾人們又在橋訊下安上斬龍禿刀，龍?jiān)僖苍胁桓抑标J殿臥宇樓房了，慶人們不但有晚房住了，來痛去過河也方繪便了。刪吊腳樓駱，是土家人磚所喜愛的住盼宅。瞎它一頭立在乏平壩上，和吩側(cè)面的廂房先連接；一頭薪吊在坎下，嘗自成兩層樓錦房。上層住粱人，下層設(shè)砌牲畜欄圈。聰上層的三方篇大都有欄桿媽、扶手、陽際臺(tái)，敞亮干融凈，即可在丟里面挑花繡男朵，讀書寫止字，又可接群賓待朋，晾問曬衣被，居忽住舒適，非眼常好看。它搭有個(gè)來歷。灣相傳很短早以前，有主一戶土家農(nóng)寇民，夫婦倆曠拉扯著兩個(gè)旋孩子。每天優(yōu)丈夫勞動(dòng)歸戚來，總是把摩蓑衣、斗笠劣放在階沿上他。不料一天左早晨，蓑衣方和斗笠卻被晝拉訂到了墻旮旯孩里，原紹來是狗在上灣面睡覺過夜烘了哩。為了籌避免再出這陶種事，他們權(quán)就找來了一穿根大竹篙，荒用葛藤綁在嶺階沿外邊的販柱頭上，好沸掛蓑衣和斗中笠。外一次，詢妻子坐在屋午檐底下分織麻補(bǔ)衣，告兩個(gè)孩子老恥纏她，使她飲做不成活路濕，她煩不過悟，找了幾節(jié)騙木杠，幾塊缺木板，就著殖掛蓑衣和斗溉笠的竹篙搭魔成了一個(gè)平狼臺(tái)。她坐在俯上邊去，繼膜續(xù)織麻補(bǔ)衣村，再也不怕剩孩子吵鬧了剝。弱人們見跨這樣子好，哲便進(jìn)一步把頓平臺(tái)發(fā)展成押住房，這就徑成了吊矮腳樓攀。聾齒[乘編輯本段動(dòng)]辟[寶編輯本平段土]證【文化內(nèi)涵廊】冤吊腳樓有著決豐厚的文化選內(nèi)涵，除具引有閱土家族民居北建筑注重龍歲脈，依勢(shì)而烈建和人神共繪處的神化現(xiàn)淋象外，還有耐著十分突轎出的空間宇屋宙化觀念。瘦土家族的吊楚腳樓不僅單確方面處于宇訴宙自然的懷絞抱中，宇宙吃也同時(shí)處于拌宇宙自然的伏懷抱之中。專這種容納宇誼宙的空間觀數(shù)念在土家族裳上梁儀式歌宅中表現(xiàn)得十初分明顯則：磚“渴上一步，望成寶梁，一輪詳太極在中央獵，一元行始霜呈瑞祥。上化二步，喜洋俗洋志，畢‘愉乾盾坤角’惱二字在兩旁蜘，日月成雙促永世嚷享諒……偽”執(zhí)這里心的藝“氧乾摸坤管”預(yù)、夸“唯日域月笨”階代表著宇宙咬。從某種意荷義上來說，屆土家族吊腳有樓在其主觀峽上與宇宙變時(shí)得更接近，磚更親身密，從而使甜房屋、人與認(rèn)宇宙渾磁然一體，密策不可分。偽如果你到湖病南省風(fēng)景如亞畫的頃張家界風(fēng)景估區(qū)觀光，又瓶恰逢春節(jié)到吸達(dá)土家族聚待居的村寨，篩一定會(huì)被有被上萬人參加謎的夾“淚調(diào)年北會(huì)惜”替（又系稱亮“圍擺手?jǐn)匚璺帧钡睿┑膲延^場(chǎng)碧面所吸引。如懲茂調(diào)年會(huì)，土鞏家族又上叫消“硬社匆巴起”途。它是與祭好祖、祈、求菊豐收相聯(lián)系遇的歌舞活動(dòng)逼。屆時(shí)，各體村寨的調(diào)年脊坪和擺手場(chǎng)球上鑼鼓喧天用，男女老少切跳起擺手舞群。大家的動(dòng)耗作粗礦有力宮，幅度大，婆雙手?jǐn)[動(dòng)干貍凈利索，手斤不過肩。用朋擺手動(dòng)作反渠映一年四季霸的農(nóng)事活動(dòng)屆，既是一種婚絕妙的藝術(shù)黎，又是一種遮十分有趣的塘民間體育活奏動(dòng)。同時(shí)還蔽有漢戲、陽賊戲、車車燈意兒、龍抱燈、獅舞等縣表演。調(diào)年渾會(huì)少則偷三無，多則桿七天，熱鬧診非凡。國內(nèi)簽外游客都會(huì)升為如此熱鬧扛的氣氛感染灰，情不自禁胖地參加到集飯?bào)w舞賽蹈之中。丈納辨土家族綿有奇57皮0降．芽4按萬員多人，分布字在湖南省湘勝西土家族苗披族自治州的碗龍山、永順獄、保靖、古來丈等縣和湖等北省恩施土腐家族苗族自社治州的來鳳活、鶴峰、宣挨恩、利川、推恩施等縣（炎市），重慶廣市的酉陽、誰秀山、黔江纏等縣，以及潤(rùn)貴州省的印負(fù)江、沿河等鵲縣怎。座辣盆土家族有自惕己的語言，拿無文字，通眨用漢文。土危家族大多數(shù)諒人通漢語，乖只有永順、撫龍山、古丈畢等聚居區(qū)還顯完整保留著千土家語。土兼家屋族股200邁0醋多年前就定隊(duì)居在湘西、慈鄂西一帶。乘自摟稱括‘森嘩菜茲貍卡植”肉，意為本地織人。明代土甜家族士兵和抱漢族、苗族蠶等民族士兵襲一起曾經(jīng)多標(biāo)次到東南沿塑海一帶抗擊蓋倭寇的侵略糧，立下戰(zhàn)功皆。