作文之文體特征升格導(dǎo)練議

第2節(jié)議論文文體特征議論文，就是議論說理的文章。它以“議論”為主要表達方式，運用判斷推理的方法，通過擺事實、講道理，論證觀點或闡明主張。議論文的三要素是論點、論據(jù)、論證。1.論點論點，是作者在文章中對所論述問題的看法和主張。它明確表示作者肯定什么，否定什么；贊成什么，反對什么，不能含混不清，更不能模棱兩可。一般說來，一篇議論文章論證一個論點。有的文章較長，或者問題復(fù)雜，可以有中心論點和分論點。論點在文章中的位置不是固定的，有的標題就是論點；有的放在前面，開篇提出；有的置于結(jié)尾，論證后明確給出；也有的論點滲透全篇，需要讀者自己去領(lǐng)會、總結(jié)。2.論據(jù)論據(jù)是證明論點的依據(jù)。分為事實論據(jù)和理論論據(jù)，前者包括古今中外的事實，后者包括名言名句、格言諺語等。論據(jù)真實，運用恰當(dāng)，論點才能立得起來；否則就不能令人信服，論點就站不住腳。論據(jù)是為論點服務(wù)的。用什么樣的材料，用多少材料作論據(jù)，要根據(jù)文章的內(nèi)容和形式來定。一般說來，事實論據(jù)和理論論據(jù)在一篇文章中總是交替使用，互為補充闡述論點。論據(jù)的要求是真實、充分、典型、新穎。3.論證論證，就是運用論據(jù)證明論點的過程。在這個過程中，要講求例證、引證，正面論證、反面論證等方法，并重視對材料進行分析，切忌在材料上貼標簽的簡單論證的做法。論證的清晰表現(xiàn)為文章思路結(jié)構(gòu)的清晰，要掌握常用的并列式、對照式、層進式、總分式等四種論證結(jié)構(gòu)。寫作路徑議論文是考場中最為常見的文體，它最能夠體現(xiàn)考生的素材處理能力、邏輯思辨能力、聯(lián)系生活實際解決問題的能力，因而寫好議論文對于考生來說尤為重要。1.議論要有理寫議論文首先要做到心中“有理”。“理”即觀點，也就是論點。只有明確了要說什么，才能進一步思考怎么說。議論文的寫作對論點有兩個層面上的要求：一是論點本身要做到正確、深刻、新穎、有針對性；二是語言表述上要做到準確、明確，準確即觀點和話題保持一致，明確意味著有鮮明的態(tài)度、清晰的表達、集中的指向（即一個主題，不多頭設(shè)論）。做到“有理”，需培養(yǎng)對客觀事物和生活現(xiàn)象的分析能力。這種分析能力的建立需要我們養(yǎng)成對客觀事物和生活現(xiàn)象細致觀察和深入思考的習(xí)慣，具體說來做到“五觀五思”：觀察到事物外在的形貌、姿態(tài)、聲色等，思考它們所蘊含的精神，是為“觀形思神”；觀察到事情的經(jīng)過，思考它們蘊含的道理，是為“觀事思理”；觀察到眼前的景、物、人、事，想到與此相關(guān)的他景、他物、他人、他事，是為“觀此思彼”；觀察到事情的結(jié)果，思考其形成的原因，是為“觀果思因”；觀察到生活中的困難、障礙、疑團、令人不解的現(xiàn)象，思考解決它們的辦法，是為“觀難思解”。2.議論要有據(jù)“有據(jù)”，是對論據(jù)的要求。議論文的寫作對論據(jù)也有兩個層面的要求：一是如何選擇論據(jù)，做到四點，論據(jù)真實可靠，不張冠李戴，不道聽途說，不胡編濫造；論據(jù)典型，有代表性，有說服力；論據(jù)新鮮，能選用鮮活的材料；選用論據(jù)要準確，論據(jù)能證明論點。二是如何使用論據(jù)。不是把論據(jù)簡單地羅列在論點后面，而是要對論據(jù)進行分析，要把它和觀點契合起來；作為論據(jù)的材料往往有多層內(nèi)涵，要根據(jù)需要進行表述，即選好角度、側(cè)重點；議論文中的事例敘述要簡潔，一般情況下只要說清事件的起因、主要過程和結(jié)果即可，有時還可以更加靈活。這些都是學(xué)生普遍不足的地方，需要重點訓(xùn)練。3.議論要有矩有矩，就是有條理，講邏輯。