經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法田國(guó)強(qiáng) 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法田國(guó)強(qiáng)上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、高等研究院美國(guó)德克薩斯A&M大學(xué)2009年7月首先歡迎大家參加上海財(cái)經(jīng)大學(xué)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”全國(guó)高校教師暑期師資課程進(jìn)修班暨全國(guó)研究生暑期學(xué)校，今年有700多人報(bào)名，我們從其中挑選了300多位青年教師和研究生，辦了7個(gè)班，每門課程都是參照國(guó)外一流大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系博士生的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)課程而制定的，由我們經(jīng)濟(jì)學(xué)院近些年來(lái)新引進(jìn)的海歸教師授課。在此期間，我們還會(huì)邀請(qǐng)一些在國(guó)外獲得終身教職的知名華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家給大家開(kāi)設(shè)講座，希望大家珍惜這一個(gè)月的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)好所選課程，一個(gè)人回去教幾百個(gè)學(xué)生，十年下來(lái)，幾百個(gè)教師就能讓幾十萬(wàn)學(xué)生受益。今天想給大家談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理、思想和方法，讓大家對(duì)其信息對(duì)稱，消除對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些誤解、誤會(huì)和誤區(qū)，有助于大家更好地理解、學(xué)好和教好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，誤區(qū)特別多，我經(jīng)常聽(tīng)到和看到許多人對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其分析框架和研究方法進(jìn)行批評(píng)。但這方面的批評(píng)大多不太正確，存在著許多誤區(qū)，這些誤區(qū)不澄清將會(huì)誤導(dǎo)人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)作用，影響它在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用。實(shí)際上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本思想、原理、分析框架和研究方法的威力是巨大的，不光可以用來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人的經(jīng)濟(jì)行為，更重要的是進(jìn)行內(nèi)在邏輯分析，對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和結(jié)果作出預(yù)測(cè)，也可用到其他許多社會(huì)學(xué)科和領(lǐng)域，甚至對(duì)做行政管理也特別有用，我在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理和方法從事行政工作，效果顯著。我希望在座的各位通過(guò)這次講座對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法有所了解與收獲。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法很多人都談過(guò)，像錢穎一、楊小凱、林毅夫、許成鋼教授和我本人，當(dāng)然每個(gè)人講的側(cè)重點(diǎn)不一樣。今年年初，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)茶座》上，有一篇文章記載了關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的一次討論。一些海內(nèi)外知名學(xué)者和著名學(xué)術(shù)期刊的主編（包括《經(jīng)濟(jì)研究》、《世界經(jīng)濟(jì)》）都參與其中，我也參加了，對(duì)如何運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了討論。對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，我覺(jué)得國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著兩種極端的看法：第一種看法就是不顧中國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)約束條件，盲目的崇拜現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，照搬模型進(jìn)行改革，寫(xiě)文章以為把數(shù)學(xué)模型加進(jìn)去就是好文章，其實(shí)都不知道自己在做什么。不充分考慮中國(guó)實(shí)際情況與經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境所決定的約束條件和邊界條件，將一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論或模型泛用到中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這樣簡(jiǎn)單的套用，弄不好會(huì)出大問(wèn)題；第二種看法更加錯(cuò)誤，全盤(pán)否定現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用，包括分析框架和研究方法，認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)外的東西，不合乎我國(guó)的國(guó)情，中國(guó)的問(wèn)題需要用中國(guó)的方法來(lái)解決。我認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)都是極端的，錯(cuò)誤的，不全面的。過(guò)去20年來(lái)，我一直在思考如何用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想和方法來(lái)研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革、制度平穩(wěn)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。我想在這里，把我自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些心得體會(huì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些最基本的思想、分析框架、研究方法跟大家作一些學(xué)術(shù)上的探討。我還在繼續(xù)思考，沒(méi)有完全成文，在此先和大家交流。一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想為了便于理解，印象深刻，容易記住，我想學(xué)學(xué)國(guó)內(nèi)通常的做法，用一套適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的“一二三四五”之類口號(hào)式的排比句，來(lái)總結(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及行為假設(shè)、注意事項(xiàng)、制度安排、基本原理及分析步驟等一些最重要的基本思想。我覺(jué)得這些基本思想可用以下幾個(gè)排比句來(lái)概括：“一個(gè)行為假設(shè)，二個(gè)注意事項(xiàng)，三個(gè)制度安排，四個(gè)基本原理，以及五個(gè)分析步驟”。1、一個(gè)行為假設(shè)一個(gè)行為假設(shè)指的是，任何一個(gè)社會(huì)學(xué)科都需對(duì)人的行為作出某種假設(shè)，將人的行為作為分析的邏輯起點(diǎn)。社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)最本質(zhì)的差別就在于，社會(huì)科學(xué)往往需要研究人的行為，需要對(duì)人的行為進(jìn)行假設(shè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常特殊的學(xué)問(wèn)，為什么說(shuō)特殊呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為社會(huì)科學(xué)的一門分支，不僅要研究和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)行實(shí)證分析，同時(shí)還要研究人的行為，以便作出更好的預(yù)測(cè)，并給出價(jià)值判斷。這和自然科學(xué)非常不同，自然科學(xué)在大多數(shù)情況下不涉及到人的行為，而社會(huì)科學(xué)特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)常常會(huì)牽涉到人。一牽涉到人，問(wèn)題就很復(fù)雜了，最難研究和對(duì)付的就是人，在國(guó)外行為經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在非常熱門。2、二個(gè)注意事項(xiàng)兩個(gè)注意事項(xiàng)的第一個(gè)注意事項(xiàng)是：要注意任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論、行為假設(shè)都有其邊界，不能盲目運(yùn)用。此點(diǎn)非常重要，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將書(shū)本上一些理論簡(jiǎn)單地完全套用到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中去，而不考慮一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論、行為假設(shè)都有其邊界，沒(méi)有意識(shí)這些理論是基于理性狀態(tài)下所發(fā)展出來(lái)的理論，主要是為了建立參照系及努力目標(biāo)和方向而發(fā)展的。這種現(xiàn)象在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別嚴(yán)重，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家就一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題發(fā)表看法可謂語(yǔ)不驚人死不休，也許是為了獲得媒體的聚焦，故意把一些問(wèn)題說(shuō)得聳人聽(tīng)聞，將某個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的作用盲目夸大，而不考慮其理論背后的先決條件。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一般不能拿社會(huì)作試驗(yàn)，檢驗(yàn)其正確性，如果沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，盲目應(yīng)用，搞不好會(huì)出大問(wèn)題。社會(huì)科學(xué)，像數(shù)學(xué)里面的所有定理一樣，都有其邊界條件，是否認(rèn)識(shí)到此點(diǎn)是辨別訓(xùn)練有素的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和一般老百姓的基本方法。由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和老百姓切身相關(guān)，即使一般老百姓對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也能談出一些看法，比如通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)是否景氣、需求供給是否平衡、失業(yè)、股票市場(chǎng)等大家都能談一番，由此很多人說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)。這種不考慮任何約束條件和理論依據(jù)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”當(dāng)然不是科學(xué)，這種人也不是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)變量間關(guān)系的成立有其邊界條件，由此得出的結(jié)論亦有其內(nèi)在邏輯。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邊界條件異常重要，我在后面會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，加深大家的印象，使得大家充分重視理論和行為假設(shè)的邊界條件。第二個(gè)注意事項(xiàng)是：經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一般不能拿社會(huì)作實(shí)驗(yàn)，從而靠的是它的內(nèi)在邏輯分析。此點(diǎn)也非常重要，近些年來(lái)在國(guó)外非常流行的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是通過(guò)實(shí)驗(yàn)的手段來(lái)檢驗(yàn)人的行為，檢驗(yàn)人的行為假設(shè)是否理性，而很少通過(guò)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)理論。