新疆地方史模版2021

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）第一單元先秦至秦漢時(shí)期核心觀點(diǎn)1、新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。西域三十六國是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，不是獨(dú)立的國家。多民族大一統(tǒng)格局是我國自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢。2、新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。3、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)，新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）第1課漢朝統(tǒng)一西域及治理體系的初創(chuàng)第一單元先秦至秦漢時(shí)期一、

西域早期社會(huì)——“西域三十六國”1、出現(xiàn)時(shí)間：西漢統(tǒng)一西域之前，新疆地區(qū)存在著一些大小不一的居民聚落，漢文史籍稱之為“西域三十六國”2、性質(zhì)：這里的“國”就是“城郭”“行國”的意思。它們都是我國疆域內(nèi)的地方社會(huì)組織形態(tài)，都不是“獨(dú)立國家”。3、特點(diǎn)：分布零散，強(qiáng)弱不一，無法形成統(tǒng)一的局面。二、漢朝統(tǒng)一西域1、背景：（1）西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。（2）漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴2.過程：漢武帝公元前138年派遣張騫出使西域，聯(lián)合月氏共同對付匈奴公元前127年—公元前119年三次出兵重創(chuàng)匈奴，設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡（史稱“河西四郡”）公元前119年派遣張騫走訪烏孫等西域許多國家。公元前101年在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理漢宣帝公元前60年控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域張騫兩次出使西域公元前138年漢武帝派遣張騫出使西域“然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯

?！薄妒酚洝ご笸鹆袀鳌窂堯q：博望侯開辟絲綢之路時(shí)間經(jīng)過目的影響、作用公元前138年派遣張騫出使西域歷盡艱險(xiǎn)終于抵達(dá)大月氏。聯(lián)合月氏共同對付匈奴張騫出使西域，打通了中原與西域等地的聯(lián)系，開啟了中國同中亞各國友好交往的大門，開辟出一條橫貫東西、連接亞歐的絲綢之路。公元前119年派遣張騫走訪烏孫等西域許多國家聯(lián)合烏孫共同對付匈奴三、西域都護(hù)府和西域長史府、1、西漢統(tǒng)一標(biāo)志：西漢設(shè)立西域都護(hù)府第一任西域都護(hù)：鄭吉時(shí)間：公元前60年地點(diǎn)：烏壘城（今新疆輪臺(tái)境內(nèi)）職能：管理整個(gè)西域的軍政事務(wù)。鄭吉塑像三、西域都護(hù)府和西域長史府2、漢朝治理西域的措施：西域設(shè)立機(jī)構(gòu)、委派官員、冊封地方首領(lǐng)以及駐兵屯田。西域都護(hù)府河西四郡：武威、張掖、酒泉、敦煌說明：漢朝在西域設(shè)立機(jī)構(gòu)標(biāo)志著新疆地區(qū)正式納入中國版圖3、西漢在西域設(shè)官置守的意義：（1）西域都護(hù)府的設(shè)置，標(biāo)志著新疆地區(qū)正式納入中國版圖，成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分。自此以后，歷代中央政權(quán)都將西域視為故土，行使著對新疆地區(qū)的管轄權(quán)。（2）漢朝對新疆地區(qū)的有效管轄，增強(qiáng)了邊疆各族人民對漢朝的向心力，促進(jìn)了我國統(tǒng)一多民族國家的形成。說明：漢朝在西域冊封地方少數(shù)民族首領(lǐng)“漢歸義羌長”銅印出土于新疆新和“歸義”是漢朝中央政權(quán)給予歸附部落民族首領(lǐng)的封號。此印是當(dāng)時(shí)漢朝頒發(fā)給活動(dòng)在新疆南部地區(qū)羌族首領(lǐng)的官印?！稘h書·西域傳》記載，西域城郭“自譯長、城長、君、監(jiān)、吏、大祿、百長、千長、都尉、且渠、當(dāng)戶、將、相至侯、王，皆佩漢印綬，凡三百七十六人”。漢代水利灌溉系統(tǒng)位于新疆若羌米蘭古城遺址司禾府印出土于新疆民豐尼雅遺址說明隨著屯田制的實(shí)施，中原地區(qū)先進(jìn)的灌溉技術(shù)也傳入新疆地區(qū)是漢代管理屯田機(jī)構(gòu)的印章說明漢朝在尼雅一帶屯田，并設(shè)有專司屯田事務(wù)的機(jī)構(gòu)4、東漢統(tǒng)治西域：背景西漢末年，匈奴重新控制了西域，漢朝與西域的往來中斷。過程73年，東漢明帝時(shí)，派兵出擊匈奴，并派班超出使西域。74年，東漢重設(shè)西域都護(hù)府，陳睦為都護(hù)，恢復(fù)了對西域的管轄91年，班超出任西域都護(hù)97年，班超派遣甘英出使大秦（羅馬帝國），甘英等人到達(dá)了條支（今敘利亞）、波斯灣等地。（對外交往）102年，班超返回洛陽123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)?！逗鬂h書·卷四十七·班梁列傳》記載班超“其封超為定遠(yuǎn)侯，邑千戶”定遠(yuǎn)侯：東漢班超的封號唐王昌齡《箜篌引》:"何用班超定遠(yuǎn)侯，史臣書之得已不?唐王維《送平淡然判官》：“不識陽關(guān)路，新從定遠(yuǎn)侯?！卑喑呢暙I(xiàn)：對治理西域和東西方文明交流作出重要貢獻(xiàn)四、絲綢之路的開通與興盛1、開通：（1）開通條件：①張騫出使西域后，漢朝與西域的聯(lián)系更加密切。②西域都護(hù)府的設(shè)立，使中原通往西域和歐亞各國的道路。（3）物產(chǎn)交流：①中國傳入西方：絲織品、漆器、鐵器等，②西方傳入中國：良馬、橐駝、香料、石榴等。起點(diǎn)長安河西走廊新疆地區(qū)中亞西亞歐洲絲織品、漆器、鐵器良馬、橐駝、香料、石榴物產(chǎn)交流1.新疆地區(qū)正式納入中國版圖，成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分始于（）A.張騫出使西域B.河西四郡的設(shè)立C.班超長駐西域D.西域都護(hù)府的設(shè)置2、漢朝時(shí)，對西域進(jìn)行了有效的治理管轄。下列內(nèi)容中，與此有關(guān)的是（）①設(shè)置管理機(jī)構(gòu)②委派官員治理③冊封地方首領(lǐng)④設(shè)西域長史專門管理屯田A.①③B.①②③C.①②④D.①②③④3、絲綢之路開通后，從中原傳入西域的商品有（）①絲織品②漆器③鐵器④良馬⑤石榴A．①②③④B．①③⑤