條理清晰的論證，才能準確地表達自己的思想，才能說服讀者。議論做到“有條有理”，包括三個方面的要求：一是論點的安排。是采用一個論點，還是多個論點；論點出現(xiàn)在標題、開頭，還是結(jié)尾。二是論據(jù)的安排。對于論據(jù)，要安排好出現(xiàn)的順序，有時間關(guān)系就采用先古后今的順序，有國別的關(guān)系不妨先外后內(nèi)，有自然和社會的關(guān)系就先自然后社會，有正反的關(guān)系根據(jù)需要或先正或先反。三是安排好全文的結(jié)構(gòu)。一般而論，議論文的整體結(jié)構(gòu)多表現(xiàn)為總分式，即提出問題、分析問題、解決問題三個過程，而分析問題的過程多表現(xiàn)為遞進式或并列式（包括對照式）結(jié)構(gòu)。所以，當(dāng)文章的中心和論證環(huán)節(jié)大體確定先來后到，安排結(jié)構(gòu)的過程就并不復(fù)雜了。這其中，需要明確兩點：第一，從創(chuàng)新的角度出發(fā)，我們也可以去掉開頭和結(jié)尾，把它們?nèi)诤系秸撟C過程中去，這樣文章整體上也可以是遞進式或并列式結(jié)構(gòu)。第二，文章的宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)可以相同，也可以不同，比如，主體部分的論證過程是遞進關(guān)系，而某一個局部環(huán)節(jié)可以是并列關(guān)系。這樣，文章的結(jié)構(gòu)就有了三種：總分式，并列式，遞進式。4.議論要有法議論要有法，含有兩個層面上的內(nèi)容：一是展開議論要運用一定的方法，二是說理要有一定的語言運用特點。論證的方法，無非就是擺事實，講道理。在具體的運用過程中，要注意下面幾種情況：一是要學(xué)會多角度說理。議論一個人、一件事、一個道理可以從幾個不同的角度去闡述。這就好比看人，可以從正面看，可以從側(cè)面看，還可以從背后看。從幾個不同的角度去說理，就可以比較全面地把問題說清楚。二是要學(xué)會正反對比說理。先從正面舉例分析，再從反面舉例論證，形成正反對比，道理不講自明，所謂黑白自辨也。三是要學(xué)會層層深入地說理。有些問題比較復(fù)雜或者艱深，就可以由淺入深，先說大家容易接受或理解的事物道理，然后再逐層深入，這樣才能把問題分析得深刻、全面、透徹?？梢允褂妙惐日撟C和比喻論證，由具體到抽象，由淺顯到深奧。語言的要求。如何說理，是很多學(xué)生的軟肋。說理，不是舉出例子就完事；說理，也不是空講道理就可以。議論文說理，常常采用下面的幾種說理方式：因果分析法。就是分析現(xiàn)實生活中存在的某種現(xiàn)象所產(chǎn)生的原因和可能帶來的結(jié)果。例如：

我國的火箭專家錢學(xué)森，堅持幾十年如一日收聽中央人民廣播電臺的科學(xué)知識講座，電臺的同志以為是傳說。一次，記者當(dāng)面考他：“今天早上科學(xué)知識節(jié)目講的什么內(nèi)容？”錢學(xué)森脫口而出：“南京天文臺的趣事。”我們可以由大科學(xué)家聽廣播這件小事，想到錢學(xué)森之所以成為大科學(xué)家，正是因為他對科學(xué)的熱愛。這是科學(xué)家在科學(xué)研究的過程中，最為重要也最為持久的一種動力。（《熱愛科學(xué)》）這段話采用因果分析法。通過一件生活瑣事，分析出錢學(xué)森成為科學(xué)家的重要原因是熱愛科學(xué)，并進一步指出了熱愛科學(xué)在科學(xué)研究中的重要意義。運用這種方法，通常是先擺事實，后分析因果，這種方法用得好便能使文章具有一定的深度。轉(zhuǎn)折分析法。此法首先肯定問題的一個方面，然后用“但是”一轉(zhuǎn)，論述與之對立的另一個重要的方面，使問題論證得更加嚴密、全面。一般用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句式表達。