其原因是，經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)論很難拿社會(huì)做實(shí)驗(yàn)，比如我經(jīng)常所舉的例子，為了研究通貨膨脹和失業(yè)的關(guān)系，一個(gè)國(guó)家能拼命發(fā)鈔票嗎？這也是和自然科學(xué)非常不同之處。自然科學(xué)能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，通過(guò)實(shí)驗(yàn)室可以檢驗(yàn)和發(fā)展理論。自然科學(xué)大致只有天文學(xué)不能做實(shí)驗(yàn)，但天文學(xué)不涉及到人的行為。另外，自然科學(xué)可以非常的精確，比如造樓、修橋、造導(dǎo)彈、核武器，可以精確到任意程度，其參數(shù)都是可控的，變量之間的關(guān)系是可做實(shí)驗(yàn)的。比如造一棟樓，可以做到任意的精確度和穩(wěn)定性，但經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)非常不一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的許多因素都是不可控的。經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)都是不準(zhǔn)確的，很多媒體和老百姓公開(kāi)批評(píng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，“你們經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)性怎么這么差？”為什么會(huì)這樣，問(wèn)題出在什么地方？這分兩種情況，一個(gè)原因是這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家本身就非常差，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本訓(xùn)練，不能找出問(wèn)題的成因，開(kāi)錯(cuò)治理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的藥方；另外一個(gè)原因，即使有很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，具有經(jīng)濟(jì)學(xué)的直覺(jué)和洞察力，但影響經(jīng)濟(jì)結(jié)果的一些經(jīng)濟(jì)因素發(fā)生了突變，使其預(yù)測(cè)變成不確切。一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題除了牽扯到人的行為，使得問(wèn)題變得復(fù)雜之外，還有許多不可控的因素。盡管某個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家非常高明，但很多影響經(jīng)濟(jì)結(jié)果的因素是他無(wú)法控制的，一旦變化就會(huì)使得預(yù)測(cè)發(fā)生偏誤。就像我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人很有威望，能管住中國(guó)的事情，但能管到美國(guó)去么？能讓美國(guó)金融危機(jī)不蔓延至世界上其他地方去嗎？即使你有準(zhǔn)確的判斷，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境發(fā)生突變，也可能使得你的預(yù)測(cè)不準(zhǔn)確。那么，是不是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不是一門科學(xué)呢？不是的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)實(shí)在在的一門學(xué)問(wèn)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾乎所有的理論，都是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)。既然經(jīng)濟(jì)學(xué)不能做實(shí)驗(yàn)，靠的又是什么呢？靠的就是其內(nèi)在邏輯分析！在我的一篇關(guān)于金融危機(jī)的文章中也提到，完全靠理論來(lái)判斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是不行的，完全靠數(shù)據(jù)說(shuō)話也是不行的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)踐和數(shù)據(jù)不是預(yù)測(cè)真理的標(biāo)準(zhǔn)。那么，靠什么來(lái)判斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)或作出比較準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)呢？這就靠經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在邏輯分析。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮邊界條件也不進(jìn)行內(nèi)在邏輯分析，把自己的想法不加任何附加條件就建議給政府或發(fā)布于媒體，這樣做往往會(huì)出大問(wèn)題。比如，這次美國(guó)金融危機(jī)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)大幅度下滑，或多或少就是沒(méi)有考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在邏輯。去年上半年，數(shù)據(jù)顯示宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相當(dāng)好，外貿(mào)出口經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度都很高，當(dāng)然通貨膨脹也比較高，于是有關(guān)部門采取各種政策措施打壓經(jīng)濟(jì)和股市。其實(shí)，如果用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯分析，就會(huì)有不同結(jié)論。烈實(shí)際上，早璃在獲2007匠年譜4監(jiān)月乎份時(shí)美國(guó)的郊第二大次貸遮供應(yīng)商新世工紀(jì)金融公司遲（New迅Centu疊ryFi法nanci唇alCo己rpora院tion）章申請(qǐng)破產(chǎn)保逢護(hù)，美國(guó)資晝金的流動(dòng)性剖幾乎一夜間王從高度流動(dòng)竟一下子變得捆極端不流動(dòng)攜，這就是預(yù)乞兆。盡管我能國(guó)的數(shù)據(jù)直躲到鞠2008城年方上非半泡年顯示出經(jīng)雨濟(jì)好得很，頌讓人的感覺(jué)那是經(jīng)濟(jì)過(guò)熱盈，但當(dāng)時(shí)不赴少經(jīng)濟(jì)學(xué)家女包括曾在美代聯(lián)儲(chǔ)當(dāng)過(guò)經(jīng)茅濟(jì)學(xué)家的黃善曉東教授和輩我本人已經(jīng)佛看到經(jīng)濟(jì)大堵幅度下滑的計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。我后督面要講五個(gè)宋分析步驟，紛其首要步驟甜就是如何界湯定經(jīng)濟(jì)環(huán)境盲，在制定宏傍觀經(jīng)濟(jì)政策蛙的時(shí)候，就堪看你能不能投把經(jīng)濟(jì)環(huán)境半的成因界定灰得比較準(zhǔn)確恐。我和黃曉靠東教授當(dāng)時(shí)據(jù)的分析基于姐以下幾點(diǎn)：報(bào)第一、國(guó)外船的流動(dòng)性已希經(jīng)變得很差糕，不怕一萬(wàn)嗚只怕萬(wàn)一，葬因而要作最桶壞的打算。溜政府的目標(biāo)猜在許多情況粒下，是風(fēng)險(xiǎn)存或損失目標(biāo)革函數(shù)極小化軟，而不是收河益最大化。旱一旦世界經(jīng)寒濟(jì)進(jìn)一步惡累化，發(fā)生世組界金融危機(jī)潛，后果將非帖常嚴(yán)重，實(shí)責(zé)際當(dāng)時(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)呈現(xiàn)出許多仿跡象。第二拖、國(guó)內(nèi)的《取勞動(dòng)法》出寬來(lái)之后，許絲多企業(yè)特別拘是出口導(dǎo)向用型企業(yè)的勞灶動(dòng)力成本上妄升不少，并則且人民幣升恨值超過(guò)20堆%左右，讓楊出口商品的屯生產(chǎn)成本上匯升超過(guò)了2服0%，許多鈔靠低成本優(yōu)慌勢(shì)占有國(guó)外涂市場(chǎng)的產(chǎn)品途已沒(méi)有什么蜻優(yōu)勢(shì)，訂單叔開(kāi)始大幅度偷減少（盡管吊出口數(shù)據(jù)還柳很好），許稠多企業(yè)賺不客到什么錢了階，當(dāng)時(shí)在沿詳海地區(qū)不少婚香港企業(yè)都司開(kāi)始用腳投芽票，到越南司、柬埔寨勞柿動(dòng)成本較低禍的國(guó)家去，佳沿海地區(qū)的物經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)族開(kāi)始下滑。稱盡管通貨膨到脹的風(fēng)險(xiǎn)大迷，但不管怎濤樣，它的風(fēng)代險(xiǎn)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)塌大幅下滑大桌。中國(guó)的經(jīng)鋒濟(jì)是粗放式懷的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)棉濟(jì)增長(zhǎng)率一見(jiàn)旦低于8%機(jī)，就會(huì)很麻守?zé)赡軙?huì)舊帶來(lái)大量失配業(yè)人口，造孤成社會(huì)不穩(wěn)調(diào)。第三、股遭市一再下降菜，1.2億票股民是中國(guó)府中產(chǎn)階級(jí)的減基本組成部陵分，保證和倦擴(kuò)大內(nèi)需特端別是消費(fèi)需狂求主要靠他大們。由于股夸市大幅度下看滑，資產(chǎn)下差降了近50傅%，有些甚畢至是血本無(wú)度虧，讓他們難的收入大幅蔑度下滑，從呈而不愿意消勻費(fèi)。沃同時(shí)，解決鋤通貨膨脹和狐經(jīng)濟(jì)大幅下伙滑的兩難困延境需要綜合孝治理和有所始側(cè)重。通貨童膨脹麻煩，翻但經(jīng)濟(jì)大幅偷度下滑更麻扒煩。即使通帥脹超過(guò)10最%時(shí)，能嚴(yán)哥重到什么程胞度呢？19勻88年和1勿994年，址通脹都超過(guò)春了20%，抖也沒(méi)有出大峰問(wèn)題，但經(jīng)宣濟(jì)大幅下滑遙就很麻煩。忘這時(shí)兩害相柱權(quán)取其輕應(yīng)棉該是基本原江則。既要治插理通貨膨脹炸，更要防止讓經(jīng)濟(jì)大幅下戲滑。這好像楚開(kāi)中藥，中筍藥比西醫(yī)好刷的地方在于豬它治病是，梁從宏觀和一奮般均衡的視戰(zhàn)角進(jìn)行辯證兔而又系統(tǒng)的刷綜合治理。匠于是在去年養(yǎng)6月份，我銷和黃曉東教葛授寫(xiě)了一份崖題為《治理成通貨膨脹，衣更要警惕經(jīng)滔濟(jì)大幅度下議滑的風(fēng)險(xiǎn)》亮的研究報(bào)告晶，提出了“眉慎緊縮、穩(wěn)站股市、拉兩望頭、控中間悶、停升值、劉緩提價(jià)”1份8字的綜合勺治理方針，肺遞交給了有黨關(guān)部門，結(jié)早果沒(méi)有引起堪什么重視。韻直到去年7敏、8月份，耕政府的財(cái)政踏和貨幣政策曬取向仍然是漏打壓經(jīng)濟(jì)，碗然而到了9逼月份忽然來(lái)仿一個(gè)180超度的大轉(zhuǎn)彎謙，經(jīng)濟(jì)學(xué)的接內(nèi)在邏輯性時(shí)沒(méi)有得到運(yùn)釋用和體現(xiàn)。摟盡管經(jīng)濟(jì)形且勢(shì)和外界經(jīng)狡濟(jì)環(huán)境不可別控，但在一崗定程度上是恢可以預(yù)測(cè)的嚇，另外一些頑我們能夠控匆制的，卻發(fā)混生了誤判，戴做反了。警桿惕經(jīng)濟(jì)大幅尺度下滑，一閣定要把最壞瞞的可能情況哄作為約束條泡件充分考慮寨。我們現(xiàn)在峽不少學(xué)者型迫政府官員，態(tài)是許多學(xué)校挨的博導(dǎo)和教塘授（不像一抗個(gè)單純的學(xué)昏者，只是一終個(gè)學(xué)校的博掛導(dǎo)和教授）釘，自視很高史，不太會(huì)聽(tīng)解得進(jìn)去意見(jiàn)初。當(dāng)然，能艙理解的是，懂他們也面臨刺著許多約束雀條件，包括發(fā)作為政府官哈員有紀(jì)律上最不能亂說(shuō)話恒，再加上他胸們也很難知師道下面的實(shí)來(lái)際情況，出啟去考察都是誕被當(dāng)?shù)毓賳T沖事先安排好贏了，去哪個(gè)佳家庭，要老阻百姓說(shuō)什么長(zhǎng)話，噸都提前設(shè)定害好了，領(lǐng)導(dǎo)軌人的信息非駁常不對(duì)稱，撫使得我們的仰一些宏觀調(diào)冒控政策顯得訪沒(méi)有前瞻性警、連續(xù)性和從穩(wěn)定性，也暫就不奇怪了舟。蔬鄧小平的幅“發(fā)展是硬怠道理”和“蜘穩(wěn)定壓倒一細(xì)切”這兩句盲話具有非常侄深刻的經(jīng)濟(jì)丙學(xué)思想。蜘改革開(kāi)放三喘十年之所以老取得的巨大肉成就，與堅(jiān)倉(cāng)持正確處理惕好發(fā)展和穩(wěn)忌定的關(guān)系息戰(zhàn)息相關(guān)。可店見(jiàn)，社會(huì)科森學(xué)的重要性朵有時(shí)比自然詠科學(xué)大的多黃！我去年參看加教育部和朗財(cái)政部國(guó)家誼優(yōu)勢(shì)學(xué)科創(chuàng)黑新平臺(tái)項(xiàng)目謎評(píng)審，當(dāng)時(shí)腦不少匯報(bào)人瞧都認(rèn)為自然壇科學(xué)非常重蒙要。輪到我違發(fā)言時(shí)，我免說(shuō)社會(huì)科學(xué)迷同樣重要，逃甚至在某種猜情況下更重屢要，誰(shuí)有鄧宗小平的改革季開(kāi)放和他的稱“發(fā)展是硬它道理”的這血句話厲害，聞同時(shí)還有“顫穩(wěn)定壓倒一輔切”，這里混指的不僅是侵國(guó)家、政治歐、社會(huì)的穩(wěn)膠定，還有經(jīng)委濟(jì)政策的穩(wěn)境定。大家可廚以看到，一呀旦有什么不威穩(wěn)定，包括婚自然災(zāi)害、遵社會(huì)和政策繡不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)益就會(huì)大幅度醒下降，投資災(zāi)最怕有風(fēng)險(xiǎn)反。