C．②④⑤D．①②③、、4、閱讀下列材料并回答問題：材料一：西漢統(tǒng)一西域前，新疆地區(qū)存在著一些大小不一的居民聚落。——《簡明新疆地方史讀本》材料二：“鄯善國，本名樓蘭，王治扜泥城，去陽關(guān)千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口萬四千一百，勝兵二千九百十二人?！薄皢位竾?，王治單桓城，去長安八千八百七十里。戶二十七，口百九十四，勝兵四十五人。”——《漢書·西域傳》（1）材料一中，這些“大小不一的居民聚落”，在漢文史書中被稱作什么？

（2）材料二中的“鄯善國”“單桓國”是“國家”嗎？它們有什么特點(diǎn)？

（3）結(jié)合所學(xué)知識，說一說是什么原因造成當(dāng)時(shí)西域諸國這種局面的。（1）“西域三十六國”。（2）①不是，這里的“國”就是“城郭”“行國”的意思，是我國疆域內(nèi)的地方社會(huì)組織形態(tài)。②分布零散，強(qiáng)弱不一，無法形成統(tǒng)一的局面。（3）受戈壁、沙漠、冰川等自然環(huán)境的制約，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件的限制

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）第一單元先秦至秦漢時(shí)期第2課多民族的交往與中華文化的浸潤

一、多民族格局的初成1、民族分布：最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。2、影響：各民族相互交往、相互交流，形成了多民族共存的格局司禾府印出土于新疆民豐尼雅遺址說明隨著屯田制的實(shí)施，中原地區(qū)先進(jìn)的灌溉技術(shù)也傳入新疆地區(qū)是漢代管理屯田機(jī)構(gòu)的印章說明漢朝在尼雅一帶屯田，并設(shè)有專司屯田事務(wù)的機(jī)構(gòu)自公元前105年起，漢朝就相繼在伊犁河谷、輪臺(tái)、尉犁屯田，后來擴(kuò)大到全疆各地。漢朝統(tǒng)一西域后，進(jìn)入新疆地區(qū)的漢人連續(xù)不斷，日益增多。至西漢末年，漢人遍布新疆各地的大分散和各屯田點(diǎn)小集中的格局已經(jīng)形成。說明漢朝在尼雅一帶屯田，并設(shè)有專司屯田事務(wù)的機(jī)構(gòu)漢代水利灌溉系統(tǒng)位于新疆若羌米蘭古城遺址二、多元文化的孕育

1、彩陶文化：甘肅馬家窯文化彩陶罐器型豐富，圖案富于變化，絢麗多彩。甘肅四壩文化彩陶罐其陶器質(zhì)地較粗彩陶紋飾有三角紋、折線紋、條帶紋、蜥蜴紋、回紋和圓點(diǎn)紋等新疆哈密出土的彩陶罐陶罐上流行的網(wǎng)格紋與河西走廊的四壩文化陶器的紋飾接近說明彩陶文化由中原傳入新疆地區(qū)二、多元文化的孕育

2、玉文化：3、絲織文明：玉人出土于河南安陽殷墟婦好墓說明早在商朝時(shí)期新疆和中原地區(qū)通過玉石彼此有了聯(lián)系?！拔逍浅鰱|方利中國”織錦護(hù)臂漢式蜀錦最高技術(shù)的代表，20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。鳳鳥紋刺繡戰(zhàn)國時(shí)期的絲織品反映了中原文化對新疆地區(qū)的影響。三、宗教多樣性的初顯羅布泊太陽墓表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的羅布人對太陽的崇拜，說明古代新疆地區(qū)存在著自然崇拜現(xiàn)象1、自然崇拜：2、佛教傳入：公元前1世紀(jì)（西漢末年）傳入新疆地區(qū)，逐漸取代薩滿教、祆教，成為這里的主要宗教。佛塔位于新疆民豐尼雅遺址說明西漢末年佛教經(jīng)絲綢之路，傳播到新疆地區(qū)2、有學(xué)者說：在古代的中西方交往中，兩千年前中國的“名片”是絲綢，一千年前中國的“名片”是瓷器，五百年前中國的“名片”是茶葉。兩千年前通過“絲綢之路”傳入中原的主要是（

