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香港澳門臺灣旅游景點詩文需要熟悉的篇目香港青山禪院聯(lián)（佚名）

新界長山古寺聯(lián)（佚名）松山風(fēng)雨亭聯(lián)（佚名）媽祖閣聯(lián)（佚名）臺北市武圣廟聯(lián)（王凱泰）

鄭成功廟聯(lián)（佚名）澳門臺灣

青山禪院聯(lián)佚名十里松杉藏古寺；百重云水繞青山?！举p析】香港為世界繁華之地，鬧中藏古寺，更顯出青山古寺之清幽，有“日色冷青松”之趣。上聯(lián)寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結(jié)合起來，顯得寧靜肅穆。下聯(lián)寫遠(yuǎn)景、動景，四面云霧繚繞，無限空闊，水環(huán)波涌，使青山很有氣勢。上下聯(lián)相互配合，相互映襯，使云水松杉環(huán)繞的青山禪院超凡拔俗，氣象萬千?！揪包c】青山禪院位于香港新界屯門西青山山腰，又名青山寺。初建于東晉，位于郁郁蔥蔥的山林之中，游人甚眾，為香港三個古剎之首，是香港佛教的發(fā)源地。新界長山古寺聯(lián)佚名長亭惜別，古道瞻歧，雨笠塵襟人日日；山鳥鳴春，寺花送晚，煙鐘風(fēng)磬我年年。

【賞析】這副古寺聯(lián)很有特色，它不同于一般寺廟聯(lián)多講佛論道，充滿宗教氣息，而頗具有人世間的人情味，以世間人生之艱難反襯寺廟的脫俗，禪修的妙境。上聯(lián)懷想當(dāng)年驛站的人情物態(tài)，生動描繪了迎來送往的畫面?！疤煜聜奶帲瑒趧谒涂屯ぁ保ɡ畎自姡＿@里首句便從“長亭惜別”說起，點染了一種依依惜別的惆悵氣氛?！肮诺馈本洫q白居易《賦得古原草送別》所描繪的“遠(yuǎn)芳侵古道”的意境。瞻，望。歧，岐路。雨笠塵襟，形象地刻劃出在煙雨迷蒙、塵土飛揚的古道岐路上送別離人的情景?！叭巳杖铡比?，飽含萬般辛酸。人傷離別，何況“日日”都有人如此。下聯(lián)思緒回到古寺，場景遽變。從離情別恨的境界突轉(zhuǎn)到“山鳥鳴春，寺花送晚”的明媚佳麗的氛圍中。結(jié)句的“煙鐘風(fēng)磬”，比喻佛祖覺我如云煙迷途中的鐘聲，任憑世間風(fēng)云變幻，我自陪伴磬音安心念經(jīng)。并與鳥吟春、花送香的描寫構(gòu)成一幅有聲有色的畫卷。末尾“我年年”三字，點明了寺廟生活年年如是的涅槃寂靜，與上聯(lián)人們匆匆送往迎來，形成強烈對比。寫行旅跋涉之苦，寺僧的清修，意境清新絕妙，引人入勝。聯(lián)中分嵌“長山古寺”四字，天衣無縫。

【景點】新界為香港特別行政區(qū)的一部分。長山古寺位于新界打鼓嶺坪輋禾徑山山麓，地處古代往返廣州的交通要津，昔日旅人往來不絕，是驛站遺址?！咀⑨尅竣匍L亭:《唐宋白孔六帖.九館驛》云：“十里一長亭，五里一短亭”，古代設(shè)在路旁的亭舍，常用作餞別的地方。②歧：即歧路，岔路。③雨笠：遮雨用的竹篾編的帽子。④風(fēng)磬：即風(fēng)雨聲中傳來僧人念佛的磬聲。磬，佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，既可作念經(jīng)時的打擊樂器，也可用石制成，亦可敲響集合寺眾。媽祖閣聯(lián)佚名春風(fēng)靜，秋水明，貢士波臣知中國有圣人，伊母也力；海日紅，江天碧，樓船鳧艘涉大川如平地，唯德之休。