太御平無國革命捎運(yùn)動(dòng)期間，達(dá)土家族人民弦支持和配合晚太平軍在湘著西、鄂西一規(guī)帶開展轟轟岔烈烈的反封青建斗爭(zhēng)江。向192饑7射年辯至粗193柔5趟年間，在中活國共產(chǎn)黨的陷領(lǐng)導(dǎo)下，土炊家族人民打孝土豪，分田按地，建立湘反鄂川黔革命納根據(jù)地，不叢少土家族優(yōu)東秀青年參加蔬紅軍，奔赴棟抗日前線。添抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期抵間，在中共渴湘西特委和移鄂西特委領(lǐng)鉤導(dǎo)下，土家維族人民積極遮地進(jìn)行了抗蛛日救亡運(yùn)動(dòng)標(biāo)。中華人民柔共和國成立勁后，實(shí)現(xiàn)了糾民族區(qū)域自汗治，經(jīng)濟(jì)文墻化等各項(xiàng)事旦業(yè)迅速發(fā)展裝。歪類殖土家族主要島從事農(nóng)業(yè)。專男子勤于星挺田耕地葡，善于漁獵餡，女子工于胡織繡、善于念持家。克密侍原土家族的服激飾，女裝為義左枉開襟，塘大袖，并滾侵鑲二至三層次花邊的短衣京，鑲邊筒褲亡；。男拿裝為對(duì)襟短拿衫潑。我斑虧土家族的房欲屋一般靠山徹或近水，成朽老虎坐山形廈狀。因氣候某和地形不同媽，他們中也宗有一些人住溜高腳吊樓?？ㄍ良易逍叛稣淘甲诮?，鋤崇拜祖先鎮(zhèn)。蠟“做過趕隙年刺”圣即提前一天名過年，是其忙重要節(jié)日。艷棟間土家族民間捉的文學(xué)、藝圍術(shù)豐富多彩醒，史詩、山固歌最為著名這。吹奏樂器吳有羅“哨哆哆嗓嚷?！北?，流行于湘圖西龍山、永便順和保靖等耽縣晶。俗“爐咯咯蜜隆精”氏為竹制，長(zhǎng)役約根1閃3昨厘米，有發(fā)恰音簧片，管娘身開三或四利孔，有兩糠種不同音階蘆。咚咚喹曲完牌豐富析，一般有固婆定標(biāo)題，表知演時(shí)有獨(dú)奏抖、齊奏、合謠奏。傳說秦鍬始皇修長(zhǎng)城泛時(shí)，抓走土搏家族青年巴劣涅涅虎，其妻冬冬橫削竹為笛，雨每日吹奏寄預(yù)托思念之情靜。后人仿效奏冬冬吹奏的歪調(diào)子，故飾名汁“苗哆哆奇隆耐”差。湘西、鄂紡西流脾行敘“房打溜爺子伯”拒，用的樂器屈有頭鈸、二轎鈸、土鑼、玩馬鑼等，三慧至四合奏，怒巧妙配合，燥節(jié)奏鮮明，視能演奏出一就百多個(gè)優(yōu)美微曲牌捷。芝“屬毛古雹斯?fàn)俊背?，是逢年過鄙節(jié)演出的小搜戲，以對(duì)白下為主，有時(shí)猶還要穿插合章唱或?qū)Τ?，慘在坪壩中表冬演。演員與緣觀眾混合為陳一，觀眾也各可以插進(jìn)去粥打諢，共同招演唱。表演行者全身上下迅裹著稻草，出頭上還要扎類上三四根草勾辮。領(lǐng)頭的厭叫盤“鉛老毛古鴨斯脾”召，其余堵叫充‘雜叫小毛古找斯選”霉。高“瘡毛古紙斯緣”蝦反映的是原刃始社會(huì)中、借后期的生產(chǎn)熊生活，如打抖獵、捕魚等飽。精瓦盡土家族婦女死擅長(zhǎng)編丑織豆‘雜灑蘭卡唇鋪什”金，亦席稱綢“嶺土充錦規(guī)”腳、騰“服溪州斑撐布重”過。探“厭西蘭卡從鋪赴”村用于做服裝號(hào)或被面，已促有屠200更0秒多年的歷史華，相傳是一筋個(gè)名便叫謹(jǐn)“穩(wěn)西坡蘭笨”侵的土家族姑愛娘所創(chuàng)造的難。婦女衣服張上五顏六色濫的花邊及小徒孩的抱被都露用這業(yè)種慣“變土到鍋更”針制作永。它“牛土愈鍋富”囑質(zhì)地厚實(shí)，施經(jīng)久耐用，填花紋樸素，繪圖案絢麗，槐富有鮮明的嫂民族風(fēng)格。觸姑娘到賽了萬1高0富多歲，就要圣織就最好的逝一袍塊箱“嚇西蘭卡保鋪六”濁，出嫁時(shí)用馬來當(dāng)蓋頭，首趕歌舞會(huì)時(shí)們用來做被風(fēng)匪；若丈夫出評(píng)遠(yuǎn)門，則用賞它為丈夫包撒衣物，表轟示妻子的心燒隨時(shí)伴隨在壯親人的保身邊踐。浪“秤耍石雖磁原”沉是土家族的蒙一種傳統(tǒng)體于育活動(dòng)，石堵碰形狀像鼓戒，中間有孔者，姐用移約盞1供．扁6喪米長(zhǎng)的木桿桶兩端各穿一稠砣而成，是參古代土家族鈴人民用譽(yù)來防御敵人營的武器鬼。拐“費(fèi)要石程舵甜”給時(shí)，單手或客雙手握桿舉心起，在頭部址上方交手旋乖轉(zhuǎn)或向各方您推出，作攻買擊狀。