）

A．絲織品B．佛教C．漆器D．鐵器

1、中華文化多元一體，各民族文化在中華文明沃土上孕育發(fā)展、相互影響，為中華文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。下列選項(xiàng)能說明這一點(diǎn)的是（

）①哈密彩陶②阿拉溝鳳鳥紋刺繡

③婦好墓玉人④“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂①②B.③④C.①②④D.①②③④3、在漢武帝年間，一位商人率領(lǐng)著商隊(duì)往來于長安與西域之間，他不可能見到的文明現(xiàn)象是（

）A．中原大量的絲綢精品傳入新疆地區(qū)B．漢人在輪臺(tái)、尉犁等地屯田C．西域的良馬、橐駝、香料、石榴傳入內(nèi)地D．佛教在西域廣為流傳

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）第三單元隋唐時(shí)期核心觀點(diǎn)1、在多民族大一統(tǒng)格局之下，新疆地區(qū)始終都在中央統(tǒng)一管轄之下，這是新疆地區(qū)歷史發(fā)展的主流和方向。2、歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾人不是突厥人的后裔，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。3、歷史上，凡是中央王朝對新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺。4、新疆是多種宗教并存地區(qū)。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）第三單元隋唐時(shí)期第6課隋唐對新疆地區(qū)的治理

一、隋朝對西域的統(tǒng)治

1、背景：隋朝初期，新疆地區(qū)主要處于北方游牧民族突厥的控制之下。突厥人不僅在當(dāng)?shù)卣魇粘林刭x稅，還毀壞城邑，俘掠奴仆，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。2、隋設(shè)三郡（1）608年，隋煬帝聯(lián)絡(luò)鐵勒諸部，打敗了吐谷渾，在今新疆境內(nèi)設(shè)立鄯善郡和且末郡。（2）610年設(shè)立伊吾郡，重啟了中原地區(qū)通往新疆地區(qū)的門戶。

3、意義：隋朝初期，新疆地區(qū)主要處于北方游牧民族突厥的控制之下，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。608年—隋煬帝—設(shè)立鄯善郡和且末郡610年—隋煬帝—設(shè)立伊吾郡二、唐朝統(tǒng)一西域（627年——657年）1、背景：（1）唐朝建立后，新疆地區(qū)諸城郭紛紛派使者來到長安，表明歸屬唐朝的意愿。（2）漠北各部相繼歸附，尊奉唐太宗為“天可汗”，并在大漠南北開辟了“參天可汗大道”，直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為同中原密切聯(lián)系的紐帶。時(shí)間統(tǒng)一進(jìn)程管理措施627年唐太宗李世民即位后，開始了統(tǒng)一西域的進(jìn)程630年唐朝聯(lián)合漠北回紇等部消滅了東突厥汗國伊吾城主率所屬七城自愿歸順唐朝高昌、焉耆、龜茲和疏勒等紛紛歸附唐朝設(shè)置西伊州，后改稱伊州（今新疆哈密）640年唐朝平定麴（qū）氏高昌（漢族為主體的高昌王國）設(shè)立了西州（今新疆吐魯番）、庭州（今新疆吉木薩爾），并設(shè)立安西都護(hù)府于西州。647年唐朝打敗西突厥汗國，攻下焉耆、龜茲等地，收其降部657年唐朝消滅了西突厥汗國，至此，唐朝完全統(tǒng)一西域在天山以北及中亞地區(qū)設(shè)立了都護(hù)府和州，統(tǒng)歸安西大都護(hù)府管轄。2、唐朝統(tǒng)一西域（627年——657年）唐朝前期疆域和邊疆民族分布630年—唐太宗—消滅東突厥汗國630年設(shè)伊州（今新疆哈密）640年—唐太宗—平定麴氏高昌640年設(shè)西州、庭州，設(shè)安西都護(hù)府于西州647年—唐太宗—打敗西突厥汗國657年—唐高宗—消滅西突厥汗國唐朝完全統(tǒng)一西域安西都護(hù)府遷往龜茲三、安西都護(hù)府與北庭都護(hù)府，安西都護(hù)府北庭都護(hù)府設(shè)立640年，唐太宗李世民在西州設(shè)立702年，武則天在庭州設(shè)立治所640年—西州9今新疆吐魯番）657年—遷至龜茲（今新疆庫車、拜城）庭州（今新疆吉木薩爾）轄區(qū)管轄天山南的廣大地區(qū)，管轄天山北的廣大地區(qū)目的為了鞏固西北邊疆，加強(qiáng)地方管理性質(zhì)都護(hù)府為唐朝在西域設(shè)立的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。它們既是軍事指揮機(jī)關(guān)，又是行政管理機(jī)關(guān)。(軍政合一)職能推行中央政令，任命各級官吏，統(tǒng)率邊防守軍，是唐朝設(shè)置在西域的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。措施①設(shè)立安西、北庭都護(hù)府。②唐朝在漢族民眾較集中的伊州、西州、庭州地區(qū)，實(shí)行州縣制。③在少數(shù)民族聚居區(qū)，推行府州制。意義安西、北庭都護(hù)府的設(shè)立，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央政府對新疆地區(qū)的管轄，增強(qiáng)了我國統(tǒng)一多民族國家的向心力和凝聚力。安西都護(hù)府遺址位于新疆吐魯番交河故城北庭都護(hù)府遺址位于新疆吉木薩爾640年—唐太宗—設(shè)立安西都護(hù)府于西州658年——唐高宗遷移安西都護(hù)府于龜茲702年—武則天在庭州設(shè)立北庭都護(hù)府三、絲綢之路的空前繁盛1、條件（原因）：唐朝時(shí)期，陸上絲綢之路有了進(jìn)一步拓展，尤其是天山北部草原路的暢通，新疆地區(qū)與毗鄰地區(qū)的商貿(mào)交往活動(dòng)更加便捷。2、表現(xiàn)：（1）推動(dòng)了一些新興城鎮(zhèn)和貿(mào)易中心在絲綢之路上涌現(xiàn)。（2）在絲綢之路沿途設(shè)置了大量驛站、驛館，并給過往行人和客商頒發(fā)過所。