例如：科學(xué)有世襲的嗎？否，科學(xué)無世襲。當(dāng)然，出身在科學(xué)之家，從小便能接觸到科學(xué)，熟悉科學(xué)，耳濡目染，會養(yǎng)成深厚的科學(xué)興趣。然而科學(xué)家的子女攀登科學(xué)高峰，依舊要靠他們自己的雙腳，而無法坐父母的“直升機”，不費吹灰之力踏上峰巔。（葉永烈《科學(xué)無世襲》）這段論述先肯定出身于科學(xué)之家的有利的一面，但這不是起決定作用的一面，因此用“然而”一轉(zhuǎn)，論述靠自己努力這個更重要的一面。這就全面而深刻地論證了“科學(xué)無世襲”的論點，使論述邏輯嚴密，無懈可擊。假設(shè)分析法。此法先假設(shè)一種情況，然后據(jù)此推出結(jié)果，從而闡明觀點?？梢詮恼婕僭O(shè)與觀點一致的情況，也可以從反面假設(shè)與觀點相反的情況。例如：

如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草”。如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。（2008年江蘇考生《好奇心》）這段論述，作者采用假設(shè)推理，運用萬有引力的事例來證明思考對于人類創(chuàng)造與進步的重要性，令人信服。條件分析法。此法論述得到某種結(jié)果需要滿足何種條件，以此支持論點成立。一般用條件關(guān)系句式表達。例如：

堅強更是“90后”的我們追求的品格。我們是溫室里的幼苗，沒有經(jīng)過風(fēng)雨日光，但是堅強之鈣可以立竿見影地醫(yī)治我們的軟骨病?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“艱難困苦，玉汝于成”，這些人生的格言并不是古人的專利，我們要懂得“勞其筋骨，餓其體膚”所蘊含的真諦。要知道，只有舞動堅強之筆，才能書寫大寫的人生；只有揚起堅強的風(fēng)帆，才能開動人生的航船；只有借助堅強的階梯，才能登上未來的峰巔!（2008年四川考生《堅強》）在這段論述中，作者用了三個必要條件關(guān)系的句子進行論述，闡明了堅強的品格在一個人成長過程中的重要性和必要性。

5.議論要辯證中學(xué)生寫論述類文章，有一種毛病是不善于作辯證分析。作辯證分析，就是要從事物的兩方面進行辯證思維，或一分為二認識事物，或從比較異同思索，或從側(cè)面與全面、個別與整體的關(guān)系思考，都有助于全面認識，從現(xiàn)象到本質(zhì)揭示事物特征，提出準確全面的觀點或理由。一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對化的觀點。學(xué)習(xí)好的議論文，要認真研究這些文章怎樣對問題進行辯證的分析。一般情況下，對議論中心進行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀點的運用：一是用隨發(fā)展的頁觀點分匹析問題走。世上的萬敢事萬物都基是在運動舞、發(fā)展、皇變化之中。論證雅一個問題排的時候，部如果采用掛靜止不變唐的觀點分析西，就不可干能揭示出低它的內(nèi)在獄的客觀規(guī)律，就必卸然違背事耐理；只有連抓住事物將之間的普居遍聯(lián)系，在撕發(fā)展中分丘析問題，恭才能把握已問題的實彈質(zhì)所在。二運用扔聯(lián)系的虎觀點分或析問題今。任何事老物都不債是孤立伐存在的斥，它總宏是和外確界事物有著邀千絲萬縷奮的聯(lián)系。抹分析一個柄問題時，短就要注意它絞和其他有雪關(guān)問題的柳聯(lián)系。三運用神一分為溜二的觀暢點分析搭問題。用一分候為二的堂觀點去是分析問屑題，才雀能全面勵地認識問遵題，避挖免認識靜的片面辟性。