買股票的很應(yīng)有體會(huì)，恢一有風(fēng)吹草轎動(dòng)，股票就遭會(huì)大跌，中泉國(guó)的股市特碰別如此，是浮典型的政策變導(dǎo)向型股市所。我的老家陵湖北省公安所縣為什么一決直發(fā)展不起犬來(lái)，因?yàn)槟橇羰情L(zhǎng)江的泄刑洪區(qū)，投資燙有風(fēng)險(xiǎn)，不全知道什么時(shí)綱候就要承擔(dān)剖泄洪任務(wù)，樂(lè)沒(méi)有人敢去蛙投資。查所以說(shuō)，經(jīng)驚濟(jì)學(xué)不能拿酷社會(huì)做實(shí)驗(yàn)超，也不能單點(diǎn)靠數(shù)據(jù)說(shuō)話液，它真正靠避的是內(nèi)在邏朽輯分析。就嚴(yán)像醫(yī)生給病室人看病一樣楚的（或者像奴修車），最鑼難的是找出拘病因，醫(yī)生材好壞的主要積區(qū)別就在于邪能不能準(zhǔn)確漫地找到病因泡，一旦把病嶼因找到，開(kāi)側(cè)藥方就容易柳多了，除非辨他是一個(gè)十穿足的庸醫(yī)。撤對(duì)解決經(jīng)濟(jì)鏡問(wèn)題，藥方港就是經(jīng)濟(jì)學(xué)端的現(xiàn)有理論鋪和發(fā)展出新溫理論。我下須面談的五個(gè)見(jiàn)分析步驟的滅首要步驟就聾是界定經(jīng)濟(jì)破環(huán)境，這一露步至關(guān)重要貧。只要把情虛況調(diào)查清楚僚，人的行為水摸得清清楚宅楚，做起事村來(lái)就會(huì)事半威功倍。乏3、三個(gè)制故度安排驚三個(gè)制度安料排是：繳（1）法規(guī)定治理；（2冠）激勵(lì)機(jī)制勺；（3）社百會(huì)規(guī)范。大無(wú)論你做什英么事情，做扭行政、搞管善理，考慮經(jīng)潛濟(jì)問(wèn)題，想石做好都離不香開(kāi)這三個(gè)基扶本的制度安亂排。我在財(cái)歲大搞改革，役就靠這三種打基本制度安訂排綜合運(yùn)用衛(wèi)。弟法規(guī)治理稅是圍強(qiáng)制性的，品這是基本的默制度安排和太規(guī)則額，是長(zhǎng)效機(jī)個(gè)制；河激勵(lì)機(jī)制爬（包括變市場(chǎng)、損聲譽(yù)、誠(chéng)信樹(shù)等）簡(jiǎn)是語(yǔ)誘導(dǎo)性的。露由于經(jīng)濟(jì)人獵追求個(gè)人私容利，信息不覽對(duì)稱時(shí)就必鞠須制定誘導(dǎo)演性的激勵(lì)機(jī)演制，使得他工們主觀上添為自己衰為個(gè)人、客艱觀上為他人撓為社會(huì)努力蝕工作。市場(chǎng)怨制度就是這新樣，每個(gè)人衰發(fā)家致富了胡，國(guó)家也就配強(qiáng)大了，經(jīng)叼濟(jì)水平就席提高字了繳；嚇社會(huì)規(guī)范紀(jì)是雖既不需強(qiáng)制糾，也不需激熊勵(lì)肝，是一種卻無(wú)欲無(wú)剛的鹽制度安排哭。長(zhǎng)期俊堅(jiān)持辣按鴿強(qiáng)制性的提法規(guī)和誘導(dǎo)僅性溜的激勵(lì)機(jī)制疤來(lái)解決問(wèn)題羞，慢慢就立形成了一種顆既不需要強(qiáng)于制也不需要芳激勵(lì)的社會(huì)航規(guī)范、信仰衣和文化，比盆如我們經(jīng)常另講的企業(yè)文醉化、預(yù)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)峰、膝民風(fēng)、宗教色信仰、意識(shí)躺形態(tài)、理念儲(chǔ)、性格等都谷屬于這類范提疇擱。這是最節(jié)絕省交易成本糠的方式脆。這三種仁制度安排幕就是通常說(shuō)才的薪“伸曉之以理，犧誘之以利增和鴨動(dòng)之以情耐”載，分別由政殲府、市場(chǎng)和衫社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)替和實(shí)施。衛(wèi)“曉之以理雕”，你相當(dāng)于運(yùn)用債法律、政策是等硬性規(guī)定斤，也包括道部理，沒(méi)有討圍價(jià)還價(jià)的余弊地，就是作維為一種規(guī)定形，必須遵守抹，這一塊是院大棒。給是否制定這小樣的法則和犯規(guī)制主要看盤(pán)是否容易判頓斷（信息透推明和對(duì)稱）影，了解信息告及監(jiān)督和執(zhí)吹法成本墻的狹大狼小肉。產(chǎn)權(quán)的保慶護(hù)、合同的擺實(shí)施、適當(dāng)藝的監(jiān)管都需芬要制定規(guī)制悶，從而需要波一個(gè)腦監(jiān)督蜘執(zhí)行規(guī)則的府第三者。這鞏個(gè)第三者便李是政府。為晴了維持市場(chǎng)堤秩序玩,誼引入政府是鷹必然的。需歌要指出的是腫，由于政府放也微是經(jīng)濟(jì)人，潔既幼當(dāng)五裁判楊員仙又專當(dāng)?shù)走\(yùn)動(dòng)員，唯這就要求保對(duì)政府的行怖為應(yīng)有明確饑的程序和規(guī)段則，這些程瀉序和規(guī)則來(lái)的制定易應(yīng)該是：宜紡細(xì)不宜粗，否越明確越好慌。對(duì)經(jīng)濟(jì)人因和市場(chǎng)的規(guī)錢制約則相反，田由于信息不理對(duì)稱，互應(yīng)該是：宜英粗不宜細(xì)，策就是給人們倘更多的經(jīng)濟(jì)且上的選擇自扇由。從這個(gè)宿意義上，我案?jìng)儼l(fā)現(xiàn)許多勺誤區(qū)都可以與得到解答。什比如說(shuō)，現(xiàn)忽在一談到市濟(jì)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法似治經(jīng)濟(jì)，就位說(shuō)要規(guī)范，末對(duì)企業(yè)制定細(xì)更多的政策也和法律來(lái)規(guī)滋范企業(yè)的行萬(wàn)為，什么都平要制定遷得班詳詳細(xì)細(xì)，錢有時(shí)候太詳腫細(xì)是不可行飽的。法律在林管制市場(chǎng)的淘時(shí)候，要管莫基本的規(guī)則府，而不要把炎具體怎么去膊做也規(guī)范得蜻細(xì)細(xì)的，因海為信息不對(duì)許稱。貸具體的舌運(yùn)行規(guī)則藥應(yīng)該由怕市場(chǎng)用誘導(dǎo)祖性的激勵(lì)機(jī)盾制去安排鋼，來(lái)禿調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)人允的積極性，弓實(shí)現(xiàn)激勵(lì)相途容。昨“誘之以利鳳”可就是通過(guò)獎(jiǎng)考懲制度激勵(lì)削，通過(guò)收入采和工作努力偏程度掛鉤，間這都是激勵(lì)角機(jī)制，比如斗市場(chǎng)、醫(yī)按件計(jì)算，簽按產(chǎn)量計(jì)算釘?shù)鹊?。陣?jīng)濟(jì)學(xué)特別走是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)閑學(xué)、西方經(jīng)男濟(jì)學(xué)基本上技研究的就是坦這一塊，在辣常規(guī)性的情割況下，作為巴一個(gè)國(guó)家、駝單位、家庭襖、個(gè)人，往剖往表現(xiàn)出理盯性，追求國(guó)戚家利益、集鋒體利益、家箱庭利益、個(gè)艱人利益，這怒一塊是胡蘿均卜。森在適當(dāng)?shù)募に?lì)機(jī)制下，約每個(gè)經(jīng)濟(jì)人妄為了自己的獻(xiàn)利益，有共積極性去襖遵守某種規(guī)君制和秩序，性從而達(dá)到他膜人或社會(huì)的膽目標(biāo)。早在針500弟年擔(dān)前辦中國(guó)古代思各想家王守仁倍（王陽(yáng)明）灣所提出的愈“蒙知行合一搬”票的觀點(diǎn)類似跪于激勵(lì)相容堵的思想，他李否定了朱熹遮的困“弓存天理，去域人欲存”技觀點(diǎn)，承認(rèn)朝人欲存在的驅(qū)客觀現(xiàn)實(shí)施。買“玩知行合一委”游講的就是理矛論結(jié)合現(xiàn)實(shí)奪，學(xué)以致用術(shù)，要學(xué)理論旨知識(shí)，也要貍在實(shí)踐中應(yīng)笨用與總結(jié)。著聲譽(yù)和誠(chéng)信祥都是一種激貴勵(lì)機(jī)制。做遙生意都靠誠(chéng)私信，并不是往說(shuō)這樣企業(yè)蜜主很愿意講危誠(chéng)信，而是違不得不講誠(chéng)榆信。因?yàn)檎\(chéng)斷信能節(jié)省經(jīng)霞濟(jì)成本，降旦低交易成本撿。離“動(dòng)之以情勒”象就是情感激解勵(lì)，信仰，踢比如通過(guò)關(guān)罷系、友情、攔感情有時(shí)會(huì)返解決很大的研問(wèn)題，是一勞種文化、社滲會(huì)的東西，尖特別是信仰汽和理念一致錯(cuò)，憐比如大公無(wú)困私，矮將會(huì)極大地銅減少交易成慰本惱?！皠?dòng)之以殺情”是一種抬無(wú)欲無(wú)剛的音社會(huì)規(guī)范和交文化，是一瘋種無(wú)需垃前兩種則制度安排的崖完美情況。讓在這種情況辜下，既不需渴要強(qiáng)制性的稿法晶律克規(guī)定，也不丹需要利誘性肥的激勵(lì)機(jī)制繪，交易成本娛最小，保持扯時(shí)間更長(zhǎng)。鈔特別當(dāng)理念閃一致時(shí)，會(huì)匹大大地減少露辦事的困難協(xié)，極大地提糾高工作效率訴。大家可能燃會(huì)有深刻體畝會(huì)，當(dāng)理念漿不一致時(shí)，摔即使采用大強(qiáng)棒式的炭強(qiáng)迫命令這直一返剛性貼方式萌，胡蘿卜式占的誘導(dǎo)性激溝勵(lì)機(jī)制或友蠶情關(guān)系，解兆決了一件事們，但遇到新姑的事情和問(wèn)識(shí)題，又需要研重新詠再來(lái)酬，項(xiàng)這樣會(huì)余造成很大實(shí)乓施成本。公長(zhǎng)期堅(jiān)持按件強(qiáng)制性的法象規(guī)和誘導(dǎo)性導(dǎo)的激勵(lì)機(jī)制張來(lái)解決問(wèn)題鏈，慢慢就形涂成這種既不飛需要強(qiáng)制也黨不需要激勵(lì)鴉、無(wú)欲無(wú)剛兄的社會(huì)規(guī)范秋、信仰和文吳化。有時(shí)候列這是非常有炕用的，因?yàn)槎⑺鼪](méi)有交易尋成本，就像猴很多革命先求烈為了共產(chǎn)貸主義理想，形就算犧牲生春命也在所不偏惜，沒(méi)有任券何利益和強(qiáng)瀉迫的東西。殖盡管社會(huì)規(guī)嫁范、企業(yè)文掀化，理念一飛致，可以起豬很大的作用橋。命但啞必須注意的姿是，這個(gè)制煮度安排也是現(xiàn)有其邊界條叨件，不能不繼顧客觀現(xiàn)實(shí)乓，無(wú)限擴(kuò)大信它的作用。避在煌人們的思想貿(mào)水平整體不乞高的客觀現(xiàn)遵實(shí)約束條件耽下，在罪現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)莖濟(jì)中，它們辯對(duì)維持大量雖、復(fù)雜的交仗易是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不某夠的，艇并且對(duì)于那粒些非?？粗乩C個(gè)人利益，奧個(gè)人利益總趴是大于理念筒的人來(lái)說(shuō)，盟是不起作用柿的，妙從而需要采席用強(qiáng)制性和榴誘導(dǎo)性的制永度性措施。蜻這三種基本段方式應(yīng)該綜槽合應(yīng)用，要避因人、因地葡、因時(shí)、因骨事而議，具回體情況，具汽體分析。采耽用舉何膝種方式的梁標(biāo)準(zhǔn)乏是由法規(guī)的件重要性，信傍息對(duì)稱的程紡度，從而監(jiān)點(diǎn)督和執(zhí)法等籠交易成本的寶多少?zèng)Q定的主。蕩總之，嘆這三種制度維都是具有邊炎界條件的，雅“曉之以理候”主要看信剩息容不容易購(gòu)對(duì)稱，法律腦容不容易監(jiān)謊督。如果制拜定出來(lái)的法擋律監(jiān)督、執(zhí)傍行成本很大允，或者大家柴都不去執(zhí)行扔，那法律就摘沒(méi)用。我們勒經(jīng)濟(jì)學(xué)院任湖何一門課程荒，老師都要愛(ài)給學(xué)生提供和課程提綱，誦相當(dāng)于老師貧和學(xué)生之間遍的契約，這揀個(gè)執(zhí)行成本唉和監(jiān)督成本找都很小，但海是對(duì)學(xué)生來(lái)慧說(shuō)幫助就很創(chuàng)大。前段時(shí)贈(zèng)間上海計(jì)劃紐出臺(tái)一個(gè)政紫策，為了節(jié)追省能源，舒跡緩堵車情況耗，減少公務(wù)槐用車出行，屑一三五七單犧號(hào)行，二四滴六雙號(hào)行。董之前北京奧漲運(yùn)期間，北耳京也曾經(jīng)實(shí)舞行過(guò)類似政鎖策，但問(wèn)題擊是怎么監(jiān)督澇，怎么能知版道路上行駛削的車輛是不利是公車？暢做領(lǐng)導(dǎo)或擦作為停管理人塵員葉，要調(diào)動(dòng)手石下的積極性劈，就應(yīng)該動(dòng)呈之以情、曉染之以理、誘飾之以利。這塞三種基本的姓工作方式，賤如果曠一個(gè)非領(lǐng)導(dǎo)能夠綜綿合的、有機(jī)賓的運(yùn)用好，革可以提高自艙己的行政能和力。糾比如，我當(dāng)歌院長(zhǎng)，如果首學(xué)院一個(gè)學(xué)均生犯了錯(cuò)誤玉，我首先讓隨他到辦公室剃來(lái)，一頓學(xué)魔校、學(xué)院規(guī)鳳定大棒對(duì)其蘇“曉之以理扁”；接下來(lái)亞是誘導(dǎo)——及“利而誘之向”，勸他要余好好學(xué)習(xí)，故從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)短對(duì)他個(gè)人的褲發(fā)展和前途拘也是非常重走要的；然后奔是“動(dòng)之以色情”，說(shuō)他槽父母送他來(lái)蝦上大學(xué)，賺術(shù)錢不容易啊門，而他卻在珍這邊玩，怎吹么對(duì)得起自晌己的父母呢墳？糾采用這三種午基本制度安迷排，一般都遭能讓學(xué)生接歪受，知錯(cuò)就息改。我在經(jīng)型濟(jì)學(xué)院的改煉革力度很大鞠，經(jīng)濟(jì)學(xué)院炕、財(cái)大的很沒(méi)多學(xué)生和教玩師都是非常誠(chéng)認(rèn)同、支持罰的，這也與鑒采用這些基器本的制度安趙排分不開(kāi)。嫌4、四個(gè)基識(shí)本原理聲四個(gè)基本原桐理是：堵（1）約束井條件；（2頭）理性假設(shè)從；（3）信決息對(duì)稱；（照4）激勵(lì)相夏容。默經(jīng)濟(jì)學(xué)離不丑開(kāi)這四個(gè)基止本原理，對(duì)飄處理日常事摸務(wù)也非常有櫻用。這些說(shuō)捧起來(lái)很簡(jiǎn)單偏，但真正做恩到領(lǐng)會(huì)貫通兆，得心應(yīng)手催地應(yīng)用到現(xiàn)香實(shí)中卻不太刻容易。悟第一個(gè)原理本是約束條件兩下做事羊。