【景點】媽祖閣位于澳門半島西端，又名媽閣廟，是澳門祀奉海神媽祖的廟宇。始建于1488年。媽祖又稱天妃，是護佑航海平安之神，相傳舊時航海時，船中設(shè)媽祖棍，若遇大魚、水怪欲靠近船時，即用媽祖棍敲擊船舷，使其不得靠近。四百多年前，葡國人抵達澳門，于廟前對面之海岬登岸，注意到有一間神廟，詢問居民當(dāng)?shù)孛Q及歷史，居民誤認(rèn)為是指廟宇，故此答稱“媽閣”，葡人以其音譯而成“MACAU”，成為澳門葡文名稱的由來。【賞析】澳門媽祖閣已有五百余年的歷史，至今香火旺盛，以“媽閣紫煙”著稱于世。媽祖為沿海居民共同祀奉的海神。本聯(lián)以描述海域澄明，波瀾不興，歌頌天妃的神功偉業(yè)，表達了航海者祈求平安的良好愿望。

【注釋】①貢士波臣：貢士，文人，清代會試中錄取者稱貢士。波臣，亦稱波神。古人設(shè)想江海的水族也有君臣，被統(tǒng)治的臣隸，稱為波臣。伊母也力：指媽祖神的神威。《元史.祭祀志五》載：“南海女神惠靈夫人，至元中以護海運有奇應(yīng)，加封天妃神號?！惫痢⑵浇?、周涇、泉福、興化等處皆有廟?！睆R稱天妃廟、天妃宮、天后宮等。②鳧艘：即鳧舟，鳥形之船?；蜓源缢B。唯德之休：是媽祖美德帶來的福祉。休，美善?！稌?太甲中》：“實萬世無疆之休。”松山風(fēng)雨亭聯(lián)佚名松風(fēng)送抱，正蕩胸懷，近看鏡海光波，蓮峰嵐影；山雨欲來，且留腳步，遙聽青洲漁唱，媽閣鐘聲。

【景點】松山風(fēng)雨亭位于澳門半島。半島最高的小山崗上還有葡國所建的松山炮臺、燈塔等。現(xiàn)已建成澳門規(guī)模最大的松山市政公園，為澳門著名的旅游景點之一?！咀⑨尅竣偎娠L(fēng)送抱：松風(fēng)，梁簡文帝詩：“城傍疑復(fù)道，樹里識松風(fēng)。”送抱，《南史·張元傳》：“充與王儉書曰：所可通夢交魂，推襟送抱者，唯丈人而已?！彼娠L(fēng)送抱是指風(fēng)從松林間入人的懷抱。②鏡海：形容大海水平如鏡。③蓮峰：美稱山峰，秀如芙蓉。④嵐影：嵐，山林中的霧氣。王維《送方尊師歸嵩山》詩：“瀑布沙松常帶雨，夕陽彩翠忽成嵐?！睄褂埃干搅謽淠驹谠旗F籠罩中呈現(xiàn)出的奇異景色。⑤山雨欲來：唐許渾《丁卯集·咸陽城東樓》詩：“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓?！雹耷嘀逎O唱：青洲，指長滿青草的小洲。漁唱，指漁民們互相唱和的歌聲。⑦媽閣：澳門媽祖閣，又稱媽閣廟?！举p析】這副對聯(lián)采用輕描淡寫的手法，直述風(fēng)雨亭的景觀，如同觀賞一幅清幽的山水畫。它采用了互相襯托，動靜結(jié)合的藝術(shù)手法。上聯(lián)寫的是靜，它將山峰，浩海風(fēng)光融為一體，展現(xiàn)在人們面前的是：無邊大海象一面鏡子，在陽光照耀下波光粼粼，熠熠生輝；美麗的山峰，蔥郁的樹木，在云霧的籠罩下，變化莫測，氣象萬千；海風(fēng)從松樹間撲入懷抱，散發(fā)出陣陣清香，蕩漾著人的胸懷，給人一種氣勢壯觀而又莊嚴(yán)靜穆的感覺，把人帶入蓬萊仙境之中。下聯(lián)寫的是動景，描繪的是山雨欲來，游人停步躲雨時的情景，把從長滿青草小洲那邊傳來的優(yōu)美漁歌和媽閣廟傳出的嘹亮鐘聲交織在一起，組成了一曲漁歌互答、鐘鼓和鳴的動人交響曲，令人讀之，心暢神怡，置身瑤臺，樂而忘歸。這種以靜襯動，以動襯靜，動靜結(jié)合的藝術(shù)手法，使對聯(lián)產(chǎn)生出較高的藝術(shù)效果，倍增詩情畫意。將“松山”、“風(fēng)雨”嵌于聯(lián)首，引領(lǐng)全聯(lián)，有渾然一體之功效。