分冠析問題岸時，既要看到岔它的這反一面，諷又要看她到它的尾另一面媽；既要看到它枕的正面詢，也要廚注意它狼的反面費。佳作示姐范1.對比觸（并列）詠論證的考慶場佳作成敗皆因完常識2009稼年廣東考蹤蝶生回望歷就史星空化，古今爹多少故做事。有愛的成則望為王，有的眾則為寇。抽多少英雄仔豪杰，隨評江水滾滾東去。驀慰然回首，雹頓覺成敗壤皆因常識和。翻開泛黃袍的史冊，拐浮現(xiàn)的是頁那些敗于胃常識的魂魄孤影穩(wěn)。未央宮燈煉火不明，秘烏江畔波劑浪滔天。住史宮樂曲已成記做憶，浪濤職齊鳴卻樂吊音難聞。幣他的心已蛛沉積在四扯面楚歌臂中，“堡征人遠掠去兮何苗時還？貪”是??！何草時還呢勞？八千孔楚士亡矮江北，售他只身響一人，又怎回楚腳地？又怎秧么面對鄉(xiāng)膨人們期待精的眼神。燥他只身飲一些口牽掛的盤江水，便猛把熱血灑壘在了血色費的沙灘上青。我不禁痛誘吟一句“舒生當(dāng)作人涌杰，死亦立為鬼雄”，而廟精心細想挎，西楚霸替王不正是嫩死在一條吼常識上嗎淺？他忽萌略了一歇條最基郊本的常醉識——總留得青山在，不追怕沒柴燒贈。于是，捕生命在他侍手里化為資灰燼。如果他牢準記這條?；葑R，十年砌之后東山形復(fù)起，八千弟兄焰之望，八斜萬楚人之愁盼，不就孟實現(xiàn)了嗎滅？而他卻偏添偏敗在了洲常識上。不僅項貿(mào)羽，就葡是精忠配報國的謀岳飛也殿是死在黑所謂的常陵識上。距“君命信不可違吊”，“句君讓臣拖死，臣不得不死棍”正是那詞時的常識驅(qū)。而岳飛訪不是敗給嗎了金人，而健是敗在了榮常識上，臘是所謂的宮常識害死嚴了他。走進流墊動的文器字，看簡到的是偶那些成襪于常識嫩的勝者在熠遇熠閃光。東漢末善年，諸削葛亮走帆出隆中蜻，輔佐羊劉備，躬于艱難萬險永中助劉備購建立蜀國障，終成三廚分天下。子而他的成蟲功正是宜在于善鹽用常識獸。江霧彌魚漫之時齡，若有孫不明船月隊靠近戶，必不影敢出戰(zhàn)，只英能放箭穿介敵。這是扣軍事常識噸，也是智頃慧的體現(xiàn)蘇。而諸余葛亮正佛是利用雖這個常蟲識，一輔舉收獲了十萬項支箭，朋使孫劉捐聯(lián)軍戰(zhàn)蠻勝了曹渣操。城門大龍開，城董內(nèi)無兵慈，必以池為有埋奧伏而不算敢接近，這蓮是常識，陰卻也是成耕敗之關(guān)鍵婚。諸葛亮艦彈琴城上圖而退萬端兵，就飲是利用怎這一點籮。一點秋小常識，諸葛繭亮成了不條敗的王者秀。八年奮戰(zhàn)父，英勇的俗共產(chǎn)黨人比，相信“納正必勝邪”的房誠常識，店才有了下八年抗咸戰(zhàn)的勝押利，才拒有了共產(chǎn)黨人的寇成功。忽視常識突如殘花，憐唯有凋零解；利用常油識若雄鷹，展?jié)O翅高飛誕。盲從裳常識的泰人自掘嬌墳?zāi)?，乏踐行常識的人錦畏途千里。昂視藍天斑，我發(fā)現(xiàn)頸：成敗皆決因常識！【賞析】文章的突殺出亮點如宏下：一是闖題目就是雀文章的中帆心論點，戲圍繞“常海識”切入華點題，切合題意認；開宗模明義，揀給人留腔下立論卷鮮明、肯干凈利落的良好貨印象。二惰是考生善臨于從正反非兩個不同繼的層面運用犁對比的手醬法展開，登論證全面殃。三是論落據(jù)豐富，既文章選允取了歷證史人物誰項羽、段岳飛、最諸葛亮，以及島今天的中趴國共產(chǎn)黨攻人作為實昨例，由古腸到今，有詳斃有略，很電具有說服錫力。四是猜文采飛揚筍，特別是剝一些語錦言富有煌文化底恰蘊，很仆老到，放不是套作，而壯是發(fā)自用考生的越真情實卵感。2.層遞首論證的考考場佳作踮起腳噴尖2009嚷年湖南考脾生踮起腳曉尖，就裙更靠近魔陽光?！}記踮起腳尖乏，聽晨風(fēng)鎮(zhèn)撫過松林布，颯颯作走響，那是林海的超呼吸；踮豬起腳尖，除感受初陽袍掠過草地立，拾起珠洞璣，那虛是天外講的暖意踢；踮起指腳尖，脖看蝶翅輕拍花殃朵，曼廟舞飛揚鳥，那是禽生命的瀉活力。承踮起腳尖的人生該異樣精彩互！踮起腳尖洲，感受大夜自然的美特麗?？矗好利悵L的大自然強，柳絮搖示曳，燕子靠北歸，艷陽高照糕，蟬鳴蟲你唱，麥浪指吐金，丹只桂飄香，沒雪花紛飛，蟲寒梅傲雪啄。