（3）絲綢之路將唐朝都城長安和中亞、西亞、東歐等地區(qū)緊密地聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)巨大的交通網(wǎng)。（4）絲綢之路上呈現(xiàn)出“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況。（5）天山南北都出現(xiàn)了大量的粟特聚落，粟特人多姿的身影成為唐代陶駱駝載樂舞三彩俑的主角。3、意義：絲綢之路有力地促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)科技文化交流，不僅為推動(dòng)唐朝走向繁榮興盛作出了巨大貢獻(xiàn)，也深刻影響了世界文明發(fā)展的進(jìn)程。唐代陶駱駝載樂舞三彩俑石染典過所出土于新疆吐魯番阿斯塔那古墓說明唐代絲綢之路繁盛，將長安與中亞等地區(qū)緊密地聯(lián)系在一起說明唐朝統(tǒng)一西域后，加強(qiáng)管理，在絲綢之路沿途設(shè)置了大量驛站、驛館，并給過往行人和客商頒發(fā)過所保障了絲綢之路的暢通。過所是過關(guān)文牒，即古代通過水陸關(guān)隘時(shí)必須出示的通行證明書。1.702年，唐朝在西域設(shè)置的管理機(jī)構(gòu)是（

）A.鄯善郡B.安西都護(hù)府

C.且末郡D.北庭都護(hù)府2.在漢朝絲綢之路開通與興盛的基礎(chǔ)上，唐朝陸上絲綢之路進(jìn)一步拓展，進(jìn)入繁盛時(shí)期。唐朝絲綢之路繁盛的具體表現(xiàn)有（

）①些新興城鎮(zhèn)和貿(mào)易中心在絲綢之路上涌現(xiàn)。②在絲綢之路沿途設(shè)置了大量驛站、驛館③給過往行人和客商頒發(fā)過所④設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。A.①②③④B.③④C.①②④D.①②③年代事件630年聯(lián)合漠北回紇等部消滅了東突厥汗國，設(shè)西伊州640年平定麴氏高昌，設(shè)西州、庭州，并設(shè)立安西都護(hù)府于西州657年滅西突厥汗國，唐朝完全統(tǒng)一西域3.填寫唐朝統(tǒng)一西域的大事年表4、問答題（1）西漢對新疆地區(qū)行使管轄權(quán)采取了哪些措施？

（2）唐朝為進(jìn)一步加強(qiáng)中央政府對新疆地區(qū)的管轄，采取了哪些措施？

（3）西漢、唐朝對新疆地區(qū)行使管轄權(quán)說明了什么？（1）西漢在西域設(shè)立西域都護(hù)府，委派官員，冊封地方首領(lǐng)以及駐兵屯（3）說明了新疆自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。（2）①設(shè)立安西、北庭都護(hù)府。②唐朝在漢族民眾較集中的伊州、西州、庭州地區(qū)，實(shí)行與中原等地區(qū)完全一致的州、縣兩級行政管理制度③在少數(shù)民族聚居區(qū)，推行府州制。

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）第三單元隋唐時(shí)期第7課新疆地區(qū)民族構(gòu)成的新變化

一、回紇的興起1、回紇的興起：唐時(shí)期的回紇人，活動(dòng)在蒙古高原，最初比較弱小，受突厥人的奴役和統(tǒng)治2、回紇反抗突厥的壓迫和奴役：①回紇人聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。②在唐朝軍隊(duì)支持下，回紇起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國?；丶v人活動(dòng)在蒙古高原唐朝前期疆域和邊疆民族分布3、建立回紇汗國：744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅因功被唐朝（唐玄宗）冊封為懷仁可汗，建立了回紇汗國。一、回紇的興起4、改稱謂：788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請改為“回鶻”回紇汗國(744——840年)唐朝前期疆域和邊疆民族分布唐朝后期疆域和邊疆民族分布二、突厥解體

1、突厥興起：6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落，于552年消滅柔然汗國，建立突厥汗國。2、分裂：583年，突厥汗國以阿爾泰山為界分裂為東、西兩大勢力過程結(jié)果630年唐朝消滅了東突厥汗國，漠北各部相繼歸附，突厥作為中國古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國的消亡于8世紀(jì)中后期解體，從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺(tái)。647年唐朝打敗西突厥汗國，攻下焉耆、龜茲等地657年唐朝聯(lián)合回紇消滅了西突厥汗國，完全統(tǒng)一了西域。682年