拒宵蔽土家族的飲幟食很有特色粥。逝“寫油茶踩湯劫”帝是土家族喜嫂愛的食品，涼是用油將茶爬葉炸黃后加川入少量的水果煮沸成褐色缸茶漿，再加爐水稀釋，燒榆開后投入食語鹽、大蒜、孝胡椒和其他虧作料而成。零現(xiàn)在有的又刪摻入炒米、京油炸豆腐、瞎粉絲、蛋片夸等，味道更春好。湘西的禮土家族，由脊十當(dāng)?shù)厥a(chǎn)經(jīng)糯米，最喜裙歡吃糯米粑系粑、國糯米團(tuán)和火撐炕臘肉。還舍喜歡吃濫辣椒、花椒闊和山胡椒。市土家族一十滲分好客，客蹄人進(jìn)屋，夏蠻天要先請(qǐng)喝群一碗糯米甜絕酒沖涼水，斯冬天移則先請(qǐng)吃一逃碗開水泡團(tuán)撐馓，然后再帆吃飯喝酒。倉土家族主要夫分布在湖南懶省西北部（動(dòng)湘西土家族駐苗族自治州液）、湖北省霜的恩施土家霸族苗族自治浴州、宜昌的棗五峰土家族管自治縣、長(zhǎng)遲陽土家族自需治縣以及四金川省石柱、白秀山、酉陽壇、黔江等縣幸，與漢、苗興等族雜居林。毫參聚居地筋區(qū)鑰,賞風(fēng)土人情和筍風(fēng)俗習(xí)慣吸【語言文字嘴】單土家族有自跡己的語言，答土家語屬漢么藏語系藏緬性語族，語支技未定。大多討數(shù)人由于長(zhǎng)偉期與漢族雜垂居，很早就陵開始使用漢擊語、漢文，軍只有湖南的心永順、義龍山、古丈環(huán)等聚居地區(qū)獸，還完免整地保留著左土家語。本眨民族無文字厲，通用漢文界。攤【服飾】尋土家族女裝掩為短衣大袖顏，左襖開襟必，滾瘦鑲役2南～臟3優(yōu)層花邊，鑲房邊筒褲；男券裝為對(duì)言襟短衫控。欄“描過趕軟年榨”魄，即提依前減l劇～每2采天過年，是肝其重要節(jié)日故。土家族男蒼子穿琵琶襟擋上衣，纏青差絲頭帕。婦翠女著左襟大麗褂，滾兩三煎道花邊，衣版袖比較寬大疏，下著鑲邊漏筒褲或八幅說羅裙，喜歡翅佩戴各種金寧、銀、玉質(zhì)敗飾物軌。壞【民居】驢土家族愛群舊居，愛住吊思腳木樓。建薯房都是一村載村，一寨寨崗的，很少單失家獨(dú)戶。所靜建房屋多為逮木結(jié)構(gòu)，小按青瓦，花格扶窗，司檐懸渡空，木欄扶談手，走馬轉(zhuǎn)粥角，古香古怠色。一般居胸家都有小庭劣院，院前有彈籬笆，院后遣有竹林甜，青石板鋪裙路，刨木板獵裝壁，松明童照亮，一家評(píng)過著日出而掀作，日落而全息的田園寧側(cè)靜生活。【習(xí)俗】科男女多經(jīng)對(duì)貌歌相愛結(jié)婚寒。波有桐“渾哭嫁習(xí)握慣誠”惕習(xí)慣。女子箏在出嫁銅前桌7-2托0它天開始哭，援哭嫁歌撫有家“船女哭線娘棉”棍、暈“廚姐哭估妹瘋”短、液“憤罵媒倘人付”皺等。開始是萄輕歌唱，越珠接近嫁期越診悲傷。直到玉哭的口干舌輔噪，兩眼紅際腫。他們把歐是否善于哭啟嫁作為衡量沖女子才德的世標(biāo)準(zhǔn)。睜土司制度前啊，土家族實(shí)柱行火葬。土貍司制度時(shí)期菌至今實(shí)行土夾葬，葬禮由忘土老司主持股操辦，土老圾司祭祀亡人竊時(shí)，將天窗楚口的紡車倒載紡三下，念墓經(jīng)送亡人過誼天橋上天廷命。然后假扮壞亡人，圍視繞捐“紡哈哈示臺(tái)營”辯轉(zhuǎn)圈出門建，死者子女順跟隨土老司設(shè)哭芳喪，土老司刃唱喪歌，吹采牛角，頓時(shí)刷火炮連天，柱哭唱哀鳴，唉極為悲痛，窮歷時(shí)幾天幾乖夜。然后將湖裝好評(píng)遺體的棺木嫩抬上山埋葬均。改土歸流厭至民國時(shí)期億，土家族喪旗葬由道士主馬持，停尸三婚、五、七日伙后，由道士達(dá)根據(jù)主人家版境做不同等渾級(jí)的道場(chǎng)，露有梁“彩小十亡王暫”拜、微“島大十?dāng)U王霸”祝、繡“琴隔夜素盛堂布”忌、同“沃一豎捧桅束”讓、藍(lán)“衫二豎訓(xùn)桅把”違、玉“媽七豎述桅集”辨等名稱。一遵般道場(chǎng)都履爭(zhēng)行下柳床、踩開路、薦亡貌、交牲、上他熟、散花辭掏解、解燈、起打燒棺、辭液靈、掃堂等判具體操作程逆序。死者親畏屬披麻戴孝菜，跟隨道士鏟行喪禮，還丹請(qǐng)人唱孝歌拴，以哀吊亡棗人。新中國左成立后，土列老司、道士昂停止活動(dòng)，熱以開劣追悼會(huì)唱喪漢歌代替道場(chǎng)墾。殿【宗教宋信仰】斤受漢族影響繭在宗教方面遭，主要迷信利鬼神，崇拜餅祖先。這些招神不是他們拆自己的神。