臺北市武圣廟聯(lián)佚名武威華夏良將軍，扶漢于三國；圣著春秋善讀者，推公第一人。

【景點】武圣廟與“文廟”相對，明清時稱祀奉關(guān)羽的廟為“武廟”。民國時對合祀關(guān)羽、岳飛的廟也稱“武廟”。臺北新莊武圣廟俗稱關(guān)帝廟，創(chuàng)建于清乾隆二十五年(1760)，距今已有二百四十余年歷史。新莊武圣廟奉祀主神關(guān)圣帝君，是臺灣北部地區(qū)最早亦最大的武廟。【注釋】①武威華夏：傳說中的關(guān)羽，為人忠義，武藝高強，遂被神化，全國各地多立廟祭祀。②《春秋》史書名。儒家經(jīng)典之一，相傳孔子根據(jù)魯國的編年史修訂而成。③第一人：傳說關(guān)羽曾夜讀《春秋》?！举p析】關(guān)羽是中華民族尊崇的英雄武圣。此聯(lián)對關(guān)羽的文治武功給予極高的評價，體現(xiàn)了中華民族崇尚武德的傳統(tǒng)文化心理。

鄭成功廟聯(lián)丘逢甲由秀才封王，柱持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；驅(qū)外夷出境，開辟千秋新世界，愿中國有志者再鼓雄風(fēng)。

【賞析】全聯(lián)贊頌民族英雄鄭成功的事功，上下聯(lián)仍有分工。上聯(lián)寫他前一段抗清，下聯(lián)寫他后一段驅(qū)夷，即驅(qū)逐荷蘭殖民者出臺灣。一是“柱持舊河山”，一是“開辟新世界”；一重在過去，一重在影響未來；上聯(lián)贊揚他的功績，下聯(lián)提出對后輩的希望：對鄭成功作了全面的肯定和頌揚。聯(lián)語稱頌了鄭成功收復(fù)臺灣的偉大功績，鼓勵中國有志者再鼓雄風(fēng)，表達了強烈的愛國情感?！咀髡摺壳鸱昙?1864年～1912年）近代詩人。生于臺灣苗栗縣銅鑼灣，祖籍粵東嘉應(yīng)州鎮(zhèn)平(今梅州蕉嶺縣)人，光緒15年(1889)登進士，是清末著名詩人和愛國志士，同時也是一位卓越的教育家?！咀⑨尅竣儆尚悴欧馔酰褐膏嵐馔踔?。鄭成功，福建南安人，南明福王朱由崧時監(jiān)生，南明永歷帝朱由榔封為延平郡王。②驅(qū)外夷出境：指鄭成功于順治十八年（1661）進兵臺灣，于康熙元年（1662）驅(qū)逐荷蘭侵略軍，收復(fù)全臺灣?！?/p>