東突厥部反叛，建立了后突厥汗國744年

唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國。3、唐朝滅東、西突厥回紇汗國(744——840年)唐朝后期疆域和邊疆民族分布1、原因：840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，后滅亡三、回鶻西遷（840年、9世紀(jì)中期）2、回鶻西遷（840年、9世紀(jì)中期）進(jìn)入河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國遷往帕米爾以西地區(qū)，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝三、回鶻西遷

1、原因：（1）9世紀(jì)30年代后，漠北回鶻汗國內(nèi)部矛盾不斷激化，逐漸走向衰亡。（2）839年，漠北發(fā)生瘟疫，又連遭大雪。（3）840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，后滅亡。2、西遷進(jìn)入河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；3、西遷進(jìn)入新疆地區(qū)：（1）一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；（2）一支遷往帕米爾以西地區(qū)，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。4、當(dāng)?shù)氐臐h人：主要是在當(dāng)?shù)剀娬C(jī)構(gòu)任職的官員、駐扎各地的士兵、從事屯墾的軍民、往來貿(mào)易的商人、僧侶等，他們分布在天山南北，伊、西、庭三州尤為集中。5、吐蕃：新疆地區(qū)的漢吐蕃于6世紀(jì)末興起于雅魯藏布江流域，安史之亂后，占領(lǐng)了天山南北部分地域。9世紀(jì)中葉，吐蕃勢力退出西域。圖中人物繪畫風(fēng)格明顯承襲唐朝風(fēng)格，表現(xiàn)出中原人物畫的氣韻。高昌回鶻王像回鶻王子葛啜來到唐朝長安，在唐朝任職，又因病不到20歲去世，葬于長安唐代回鶻葛啜王子墓志突厥解體中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”。突厥作為我國古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞的過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺(tái)。突厥與回紇的關(guān)系歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾人不是突厥人的后裔，絕不是所謂“突厥族”的組成部分?；佞X西遷9世紀(jì)，回鶻西遷，遷往西域的回鶻人又相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。四、唐朝與回紇等民族的親密關(guān)系

1、主要表現(xiàn)：（1）唐朝對歷任回紇可汗的冊封：回紇汗國時(shí)期受唐朝冊封的12位可汗（2）回紇助唐平定安史之亂：唐朝軍隊(duì)在回紇軍的支持下，反擊叛軍，先后收復(fù)長安、洛陽。（2）回紇與唐朝的和親：回紇與唐朝雙方有嫁有娶，互為姻親。雙方建立了甥舅關(guān)系。（4）以及唐朝與回紇之間的絹馬互市。2、唐朝與回紇之間保持臣屬關(guān)系：唐朝對歷任回紇可汗的冊封。1、744年，被唐朝冊封為懷仁可汗的是（

）

A.蘇祗婆B.烏孫王C.日逐王D.骨力裴羅

2、材料：756年，回紇葛勒可汗派長子葉護(hù)親自率軍南下平叛，在今陜西鳳翔、扶風(fēng)一帶與前來迎接的唐肅宗長子廣平王會(huì)合。廣平王準(zhǔn)備宴請葉護(hù)，葉護(hù)說：“國家有難，遠(yuǎn)來相助，何暇食為？”安史之亂平定后，唐肅宗感動(dòng)地說：“萬里絕域，一德同心，求之古今，所未聞也?！保?）材料反映出回紇與唐朝是怎樣的關(guān)系?

（2）回紇人在隋唐時(shí)期主要活動(dòng)在哪一區(qū)域？回紇后來改為“回鶻”，回鶻人西遷后構(gòu)成了新疆地區(qū)哪一民族的主體？

（3）回紇唐朝關(guān)系密切的表現(xiàn)有哪些？（2）蒙古高原維吾爾族（1）回紇與唐朝保持臣屬關(guān)系?；丶v與唐朝關(guān)系十分密切，同心同德。（3）①唐朝對歷任回紇可汗的冊封②回紇助唐平定安史之亂③回紇與唐朝的和親④以及唐朝與回紇之間的絹馬互市（4）這一時(shí)期民族關(guān)系的主流是什么？（4）交往融合是新疆地區(qū)民族關(guān)系的主流

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）第三單元隋唐時(shí)期第8課盛唐氣象中的新疆地區(qū)文化

一、中原文化在新疆地區(qū)的廣泛傳播

1、原因：唐在西州設(shè)立軍政管理系統(tǒng)，州、縣、鄉(xiāng)、里等制度的建立，為儒家文化的傳播創(chuàng)造了條件。2、表現(xiàn)：（1）漢語言成為官方通用語，官方和民間普通使用漢語言文字。（2）新疆地區(qū)儒家文化思想進(jìn)一步根植西州（今新疆吐魯番）12歲學(xué)童卜天壽，不僅抄寫了《論語》，還自己創(chuàng)作了一些詩歌。比如：“寫書今日了，先生莫醎池（嫌遲）。明朝是賈（假）日，早放學(xué)生歸?！辈诽靿蹖懕尽墩撜Z鄭氏注》說明儒家思想文化在新疆地區(qū)得以廣泛傳播二、新疆地區(qū)與中原地區(qū)的文化交融