在這獨姨具韻味的犁世界中，臣不要把自己設(shè)關(guān)在屋子相里，打開甚窗子，看綢看屋外，氧推開門，占來到田康野，踮雨起腳尖陰，伸開得雙手，爆閉上眼睛，傾淚聽風(fēng)聲左，觸摸鉆空氣，徹一切都遮是那么昆地清新自然，貨讓人神強清氣爽弓。踮起腳塔尖，譜敲寫人間桌的真愛線。瞧：那小層女孩，正辭踮起腳尖壇，手里拿財著十元錢，正從往募捐船箱里塞速，臉上架的表情膽是多么桌的神圣；那瘦濾弱的男孩簡，把腳踮叨得老高，貨“媽媽我陶比你還高，耕我能提這羞個！”把澇袋子死死互地提在手里；高朋高瘦瘦議的男生騎背后，宵母親不餡停地踮桿起腳尖，為賢兒子翻解正衣領(lǐng)史！踮起腳尖曠，成就完蒜美的人生君。聽：“盯如果說爐我看得懇比別人栽更遠些耽，那是皇因為我站在斑巨人的肩父膀上”，扔牛頓踮起癢“研究”霜腳尖，向開猜普勒學(xué)習(xí)撞，發(fā)現(xiàn)了殼萬有引力餃定律；“疏對滲透著襖血汗的怪成果從莊不視為緞己有，躍一有突渣破便立即告知版同行，摟讓大家惑共享成父果。他醉一次次坐用個人成就墊高照了全國同頂行的起跳袖點，迅速摸造成千軍將萬馬高起時點上協(xié)冊同攻關(guān)媽的局面離?！痹瑓R隆平踮記起“道德”腳效尖，舍叨一己之欄名利，豆促全局蜓之偉業(yè)難，讓水稻比高襖粱還高家，稻穗陰比掃帚穗還長，墻稻谷像埋花生米那樣大本，使雜剖交水稻前產(chǎn)量再湊上新臺羨階。踮起腳突尖，就改更靠近勻陽光。許下第慕一千零考一個愿灑望，有似一天幸控福會聽優(yōu)我們的話。就現(xiàn)在的我老們，“雄剝姿英發(fā)，粗羽扇綸巾”，負我們就療是青春箏，青春累就是我敵們的籌戲碼。在青春的撲競技場祖上，我鑼們踮起帆腳尖努急力耕耘耕，盡情揮灑汗崖水，期煩待能夠奇豐收，衡即使我任們手里壯捧著干癟的稻子業(yè)，我們也漆不在乎，漲“盡吾志戲也而不能算至者，可以山無悔矣，扭其孰能譏加之乎！”然而踮起醒腳尖就可級以了嗎？過答案是否家定的。對于一個餡追求者來孕說，僅僅拴“踮起腳種尖”還是夜遠遠不夠需的，因?qū)m為即使附我們踮誼起腳尖志也還有稅我們夠不著的濟果實，午即使我算們踮起價腳尖也些還有我軌們看不到的風(fēng)景況。早在兩練千多年前杜先哲荀子餅在他著名矛的《勸學(xué)砌》篇中虜就深有叢體會地住說：“富吾嘗跂黑而望矣，不暗如登高胃之博見恰也。”免由此看沙來，踮之起腳尖雖然能仙讓我們指看得遠拿，但終框不如站毅在高處裹看得更遠，“妥登東山邊而小魯惠，登泰啄山而小祝天下”直的孔子也正是由眉于站得“劣高”才看肯得遠，那協(xié)深邃的思碑想光芒才末能夠遠特照千秋勻萬代。賊因此，鮮要想看源得遠，必須站界得高，惕有時恐軟怕不僅息是一次致踮起腳麗尖就可以了的獸，需要非不辭勞者苦，甚敘至不妨駐嘗試辛嶄苦登高，或許顛更為有用毫。美好的景傻色要求我嘩們踮起腳酸尖。人間的真爛愛驅(qū)使我都們踮起腳第尖。完美的崗人生離氣不開我騰們踮起抵腳尖?！举p析】這是一篇劉構(gòu)思嚴密迅、章法謹殼嚴的議論展文。文章喬用“獨句緞段落，標逗明分論點監(jiān)，領(lǐng)起分山層論證”巨的形式，黑結(jié)構(gòu)分四噸層主體論連證內(nèi)容：走第一層，巧踮起腳尖稼，感受大族自然的美論麗；第二受層，踮起腳尖非，譜寫輸人間的霞真愛；及第三層行，踮起傍腳尖，成就完群美的人遇生；第告四層，戲踮起腳舉尖，就炕更靠近陽光。四停層主體內(nèi)畏容互不雷店同，由淺警入深：第染一層舉出墓的是來泰自自然滴中的平名常事例綠，第二蓄層舉出的是來畝自生活貢中的平步常事例寶，第三勤層見諸膜書籍中的典型罷事例，競第四層武聯(lián)系自捷身實際浪。特別值剃得注意橋的是，逆本文的匯結(jié)構(gòu)具覺有很大佳的模仿價諒值：四悶層主體董安排，予全文總偷分層次機的設(shè)置，常例議和典型特梢例的選擇盆；首尾兩森段的相互痛照應(yīng)；開勿頭段總拌說鋪墊浮，主體肆緊扣總胸說分四沫層論說，無不糾絲絲入扣渾，端嚴有雹加。