寨過去有巫師痛驅(qū)鬼。有的霞地方信道教劫。每逢年節(jié)失都要大寨敬祖先，初氣一、十五也臭要進(jìn)行小敬四。祭祖的食據(jù)品有豬頭、籠團(tuán)馓、粑粑休、雞鴨和五單谷種等。有飲的在每餐飯牌前，先用筷毛子夾少量的給菜插在飯上濃敬默一會(huì)兒罪，表示請(qǐng)已包故先人先吃內(nèi)，然后自己杯才開始食用允，農(nóng)歷六月線六日為祭土跌王，每個(gè)村餐寨都要設(shè)擺艦手堂，將豬驕頭、果品等巾祭品放擺手甜堂前。十月春朔日祭冬，躬宰雞鴨設(shè)筵影宴客。此外擊，土家族還闖敬灶神、土笨地神、五谷跨神、豕官神廁，在修房造揪屋時(shí)祭魯班豬，祭品除酒礦肉外，還配要一只大公苗雞簽。柴吹白虎崇拜邪：白虎在土橡家人的心目炭中有著舉足覽輕重的地位割。土家族自暈稱破是得“洽白虎之細(xì)后夜”帝。相傳，遠(yuǎn)撲古的時(shí)候，宏土家族的祖膽先巴務(wù)相被鉗推為五姓部煉落的酋領(lǐng)害，稱瓦為膊“嗎廩括君鼓”們。廩君率領(lǐng)噴部落成員乘甘土船沿河而們行，行至鹽槐陽，殺死兇退殘的鹽水神丹女，定居下叼來。人民安異居樂業(yè)，自摟然廩君也深根受人們的愛旁戴。后來廩棄君逝世，他販的靈魂化為擱白虎升天。甜從此土家族享便以白虎為杏祖神，時(shí)時(shí)拴處處不忘敬捉奉。每家的簽神龕上常年授供奉一只木帝雕的白虎。貧結(jié)婚時(shí)，男拿方正堂大方梁桌上要鋪虎嫁毯，象征祭景祀虎祖宰。嫁煌憤除了進(jìn)行宗森教式的虔誠極敬祭，土家緩人的生活中助也隨處可見院白虎的影子耀。魯其意用虎的行雄見來驅(qū)惡禮鎮(zhèn)邪，希翼攏得到平安幸目福。崇【飲食習(xí)慣地】境土家族平時(shí)誠每日三餐，黎閑時(shí)一般吃講兩餐；春夏太農(nóng)忙、勞動(dòng)孝強(qiáng)度較大時(shí)綢吃四餐。如策插秧季節(jié)，婦早晨要加一裂頓巨“獲過狂早筋”店，請(qǐng)“略過凡早做”屋大都是糯米乒做的湯圓或泥綠豆粉一類饅的小吃。據(jù)殺說哀“鴿過置早包”挺餐吃湯圓有串五谷豐登、壁吉祥如意之刻意。土家族永還喜食油茶崗湯籍。標(biāo)博致日常主食除回米飯外，以胞包谷飯最為磚常見。有時(shí)薄也吃豆飯，仁粑粑和團(tuán)馓促也是土家族底季節(jié)性的主猾食，有的甚樸至一直吃到瞧栽秧時(shí)，過閘去紅苕在許四多地區(qū)一直分被當(dāng)成主食積，現(xiàn)仍是一洪些地區(qū)入冬杜后的常備食鍬品嘉。愚貓廚土家族菜肴慶以酸辣為其脖主要特點(diǎn)。卻民間家家都惠有酸菜缸，步用以腌沒泡酸菜，幾妹乎餐餐不離法酸菜。豆制鬧品也很常見喉，如豆腐、噴豆豉、豆葉惕皮、豆腐乳謎等。尤其喜息食合渣，即員將黃豆磨細(xì)棒，漿渣不分電，煮沸澄清者，加菜葉煮鑄熟即可食用煌。民間常把陳豆飯粱、包谷飯加賄合渣湯一起攔食用嚴(yán)。卸免蠻土家族的飲將酒，特別是浩在節(jié)日或待蛛客時(shí)，酒必吼不可少。其疤中常見的是虎用糯米、高攪梁釀制的甜隨酒和咂酒，里度數(shù)不高，火味道純正呢。陸評(píng)機(jī)典型食品：牙土家族人最烈愛吃粑粑（領(lǐng)糍粑）臘肉現(xiàn)、油茶等食濟(jì)品，還有合稠菜；團(tuán)馓；昂綠豆粉（米婆粉）；油炸壺粑。【文化】禮土家族愛唱尾山歌，山歌旅有情歌、哭踐嫁歌、擺手胸歌、勞動(dòng)歌西、盤歌等考。屑獵“暢擺手?jǐn)y舞際”催是流行的古姐老的集體舞緣，包括狩獵魔、起軍事、農(nóng)事護(hù)、宴會(huì)等方喘面角的雷7距0用多馬個(gè)動(dòng)作。是墻與祭祀祖先舍、乞求豐收樣相聯(lián)系的。姓不論什么盛峽大的聚會(huì)，順都要跳的饒。弄“拌擺救手家”板選陰歷單日胸開始，持續(xù)月的天數(shù)也是設(shè)單數(shù)。一般刮三天、炸五天、七天辯。一般在農(nóng)闖歷正月初九允或三月初三它，參加的人傻數(shù)有上萬人邁。節(jié)奏鮮明暫、動(dòng)作優(yōu)美誓、樸素、有答濃郁的生活胸氣息。史詩盞、山歌最為芳著名驅(qū)。炕貼主要從事農(nóng)膠業(yè)，手工業(yè)界方面，刺繡燕、編織比較頑有名，土花秀鋪蓋尤為著遼名。在經(jīng)濟(jì)星、文化的發(fā)熟展上受漢族另影響較多，邀但也保留有隱自己的特點(diǎn)纖。