1、唐朝時(shí)期邊塞詩的發(fā)展（1）盛唐時(shí)期是邊塞詩創(chuàng)作的高峰。詩句都充分展示了新疆地區(qū)的地理、人文風(fēng)貌。（2）邊塞詩代表人物有岑參、王昌齡、高適等。出塞[唐]王昌齡秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?jīng)鲋菰~二首[唐]王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。漢家天子今神武，不肯和親歸去來?！度圃姟分兴盏倪吶娋瓦_(dá)兩千余首。2、新疆地區(qū)的音樂舞蹈在中原地區(qū)盛行；

（1）宮廷樂舞的“燕樂”得到空前發(fā)展。

（2）唐朝的“十部樂”中，龜茲樂、疏勒樂、高昌樂都是西域樂。

（3）唐玄宗時(shí)代《霓裳羽衣曲》出自西涼樂，西涼樂則來源于龜茲樂

（4）胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一，來自新疆地區(qū)。

《唐人宮樂圖》胡旋舞甘肅敦煌莫高窟壁畫說明唐朝音樂的發(fā)展，畫中有篳篥（胡笳）、琵琶等新疆地區(qū)流行的樂器。篳篥（胡笳）琵琶古箏笙《胡旋女》白居易胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。于說明西域樂舞在中原等地區(qū)盛行。。三、以佛教為主、多種宗教并存格局的演變1、隋唐時(shí)期新疆地區(qū)佛教繼續(xù)傳播（1）表現(xiàn)：隋唐時(shí)期，佛教繼續(xù)在新疆地區(qū)傳播。塔里木盆地周圍各綠洲佛寺林立，僧尼眾多。（2）佛教中心：于闐（今新疆和田）、龜茲（今新疆庫車、拜城一帶）、疏勒（今新疆喀什）、高昌（今新疆吐魯番）等佛教中心仍處于興旺狀態(tài)，其中于闐被稱為“千年佛國”。蘇巴什佛寺遺址位于新疆庫車克孜爾石窟位于新疆拜城縣材料一：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》（1）這是誰寫的詩？這種風(fēng)格的詩，屬于什么派別，這一派別還有哪些代表人物?

材料二：“胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。”——白居易《胡旋女》（2）材料二反映的唐代最盛行的舞蹈是什么？還有哪些來自西域的音樂在唐朝流行？

材料三：隋唐時(shí)期，由于漢文佛經(jīng)的傳入和大量漢人僧侶的進(jìn)入，新疆地區(qū)與中原地區(qū)佛教文化的交流也達(dá)到高潮，僧人往來十分頻繁。（3）到隋唐時(shí)期，佛教繼續(xù)在新疆地區(qū)傳播，哪些佛教中心仍處于興旺狀態(tài)？其中被稱為“千年佛國”的是哪個(gè)地方？（4）西行取經(jīng)的唐代高僧是誰？根據(jù)他的口述，由其弟子記錄寫成的哪本書，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)？（1）岑參

邊塞詩

代表人物：王昌齡、高適等（2）胡旋舞；龜茲樂、疏勒樂、高昌樂（3）佛教中心:于闐、龜茲、疏勒、高昌?！扒攴饑笔怯陉D。（4）玄奘

《大唐西域記》

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）第六單元清朝時(shí)期核心觀點(diǎn)1.統(tǒng)一發(fā)展始終是歷史發(fā)展的主流方向，清朝政府對新疆的系統(tǒng)化治理維護(hù)了國家統(tǒng)一。新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。2.新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。3.隨著基督教、天主教等的相繼傳入，新疆地區(qū)多種宗教并存的特點(diǎn)更加突出，多種宗教和諧共處、交融共存是新疆地區(qū)宗教關(guān)系的主流。

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）

第13課清朝對新疆地區(qū)的系統(tǒng)性治理

一、清朝一新疆1、平定準(zhǔn)噶爾部叛亂——蒙古族準(zhǔn)噶爾部（1）17世紀(jì)末，康熙三次親征，擊敗噶爾丹。（2）1755年，乾隆出兵伊犁，討伐準(zhǔn)噶爾叛軍，擊敗準(zhǔn)噶爾部，平定達(dá)瓦齊叛亂。（3）意義：清朝完全統(tǒng)一了新疆地區(qū)，中國西北國界得以確定。平定準(zhǔn)噶爾勒銘格登山之碑2、平定大、小和卓叛亂：1759年底，清朝軍隊(duì)在南疆各族人民的支持下，平定了叛亂，結(jié)束了動(dòng)蕩不安的局面。伊西洱庫爾淖爾之戰(zhàn)：清乾隆二十四年(1759)六月，清廷平定大小和卓最后一役烏什酋長獻(xiàn)城降：霍集斯率烏什歸順回部部眾共二萬余口二、伊犁將軍府1、伊犁將軍的設(shè)立：為鞏固西北邊陲，乾隆二十七年（1762），清政府設(shè)立“總統(tǒng)伊犁等處將軍”（簡稱“伊犁將軍”），治所在惠遠(yuǎn)城（今新疆霍城），2、管轄范圍：管轄包括今巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區(qū)。設(shè)立總統(tǒng)伊犁等處將軍諭旨伊犁將軍府今新疆霍城二、伊犁將軍府3、職責(zé)：（1）伊犁將軍是新疆最高軍政長官，總攬各項(xiàng)軍政事務(wù)。（2）伊犁將軍之下，設(shè)都統(tǒng)、參贊大臣、辦事大臣、領(lǐng)隊(duì)大臣等職，分駐天山南北各地，管理當(dāng)?shù)剀娬聞?wù)。（3）在軍府制的體系下，清朝政府依據(jù)“因地制宜”“因俗施治”的原則，建立起不同的管理模式。4、意義：伊犁將軍的設(shè)立，加強(qiáng)了清政府對西北邊疆的管轄，促進(jìn)了新疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三、左宗棠收復(fù)新疆1、沙俄對新疆的侵略（1）簽訂不平等條約：