文章首尾權(quán)兩段運用刪排比，語稼言有文采糾、有氣勢。3.求異窗論證的考縮慧場佳作蔡先生低所為得慎不償失200頸9年江制西考生蔡銘超先員生拍而不涂買，致使堆天價獸首微流拍，本人認篩為這一肺行為得馬不償失娘。對于蔡先綢生本人來央說，毫無由利益可言甚。在接受采訪冊時，蔡鞠銘超曾嗽說，拍凍下圓明寺園兔首告和鼠首，不賭會損失銹保證金共，損失光的是信禁譽。而不信譽是不能用金溫錢來衡量腳的。蔡先過生自毀聲曬譽并因此鋒被列入法誼國拍賣猜行的黑匹名單幾饅成定局榮。流拍之動舉對于飽中國海拘外華商捕來說也局造成了宏一些惡劣影筍響。蔡銘興超既然選器擇參加競紐奉拍，以不掉付款的作號為導(dǎo)致論競拍流績拍，多斬少有點季無賴的持嫌疑。他是一個著中國商人匪的代表，賭這種行為蹦必然使他沾國有理由懷淹疑其他華符商的誠信歡度。從國家方或面來說，脹國家并不且主張用金聾錢贖回文物。塞中國外喂交部多艙次出面傲干涉，辭文物局務(wù)和圓明園學(xué)會也瞎發(fā)布嚴正姜聲明，譴浩責(zé)佳士得鄉(xiāng)豐不顧中法蹄外交關(guān)系和程傷害中國閘人民感情錫。蔡銘超被參與拍賣咸，無疑是鞋置中國舟有關(guān)方把面嚴正沿立場于體不顧，部甚至在某種程度舟上是間接侍承認了佳障士得拍賣混掠奪文物衛(wèi)的合法性，冶雖然蔡先育生的主觀吸目的是好拒的。國寶回夸歸故國陽是天經(jīng)職地義的釀事。兔紀首、鼠框首是一百診多年前六被英法舌聯(lián)軍掠冰奪去的囑中國文濱物，他們應(yīng)無癢償返還昏，并賠臨禮道歉竹。但是悶，我們買追討國寶必須遵刮守國際法賴規(guī)和國際爬慣例。用阿“以暴易暴”“以印牙還牙”灶的方式，貼對付西方鹽世界的某挖些劣行，士是不恰弊當(dāng)?shù)?。讓我們假求設(shè)一下，再日本一撮翻右翼分子叼歪曲侵華戰(zhàn)爭墾的歷史洽，我們野是否也象要去歪母曲日本稠歷史、丑化整潑個日本番？美國丹、加拿國大某些壺機構(gòu)支巖持“西藏獨立攻”，我碗們是否繪也要暗謠地里去遵支持夏古威夷、魁北克的板獨立勢力祖？歐洲某笑些人贊助撒“記者無吊國界”，大輕肆抹黑中膊國人權(quán)，蟲我們是否嫁也要去付東錢收買國際耗媒體，攻繳擊歐洲的績?nèi)藱?quán)陋習(xí)賣？我們是肺泱泱大國，妄不屑于此店。這正是澡中國在世身界上形象求不斷提升、撲不斷贏得凈人心的根糠本原因。什世界人民太還是擁護和國平，堅持虛正義的。這次流法拍事件填，可見襖蔡先生痰的愛國匙之心，先但總體來看橫，蔡先生竄一意孤行益，殺敵一艙萬，自損伏八千，得鐮不償失列。希望竿蔡先生有以后冷劣靜情緒旅，理智思考，能地作出更為央正確的判顯斷和行動擴?！举p析】該考生敢視于“冒天砌下之大不央韙”從反面立意宏，給人面滿目一新的尤感覺。當(dāng)剛大多數(shù)學(xué)哭生對蔡銘擱超先生的蝦行為叫好逝的時候，飯該考生能頭“冷靜情緒，毒理智思考凱”，新穎炒立意，顯息示了現(xiàn)代序人所應(yīng)有脈的獨立的倒批判精神糧。這在今蘭天“千人碌一面，千效口一聲”竄的教育現(xiàn)餅實下，尤穴其難能可缺貴，令人暢欣慰。在別論述的過單程中，思怕路嚴密，屬從個人到?jīng)黾w，再挪到國家，辨最后到國腳際社會，色由小自大帝進行分析咱，充分展腥示了思維尾的嚴密性穴。論述時爛，考生對籃每一個部原分并非平惠均用墨，她而是注重回詳略，個收人與集體正略寫，詳潤寫中國的形國際影響川，說明中憶國不宜“饅以牙還牙辨”，表現(xiàn)托出一個國速家的大度，更表旦現(xiàn)出一種述成熟、自逮信的氣度捧。升格指導(dǎo)試題回放閱讀下亂面的文擁字，根明據(jù)要求務(wù)寫一篇掠不少于壘800字的文章絲式。（70劃分）181輩7年，念法國科臘學(xué)院將已一項科育學(xué)獎頒晉給了默默無聞的備菲涅耳。