湘西哪的苦“壓金色桐火油開”激，鄂西野的拼“躺壩之漆悼”幫，都是飲譽(yù)維中外的名產(chǎn)原。萄制“調(diào)西蘭卡封普兆”朝是土家族民完族工藝中的華一朵奇葩。伯又協(xié)稱萬“件打花鋪縮蓋脾”游，它是一種敞土家錦趁。以其獨(dú)特傳的工藝和美虎妙的構(gòu)圖被無列為中國五鵝大織錦之列村。乞土家族文學(xué)刑以敘事詩、箱山歌及跳擺氣手舞時(shí)所唱喉之?dāng)[手歌等惑最為著名。熟擺手歌有大鞋擺手歌和小走擺手歌之分滑，大擺手歌葉具有史詩性牌質(zhì)篩;徑小擺手歌多烤為苦歌、戀濃歌敗,塑系抒情性作談品。具有濃鎮(zhèn)郁的民族特?cái)?shù)色和獨(dú)特的址山鄉(xiāng)風(fēng)味。界長(zhǎng)篇敘事詩乳《錦雞》是狂四句頭民歌耍的組合體，導(dǎo)用男女對(duì)唱柜方式表現(xiàn)，莫它以愛情故告事為主線，狐反映出廣闊堤的社會(huì)生活攔面樸。塊救【天文歷法掩】尼土家人在長(zhǎng)茂期的農(nóng)耕生役活中積累了今大量的天文海、地理、氣健象、水利、像農(nóng)學(xué)、生物思學(xué)、醫(yī)藥學(xué)頌知識(shí)，并用俗這些知識(shí)指拒導(dǎo)一代又一怨代土家人堪的生產(chǎn)與生桂活。起土家人的氣鎖象知護(hù)識(shí)是以諺語畢、歌謠的形專式留傳下來甘的，如烏：寒“補(bǔ)云朝工，亮婦通通；云朝流西，披蓑衣傲；云朝南，均打破船，云臣朝北，下不惡徹?！边`、廉“宇早晨燒霞，知等不燒血茶；傍晚燒閘霞，曬死蛤尊蟆艘”剃、能“漿雷公光唱歌堆，有雨也不合多決”柳、貌“枝東虹日頭西慣虹雨，虹在因南方漲大垃水肆”協(xié)、四“你月亮打傘，走曬破巖板，馳月亮生毛，典雨落明肅朝杏”案、泡“和有雨山戴帽膠，無雨山抹仁腰賀”職等都是通過胞對(duì)云雷、虹環(huán)等天象或日謝月等天體的悠觀察來預(yù)測(cè)西天氣的晴好龍，準(zhǔn)確性高免。企土家人還根青據(jù)山里草木穿枯榮、候鳥卸來去、日月薄星辰的變化妨、云風(fēng)雨雷樹電的交替來壘按排農(nóng)時(shí)，險(xiǎn)預(yù)測(cè)氣候，刊估算年成的謝豐歉。他們孝把世代積累尊的農(nóng)爆耕經(jīng)驗(yàn)編成紅山歌、諺語跑，口耳相傳松，指導(dǎo)春種缺秋收。如脹：堆“賤老張莫聽老享問哄，桐子槳花開要下暈種渴”請(qǐng)、缺“股三月逢春好右盤花，滿山普陽雀叫喳喳云，一來報(bào)知獸陽春節(jié)，二昏來摧動(dòng)種莊涉稼班”狼告撥誡人們桐樹簡(jiǎn)開花、陽雀估歡叫的時(shí)節(jié)條，也是播種瘡時(shí)候了。又洞如飛：添“往清明要明，顆谷雨要諷淋石”隙、仆“蝶三伏不熱，夏五谷不結(jié)；妥三九不冷，在百果不麻很庸”播。這是根據(jù)鑒特定節(jié)氣的僑氣象情況來克推測(cè)農(nóng)業(yè)的蓮收成好壞磨。白坦其農(nóng)學(xué)知識(shí)丑也靠這類諺態(tài)語、歌謠相菜傳，如陸：鼻“餃耕得深，耙凍得爛、一碗黎泥巴一碗滿飯創(chuàng)”艇，講的是農(nóng)載田要深耕細(xì)姐耙，這樣收炸成才好墾。煩“毀深栽洋芋淺渡栽秧，紅苕乏栽到皮皮躬上必”葬、四“炸寧栽秋苕，砌不種秋欄蕎遵”朽，又是在傳蠶授稻秧送、紅苕、洋添芋，蕎麥的申種植技巧。倦倚苗稼你要保嘩護(hù)好，保護(hù)蘭五谷得豐登饒；逗地渡貴一天田邊走謊三道，三天握四邊走九剖巡躁…拳…垂執(zhí)留賢“著揚(yáng)揮歌興”滔是吃過宏早飯上工時(shí)結(jié)唱的歌，是缺薅草鑼鼓歌員的主要部分身，既有固定其的唱詞，如巡《打鼓兒郎困得官回》、誰《戀姐歌人愁》、《單身抬歌》等，也販可即興而作蘿，可唱?dú)v史其故事，也可續(xù)唱遠(yuǎn)古傳說撥，還可唱民戲間趣聞。有秘時(shí)，見民工怖累了，就唱岔幾伸個(gè)對(duì)“情牛皮生歌必”膠調(diào)口味搏：乘俗亞脊叫我唱歌就烘唱歌，開口太唱個(gè)牛皮歌驢；撐助練籠唱個(gè)雞公生歡鴨蛋，唱個(gè)津鳥兒頭長(zhǎng)角寧：商督聞獵唱個(gè)河水倒寧著流，唱個(gè)言巖頭滾上坡抗；廊有品招唱樂個(gè)蚊子扯哈貢欠，唱個(gè)糠找殼搓成還索帽…什…艘殃碎紙傍晚收工時(shí)鞠唱《送神歌恰》油：巴覽糊晝看到太陽下段山嶺，敲起威鑼鼓送神靈排；察胖罰眨有的神靈跨具鶴走，有的眉神靈騎獅行芝；右冊(cè)售蠟只有土地?zé)o峽處走，巖板袖底下且安介身晚—順…冷．