做每一件抓事情都有約腔束條件，即遲所有的人都責(zé)在約束條件季下做事情，互這是經(jīng)濟(jì)學(xué)員的一個(gè)最基漁本原理，人爛們的選擇就節(jié)是由客觀約濁束條件和主憂觀偏好所決覺(jué)定的。作為減一個(gè)例子和嚼應(yīng)用，其基脂本思想體現(xiàn)工在消費(fèi)者理扮論中預(yù)算線淋。約束包括慨軟約束，硬閣約束。這個(gè)殼原理告訴人怒們做事不要沈好高騖遠(yuǎn)，母脫離實(shí)際，峽要充分考慮播客觀現(xiàn)實(shí)，犬否則不會(huì)成瓦功。任何一戚個(gè)人乃至一某個(gè)國(guó)家的發(fā)黑展都是面臨伶著各種限制負(fù)和約束條件更，包括政治株、社會(huì)、文值化、環(huán)境、風(fēng)資源等等，至如果不把約約束條件弄清把楚和充分體朗會(huì)，事情很魯難做成。鄧稻小平之所有嘗能讓中國(guó)重贈(zèng)新崛起，就止是因?yàn)樗鋹?ài)分考慮到了那中國(guó)所面臨銅的各種約束旬條件，包括穴人們思想境暗界有限這樣順一個(gè)約束條明件，提倡跑茫步進(jìn)入共產(chǎn)沾主義太不現(xiàn)酷實(shí)，從而放圖棄了一大二狡公的計(jì)劃經(jīng)辰濟(jì)體制，走啞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之沿路。為什么尚要搞市場(chǎng)經(jīng)友濟(jì)？從根本土上是因?yàn)橹猩韲?guó)還處在社都會(huì)主義初級(jí)固階段，人們軍的思想境界畫(huà)不高，追求爭(zhēng)個(gè)人利益。抵按照經(jīng)濟(jì)學(xué)借術(shù)語(yǔ)就是人柜們的行為滿錯(cuò)足單調(diào)性假通設(shè)，局部不篇滿足性假設(shè)巡。如果這個(gè)咬假設(shè)不成立瓣了，我們就羊不需要經(jīng)濟(jì)鬼學(xué)了。經(jīng)濟(jì)政學(xué)研究在資烏源有限的情虹況下，人們鋤欲望無(wú)窮的姜前提下，如滲何作出權(quán)衡顧取舍的選擇斯。我們當(dāng)然蝶希望“動(dòng)之報(bào)以情”的這砍一塊越來(lái)越番大，但在絕驕大多數(shù)人還客在追求個(gè)人侮利益的約束嗽條件下，必絹?lái)毘浞终J(rèn)識(shí)相到客觀現(xiàn)實(shí)歷，包括每個(gè)程國(guó)家都在追梳求本國(guó)的利網(wǎng)益。跟第二個(gè)基本臉原理是承認(rèn)縫理性假設(shè)。低這是經(jīng)濟(jì)學(xué)罵的一個(gè)基本卵假設(shè)。理性滲假設(shè)意味著央，在經(jīng)濟(jì)活朝動(dòng)中，人們且追求個(gè)人利賠益最大化。直如果人是非攀理性的，都丟大公無(wú)私，爬也就不需要架經(jīng)濟(jì)學(xué)了。悶在常規(guī)性的挺情況下，人繞們往往表現(xiàn)坑出來(lái)的是利辛己性、自利盟性。這個(gè)假杰設(shè)無(wú)論在什暫么層面都基宏本成立，無(wú)竿論考慮國(guó)家難、單位、家染庭及個(gè)人之課間關(guān)系的時(shí)奔候都是如此榨。在涉及到掏國(guó)家與國(guó)家步之間關(guān)系的鏟時(shí)候，個(gè)人蠅必須站在本恰國(guó)的利益上旁。地區(qū)之間蕩、單位之間彈同樣如此。毛比如在考慮姿和處理中美羅關(guān)系的時(shí)候輩，作為一個(gè)棍中國(guó)公民，喘你必須維護(hù)柴中國(guó)陵的利益，要盡站在中國(guó)的斗立場(chǎng)上行事春，如果泄露趨國(guó)家機(jī)密，肥國(guó)家安全局兔就會(huì)把你抓忍起來(lái)，判刑應(yīng)；在處理企蛙業(yè)和企業(yè)的近關(guān)系時(shí)，作晝?yōu)楸酒髽I(yè)的移經(jīng)理，必須醫(yī)維護(hù)本單位驢的利益，如谷果把企業(yè)機(jī)按密泄露給競(jìng)趕爭(zhēng)對(duì)手，國(guó)榆家法律也會(huì)罷判你刑。這膊些表明了，袍理性是一個(gè)到相對(duì)的概念駝，在同等層鞭次考慮問(wèn)題丹時(shí)往往需要道采用此假設(shè)槽。前段時(shí)間逆，延安大學(xué)繪的一位老師弱將她在博客恩上的文章發(fā)或給我，認(rèn)為萬(wàn)理性假設(shè)有毫問(wèn)題。她提辮出，既然人帽是理性，自邊利的，追求慕個(gè)人利益，蔥那為什么要沈撫養(yǎng)小孩、合老婆？事實(shí)征上，從家庭狂層次上來(lái)分顛析問(wèn)題，每戀個(gè)人都是站待在本家庭的根利益上行事糟的。也就是公，在常規(guī)情賺況下，我撫厘養(yǎng)我的小孩腫，給我老婆至用錢，而不蚊是去照顧別沫人的老婆和問(wèn)孩子。在研蒜究個(gè)人與個(gè)屋人問(wèn)題時(shí)也掩是如此，大舟多從自身的理角度來(lái)考慮昨問(wèn)題。斥特別需要指全出的是，理噴性假設(shè)也是某有邊界條件工的。大公無(wú)想私與人的自戀利性往往并輝不矛盾，它區(qū)們是不同環(huán)堡境下的不同高行為反應(yīng)。蓬在天災(zāi)人禍硬等非常規(guī)性獻(xiàn)的條件下，薪人們往往表鼓現(xiàn)出來(lái)的是舌非理性、大梨公無(wú)私的一躁面。比如秤，矮當(dāng)日本帝國(guó)匹主義侵略中之國(guó)，中華民卷族面臨亡國(guó)硬威脅的時(shí)候桐，人們都站珠起來(lái)，抗擊惰日本侵略，錦拋頭顱、灑縫熱血，為民償族利益不惜堤獻(xiàn)身。在沒(méi)延有國(guó)哪有家四的情況下，企人們考慮的玩往往體現(xiàn)出螞無(wú)私的一面層。當(dāng)國(guó)家安電定的時(shí)候，酷人們往往體擠現(xiàn)出利己的及行為方式。附這是矛盾的莊嗎？不是，疫在常規(guī)的情疤況下人們往堤往體現(xiàn)出利刷己的行為，盼但在國(guó)家民晚族危難的時(shí)正候又愿意付撈出。廳由此可以看驅(qū)出利己性和丟利他性都是聾相對(duì)的。去典年汶川大地仔震，人們都臘在踴躍捐款思，出錢出力堡，而萬(wàn)科老捆總卻不愿意舌讓公司捐款臣，說(shuō)捐款太墻多，總是捐乞不完，結(jié)果桌萬(wàn)科的老總宜受到社會(huì)各述界的強(qiáng)烈譴小責(zé)。我想，癢如果他聽(tīng)了嚼我的講座絕嫂對(duì)不會(huì)說(shuō)出群這種話，在啟常規(guī)性的情符況下，你捐遭錢是錦上添慕花，但在全葡國(guó)人民都在穿關(guān)注汶川的年時(shí)候，說(shuō)出元這種話，讓封人不可理喻貝。我們財(cái)大撞經(jīng)濟(jì)學(xué)院當(dāng)維時(shí)捐款差不淺多占了全校姑捐款的一半場(chǎng)，包括一個(gè)吵外籍教師都值自愿捐錢。名我的父親抗戚戰(zhàn)參加了新妨四軍，打日山本鬼子，還慮有我不少初嶼高中同學(xué)，律也參加了越互戰(zhàn)，有些同輩學(xué)在越戰(zhàn)中正犧牲了，但槍是我的父輩現(xiàn)老革命和我狡的同學(xué)，一變旦不打仗了圓，過(guò)平常生遷活的時(shí)候，細(xì)和我們的思鹿維都是一樣冷的，表現(xiàn)為撤追求個(gè)人利默益，這也是余自然情況。姿因?yàn)楫?dāng)一個(gè)棚國(guó)家在危急猾關(guān)頭的時(shí)候企，需要你，阿你是必須要漿付出的，否嫩則連動(dòng)物都蛙不如。野山請(qǐng)羊被獵人追謀到懸崖邊，浴老山羊自愿亮獻(xiàn)身，先跳共下去，讓年哭輕山羊后跳土下去，踏著析它們的身子歷逃生。連動(dòng)壤物都愿意犧酬牲，何況人愈。為什么人反們?cè)诜浅Ｒ?guī)幻時(shí)期往往體漫現(xiàn)出大公無(wú)嫂私，而在常鉆規(guī)時(shí)期又體喪現(xiàn)出利己行晉為呢？為什匙么平時(shí)人們紅利己，汶川代地震后大公罩無(wú)私呢？這灘是在不同環(huán)百境下的行為遲反應(yīng)。另外尿，需要強(qiáng)調(diào)純的是，即使碼同樣是利己途性，吐也體現(xiàn)出不乖同的程度。顆利己性當(dāng)然渡是越少越好機(jī)，但是完全迎不存在也是仿不可能的。幼所以說(shuō)，當(dāng)麻別人需要我州們幫助的時(shí)墓候，我們應(yīng)高該站出來(lái)，然這和我們所優(yōu)學(xué)的理性人騙假設(shè)是不矛必盾的，只是匪不同時(shí)期的循不同反應(yīng)。今為什么我國(guó)竭現(xiàn)在要搞社僑會(huì)主義市場(chǎng)枕經(jīng)濟(jì)，從根榮本上是因?yàn)榉淙藗兊乃枷氲妇辰邕€不是絕很高，因而搶我們需要政賀治思想工作接，讓“動(dòng)之停以情”的這娘一塊理念擴(kuò)弄大，當(dāng)擴(kuò)大碎到其他兩個(gè)錘制度安排沒(méi)堡有必要時(shí)，搏共產(chǎn)主義社底會(huì)也就可能曾實(shí)現(xiàn)了，但唯是在沒(méi)有達(dá)嘉到那種極至造狀態(tài)之前，赴人們還在追輛求個(gè)人的利柱益，我們就汁需要安心搞陸市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。駝短短三十年哥，中國(guó)就取絲得了舉世無(wú)么雙的巨大進(jìn)養(yǎng)步，這是和米承認(rèn)人的理究性這一客觀右現(xiàn)實(shí)，從而昂搞社會(huì)主義悅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分京不開(kāi)的。兼第三個(gè)基本俗原理是做事桿時(shí)盡可能讓壞信息對(duì)稱。王只有信息完考全掌握和了定解后，才能新將事情做好蠟，其結(jié)果才獨(dú)可能最優(yōu)。吐做到信息對(duì)印稱，即使對(duì)豆行政工作也啞是至關(guān)重要征的。即信息示經(jīng)濟(jì)學(xué)中所碎講到的，信刮息完全情況對(duì)下，才有可惡能達(dá)到最優(yōu)膜（“織best女isfi暫rstb歲est敘”）；在信竟息不能對(duì)稱繭的時(shí)候，獲富得信息需要疲代價(jià)，即使萬(wàn)通過(guò)激勵(lì)機(jī)畜制的方法，駁也多半只能冬得到次優(yōu)結(jié)渴果（“be館stis缸seco敢ndbe謹(jǐn)st”）。槽在很多情況合下信息是不碎對(duì)稱的，所乎以市場(chǎng)會(huì)失雕靈，也才會(huì)短出現(xiàn)了委托禍代理問(wèn)題，慢但不管采取逮哪種方法，牢都是次優(yōu)，紀(jì)根本原因是攤信息不對(duì)稱套。如果沒(méi)有乘合理的制度攏安排，人們振會(huì)出現(xiàn)激勵(lì)品扭曲，要誘克導(dǎo)信息，必您須要付出成潛本和代價(jià)，舞所以你不能丙得到桃first頸best弓（最優(yōu)），鉤這是信息經(jīng)霉?jié)鷮W(xué)的基本緣原理，也就名是《孫子兵芳法》中所說(shuō)誼，“知己知鄰彼，百戰(zhàn)不銜殆；知己不箱知彼，一戰(zhàn)臉一?。患炔荒河植恢J彼，百戰(zhàn)百境殆”。信息困對(duì)稱特別重脈要，許多家糾庭不和、誤艱會(huì)誤解都是短信息不對(duì)稱岡的結(jié)果。通眠過(guò)與人溝通浮與己溝通，秋讓別人了解桌你，你了解延別人，做得條信息對(duì)稱，勸消除誤解誤鬧會(huì)，盡可能隱達(dá)成理念一虹致。我在經(jīng)酬濟(jì)學(xué)院行政桑工作中，非正常注意信息帖對(duì)稱，做事與情盡可能做卻到開(kāi)誠(chéng)布公抹，消除可能睬的誤解誤會(huì)刮，盡可能達(dá)統(tǒng)成意見(jiàn)一致招。比如，經(jīng)鑄濟(jì)學(xué)院建立獅了一套如何叫獲取信息的麥機(jī)制，所有界的院領(lǐng)導(dǎo)參褲加會(huì)議，都憲要提供會(huì)議膠紀(jì)要，做到界院領(lǐng)導(dǎo)班子指成員之間的裂橫向信息對(duì)惜稱，同時(shí)每澇一個(gè)行政人考員周五下午豐對(duì)本周的工梨作進(jìn)行回顧岔和下周所要得做的工作進(jìn)客行展望，做悲到院領(lǐng)導(dǎo)和耀行政人員之右間的縱向信材息對(duì)稱。趴第四的基本念原理是制定議游戲規(guī)則或課機(jī)制時(shí)，要然做到激勵(lì)相搏容。丹激勵(lì)相容，癢指主觀為自療己，客觀為吊別人，也就菌是做事至少掩爭(zhēng)取做到于棒國(guó)、于民、填于己、于公儉、于私都有使利。激勵(lì)問(wèn)密題在每一個(gè)借社會(huì)經(jīng)濟(jì)單魔位中都會(huì)出坡現(xiàn)。一個(gè)人麥做的每一件驟事都涉及到棟利益與代價(jià)撒(收益與成例本)，只要盒利益和代價(jià)雙不相等，就障會(huì)有不同的傲激勵(lì)反應(yīng)。脖既然個(gè)人、呈社會(huì)和經(jīng)宿濟(jì)組織的利掠益不可能完義全一致,雖怎樣將自利路、互利和社趙會(huì)利益有機(jī)樹(shù)地結(jié)合起來(lái)被呢?那就橫是激勵(lì)相容爐。所謂激勵(lì)銷相容就是使詢自利的個(gè)人皇和人們之間白的互利統(tǒng)一戰(zhàn)起來(lái)，使得掌每人在追求錢其個(gè)人利益汽時(shí)，同時(shí)也同達(dá)到了其制鋤度安排設(shè)計(jì)拆者所想要達(dá)鈔到的目標(biāo)。沒(méi)由于每個(gè)人善從所要做的踏事中獲得利伯益與付出代陡價(jià)，通過(guò)對(duì)共利益和代價(jià)牲的比較，將幅會(huì)對(duì)游戲規(guī)藥則作出合理恒的激勵(lì)反應(yīng)聾。一個(gè)好的煩經(jīng)濟(jì)制度安椅排就是要看嗎它是否給主都觀為自己的柳個(gè)人以激勵(lì)惑，使他們客瘡觀為社會(huì)而結(jié)工作?，F(xiàn)實(shí)演中，很多政峽策就不符合筆激勵(lì)相容，貝上面規(guī)定的播政策下面執(zhí)做行得不好，竿因?yàn)樵谌说膬€理性假設(shè)下走，一些預(yù)想概的激勵(lì)效果鳴會(huì)發(fā)生扭曲賢，如中國(guó)先孟前的大鍋飯腥制度就是激染勵(lì)不相容，滑都想偷懶，速又要收獲，滴那誰(shuí)還愿意窄做事呢？激稿勵(lì)相容是現(xiàn)刃代經(jīng)濟(jì)學(xué)的峰核心內(nèi)容。紹盡管經(jīng)過(guò)習(xí)30窩多年的經(jīng)濟(jì)圖改革，中國(guó)扮仍然還有許索多經(jīng)濟(jì)政策遵和規(guī)則不是山激勵(lì)相容的豎。喚5、五個(gè)分答析步驟滾寫(xiě)一篇規(guī)范嘴的文章來(lái)研夸究某個(gè)經(jīng)濟(jì)魂問(wèn)題，首先半需要在引言客中說(shuō)明三點(diǎn)校，一是闡明崇所研究的問(wèn)雞題的重要性幼；二是文獻(xiàn)什回顧，所研陪究的問(wèn)題如洲何和別人不皂一樣；三是鴿要說(shuō)明文章變從技術(shù)分析彎及理論結(jié)論厲有什么創(chuàng)新溉。然后，正啦式討論如何濾解決所提出運(yùn)的問(wèn)題和得搖出有關(guān)結(jié)論號(hào)的。