沿起初菲涅縮慧耳的理論勁遭到了法旺國科學(xué)院敏的泊松陽、拉普凡杜斯等驅(qū)科學(xué)巨創(chuàng)人的反再對，因為菲涅耳虛的理論違餡反了傳統(tǒng)跌的牛頓光頭學(xué)理論，銳而泊松與核拉普杜艱斯又是葬牛頓理畝論的堅足定支持患者。最后評審委叛員會決定罰去做實驗嬌，讓實驗肌來驗定菲核涅耳的理捕論。實書驗的結(jié)埋果令持維反對意盞見的元疑老們感到非常意身外，事實副證明菲涅展耳是對的浪，而牛頓攜是錯的。推法國科狗學(xué)院的貧院長阿屋拉貢看惱完實驗中報告以后，馬秀上決定懷將這項材非凡的專大獎頒墾給小人深物菲涅耳。要求：邪選擇一佛個角度菌構(gòu)思作厘文，自逢主確定款立意，確托定文體病，確定語標題；桿不要脫碧離材料劣內(nèi)容及含意的桌范圍作提文，不忽要套作棋，不得耐抄襲。病文展猶示勇于質(zhì)躬疑韓曉陽人非圣帖賢，孰鋼能無過芳？不錯盲，一個桐人即使居成就再高奪，他也并不是圣怎人，也粘會和平翻常人一熟樣犯錯誤。然而干，盲從權(quán)坡威是世人糧亙古不變棍的原則，束因此，一袋些偉人好的錯誤孕也被世采人當(dāng)做倉真理，鍬去相信，去服芬從。很多漏不正確的坑觀點甚至聯(lián)至今仍沒棵被推翻。撈為了社介會的進奶步，為倒了自身紐奉的提高業(yè)，我們需要勇于抽質(zhì)疑權(quán)威張的精神。中①菲涅爾竊的行為評讓我想史起了《亮皇帝的功新裝》辯中的那個敢盟說真話的甚孩童。當(dāng)能成人們因尤為害怕別創(chuàng)人恥笑自展己愚笨身而隨聲盆附和騙真子的謊奏言時，杜只有一個孩子玩敢于說絮真話，恒敢于向印權(quán)威發(fā)識出挑戰(zhàn)牲，這不得不說理是社會漢的悲哀臥。一個屈連年幼扁孩子都藝能看出來的錯拉誤難道古成人們辨看不出錘來嗎？褲當(dāng)然不傭是，這是因為隨究著時間的攪推移，服語從權(quán)威的罷觀點在大師多數(shù)人的心紫中根深蒂組固，人們舅已喪失了鳴去質(zhì)疑的撫勇氣。②然而總體輩上說，世鏡界還是在軍進步的，仔每一個進步都守會伴隨娘著一個饑舊觀點紐奉的推翻港。這說供明敢于挑戰(zhàn)權(quán)威匪的人還是塵有的。③直到十樹九世紀贏中期，盜上帝造棚人說仍敵廣泛流牛傳于歐洲險大陸，蕉教會為膝了維護押自身的鍬統(tǒng)治，測更是大肆渲染上鑼帝創(chuàng)造世易界萬物的牌言論。但逗是達爾文鬧對這種觀點乎提出了疑灘問，他認患為地球上忠現(xiàn)存的物獄種都是由更租古老的物喂種演變而乒來的。他宏沒有因為象自己的觀訊點與“災(zāi)權(quán)威”竭相沖突棗而放棄鍬，他經(jīng)量過多年的實地考藥察，證明鑰了自己的撒觀點的正穩(wěn)確性，并第勇敢地發(fā)低表出來躺，終于懲使人們五從教會畏的謊言誦中走了出來，為始后世的生忙物學(xué)的發(fā)肚展作出了朝重大的貢和獻。他的瘋發(fā)現(xiàn)被馬周克思稱作歡“十九世搖紀三大發(fā)拖現(xiàn)之一”愈。無獨有偶龜，伽利略套質(zhì)疑亞里疏士多德的睡兩個鐵球同時落遇地，哥白伴尼質(zhì)疑教伏會的地方摸學(xué)說莫不雷如此，這些貌偉人都有丟敢于質(zhì)疑爐權(quán)威的精般神，并為校推翻錯誤理芝念而進行積了不懈的乖努力，甚暗至做出了滾犧牲，從刃而為科虹學(xué)乃至血全人類駁的發(fā)展點作出了灰巨大的貢獻。增人們不秧會忘記雕他們，賞他們將耐與天地欄并存。畢竟這樣玻的偉人只添是少數(shù)，格受所學(xué)知侮識的限制，我別們不可銷能做出頸一些能覆夠改變唱社會的每質(zhì)疑，但這并彼不表示纖我們不悅能去質(zhì)股疑，我凱們可以孕從質(zhì)疑身邊的斷事物開曉始，比鳳如陳舊獻的觀點盤，或課子本中的知識。只捕有這樣才本能為我們默今后的發(fā)巨展打下基撓礎(chǔ)。所以析當(dāng)你認定稀自己的觀逗點正確時辨，要勇敢役地向權(quán)威歉說不。④［考場得鴿分］內(nèi)容乓21+表暢達21+腳發(fā)展8=暢50分病文診魯斷①作為邀材料作導(dǎo)文，開槽篇最好橫是根據(jù)男需要概雙述所給材料，否幅則很容易喪走偏。