1851年8月，沙俄強(qiáng)迫清政府簽訂了《中俄伊塔通商章程》，獲得了單方面貿(mào)易免稅權(quán)、設(shè)置領(lǐng)事權(quán)和建立貿(mào)易圈等一系列權(quán)利。（2）強(qiáng)占土地：①1864年10月，沙俄又強(qiáng)迫清政府簽訂了《中俄勘分西北界約記》，割占中國西北部邊疆44萬多平方千米的領(lǐng)土。②1871年7月，沙俄趁機(jī)強(qiáng)占伊犁2、阿古柏入侵新疆地區(qū)：1865年1月，在沙俄扶持下，浩罕汗國（今烏茲別克斯坦浩罕市一帶）軍官阿古柏入侵新疆地區(qū)，并建立了侵略政權(quán)3、左宗棠收復(fù)新疆（1）籌備：1875年5月，清政府任命陜甘總督左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。（2）左宗棠制定了“先北后南”“緩進(jìn)急戰(zhàn)”的戰(zhàn)略方針（3）經(jīng)過：1876年清軍分批進(jìn)入新疆，先后收復(fù)迪化（今烏魯木齊），收復(fù)吐魯番向南疆挺進(jìn)，消滅阿古柏侵略軍。收復(fù)喀什噶爾。（4）結(jié)果：1878年，清軍收復(fù)了除伊犁以外的新疆地區(qū)。三、左宗棠收復(fù)新疆①哈密⑥和田⑤喀什噶爾④庫車③吐魯番②烏魯木齊“一炮成功”愛國主義教育基地位于新疆烏魯木齊3、收回伊犁：清政府于1881年與沙俄政府簽訂了《中俄伊犁條約》，終于收回了被沙俄侵占10年之久的伊犁三、左宗棠收復(fù)新疆1864年10月《中俄勘分西北界記》—44萬多平方千米的領(lǐng)土1881年《中俄伊犁條約》—7萬多平方千米的領(lǐng)土四、新疆建省1、1884年11月17日，清政府廢除原有軍府制，在新疆地區(qū)建省，取名“新疆”，意為“故土新歸”。2、劉錦棠為首任巡撫，新疆巡撫為全疆最高軍政長官；省城定在迪化（今新疆烏魯木齊）。3、建省后的各州、縣官員直接管理民政事務(wù)，廢除了之前的伯克制度。4、伊犁將軍雖然并未廢除，但權(quán)限大為縮減，不再統(tǒng)轄全疆駐軍，僅管伊犁、塔城兩地駐防八旗綠營軍隊(duì)。清末伊犁地區(qū)的新軍新疆巡撫衙門故址新疆巡撫：劉錦棠1、新疆建省是中國近代史上的重大事件。首任新疆巡撫是A.明瑞B(yǎng).李鴻章C.左宗棠D.劉錦棠2、材料一：清末有詩云：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！保?）這首詩反映了什么事件？有什么歷史意義？

材料二：清政府依據(jù)“因地制宜”“因俗施治”的原則，對天山北部和東部的漢、回族居住區(qū)實(shí)行州縣制管理；（2）18世紀(jì)中期，清政府設(shè)立管理新疆的最高軍政長官伊犁將軍的哪位清朝皇帝？他在位期間為穩(wěn)定西北邊疆，維護(hù)了祖國統(tǒng)一，有哪些重大舉措？

（3）清朝后期新疆行政體制方面的一次重大變革是什么？首任巡撫是誰？（1）左宗棠收復(fù)新疆。維護(hù)了國家統(tǒng)一和邊疆安全穩(wěn)定。（2）乾隆帝；1755年擊潰準(zhǔn)噶爾部，平定達(dá)瓦齊叛亂；平定大、小和卓叛亂。（3）新疆建省