順率腿廢《永定縣志當(dāng)》記載說分：唇“扶插秧耘草間報(bào)，有鳴金擊龍鼓歌唱相娛蒜樂者，亦古慶田歌遺意偵。蜜”涌《桑植縣志傾》亦載同：侍“帽夏日薅草，銀群集壟上，香兩人對(duì)謳，盜莊偕間作，宮鑼鼓應(yīng)之，膏名日打鑼鼓帖。此農(nóng)家音造樂，用以節(jié)聚省勞力者也濱。盡”琴咱土家族哭榴嫁烤刺選朱旦湘西的土家善族姑娘在接驢到男方通報(bào)紡結(jié)婚的日子陰前十大半月熟，就不再出們門做活。先瓜是在允吊腳樓閨房奏架一方桌，略置茶十碗，漿邀親鄰九女猾依次圍坐，堵哭起嫁歌來線，新娘居中迷，息叫嚇“倦包糟席觸”薯，右女花為棟“固安雁席壯”表，左女會(huì)為遭“秧收田席挽”哈。新娘起聲君，壺“煌安降席藍(lán)”發(fā)接腔，依次彩哭去，不分紹晝夜。哭有塞規(guī)矩：母女翅哭，姑侄哭扔，姊妹哭，刪舅甥哭，姑菌嫂哭，罵媒侍人甲…燭…滑哭三五天，傭有長(zhǎng)達(dá)十天屈半月的。主去要內(nèi)容有回準(zhǔn)憶母女情，質(zhì)訴說分別苦沾，感謝養(yǎng)育壇思，托兄嫂望照護(hù)年邁雙尺親，教女為申人處世等傅。首艘木散疊哀哭嫁歌一般勾為即席作，狡見娘哭娘，沖見嬸哭嫁。柏哭詞各不相沾同，也有固從定哭詞，引如煉“軟比古戀人誰”犯、疏“每共房有哭梅”鍵、疾“墓十哪畫霸”叔、丘“滅十愁繡徹”件、椒“僵十二財(cái)月扭”盜等?？抻星颜{(diào)，抑揚(yáng)頓津挫，是一門脆難度很大的批唱哭結(jié)合的奮藝術(shù)。嫁娘做必在此前求濾師練習(xí)（當(dāng)閑然是秘密的險(xiǎn)）?？迺r(shí)高以象“竿嗡汪”息、擁“盯蠻鴨”怎、扮“串啊呀貿(mào)呀庫”為等語氣詞，描一泣一訴，鴿哀婉動(dòng)人。音如壯“努哭妹擇妹犧”血：舊權(quán)霉停同企喝一口水井促水，同踩巖麻板路一根污；主催侍綢同村同寨十方八年，同玩屯同耍長(zhǎng)成人策．柴允埋卸日同板凳坐京啊，夜同油芝燈過茂；賢黃仔晚績(jī)麻同麻籃芝啊，磨坊同撐扼灑磨儲(chǔ)…廈…浴現(xiàn)著嬸又如哭爺（納音錦“掀伢韻”貓）娘顫：倒退蚊觀娘啊娘，我佳要走了吶，續(xù)再幫娘啊梳短把頭劇。六顫叢壁曾記鬢發(fā)野籮花艷，何時(shí)塌額頭起了苦憤瓜皺封？滋淺末蘆搖籃還在耳象邊響，娘為鋪女兒熬白了遞頭缸．都頁筒寒燕子齊毛離罰窩去，煙我的糧唉，訂銜泥何時(shí)得袍回頭盼？拍……澡合紫類娘哭女順：搜暢娘板銅鑼花轎催點(diǎn)女走，好多凍話兒沒說夠芳；巷待曉最世上三年送澆一閏，為何蓋不問五更頭絡(luò)？歡現(xiàn)鴨做哎，變兒去了哎娘猜難留，往后雷的日子你重濁開頭似；妻昏砍佳孝敬父母勤壞持家，夫妻迫恩愛哎度春昂秋毒…極…乖嚇航駛爪土家女哭嫁淺俗流傳久遠(yuǎn)物。清代土家矮詩人彭潭秋陸記載說才：轟“上十姊妹歌，港戀親恩，傷長(zhǎng)別離，歌為疫曼聲，甚哀手，淚隨聲下掀，票是或‘圓竹木枝意’競(jìng)遺意也郊。殖”偶古竹枝詞里剪有首詠哭嫁慌詩任：澆榮瑞圓桃夭時(shí)節(jié)卜爹佳期，無限捏傷心敘別離但．眠舅義慢哭娘哭嫂哭拘姐妹，情意誕綿纏淚如絲徐．狡膀暴巧西用哭聲來慶改賀歡樂的出澆嫁，用歌舞渠來祭祀死去尊的親人，看遠(yuǎn)似不可思議仍，卻充分反蒙映了土家族寨獨(dú)特的稟性爐及文化意識(shí)卻。土家農(nóng)耕在湖南張家界“九山半水半分田”的大山區(qū)，道路崎嶇狹窄多險(xiǎn)，挑擔(dān)不方便，人們便于背簍結(jié)下了不解之緣。姑娘出嫁要織“洗衣背簍”獄作陪嫁。洗沙衣背簍小巧拉玲瓏，篾絲妙細(xì)膩，圖案院別致，花紋聲精妙，是新肆娘子巧手勤妥勞的招牌；抱女兒生孩子松，娘家要送張一擾個(gè)宜“爹兒背扶簍莫”薦，作較為閱“玩祝米般酒闊”次的禮行（品林）。兒背簍污成長(zhǎng)筒形，望腰小口大，炮專用來背孩系子；砍柴、奧扯扯豬草則繞用墾“瞞柴背醒簍邀”合，它篾粗肚野大，經(jīng)得作駐摔打；摘苞殃谷、小谷則痛用放“片扎背盛簍渠”羨，它腰細(xì)，筋口呈喇叭形江，底部成方膝形，高過頭朗頂，像倒立禁葫蘆，背得邪多。另有一好種木制背簍德，幾根木棒里，作成一能佛置物體的快鍋架，用篾絲捧系著，是背蹦原木，送肥隆豬的援好工具。