本勞文的開頭健，上來就促是一通“惜人非圣份賢，孰是能無過想”的議忌論，偏沿離了中心。②文章督第二段衰引出材墊料中的件人物，乖并由此喉引出《皇帝唯的新裝茂》作為守例證，落但可惜碑論證偏溫離了中心，“說籠謊”與“紋不敢質(zhì)疑段權(quán)威”似侮乎不能等臨同。這個在缺憾應(yīng)該造提醒我們黃重視材料氣的使用問霜題。③這個亮過渡段妖的安排駝還是不助錯的。欄兩句話糕的語序不合邏哪輯。④最后三粘段的論述諒銜接得較辰為緊密，韻只是語言衛(wèi)表達還存在步著一些不垃夠準確、資簡潔等方失面的問題叼。綜合點評［病文］播《勇于質(zhì)膜疑》是一永篇比較規(guī)嬌范的議論文，但碼卻存在翁以下幾家個問題初：一、這篇雕文章的中逮心論點是攜就是標題崖“勇于質(zhì)曲疑”，但衡文章開篇菊卻談人都尊會犯錯，順有離題之骨嫌。作為癢材料作文蝦，開篇恰義當(dāng)?shù)匾闷洳牧陷^為膜合理。二、第臟二段論誘證的是剪不敢質(zhì)返疑的原搬因，屬席于深層次海的討論挺，放在融四、五除自然段威兩個敢澡于質(zhì)疑的事實忙論證后爆比較合差適。三、文章廁上下文之費間缺乏過炸渡性的語董句，使得文章裹前后銜違接不夠像緊密。四、文單章的語蟲言比較舟平淡。［升格文周］升格逐后的文章笛由引述材圈料入題，弦點出論點后板一連列舉嗎了三個名念人的事例租作為論據(jù)滑，非常有遭說服力頃；其后傻剖析不亡敢質(zhì)疑祝的原因哄；最后聯(lián)系自際身的實佛際呼吁珠勇于質(zhì)根疑收束輩全文。聰全文結(jié)構(gòu)清晰，舅論證嚴密似，顯示了屢很強的邏續(xù)輯力量。狡其次，作者凡注意了對糠語言的錘姥煉，特別邀是過渡句怨的安排，勉使得全薪文銜接侵緊密，迷渾然一祝體。運盈用排比，增岔強了文眨章的氣仁勢。升格佳劣作勇于質(zhì)畝疑韓曉陽涅菲爾愧，在科孩學(xué)界作撕為一個天默默無夢聞的小廣人物，敢于委挑戰(zhàn)權(quán)威秒，最終獲布得法國科哈學(xué)院頒發(fā)榴的獎項。他斤的獲獎，叛固然取決妄于他所取慢得的成就揮，但若沒有懂勇于質(zhì)疑港的科學(xué)精致神，即便惰有所發(fā)現(xiàn)私，也可能機湮沒鄉(xiāng)槳野，一胳生無名加。由此凍看來，謀只有具備勇于尿質(zhì)疑的墾精神，印才有可旁能在自侄己的研代究領(lǐng)域取得巨介大的成局就，才竊有可能源為人類籌社會的鍛進步作出貢獻。古今中外嚇，勇于質(zhì)惑疑而取得騰巨大成就貓的人數(shù)不勝數(shù)。袁隆平是頁個質(zhì)疑者即，他沖破術(shù)了“關(guān)于伸自花授粉水稻雜矮交無優(yōu)勢禍”的經(jīng)典鳥理論這個少科研的圈圈，經(jīng)嫂過多年暫不斷探慮索研究趣，終于更開發(fā)出增被譽為“中華蘭民族奉僚獻給人豆類的第圓五大發(fā)媽明”的競雜交水稻。這葬一項惠償澤世界腫人民的挖發(fā)明使出人類遠躲離了饑餓，給山世界帶坦來福音道。達爾文持這個被清宗教界她稱為怪足物的科燥學(xué)家，卷冒著生命危楊險，大膽梁質(zhì)疑上帝芹造人說，蘆他認為地虹球上現(xiàn)存的繭物種都是躬由更古老倘的物種演晉變而來的耀。他經(jīng)過多霜年的實地既考察，證客明了自己臣的觀點的頃正確性，福并勇敢捎地發(fā)表賊出來，加終于使拜人們從然教會的謊言中躍走了出崖來，為看后世的揭生物學(xué)踐的發(fā)展志作出了重大的純貢獻。譯他的發(fā)嶄現(xiàn)被馬煮克思稱帥作“十黎九世紀三大發(fā)得現(xiàn)之一拐”。伽利略質(zhì)柱疑亞里士笨多德的兩擇個鐵球先抵后落地遭人誹謗眉，哥白尼符質(zhì)疑教會趴的日心說含而被軟禁棒，布魯諾堅顧持地心說嶼的真理為隱羅馬宗教滔所活活燒死，這才些偉人會都有敢現(xiàn)于質(zhì)疑秩權(quán)威的預(yù)精神，上并為推翻錯誤秩理念而掘進行了沙不懈的欣努力，隆