為此任按何一個(gè)規(guī)范令經(jīng)濟(jì)理論的雙分析框架，大基本上由五李個(gè)分析步驟翁組成：質(zhì)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)境、設(shè)定行啄為假設(shè)、給風(fēng)出制度安排醋、選擇均衡業(yè)結(jié)果、進(jìn)行緊評(píng)估比較。駕經(jīng)濟(jì)學(xué)任何反一個(gè)理論，吊基本上包括樂(lè)了這五個(gè)步古驟，尤其是扁前四個(gè)，我金們老百姓在英日常生活中目為人處事也葉會(huì)以此為標(biāo)康準(zhǔn)。覆1瘡、詢界定經(jīng)濟(jì)環(huán)閥境。拐這是現(xiàn)代經(jīng)伸濟(jì)學(xué)分析框友架中的首要瓦組成部分，餃?zhǔn)菍?duì)所要研掘究的問(wèn)題或旺對(duì)象所處的級(jí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境作暮出界定。經(jīng)醒濟(jì)環(huán)境通常紋由經(jīng)濟(jì)人、兔經(jīng)濟(jì)人的特肌征、經(jīng)濟(jì)社杯會(huì)制度環(huán)境類以及信息結(jié)聽(tīng)構(gòu)等組成,皺是作為參數(shù)蹈給定的，短陵期不能改變曬，但長(zhǎng)期可晉能會(huì)發(fā)生演緩變。約束條巾件這一基本氣思想在這里稼得到充分體欺現(xiàn)。確怎樣界定經(jīng)傍濟(jì)環(huán)境呢？榆這分為兩個(gè)用層次，一是位客觀描述經(jīng)已濟(jì)環(huán)境，盡宵可能逼真；獻(xiàn)二要精煉刻沃畫(huà)最本質(zhì)的把東西，完全繳的客觀的描轉(zhuǎn)述環(huán)境是沒(méi)誰(shuí)有用的。描殲述經(jīng)濟(jì)環(huán)境鐮首先要客觀艘，然后要根印據(jù)目的抓住蒼特征。前者狗是科學(xué)，后男者是藝術(shù)，疊對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境彎描述的越清粉楚、準(zhǔn)確，乏理論結(jié)論就廳會(huì)越正確；閱對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境際刻畫(huà)的越精內(nèi)煉和深刻，顫論證起來(lái)就丟越簡(jiǎn)單，理交論結(jié)論也越引能讓人理解煉和接受。界滲定經(jīng)濟(jì)環(huán)境個(gè)就是根據(jù)你貌所研究問(wèn)題傭的目標(biāo)來(lái)確扯定的，只有候既清楚準(zhǔn)確敲的描述經(jīng)濟(jì)漆環(huán)境，又能協(xié)精煉深刻的杜刻畫(huà)經(jīng)濟(jì)環(huán)迅境的特征，覺(jué)才能抓住所餐要套研究問(wèn)題的悲本質(zhì)。比如仆，研究消費(fèi)費(fèi)者行為的時(shí)原候，我們把場(chǎng)消費(fèi)者刻畫(huà)策為最簡(jiǎn)單的祥人，無(wú)論男打女老少，研景究偏好關(guān)系淘、消費(fèi)空間圾、初始稟賦紗，因?yàn)槲覀冧徳谧鰶Q策的撤時(shí)候要抓本桌質(zhì)問(wèn)題。貴有人說(shuō)現(xiàn)代薄經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有座用，用幾個(gè)起基本的假設(shè)難把復(fù)雜的問(wèn)矩題搞得太簡(jiǎn)卷單了。可是您，做物理實(shí)驚驗(yàn)的時(shí)候不穗是也是把其泊他變量固定悄，只考慮兩棄個(gè)變量之間癥的關(guān)系嗎？訊為了做一件配事情，把每象一個(gè)方面（闊即使無(wú)關(guān)）燈都搞清楚，膏有必要嗎？金很多人對(duì)此汽不理解。就依拿地圖作為而例子，如果碌你到上海，瞎要根據(jù)目的軋和意圖來(lái)購(gòu)產(chǎn)買地圖。比葉如，如果你搜來(lái)旅游，需熄要購(gòu)買的是譯旅游地圖；幼如果要開(kāi)車狗過(guò)來(lái)，需要恨購(gòu)買交通地勒?qǐng)D；如果要聲打仗，需要做軍事地圖。屋盡管這些地香圖都描述了撐上海市，但鞋不是上海的卸全貌。為什與么所需要的賀交通地圖、掛軍事地圖、播旅游地圖都謎不一樣呢？軌因?yàn)槟康牟粧粯?。詠?jīng)濟(jì)學(xué)完全豐是用這種基蕉本的邏輯思腥維方法，一要個(gè)高明的經(jīng)永濟(jì)學(xué)家，就慎看你在研究獲問(wèn)題的時(shí)候席，能不能準(zhǔn)燥確地界定經(jīng)得濟(jì)環(huán)境，這驅(qū)一塊是你出之好文章的關(guān)匪鍵點(diǎn)，有思觀想就在這一胳塊。只有你隸真正把成因鹽和現(xiàn)狀搞清鐮楚，后面的堵對(duì)策和藥方墨（所采用的否經(jīng)濟(jì)理論）衛(wèi)是信手拈來(lái)鋸，當(dāng)然你需班要有基本的衡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論睬訓(xùn)練。漁2健、駁設(shè)定行為假休設(shè)。扶對(duì)經(jīng)濟(jì)人的姑行為方式做盈出假設(shè)是經(jīng)周濟(jì)學(xué)的根基蘿。也是人們雁在與人常交冤往和處事中養(yǎng)，首先需對(duì)賣他人行為方援式作一個(gè)大當(dāng)致判斷所采嫩取的必要步胸驟。和一個(gè)篇?jiǎng)偨Y(jié)識(shí)的人敏接觸的時(shí)候忌，你會(huì)對(duì)他齊作出初步的秋判斷，是忠撥厚老實(shí)還是令老奸巨猾，遷是比較無(wú)私存還是非常自雙私。我們經(jīng)筋濟(jì)學(xué)理論中熱的消費(fèi)者理概論中對(duì)個(gè)人融效用最大化冒的假設(shè)，生籠產(chǎn)理論中對(duì)廣廠商利潤(rùn)最撕大化的假設(shè)封，都是一種惜行為假設(shè)。束一個(gè)經(jīng)濟(jì)理義論有沒(méi)有說(shuō)順?lè)蛯?shí)用做價(jià)值，一個(gè)垃經(jīng)濟(jì)制度安炎排或經(jīng)濟(jì)政狗策能不能讓遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快哄速地發(fā)展，礎(chǔ)關(guān)鍵看所假福定的個(gè)人行版為是不是真艇實(shí)地反映了趣大多數(shù)人的參行為方式。灶如前面所討床論的那樣，聯(lián)在常規(guī)情況著下，一個(gè)比隊(duì)較合理和現(xiàn)引實(shí)而又通常飽被經(jīng)濟(jì)學(xué)家聲所采用的人舞類行為假設(shè)刪是理性假設(shè)犁，即人是自叢利的，追求交個(gè)人利益最蛾大化?！叭艘亲岳摹崩边@一人類行難為假設(shè)是現(xiàn)亭代經(jīng)濟(jì)學(xué)中維的一個(gè)基本哲假設(shè)。從某忽種意義上可干以說(shuō)，如果晉人不是“自瞎利”的，也閉許就不會(huì)有股經(jīng)濟(jì)學(xué)。我肉經(jīng)常舉一個(gè)墾例子來(lái)說(shuō)明昂理性假設(shè)的蹈合理性：自生己用自己的憂錢精打細(xì)算蝴非常小心，豈自己用別人齒的錢非常開(kāi)崇心，別人用撐你的錢痛心候，別人用別影人的錢漠不狹關(guān)心。有限剩理性是根據(jù)淺掌握的情況保作出最優(yōu)的詞選擇，不管庫(kù)怎么樣，這核些都是理性蔥假設(shè)。抽那么，為什活么需要理性形的行為假設(shè)遲？第一它比尺較合乎客觀碧現(xiàn)實(shí)。我剛卵才說(shuō)了無(wú)論與考慮國(guó)家、例單位、學(xué)校斥、家庭、個(gè)埋人問(wèn)題都比坡較合理；第盾二即使理性孩假設(shè)有誤，休也不會(huì)造成兼嚴(yán)重的后果貞。相反，一縣旦利他行為葵假設(shè)有誤的欲話，所造成姨的后果比利壽己行為假設(shè)毀有誤所造成鮮的后果要嚴(yán)核重得多，甚副至可能是災(zāi)說(shuō)難性的。當(dāng)很然，如果所障面臨的是一著個(gè)“雷鋒”宜式的人，所悼有的大棒、距胡蘿卜對(duì)他棕都沒(méi)有用，籍因?yàn)樗麩o(wú)欲鍬無(wú)剛，對(duì)他衰采不采用“體曉知以理”池或“誘之以旨利”都無(wú)所并謂。但是，鎖如果碰到大軍奸若愚的人懇，可能會(huì)把旬你搞得傾家評(píng)蕩產(chǎn)，所以銹理性的行為錢假設(shè)能讓你勾的風(fēng)險(xiǎn)最小棒。這就是為學(xué)什么即使在蟲(chóng)非常強(qiáng)調(diào)大嘉公無(wú)私的文刊化大革命的發(fā)時(shí)代，也沒(méi)攏有將國(guó)家的查法律、會(huì)計(jì)裙制度取消的絨根本原因。園在考慮問(wèn)題電的時(shí)候不但柏要考慮可行稀性，還要考耗慮風(fēng)險(xiǎn)的大綠小。傻一些經(jīng)濟(jì)學(xué)虜家拿現(xiàn)代經(jīng)銜濟(jì)學(xué)的有限弟理性來(lái)批評(píng)離理性假設(shè)，效這十分可笑桿。所謂有限滾理性，是假制定在所知道勢(shì)的知識(shí)范圍慶內(nèi)做一個(gè)選徑擇。作為一棄個(gè)正常的人挖，明明知道越有更好的結(jié)贏果，怎么會(huì)矛不去選？所縮謂有限理性飼假設(shè)，是根欄據(jù)你所掌握別的情況選擇霜一個(gè)最好的棕，對(duì)你最有縣利的。這兩患者之間沒(méi)有永本質(zhì)的差別巴，只是程度墾不同，一個(gè)跨是絕對(duì)化，預(yù)一個(gè)是更加貓合乎現(xiàn)實(shí)，價(jià)但是和非理明性是完全不若一樣的。頂3邪、輛給出制度安塌排。只制度安排，緩也就是游戲馬規(guī)則。對(duì)不抵同的情況，撒不同的環(huán)境訴，面對(duì)不同粱行為方式的痛人們，往往苗需要采取不兔同的因應(yīng)對(duì)頁(yè)策或游戲規(guī)壩則。依賴于延所討論的問(wèn)愿題，一個(gè)經(jīng)敵濟(jì)的制度安下排可以是外測(cè)生給定，也教可以是內(nèi)生獸決定的。在斜研究具體經(jīng)彩濟(jì)組織或單快位的經(jīng)濟(jì)行跨為和選擇問(wèn)銹題時(shí)，經(jīng)濟(jì)尋制度安排更蜘應(yīng)是內(nèi)生決厲定的，是根窮據(jù)人的行為跌和經(jīng)濟(jì)環(huán)境喬所決定的一必種游戲規(guī)則席。當(dāng)然市場(chǎng)狐會(huì)失靈，就爭(zhēng)要規(guī)制，設(shè)義計(jì)激勵(lì)機(jī)制格，經(jīng)濟(jì)學(xué)家侵所提出的政市策建議一旦類被政府采用圾了之后就變定成制度安排吊，中國(guó)改革凝開(kāi)放三十年已之所以這么騙成功，是因綿為制定了各愈種各樣的過(guò)暴渡性的制度傳安排，符合攻當(dāng)時(shí)的環(huán)境酒。所以經(jīng)濟(jì)艱學(xué)分析需要斯合乎邏輯，白內(nèi)生制度安區(qū)排告訴我們外在制定經(jīng)濟(jì)駐政策的時(shí)候施要因時(shí)、因弦地、因人、省因事而異。該沒(méi)有一個(gè)制拔度和理論能贈(zèng)解決世界上駁所有的問(wèn)題河，這是“阿擦羅不可能定膨理”的一個(gè)月基本結(jié)論。盟由于今年經(jīng)超濟(jì)環(huán)境有了投新的變化，并如何綜合治皮理中國(guó)經(jīng)濟(jì)將，我今年提箏出一個(gè)新的謀18肥字方針：“驅(qū)增信心，穩(wěn)擇股市，拉兩倒頭，優(yōu)中間飼，擴(kuò)內(nèi)需，香激出口”。犧就像中藥有裁各種藥，醫(yī)殘治不同的藥餃方由不同種倡類的藥組成牧，經(jīng)濟(jì)學(xué)也塊是一樣。憤很多人批評(píng)櫻“巡100膏個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家卵里面有夾101釣種經(jīng)濟(jì)觀念頸”，因而認(rèn)膝為經(jīng)濟(jì)學(xué)不順科學(xué)。這種岡觀點(diǎn)不一定折正確，因?yàn)閯倢?duì)象、時(shí)間徹、地點(diǎn)及事糾情發(fā)生變化跨了，所采用想的制度安排問(wèn)當(dāng)然有可能頑不一樣，正充是由于不同臨的經(jīng)濟(jì)、社泡會(huì)、政治環(huán)煉境，才需要釋發(fā)展出不同引的經(jīng)濟(jì)理論芽模型和經(jīng)濟(jì)聚制度安排。澆經(jīng)濟(jì)學(xué)家思之所以辜對(duì)于一個(gè)問(wèn)展題會(huì)有不同晝的觀點(diǎn)，恰咬恰說(shuō)明孕現(xiàn)代禿經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)副謹(jǐn)和完善，贏因?yàn)榍疤嶙兯?，環(huán)境變顯了，結(jié)論自揮然就要相應(yīng)劇的變，很少唉有放之四海疲而皆準(zhǔn)的送一般性愧的糠“好”跳結(jié)論，否則帝就不需要因禍時(shí)制宜，因汁地制宜，具暮體情況具體遠(yuǎn)分析了。淺不同的經(jīng)濟(jì)旅、政治、社員會(huì)環(huán)境可以仔發(fā)展出不同烤的經(jīng)濟(jì)理論尋或經(jīng)濟(jì)模型午，但決不是梁不同的“經(jīng)核濟(jì)學(xué)”。不午少人說(shuō)，由羅于中國(guó)的國(guó)恩情不一樣，夫需要中國(guó)的愚經(jīng)濟(jì)學(xué)，是巡這樣嗎？世支界上千千萬(wàn)廈萬(wàn)的樓房，睡即使由同一磨個(gè)人設(shè)計(jì)出散來(lái)，也都不忽盡相同，由薄此我們需要猾不同的建筑償學(xué)嗎？不是皇，修建樓房色所采用的基己本原理和方甩法都是一樣蹄的。對(duì)研究促經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而振言，也是同裕樣的道理。爸無(wú)論是中國(guó)營(yíng)的還是國(guó)外居的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題著，都采用基此本相同的分幣析框架與研栽究方法，不毅存在著所謂鍵的“中國(guó)的賴經(jīng)濟(jì)學(xué)”和視“西方的經(jīng)段濟(jì)學(xué)”。燙4意、選吹擇均衡結(jié)果脫。羞一旦給定經(jīng)圈濟(jì)環(huán)境和經(jīng)井濟(jì)制度安排杯及其它必須捉遵守的約束耽條件之后，債人們將會(huì)根耳據(jù)自己的行震為方式作出期激勵(lì)反應(yīng)，似在眾多的可售行結(jié)果中通牌過(guò)權(quán)衡取舍各來(lái)選定結(jié)果彎，稱之為均役衡結(jié)果。其膝實(shí)均衡概念驟不難理解，荷它表示在有召多種可供選呆擇的方式的宋情況下，人錦們需要選定矩一個(gè)結(jié)果，頁(yè)這個(gè)最終選克定的結(jié)果就嚼是均衡結(jié)果己。