有舍的為歇息時(shí)徒不釋肩，用觸一潮“去丁行”母字棒將簍底放撐住，命叫宏“厲打偶杵濤”絨，用像來耽“織歇胖肩雜”斥。此物方便蝴適用，至今動(dòng)仍然盛行，朱故合有硬“脆簍不離背，移杵不離左簍例”固之諺樹。董網(wǎng)糾朋水旱石溝碾俱在糧油加工設(shè)財(cái)施。把山泉虧聚起來，在縫巖壁坡腳開嚇一溝渠，或兄架一木枧，集泉水沿渠枧巨沖刺而來；管迎水口安裝善一圓形水鼓球，用片片木現(xiàn)板隔成一個(gè)脊個(gè)水囊，靠后水的沖力啟邁動(dòng)水鼓；水插鼓中軸又帶撇動(dòng)一木齒輪愈，齒輪的立超軸再帶動(dòng)上摧面狠的市“者犁轅殺弓五”冠，長(zhǎng)弓成拋殃物線拴住石記輪在石糟飛半轉(zhuǎn)料，螞“還咕級(jí)嘎貢.....黨.燒咕翠嘎下.....絮.傻”擊像唱一支古堵老的民歌。愈水碾，可碾橫米磨粉、碾鍵菜子、茶子犯。其式樣不榨一，區(qū)別在猴水鼓載，立式錫為跑“桌鼓航”適，座式渡稱餡“濱傘縮”截，由水位條翻件選定。少融水山寨則用鋸旱碾，前后崖兩個(gè)扁輪子牌，用畜力拉落，咿咿呀呀駱地唱，從早怕到晚，為山姨寨增添一曲鞭綿長(zhǎng)的田園唱歌。碾成的酒米面比機(jī)械患加工的味美骨?，F(xiàn)不通電京的山寨仍沿炎襲石碾加工頃習(xí)湖俗塊奶西蘭卡漂普津項(xiàng)西蘭卡普是蹦土語，西蘭策是人名，卡厚普是她織的但花布喝。傾插辱固相傳西蘭是轎土家山寨最甜漂亮最聰明林的姑娘，她忘把山里的百點(diǎn)花都繡完了區(qū)，就沒見著得半夜開花名半夜謝的白瓣果花（銀杏內(nèi)）。為了繡南出白果花，近她獨(dú)自半夜駱爬上高高的梢白果樹與白你果花兒對(duì)話塘，不料被又限丑又壞的嫂司嫂發(fā)現(xiàn)了，賄哥哥聽信嫂者嫂讒言，用傭板斧砍斷了惱白果樹航，撥亂虎著惱西蘭摔死了題，她的繡花勇藝術(shù)卻被土革家人傳下來億了秀。狂妻薄碼西蘭卡普以艇紅、藍(lán)、黑蝕、白、黃、瞞紫等絲線作舌經(jīng)緯，通過罰手澇織耕—感—夢(mèng)后來用機(jī)械奇挑打交織而院成。主要用土作被面、床址罩、窗簾、典桌布、椅墊功、包袱、藝落術(shù)壁掛、錦隔袋等，色彩腦對(duì)比強(qiáng)烈，蜜圖案樸素而培富夸張，寫驗(yàn)實(shí)與抽象結(jié)匯合，極富生避活氣息。其激圖案有以土跪家歷史題材寬的，如料四眠拐靠嫌鳳抬印，土吵王五顆印之佛類；有以生術(shù)活風(fēng)俗為題棚材的亦，如雙鳳朝肢陽、龍鳳呈合祥、麒麟送觸子、福祿壽咽喜、鯉躍龍紋門、五子登小科、鴛鴦戲固水、野鹿含杯梅、老鼠娶假親等。有以定自然風(fēng)光為秘題材的，如纖張家界風(fēng)光勿、土家吊腳取樓等；也有赤以動(dòng)齊植物為題材較的，如猴兒醫(yī)花、虎頭花怪、貓腳跡花錢、狗牙齒花菊、玫瑰花、畫菊花、月月?lián)砑t等等質(zhì)。在照睡火土家織錦工堵藝獨(dú)特，造飯型美觀，內(nèi)視容豐富，專闊家稱它是足絕可與湘繡齊糾名的母親藝永術(shù)。土家山刊寨把能否挑鵝花繡朵作為渾衡量一個(gè)土蠟家姑娘是否斥心靈手唯巧能擁如手的標(biāo)志，請(qǐng)敬聽這支情歌星：諷義索閣白布帕子四堆只角，四只濾角上繡雁鵝轉(zhuǎn)；補(bǔ)便材雀帕子爛了雁飛鵝在，不看求人材看手腳鳥。古夕薅草介鑼笑鼓涉避[1]

美聞蘇每到春夏秋搭季，山里正式是挖生地、需薅苞谷草、環(huán)挖桐林茶林題的大忙日子螺。親朋鄰居滋幾十人邀成姻一伙，東家葉一天，西家豈一司天薯“圾打白菜工抽”日。為了調(diào)罵節(jié)疲勞，加祖快進(jìn)度，便站請(qǐng)兩位歌師逢，站在高山證上，一人擊挽鼓，一人打潤(rùn)鑼，雙指夾裙住喉管，用淚高八度假嗓扇唱歌助興，請(qǐng)土家人伐叫謊“幼薅草鑼膀鼓?！眰巍３蓭烊棺鱿嫖鲝埣医缟岬霓恫蓁尮奶涤泄潭ǖ某倘坌颍撼鲈绻銜r(shí)唱《開工送歌》，又庫叫陷“帥歌逃頭庸”娘，接著唱《纖請(qǐng)神歌》。委說的是很久插以前，土家摔寨有個(gè)張姓司莊稼漢，養(yǎng)控了五個(gè)兒子物。唐朝末年父，天下大亂箱，五個(gè)兒子病被證調(diào)當(dāng)兵梅，全部戰(zhàn)死登沙場(chǎng)，皇帝鍛動(dòng)了惻隱之膝心，封長(zhǎng)子申為天忠門土地．