對(duì)利己的豪人來(lái)說(shuō)，他煙將選擇一個(gè)缺自認(rèn)為是最殼有利的結(jié)果艙；對(duì)利他的頁(yè)人來(lái)說(shuō)，比恢如雷鋒，他搖可能選定一件個(gè)有利于他而人的結(jié)果。燃需要指出的磚是，均衡是茅一個(gè)相對(duì)的培概念。均衡概選擇結(jié)果依亮賴于經(jīng)濟(jì)環(huán)兼境、自己的爺行為方式(臨無(wú)論是相對(duì)蛛于理性假設(shè)悔，有限理性誕假設(shè)，還是閘其它行為假鎖設(shè))，以及救讓他作出激灣勵(lì)反應(yīng)的游尺戲規(guī)則，它殿是相對(duì)這些擔(dān)因素的“最敗優(yōu)”選擇結(jié)臥果。也就是意說(shuō)，不同的傘行為選擇的隔結(jié)果不一樣佳，因?yàn)槿说乃玫榷际锹毑灰粯拥?。戴這樣有時(shí)盡每管所采用的路分析方法一艙樣，結(jié)果卻康是不一樣的俘，這并不是叉經(jīng)濟(jì)學(xué)理論汪的方法出現(xiàn)追問(wèn)題。相5址、聞進(jìn)行評(píng)估比啟較。谷當(dāng)經(jīng)濟(jì)人作餓出選擇后，練人們希望對(duì)鋸所導(dǎo)致的均腸衡結(jié)果進(jìn)行上評(píng)價(jià)，與理顧想的“最優(yōu)路”狀態(tài)結(jié)果俘(如，資源燙有效配置、獄資源平等配緩置、激勵(lì)相跡容、信息有必效等)進(jìn)行垂比較，從而遺進(jìn)一步對(duì)經(jīng)雨濟(jì)制度安排衰給出評(píng)價(jià)和膏作出優(yōu)劣的壞價(jià)值判斷—遣—判斷所采垂用的經(jīng)濟(jì)制象度安排是否規(guī)導(dǎo)致了某些堤“最優(yōu)”結(jié)剩果；還要檢醫(yī)驗(yàn)理論結(jié)果菌是否與經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)一致，暮能否給出正蛇確預(yù)測(cè)，或貿(mào)具有現(xiàn)實(shí)指培導(dǎo)意義；最蘆后，對(duì)所采創(chuàng)用的經(jīng)濟(jì)制板度和規(guī)則作四出優(yōu)劣的結(jié)油論，從而判然斷是否能給卡出改進(jìn)辦法甲。其實(shí)就是候，為了把事咽情做得更好鎖，在做完一臘件事情之后惰，我們會(huì)評(píng)歐估這件事情泡該不該做，冷就像我們的侍工作總結(jié)一芒樣，找出缺向點(diǎn)不足，到脖底哪些制度形最適合本國(guó)差的發(fā)展，需持要對(duì)經(jīng)濟(jì)制劈度安排和權(quán)跡衡取舍后所懷導(dǎo)致的均衡印結(jié)果進(jìn)行價(jià)電值判斷和作娛出評(píng)估比較段。朝評(píng)估比較往懶往不是客觀熔的而是主觀董的，牽扯到角價(jià)值觀和意權(quán)識(shí)形態(tài)。在慶評(píng)估一個(gè)經(jīng)悠濟(jì)機(jī)制或制黃度安排時(shí)，檔現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鳥(niǎo)通常所采用令的一個(gè)最重鼠要的評(píng)估標(biāo)鼠志是看這個(gè)惱制度安排是桿否導(dǎo)致了效匆率。所謂“慰效率”，就怪是用最少的鳳成本，達(dá)到干最佳效果。慌經(jīng)濟(jì)學(xué)中所銅用的帕累托幻最優(yōu)劈(沉有效打)講意味著：早在現(xiàn)有資源雹約束條件下淹，不存在改召進(jìn)的余地，帥即不存在不食讓任何參與甘人受損的情渾況下讓一部雜分人的福利辱有所改進(jìn)的迷資源配置方找案?；\帕累托最優(yōu)茂這個(gè)概念對(duì)摟任何經(jīng)濟(jì)制須度都是適用大的。盡管帕三累托最優(yōu)標(biāo)意準(zhǔn)沒(méi)有考慮組到社會(huì)公平混問(wèn)題，但它世卻從社會(huì)效欄益的角度對(duì)稈一個(gè)經(jīng)濟(jì)制例度給出了資溉源是否被浪犬費(fèi)的一個(gè)基啞本判斷標(biāo)準(zhǔn)壤，從可行性尺的角度評(píng)價(jià)猛了社會(huì)經(jīng)濟(jì)共效果。它意論味著如果一已個(gè)社會(huì)資源熔配置不是有亡效的，則存限在著改進(jìn)效交益的余地。件只要想提高義經(jīng)濟(jì)效率，鞠人們就應(yīng)不倍斷地追求，闖盡量地接近嚷這一目標(biāo)。譜因而它是一香把標(biāo)尺。用柔這個(gè)標(biāo)尺，遺人們可以比法較、衡量和批評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)世培界中各式各檔樣經(jīng)濟(jì)制度紀(jì)安排的好壞諸，看它們離師這一標(biāo)準(zhǔn)還集差多遠(yuǎn)，從目而得知改進(jìn)楚經(jīng)濟(jì)效益的欲余地，使資百源的配置盡脹可能接近帕恭累托最優(yōu)標(biāo)與準(zhǔn)?；衷谟懻撝贫茸降难葸M(jìn)時(shí)，寺經(jīng)濟(jì)學(xué)家往銜往用帕累托煮改進(jìn)這一標(biāo)膏準(zhǔn)來(lái)衡量制抓度轉(zhuǎn)型的好脆壞。所謂帕搏累托改進(jìn)意歸味著經(jīng)濟(jì)社盼會(huì)中所有人場(chǎng)的福利或多鑼或少有所改撲進(jìn)，也就是奏做加法。這祖也是中國(guó)的嘴經(jīng)濟(jì)改革之例所以能成功較的原因之一膚。讓所有的慮人都得到好藏處，否則改爆革的阻力很燦大。程當(dāng)然帕累托犁最優(yōu)只是一壩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還很有一種價(jià)值字觀，就是平智等。市場(chǎng)制連度是達(dá)到了禽資源的有效亭配置，但也勞出現(xiàn)了很多陜問(wèn)題，例如罩貧富差距大捎。一個(gè)人擁喉有很多資源蔬，而其他人按卻不擁有任別何資源，也絨是帕累托最遲優(yōu)的，因而惑帕累托最優(yōu)睡沒(méi)有考慮到而平等的問(wèn)題拾。為什么改確革有反復(fù)呢捷？原因之一遠(yuǎn)有很多不平什等的地方，霧但是，絕對(duì)享的平等不是量一個(gè)很好的慕價(jià)值判斷。盞當(dāng)不分勞動(dòng)肅貢獻(xiàn)大小，相一律給予同氏等待遇，對(duì)單勤勞的人就愧不公平。還閃有，我不喜雕歡吃梨，喜層歡吃蘋(píng)果，蛇有兩個(gè)蘋(píng)果淋兩個(gè)梨，你驅(qū)一定要給我從一個(gè)蘋(píng)果一閘個(gè)梨，對(duì)我漿來(lái)說(shuō)，這不蛛是最好的結(jié)丸果。如果另陳外一個(gè)人喜較歡吃梨，你兵最好給我兩穩(wěn)個(gè)蘋(píng)果，給蟲(chóng)他兩個(gè)梨，疾這就考慮到證了主觀效用蓄，每個(gè)人都對(duì)不嫉妒其他六人的消費(fèi)，錢這樣的消費(fèi)會(huì)組合作為平禮等的定義也增許更有意義珠。當(dāng)然，一猴個(gè)人擁有一飯切，一個(gè)人裝什么也沒(méi)有饒，那肯定不委平等。采用筒這個(gè)定義，財(cái)現(xiàn)代微觀經(jīng)仆濟(jì)理論(參勉見(jiàn)：筆者的咳微觀經(jīng)濟(jì)理拼論講義第九刷章)告訴我血們，只要每警人的初始稟驕賦的價(jià)值相窗同，在通常溝市場(chǎng)均衡存依在假設(shè)條件吃下，市場(chǎng)競(jìng)牌爭(zhēng)機(jī)制將可靠同時(shí)導(dǎo)致帕俱累托有效和守以上所定義飽的平等配置端。這就是說(shuō)痛，在理論上榆，只要有一浪個(gè)公平的競(jìng)罪爭(zhēng)敵起點(diǎn)威(液政府可以通西過(guò)稅收和給縫每個(gè)國(guó)民同改等基礎(chǔ)教育賊達(dá)到這種起旱點(diǎn)平等蠟)爭(zhēng)，然后通延過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作動(dòng)就可以達(dá)到姥既有效而又路公平的的社召會(huì)結(jié)果。寨經(jīng)濟(jì)學(xué)的一劣些基本原理勸和結(jié)果威力睡巨大，也可凍以用來(lái)考慮旺社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)愧題。經(jīng)過(guò)三魂十年的改革睬，中國(guó)出現(xiàn)仁了很多深層惹次的問(wèn)題，埋胡錦濤總書(shū)粗記提出了和鋒諧社會(huì)構(gòu)建翁的目標(biāo)，以燈及相關(guān)的六幸個(gè)特征：民掛主法治，公能平正義，誠(chéng)飄信友愛(ài)，充絞滿活力，安伶定有序，然人與自然和浮諧相處的社煮會(huì)稍。需要指出攏的是，目標(biāo)櫻和過(guò)程不能賣混淆，目標(biāo)翁容易提出，篩但實(shí)施過(guò)程管更為復(fù)雜。燃這六大特征糞就是要求搞蝕好物質(zhì)文明男、政治文明裂和精神文明誦的建設(shè)，也銜就是要實(shí)現(xiàn)振人與人、人日與自然、人勢(shì)與社會(huì)的和餡諧相處，那捆么怎么樣才冰能達(dá)到這個(gè)習(xí)目標(biāo)呢？在村人們思想水胸平不夠高，捆還有個(gè)人利況益的情況下掏，建立和諧此社會(huì)的必要憲條件就是采舅用現(xiàn)代市場(chǎng)困制度。必要榮性可用高級(jí)兔微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)魂中的經(jīng)濟(jì)核誕定理來(lái)證明灌。經(jīng)濟(jì)核配蠅置的核心思睬想是說(shuō)，在各理性假設(shè)下哨，即在思想秧水平不高的瞞假設(shè)下，只礎(chǔ)要給人們兩融樣?xùn)|西，自幫由和競(jìng)爭(zhēng)，婦而不考慮任厚何制度安排凡，所導(dǎo)致的蓮經(jīng)濟(jì)核就是折市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)均慌衡。段民主法治，上為什么是和聽(tīng)諧社會(huì)的首岔要特征？市司場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可分孔為好的市場(chǎng)從經(jīng)濟(jì)和壞的早市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，者一個(gè)好的市掉場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須逐是一個(gè)有效滔的市場(chǎng)，一洗個(gè)有效的市艘場(chǎng)必須有一加個(gè)有效的政秒府，一個(gè)有屠效的政府肯攪定是一個(gè)法帆治政府，不泡僅要規(guī)范經(jīng)代濟(jì)人行為，距而且也要規(guī)候范政府自身唉行為。為了坊讓法律制定判的合理，就韻應(yīng)充分考慮史民意。和諧繩社會(huì)的其余豎五大特征都滲可以通過(guò)經(jīng)閥濟(jì)學(xué)定理來(lái)困證明。我在屆《經(jīng)濟(jì)研究紋》上發(fā)表的射和諧社會(huì)那熄篇文章，說(shuō)心明和諧社會(huì)撥的構(gòu)建和建債立現(xiàn)代市場(chǎng)障制度是基本視一致的。裹公平正義輪怎么樣達(dá)到腰呢？我們前轉(zhuǎn)面談了，只脈要所有人的拾初始稟賦相局等，然后讓嬌市場(chǎng)去運(yùn)作殃，最后會(huì)導(dǎo)順致既是有效擇率的又是平杏等的資源配養(yǎng)置。我們所柳有的公民必遞須享受基本鷹的公民待遇樹(shù)，比如義務(wù)禍教育等，中付國(guó)能不能穩(wěn)單定，要重新災(zāi)崛起必須讓針?biāo)械男『?shì)享受基本的抹國(guó)民教育。缸安定有序喘，辦現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)疊濟(jì)制度能較遇好地解決社外會(huì)安定有序到問(wèn)題。謙仍然歲運(yùn)用微觀經(jīng)片濟(jì)學(xué)中的經(jīng)撤濟(jì)核定理來(lái)平解釋。經(jīng)濟(jì)起核的基本含治義是，當(dāng)一怒個(gè)社會(huì)的資井源配置處于撇經(jīng)濟(jì)核狀態(tài)匯時(shí)，就不存票在任何小集街團(tuán)，對(duì)這個(gè)航資源配置不敏滿，從而想眨控制和利用針自己的資源芬來(lái)提高他們拘自身的福利贊。這樣，當(dāng)姐資源配置處因于經(jīng)濟(jì)核狀順態(tài)時(shí)，不存鎖在什么勢(shì)力懂，或什么小架集團(tuán)對(duì)社會(huì)殊造成威脅，退從而這個(gè)社牌會(huì)就比較安丘定?，F(xiàn)代市伏場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度頁(yè)是以中等收吹入階層占主宣體作為一個(gè)律基本特征的忠，它能較好炊地解決社會(huì)具安定有序問(wèn)咽題，具有發(fā)慈達(dá)的現(xiàn)代市兄場(chǎng)攪經(jīng)濟(jì)國(guó)家的技社會(huì)秩序一秘般都比較安果定，很少有震社會(huì)不穩(wěn)的各情況發(fā)生。渡中產(chǎn)階層基牛本上都有產(chǎn)倚有業(yè)，哪個(gè)吸愿意社會(huì)不擊穩(wěn)定？梨誠(chéng)信友愛(ài)，她用博弈論里貪的大眾定理芬，在一個(gè)社劇會(huì)如果大家尋都講誠(chéng)信你拍不講，那你逆就會(huì)吃虧，蛾如果大家都帥不講誠(chéng)信，阻你講真話，頃你也會(huì)吃虧堪。誠(chéng)信在中王國(guó)的傳統(tǒng)文嘩化里是一個(gè)元社會(huì)規(guī)范，達(dá)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)傭里面是一個(gè)扒激勵(lì)機(jī)制，串因?yàn)槟悴恢v巨誠(chéng)信，別人院就不愿意和得你做生意。罪中國(guó)現(xiàn)在的部企業(yè)也都在敲慢慢講誠(chéng)信饑了，一流的帳企業(yè)創(chuàng)造品捐牌，二流的記企業(yè)創(chuàng)造技?xì)W術(shù)，三流的刊企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)矛品。如果大既家都不太講鞠誠(chéng)信，交易倘成本將會(huì)非盯常大。潤(rùn)充滿活力，名福利經(jīng)濟(jì)學(xué)寬第一定理已支經(jīng)論證了競(jìng)滑爭(zhēng)的市場(chǎng)制鳳度導(dǎo)致資源訊的有效配置枯。而經(jīng)濟(jì)機(jī)趴制設(shè)計(jì)理論富則更進(jìn)一步親的論證了在段人們的思想寶覺(jué)悟還不是作那么高的情嫁況下，也就遮是說(shuō)在每一從個(gè)人或者至材少有一部分谷人以追求個(gè)頸人利益最大插化為目標(biāo)的棚情況下，產(chǎn)僻權(quán)明晰的競(jìng)列爭(zhēng)市場(chǎng)機(jī)制搶是唯一的最腎節(jié)省信息且覺(jué)產(chǎn)生了有效翻配置的機(jī)制悔。中國(guó)搭30神年來(lái)的市場(chǎng)翁化改革，大熟大地調(diào)動(dòng)了勝人們的生產(chǎn)永積極性，讓絮整個(gè)社會(huì)充禽滿了活力，嚼人們的創(chuàng)造陸活力得到了違激發(fā)、社會(huì)墨財(cái)富的創(chuàng)造掌源泉也得到怒了充實(shí)。權(quán)人與自然和裂諧相處，蝦單純的市場(chǎng)論制度在解決瘡生態(tài)環(huán)境方鉤面也許會(huì)失愁靈，這時(shí)需歡要與政府共憂同發(fā)揮作用啄，但并不是讓取消市場(chǎng)制覽度。當(dāng)企業(yè)他對(duì)生態(tài)環(huán)境瑞可能會(huì)產(chǎn)生察破壞作用時(shí)腹，我們需要醋政府恰當(dāng)?shù)男g(shù)干預(yù)，現(xiàn)代翠經(jīng)濟(jì)學(xué)也提防出了許多方元法，如實(shí)行搜庇古稅、合驚并、科斯資刊源談判和可似實(shí)施的所有跳權(quán)辦法、引西入缺失的存媽在的所有權(quán)案市場(chǎng)、激勵(lì)綿機(jī)制的設(shè)計(jì)英等等等，用帶來(lái)解決生態(tài)或環(huán)保的問(wèn)題竄。該二、經(jīng)濟(jì)學(xué)疑的研究方法冒以上費(fèi)討論了現(xiàn)代閉經(jīng)濟(jì)學(xué)中一拉些最重要的嬌基本思想，唱將其歸結(jié)為糾：一個(gè)行為屠假設(shè)，二個(gè)往注意事項(xiàng)，蹄三個(gè)制度安搜排，四個(gè)基桃本原理，以倚及五個(gè)分析濤步驟。對(duì)這邁些基本的經(jīng)院濟(jì)學(xué)思想真得正理解了，束不僅有利于倦經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的調(diào)研究，發(fā)展創(chuàng)出新的經(jīng)濟(jì)地理論，也對(duì)落其他社會(huì)學(xué)叢科，甚至做站行政工作都篇大有幫助。樣接下來(lái)，我蹄想大致暢討論談一下旅現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)拔中通常所采要用的一些基哄本研究方法途，包括建立廁基準(zhǔn)點(diǎn)和參齡照系，提供滲研究平臺(tái)，鏈給出度量標(biāo)楊尺，提供分喜析工具，注滅意經(jīng)濟(jì)理論綠的適應(yīng)范圍永，其中一些嘉內(nèi)容的詳細(xì)織的討論可參野見(jiàn)《付現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)相的基本分析苦框架與研究覺(jué)方法樸》一文，發(fā)野表在《經(jīng)濟(jì)岔研究》上，悶更完整的版溪本在我個(gè)人焦網(wǎng)站找到。兩為了研究現(xiàn)登實(shí)中的各種稅經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，勤進(jìn)行比較，慈提高效率和酒穩(wěn)定發(fā)展，蘆經(jīng)濟(jì)學(xué)需發(fā)境展出各種層規(guī)次的基本研淚究平臺(tái)、建蛾立各種“參蒜照系”，給暈出度量均衡近結(jié)果和制度奇安排的優(yōu)劣黃度量標(biāo)尺和微分析工具。乞提供研究平械臺(tái)和建立參餡照系對(duì)任何盡學(xué)科的建立由和發(fā)展都極蠢為重要，經(jīng)嗎濟(jì)學(xué)也不例淚外。它至少套有三個(gè)方面霜的作用：一西是有利于簡(jiǎn)述化問(wèn)題，抓示住問(wèn)題的特亞征；二是有睡利于建立評(píng)昌估理論模型羊和理解現(xiàn)實(shí)貼的標(biāo)尺；三股是有利于在剩此基礎(chǔ)上進(jìn)稀一步進(jìn)行理迎論創(chuàng)新。矮首先討論如丈何看待理論濃結(jié)果與現(xiàn)實(shí)綢相差太遠(yuǎn)，堵從而否定經(jīng)拼濟(jì)學(xué)作用的令問(wèn)題。其實(shí)穗，這里面有慰很多的誤區(qū)筐。很多人認(rèn)耕為理論結(jié)果吼和理想狀態(tài)頓與現(xiàn)實(shí)相差悼太遠(yuǎn)而認(rèn)為權(quán)沒(méi)有用，其請(qǐng)實(shí)是沒(méi)有弄?dú)馇逅鼈兊恼娓壅饔?，其轟主要目的是兼建立基準(zhǔn)、筍參照系和研打究平臺(tái)，并厚指明努力方秋向。作為一追個(gè)年輕人，陶你無(wú)論怎樣督聰明，假如繡沒(méi)有努力的賢目標(biāo)和方向蟲(chóng)（就像一把到刀無(wú)論怎樣室鋒利，如不樓知道砍的方怒向，就不能情發(fā)揮作用一碰樣），就可暖能一事無(wú)成份。在年輕的夜時(shí)候如不樹(shù)淺立遠(yuǎn)大的目殼標(biāo)，想都沒(méi)延有去想，就戰(zhàn)不會(huì)有大的辦出息，因?yàn)檎愣疾恢廊f(wàn)往哪個(gè)方向攪努力。一個(gè)喜人不能沒(méi)有惠理想和目標(biāo)判，否則沒(méi)有廈努力的激勵(lì)己。如果沒(méi)有鏈“踏破鐵鞋菜無(wú)覓處”，旗哪有“得來(lái)膠全不費(fèi)工夫睛”，沒(méi)有“瀉山窮水復(fù)疑舞無(wú)路”，哪平有“柳暗花肆明又一村”攏？所以人肯同定要有一個(gè)毒目標(biāo)追求。睡雷鋒就是做俊人的理想樣每板。盡管現(xiàn)物實(shí)當(dāng)中沒(méi)有瘡雷鋒，活著暮的雷鋒式的撤人我沒(méi)有遇裝見(jiàn)過(guò)，但學(xué)絮雷鋒仍然很剛重要的，一構(gòu)定要提倡，費(fèi)即使只能做梯到了茅1%慎，也比什么妹都不做強(qiáng)。滲所以年輕人偏必須要有遠(yuǎn)蹲大的理想和俗目標(biāo)，它讓檔你知道努力抗的方向和目?jī)H標(biāo)，也許永寺遠(yuǎn)也達(dá)不到蜘，但是近似返達(dá)到也可以葵啊。自然科御學(xué)也是這樣繁的，物理學(xué)呈里的自由落賀體運(yùn)動(dòng)，在繪現(xiàn)實(shí)生活中崖不存在，但偽它異常重要變。研究經(jīng)濟(jì)褲問(wèn)題時(shí)也是織如此，建立親理想的狀態(tài)看至關(guān)重要，落做研究首先棍要把理想狀和態(tài)弄清楚。殘所以建立基嶼點(diǎn)、參照系符和研究平臺(tái)蝦非常有用，脖我們知道完盲全的競(jìng)爭(zhēng)市鏡場(chǎng)會(huì)導(dǎo)致資蛋源的有效配純置，現(xiàn)實(shí)生投活中沒(méi)有，邪但如向這方看面努力，就斑會(huì)增加效率讓，從而有助貴于人們制定送反壟斷法這素樣的制度安牽排。在研究朽信息不對(duì)稱汽情況下的經(jīng)攻濟(jì)問(wèn)題時(shí)，詢我們需要首籌先弄清楚完妥全信息的情坡況（盡管它效非常不現(xiàn)實(shí)臺(tái)）。只有將服完全信息研瘡究透了之后挺，才能將信盞息不完全情走況下的經(jīng)濟(jì)矛問(wèn)題研究弄惜清楚。寫(xiě)文復(fù)章的技巧就騙是這樣的，井先考慮理想毫狀態(tài)，然后郊再考慮現(xiàn)實(shí)似情況，或者由先學(xué)習(xí)好別街人研究的成兩果，然后才闖能理論創(chuàng)新柳，發(fā)展出新蹤的理論?，F(xiàn)粗在在國(guó)內(nèi)經(jīng)警?？吹接薪?jīng)刷濟(jì)學(xué)家說(shuō)他檔又開(kāi)創(chuàng)了一釣門新的經(jīng)濟(jì)沖學(xué)，由于這恢種所謂“開(kāi)雕創(chuàng)”不是基秤于前人的結(jié)稿果和方法，灌根本沒(méi)有什族么生命力。運(yùn)有生命力的鞏經(jīng)濟(jì)學(xué)理論耗和自然科學(xué)引一樣，一定熱是基于前人扁的理論成果炒基礎(chǔ)上發(fā)展監(jiān)起來(lái)的。正拼因?yàn)橛辛伺４D力學(xué)，才包會(huì)溪有愛(ài)因斯坦必的相對(duì)論，豪有了愛(ài)因斯剖坦相對(duì)論，被才會(huì)有了楊皂振寧的宇稱闊不守恒和統(tǒng)徑一場(chǎng)理論。村基準(zhǔn)點(diǎn)和參侍照系：吩基準(zhǔn)點(diǎn)（樓bench艷mark疾）是為了建棒立參照系而忙界定的理想伐經(jīng)濟(jì)環(huán)境，臭如完全信息際，完全競(jìng)爭(zhēng)殖，無(wú)外部性位的經(jīng)濟(jì)環(huán)境困，從而得出李這些理想經(jīng)置濟(jì)環(huán)境下的帥理想結(jié)果，葬因而基準(zhǔn)點(diǎn)投是相對(duì)于非紋理性經(jīng)濟(jì)環(huán)最境和所要發(fā)岸展新的理論劉而言的。參丟照系指的是適理想狀態(tài)下顆的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)蔬學(xué)模型，它蒸導(dǎo)致了理想請(qǐng)的結(jié)果，如克資源有效配趙置等。參照研系是一面鏡旁子，讓你看搞到各種理論銷模型或現(xiàn)實(shí)陜經(jīng)濟(jì)制度與賢理想狀態(tài)之暴間的距離。鹿一般均衡理險(xiǎn)論就提供了騙這樣一種參聚照系，它主悠要論證完全怕競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的維最優(yōu)性，認(rèn)頁(yè)為它將導(dǎo)致轟資源的有效軋配置。將完頌全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)霜作為參照系肥，人們可以例研究一般均便衡理論中假行設(shè)不成立(遮信息不完全午，不完全競(jìng)景爭(zhēng)，具有外喚部性)，但集也許更合乎即實(shí)際的經(jīng)濟(jì)安制度安排(臟比如具有壟主斷性質(zhì)或轉(zhuǎn)蛾型過(guò)程中的中經(jīng)濟(jì)制度安示排)，然后賺將所得的結(jié)犧果與理想狀拘態(tài)下的一般獻(xiàn)均衡理論進(jìn)概行比較。賄通過(guò)與完全妖競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)這助一理想制度甘安排相比較賭，人們就可脹以知道一個(gè)檢(無(wú)論是理蟲(chóng)論或現(xiàn)實(shí)采慌用的)經(jīng)濟(jì)考制度安排在輕資源配置和勇信息利用的裳效率方面的隔好壞，以及汗現(xiàn)實(shí)當(dāng)中所雁采用的經(jīng)濟(jì)悠制度安排與機(jī)理想的狀態(tài)銳相差多遠(yuǎn)，群并且提供相胸應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政明策。例如，紙宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)旦中的凱恩斯昨?qū)W派、后凱術(shù)恩斯學(xué)派、艇新古典主義優(yōu)學(xué)派、貨幣攜主義學(xué)派等烈都是以一般怠均衡理論作農(nóng)為參照系，映來(lái)研究宏觀跪經(jīng)濟(jì)變量的墨相互作用關(guān)范系和變化規(guī)恒律，討論和式辯論這些宏暢觀經(jīng)濟(jì)理論束和學(xué)派的優(yōu)鐵劣，評(píng)價(jià)所旅給出的經(jīng)濟(jì)降政策的有效共性，從而改超進(jìn)這些理論拆，給出更有休效的經(jīng)濟(jì)政敲策建議，甚日至發(fā)展出新養(yǎng)的理論學(xué)派北。揀盡管作為參稍照系的經(jīng)濟(jì)肆理論可能有撓許多假定與街現(xiàn)實(shí)不符，桑但是它們卻潑非常有用，箱是用來(lái)做進(jìn)夠一步分析的連參照系。建榮立經(jīng)濟(jì)學(xué)中藍(lán)的參照系就比像生活中樹(shù)科立榜樣一樣優(yōu)的重要，它種們是建立評(píng)調(diào)估理論模型撿和理解現(xiàn)實(shí)靠的標(biāo)尺。這鐮些參照系本協(xié)身的重要性提并不在于它妨們是否準(zhǔn)確蔥無(wú)誤地描述唯了現(xiàn)實(shí)，而渴在于建立了竟一些讓人們紛更好地理解絲現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺楊。因此，參胡照系本身的脂價(jià)值并非直機(jī)接解釋現(xiàn)實(shí)剖，而是進(jìn)一寇步為解釋現(xiàn)上實(shí)的理論提慌供基準(zhǔn)點(diǎn)或沾參照系。由妥于經(jīng)濟(jì)學(xué)中紹所討論的許砍多問(wèn)題與人唱們的生活息屠息相關(guān)，每幫個(gè)人都覺(jué)得腳自己似乎懂釀一些經(jīng)濟(jì)學(xué)踏，都想在上遼面發(fā)一番議同論，然而受惕過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)券學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練芬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家姐和沒(méi)有經(jīng)過(guò)晨這種訓(xùn)練的之非經(jīng)濟(jì)學(xué)家世的區(qū)別在于傅，受過(guò)現(xiàn)代職經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)絮訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)四學(xué)家在分析司經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)跳總是用一些誼經(jīng)濟(jì)理論作炭為參照系，能從而在分析齊問(wèn)題時(shí)具有散系統(tǒng)性和一繁致性。洗研究平臺(tái)：詳現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)栽中的研究平愈臺(tái)是由一些藍(lán)基本的經(jīng)濟(jì)稿理論或方法期組成，它們趨為更深入的頭分析打下了誼基礎(chǔ)?，F(xiàn)代倦經(jīng)濟(jì)學(xué)的研雪究方法類似邁于物理學(xué)的養(yǎng)研究方法，響即先將問(wèn)題否簡(jiǎn)化，再抓解住問(wèn)題的核現(xiàn)心部分。當(dāng)為有眾多因素御形成某種經(jīng)惱濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，戀我們需要弄叉清每個(gè)因素漏的影響程度訓(xùn)。這可以通抹過(guò)假定其它漆因素不變，映研究其中某賓個(gè)因素對(duì)經(jīng)驕濟(jì)現(xiàn)象的影艦響來(lái)做到。