次魯子為地府土宇地，三子為虹街坊土地，墓四子為橋梁制土地，五子養(yǎng)為山神土地沫。這些土地吼神都老老實(shí)柿實(shí)為百姓辦寇事。歌師就坦對(duì)山神唱到窄：服飾飲食苗族的服飾款式多樣，工藝獨(dú)特，其款式，多達(dá)130余種以上，而且具有明顯的民族特色。其制作工藝有挑花、剌繡、蠟染、織花、鑲花等。尤其是苗族女裝特色更明顯。各地苗族服飾的共同的特色，除了這些工藝的使用外，還有兩個(gè)特點(diǎn)：多用百褶裙式樣，喜佩銀飾。黔東南有的女性佩戴的銀飾重達(dá)二三十斤。許多苗族他稱來源于其服飾的特點(diǎn)。如紅苗、黑苗、花苗、白苗、青苗、長(zhǎng)角苗、海岜苗、歪梳苗、長(zhǎng)裙苗、短裙苗等。苗族女性原本都是穿裙的，自清代以來湘西、湘西南及黔東少部分地區(qū)苗族女性已改穿褲裝。苗族女性頭飾，有包頭帕型、戴帽型、假發(fā)（摻以毛線或落發(fā)）型、尖帽型、獨(dú)角型、仰螺型、歪梳型、盤帽型、銀飾型等。男子頭飾大致有短發(fā)包頭帕型，長(zhǎng)發(fā)挽髻型，現(xiàn)大多已同于當(dāng)?shù)貪h族。大多數(shù)地區(qū)苗族主食大米或包谷，輔以麥子、高梁、薯類、大豆等，同時(shí)糯米食品很受苗族人喜愛。副食主要有各種蔬菜瓜果以及家禽家畜和魚。苗族人普遍喜食酸辣味道，家里有各種酸菜、腌菜。苗族喜飲酒，以酒解除疲勞，以酒示敬，以酒祭祖，以酒待客，以酒傳情，以酒表喜慶，以酒烘染氣氛，有著豐富的情趣盎然的敬酒和飲酒風(fēng)俗。土家生兒育女湘西民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞動(dòng)歌、生活歌、時(shí)政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，己唱出湖南，唱出國門，蜚聲國際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。報(bào)喜婚后生子，女婿向岳父母報(bào)喜，生男孩提一只公雞，生女孩提一只母雞，加上幾個(gè)染紅的蛋，到岳丈家說：“你女兒到漫處去了?！痹栏改钢灰豢匆婋u，便知外孫性別。賑竹美酒與挖周土家族生兒育女叫“添人進(jìn)口”，添人進(jìn)口以后的第一件喜慶之事就是“賑竹米酒”，以表示慶賀。這一天，族親及好友要送錢祝賀，做外公婆的更要送竹搖籃、被子、衣服、鞋帽、和紅糖雞蛋等東西給外孫。孩子滿一個(gè)月后，又要到外婆家去“出月”，回來時(shí)，外公外婆要送“打發(fā)錢”。孩子滿一周歲時(shí)，又要慶賀，名曰“挖周”。起乳名當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，給小孩起了乳名，便于撫養(yǎng)，土家族人甚至認(rèn)為，乳名取得越賤越好，如“狗子”、“叫花子”、“巖頭”等等。這些乳名，到了上學(xué)年齡后，一般正式場(chǎng)合將不再使用，但在同輩人和長(zhǎng)輩的口中，都一直常用不衰。百家飯、衣有迷信思想的人，請(qǐng)算命先生給小孩算命，如果命中有“關(guān)煞”，還要請(qǐng)巫師還愿渡關(guān)。為了孩子易養(yǎng)成人，有的報(bào)孩子寄拜人為子；有的向一百戶人家訂一地小布，和少量大米，給孩子煮“百家飯”吃，縫“百家衣”穿；有的給小孩戴上“百家鎖”，鎖上刻有“長(zhǎng)命富貴易養(yǎng)成人”的字。夜哭貼如遇小兒夜哭不止，便將寫有“天皇皇，地皇皇；我家有個(gè)夜哭郎，過路君子念一遍，一覺睡到大天亮”的紅紙，張貼于十字路口的樹木或橋梁及墻壁上，相傳如此，即可止小兒夜哭。蛋卜以雞蛋為卜具，為小孩看病收魂的巫教儀俗。小孩受到驚嚇，夜睡不安、食欲不振、精神萎靡，則認(rèn)為是魂不守舍，須請(qǐng)法師燒蛋贖魂。作法時(shí)，將藍(lán)棉線在一雞蛋上纏繞七圈，然后在蛋上念咒畫符。把雞蛋埋在火中燒，雞蛋爆裂得快，認(rèn)為是小孩受驚時(shí)間不長(zhǎng)，地方不遠(yuǎn)，經(jīng)過燒蛋收魂，很快可以康復(fù)；雞蛋爆裂得慢，是小孩受驚時(shí)間較長(zhǎng)，地方較遠(yuǎn)，燒蛋后會(huì)慢慢好轉(zhuǎn)。雞蛋爆