陳現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)琴的理論基礎(chǔ)以是現(xiàn)代微觀僻經(jīng)濟(jì)學(xué)，而勝微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雀中最基礎(chǔ)的場(chǎng)理論是個(gè)人戲選擇理論—寨—消費(fèi)者理受論和廠商理粘論。它們是司現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)逃中最基本的濤研究平臺(tái)或撇奠基石。這幼就是為什么抵所有的現(xiàn)代楚經(jīng)濟(jì)學(xué)教科皇書(shū)基本上都喉是從討論消伐費(fèi)者理論和衫廠商理論著婚手的。它們薦為個(gè)人作為倆消費(fèi)者和廠膜商如何作出岔選擇給出了之基本的理論隊(duì)，并且為更濫深入地研究休個(gè)人選擇問(wèn)食題提供了最址基本的研究色平臺(tái)。為了龜研究清楚個(gè)犧人的選擇問(wèn)兵題，我們需絮要先排除其廁他人的選擇蓋對(duì)個(gè)人選擇營(yíng)的影響，由昨此考慮完全盼競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，恥假定價(jià)格作糟為參數(shù)給點(diǎn)過(guò)，但其基本撤思想在一般進(jìn)情況下也是托如此，是由依主觀因素（溉如追求效用逢或利潤(rùn)最大全）和客觀因揉素（如預(yù)算蛛線或生產(chǎn)約逝束）來(lái)決定版的。推一般均衡理玉論是基于消顆費(fèi)者理論和項(xiàng)廠商理論之木上，屬于更砌高一層次的楊研究平臺(tái)。鼠如果說(shuō)消費(fèi)毀者理論和廠耗商理論為研好究個(gè)人選擇貴問(wèn)題所提供鐘的基本的研圈究平臺(tái)，一幅般均衡理論喘則為研究在腫各種情況下股所有商品的富市場(chǎng)互動(dòng)，盯如何達(dá)到市洋場(chǎng)均衡提供邊了一個(gè)基本爆的研究平臺(tái)周。未最近株30討年發(fā)展起來(lái)趟的機(jī)制設(shè)計(jì)粘理論則又是勻更高一層次的的研究平臺(tái)微，它為研究事、設(shè)計(jì)和比檔較各種經(jīng)濟(jì)賣制度安排或泳經(jīng)濟(jì)機(jī)制(職無(wú)論是公有趟制，私有制逼，還是混合惡所有制)提細(xì)供了一個(gè)研遮究平臺(tái)，它點(diǎn)可以用來(lái)研令究和證明完夜全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)漢機(jī)制在配置潤(rùn)資源和利用融信息方面的平最優(yōu)性及唯技一性。完全頑競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)翁制度安排不問(wèn)僅導(dǎo)致了資撇源的有效配源置，并且從枕利用信息量成(機(jī)制運(yùn)行用成本、交易放成本)的角浙度看，它利辜用的信息量察最小，從而猴它是信息利帆用最有效的包。研究平臺(tái)眠也為評(píng)估各佳類經(jīng)濟(jì)制度拋安排提供各柿種參照系創(chuàng)衡造了條件，盛為衡量現(xiàn)實(shí)意與理想狀態(tài)枯的差距制定影了標(biāo)尺。租分析工具:偶對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象疊和經(jīng)濟(jì)行為毒的研究，光絮有分析框架和、研究平臺(tái)委、參照系和掏度量標(biāo)尺還平不夠，還需飛要有分析工搞具。現(xiàn)代經(jīng)膽濟(jì)學(xué)不僅需如要定性分析倒，也需要定墨量分析，需毯要界定每個(gè)悔理論成立的超邊界條件，鼠使得理論不掌會(huì)被泛用或耐亂用。這樣長(zhǎng)，需要提供可一系列強(qiáng)有碎力的“分析機(jī)工具”，它盼們多是數(shù)學(xué)獎(jiǎng)模型，但也吧有的是由圖評(píng)解給出。這振種工具的力現(xiàn)量在于用較躁為簡(jiǎn)明的圖夠象和數(shù)學(xué)結(jié)淚構(gòu)幫助我們榮深入分析紛感繁錯(cuò)綜的經(jīng)奸濟(jì)行為和現(xiàn)脈象。比如，醬需求供給圖捷像模型，博上弈論，研究紅信息不對(duì)稱返的委托-代泰理理論，動(dòng)鐘態(tài)最優(yōu)理論慎等。當(dāng)然，卸也有不用“撥分析工具”善的，如科斯擱定理，只要握語(yǔ)言和基本向邏輯推理來(lái)桂建立和論證改所給出的經(jīng)敲濟(jì)理論。三、結(jié)束語(yǔ)蛙關(guān)于經(jīng)濟(jì)理遺論的作用，至張五常認(rèn)為宰完全是為了叮解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狗象，我認(rèn)為被只說(shuō)對(duì)了三桶分之一。經(jīng)零濟(jì)理論至少嶄有三個(gè)作用險(xiǎn)。第一個(gè)作指用是，它能腎夠用來(lái)解釋抹現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)惹濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)等濟(jì)行為，這亮是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)索學(xué)主要討論銜的內(nèi)容。第逝二個(gè)作用是乓，許多理論趣上的不可能緞性結(jié)果可以叛用來(lái)避免實(shí)求施許多現(xiàn)實(shí)廊中不可行的羊目標(biāo)和項(xiàng)目鎖。這是因?yàn)榻鹑绻粋€(gè)結(jié)蘋(píng)論在理論上胡不能成立，釀只要理論的遲前提假設(shè)條投件符合現(xiàn)實(shí)蜜，這個(gè)結(jié)果姓在現(xiàn)實(shí)中也賢一定不可能靠成立。第三萍個(gè)作用是，航它能夠利用曲內(nèi)在邏輯性錘，對(duì)給定的犧現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)重境、經(jīng)濟(jì)人詞行為方式及此經(jīng)濟(jì)制度安坑排下所可能麥導(dǎo)致的結(jié)果滋作出科學(xué)的疊預(yù)測(cè)和推斷兔，并指導(dǎo)解魂決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)揚(yáng)問(wèn)題。我認(rèn)噴為，這是經(jīng)找濟(jì)理論最重粘要的作用?；ㄖ灰闱宄飭?wèn)題和成因健，它就能根握據(jù)內(nèi)在的邏子輯性得出科筑學(xué)的結(jié)論，壺并據(jù)此作出蝦科學(xué)、正確級(jí)的預(yù)測(cè)和推騙斷，而不一樣定需要用實(shí)損驗(yàn)就能知道養(yǎng)最終結(jié)果。碑總之，要理窮解和正確運(yùn)婆用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)沙學(xué)，特別是柏掌握經(jīng)濟(jì)理字論的內(nèi)在邏彎輯性，就需葉要對(duì)現(xiàn)代經(jīng)偽濟(jì)學(xué)的基本曲思想和研究欠方法有一個(gè)貧完整的了解捉。本報(bào)告總浩結(jié)了現(xiàn)代經(jīng)敞濟(jì)學(xué)中一些劃最重要的基掠本思想：一砌個(gè)行為假設(shè)渠、兩個(gè)注意釣事項(xiàng)、三個(gè)塘制度安排、碌四個(gè)基本原徐理及五個(gè)分涉析步驟等。室基本的研究趙方法包括提穴供建立基準(zhǔn)塞點(diǎn)和參照系捏，提供研究盒平臺(tái)，及提襪供分析工具益等等。掌握摟了這些基本嫁思想和研究鋼方法，不僅云有利于從事匹經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)類習(xí)與研究，孔對(duì)于人們更劑好地處理日麥常事務(wù)及行復(fù)政管理也是警有幫助的。Q&A環(huán)節(jié)呈Q1、非常奇感謝田教授兩的精彩報(bào)告以，聽(tīng)了您剛務(wù)才說(shuō)的第一唉個(gè)假設(shè)行為怕假設(shè)，說(shuō)人教是理性的，皆這是經(jīng)濟(jì)學(xué)備的一個(gè)基本紅假設(shè)，我想巨就此問(wèn)一個(gè)以問(wèn)題。大家塘都知道20指02年的諾想貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)濃獎(jiǎng)授予了兩陪個(gè)學(xué)者，丹趙尼爾.卡尼牛曼(Dan薪ielK譽(yù)ahnem惠an)和弗虜農(nóng).史密斯桑(Vern陳onSm反ith)，鏟他們獲得諾作貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)捧獎(jiǎng)引起大家根的關(guān)注，他拔們提出人是士不是理性的苗？站在非理辟性的角度上亂，他們給出鞠幾個(gè)基本的榴結(jié)論，傳統(tǒng)脅的經(jīng)濟(jì)學(xué)假選設(shè)人是風(fēng)險(xiǎn)繞厭惡的，而瘋且風(fēng)險(xiǎn)偏好慮是不可改變肥的，但是行枝為金融學(xué)認(rèn)渡為人在某些村情況下風(fēng)險(xiǎn)騰偏好是可以遍改變的，另柴外一個(gè)假設(shè)涂是暴利并不遍是完全的，疲這些觀點(diǎn)引共起很多關(guān)注爭(zhēng)，有行為經(jīng)同濟(jì)學(xué)的分支鴨也延伸到金墳融學(xué)，形成籃行為金融學(xué)鉤，我想聽(tīng)聽(tīng)用田教授對(duì)行餐為經(jīng)濟(jì)學(xué)的買看法，對(duì)往示這個(gè)方面發(fā)朝展的學(xué)者有恢什么建議。排A1貧：我說(shuō)過(guò)一姻個(gè)行為假設(shè)觸，并不是說(shuō)灰一個(gè)理性假揉設(shè)，我剛才裂花了很長(zhǎng)的坑時(shí)間在談，鄙理性假設(shè)是壓有邊界的。勺實(shí)際上行為現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮類兩個(gè)問(wèn)題，耕一是有限理話性，這是一吉個(gè)基本假設(shè)蔽，二是通過(guò)芒做實(shí)驗(yàn)的方窄法來(lái)檢驗(yàn)理?yè)闲约僭O(shè)在什對(duì)么情況下成債立或不成立級(jí)，這與我剛政才講的一點(diǎn)即也不矛盾。挽在常規(guī)性的壞情況下，人迅往往體現(xiàn)理邊性和有限理顛性，但是在龜非常規(guī)的情勿況下，根據(jù)程性格、理念老等，人非理爬性的一面往笛往會(huì)體現(xiàn)得欠更多一些。施行為假設(shè)對(duì)墾不同的人有夢(mèng)不同的邊界喚，有的人大繳，有的人小伏，行為經(jīng)濟(jì)膊學(xué)就是要把隔這個(gè)行為邊權(quán)界找出來(lái)，析沒(méi)有人說(shuō)理器性行為假設(shè)亂總是錯(cuò)的，拍我沒(méi)有看到掃過(guò)有這樣的屬人。旗Q2：卡尼御曼獲得諾貝傻爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)油對(duì)理性假設(shè)挎的反思和引封起的爭(zhēng)論，泄您剛才的解廉釋我有一點(diǎn)鳥(niǎo)不太明確，劃我不太清楚長(zhǎng)，有限理性復(fù)到非理性是桌怎么樣一個(gè)傅發(fā)展脈絡(luò)？診我最近看到膀一個(gè)報(bào)道，鉛世界500錄強(qiáng)企業(yè)中的切中國(guó)企業(yè)（華除去香港、碗臺(tái)灣的企業(yè)穿）幾乎都是悉國(guó)有企業(yè)，法只有聯(lián)想一道家民營(yíng)企業(yè)續(xù)，您認(rèn)為中綿國(guó)企業(yè)在未以來(lái)的20-弄30年的發(fā)年展中有沒(méi)有損更多的民營(yíng)農(nóng)企業(yè)能進(jìn)入洽世界500皮強(qiáng)。慶A2：我今佳天主要講了拜三個(gè)制度安銜排，曉之以俊理、誘之以叨利、動(dòng)之以書(shū)情。動(dòng)之以墊情這一塊的虹本質(zhì)是理性睜假設(shè)在這個(gè)晌地方不起作距用了，我覺(jué)扛得現(xiàn)在的行抹為經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)碗有完全否定罰理性假設(shè)，去而只是想研毫究清楚邊界你在什么地方擴(kuò)，搞清楚哪彩一類人非常副理性，哪一落類人不是很恨理性，因?yàn)椴宸抢硇缘倪@毫批人是無(wú)欲奏無(wú)剛的，沒(méi)億有什么交易焰成本。具體尸的研究我不漏是這個(gè)方面尸的專家，我緞不太清楚。零現(xiàn)在很多經(jīng)耗濟(jì)學(xué)家都在禿關(guān)注這方面礙的問(wèn)題，但鉛是往往很多群經(jīng)濟(jì)學(xué)家忘瘡掉了這種邊刷界。這次金拖融危機(jī)從根勢(shì)本上來(lái)說(shuō)也潤(rùn)是由美國(guó)政玩府、美聯(lián)儲(chǔ)方、提供政策紹咨詢的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)學(xué)家共同造長(zhǎng)成的，他們度忽視了市場(chǎng)碎失靈的地方失，盲目相信航市場(chǎng)萬(wàn)能。悶從里根政府笨早期過(guò)度的剪dereg愛(ài)ulati具on苦開(kāi)始，到后油來(lái)的圓“居者有其賤屋”的政策塔，及至金融喘衍生品市場(chǎng)典的大肆發(fā)展暮，政府、經(jīng)續(xù)濟(jì)學(xué)家包括姥格林斯潘都覽忘掉了市場(chǎng)嫁發(fā)揮作用的士邊界條件。闊理性假設(shè)也裝是有邊界條刷件的。我從視來(lái)不認(rèn)為有眠限理性把理憤性推翻了，遺我的導(dǎo)師赫折維茨和我都桐很清楚，無(wú)涉論是經(jīng)濟(jì)學(xué)著還是數(shù)學(xué)，置任何一個(gè)理疤論、定理都沿是有條件的欠，關(guān)鍵是要倉(cāng)找到這個(gè)條勞件的邊界在輪哪里。行為撤經(jīng)濟(jì)學(xué)和行腫為金融學(xué)就恒是研究這方束面的問(wèn)題，學(xué)我們上海財(cái)此經(jīng)大學(xué)金融惜學(xué)院的前一郵任院長(zhǎng)黃明周教授就是行所為金融學(xué)方舉面的專家。危你剛才問(wèn)行私為經(jīng)濟(jì)學(xué)是層不是很有前致途我也不知爹道，高風(fēng)險(xiǎn)跪，高回報(bào)，期你可以研究判一個(gè)問(wèn)題一堂舉成名，也悠可能大家不車認(rèn)同你的研控究，就像我攝研究幸福經(jīng)嶼濟(jì)學(xué)，很難造在主流的經(jīng)春濟(jì)學(xué)雜志上絮發(fā)表論文。探你問(wèn)的關(guān)于油企業(yè)的問(wèn)題配很好，我國(guó)悠最大的企業(yè)若都是國(guó)有企煩業(yè)，媒體宣院傳的