劉錦棠3、下列與18世紀(jì)中葉清朝完全統(tǒng)一了新疆地區(qū)，中國西北國界得以確定的事件是（）A．平定噶爾丹叛亂B．平定達(dá)瓦齊叛亂C．平定大小和卓叛亂D．設(shè)置伊犁將軍府4、左宗棠收復(fù)新疆，在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展歷程中具有重要地位。左宗棠收復(fù)新疆的主要原因有①得到了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦膿碜o(hù)和支持②采取了正確的策略方針③柯爾克孜族人民打響了反擊阿古柏入侵的第一槍④進(jìn)行了充分的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備A、①③④ B、①②④ C、②③ D、②③④5、下圖反映的歷史事件A．使中國被迫開始近代化 B．表現(xiàn)了土爾扈特人大無畏的英雄氣概C．維護(hù)國家統(tǒng)一，鞏固了西北邊防 D．是近代新疆各民族人民抗俄斗爭的開端（1）圖一所示的朝代對新疆地區(qū)行使管轄權(quán)采取的措施是什么？（1分）（2）圖二所示的朝代為進(jìn)一步加強(qiáng)中央政府對新疆地區(qū)的管轄，在西域設(shè)置的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)有哪些？西漢、唐朝對新疆地區(qū)行使管轄權(quán)說明了什么？（3分）（3）隋唐時(shí)期的回鶻人在主要活動(dòng)在哪一區(qū)域？回鶻人西遷后構(gòu)成了新疆地區(qū)哪一民族的主體？（2分）（4）圖三反映的歷史事件采用的策略是什么？圖四反映的歷史事件有什么歷史意義？（2分）（1）西漢在西域設(shè)立西域都護(hù)府（或委派官員、冊封地方首領(lǐng)以及駐兵屯田）（1分）。（2）設(shè)立安西都護(hù)府（1分）、北庭都護(hù)府。（1分）說明了新疆自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。（1分）（3）蒙古高原（1分）維吾爾族（1分）（4）先北后南、緩進(jìn)急戰(zhàn)（1分）。維護(hù)了國家統(tǒng)一和邊疆安全穩(wěn)定（1分）。

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）第六單元清朝時(shí)期

第14課各民族中華凝聚力的顯著增強(qiáng)

一、錫伯族西遷錫伯族西遷：1764年，清政府為了加強(qiáng)伊犁地區(qū)防務(wù)，從盛京（今遼寧沈陽）、遼陽等地征調(diào)錫伯族官兵及其家屬3275人，移駐伊犁河南岸，建立錫伯營，屯墾戍邊。佟麗婭錫伯族二、土爾扈特東歸１、背景（1）17世紀(jì)30年代，原先游牧于我國天山北部草原的蒙古土爾扈特部，西遷到伏爾加河下游地區(qū)。（2）渥巴錫承襲汗位后，因不堪忍受沙俄的控制和壓迫，毅然決定率眾東歸。2、過程：（1）出發(fā)：1771年初，渥巴錫帶領(lǐng)土爾扈特部踏上東歸的路程。（2）回國：面對沙俄的圍追堵截，土爾扈特部萬眾一心，眾志成城，于當(dāng)年夏天回到祖國。渥巴錫“卓里克圖汗”乾隆皇帝頒發(fā)給土爾扈特首領(lǐng)的銀印三、十三個(gè)主要民族的分布經(jīng)過不斷地遷徙、流動(dòng)，至19世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯共13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格。十三個(gè)主要民族遷徙戍邊：漢、滿、察哈爾蒙古、錫伯、索倫（以達(dá)斡爾族為主）、回等族軍民到新疆屯墾戍。歸附清朝：中亞地區(qū)的部分哈薩克人、布魯特（柯爾克孜）人等歸附清朝境外進(jìn)入：清朝后期，烏孜別克、俄羅斯、塔塔爾人從境外進(jìn)入新疆地區(qū)四、保衛(wèi)家園維護(hù)統(tǒng)一

1、平定張格爾叛亂：19世紀(jì)20年代（1）背景：大和卓之孫張格爾在南疆發(fā)動(dòng)叛亂，大肆燒殺搶掠。（2）平叛斗爭：當(dāng)?shù)馗髯迕癖娊M成的軍隊(duì)自始至終參加了平叛戰(zhàn)斗。配合清軍擒獲張格爾，平定叛亂。2、火燒沙俄貿(mào)易圈事件：1855年——塔城（1）回族礦工安玉賢、徐天堯等為首的塔城各族群眾，憤怒燒毀了沙俄貿(mào)易圈，（2）意義：有力打擊了沙俄侵略者的囂張氣焰，捍衛(wèi)了我國主權(quán)1、13個(gè)主要民族定居新疆地區(qū)的局面形成于（）A.17世紀(jì)初B.18世紀(jì)50年代C.19世紀(jì)初D.19世紀(jì)末材料一：1771年初，在首領(lǐng)渥巴錫率領(lǐng)下，土爾扈特部毅然踏上東歸的路程。面對沙俄的圍追堵截，土爾扈特部眾跋涉萬里，浴血奮戰(zhàn)，歷盡艱險(xiǎn)，終于在當(dāng)年夏天回到祖國的懷抱。（1）土爾扈特部屬于哪一個(gè)民族？土爾扈特部萬里回歸體現(xiàn)了中華民族的什么精神？

材料二：鴉片戰(zhàn)爭后，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心，共御外侮，為維護(hù)國家主權(quán)統(tǒng)一，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。（2）列舉19世紀(jì)以來新疆各民族保衛(wèi)家園、共御外侮的主要事件。

（1）蒙古族；體現(xiàn)了中華民族威武不屈和英勇頑強(qiáng)的斗爭精神，反映了中華民族強(qiáng)大的凝聚力（2）平定張格爾叛亂，火燒沙俄貿(mào)易圈，同阿古柏侵略者進(jìn)行斗爭

《簡明新疆史讀本》——新疆地方教材（中學(xué)版）第六單元清朝時(shí)期

第15課各民族文化交流交融的加深

一、多元薈萃的新疆地區(qū)文化1、語言：多種語言通用，語言相互交匯，這加速了新疆各民族文化的交流交融2、文學(xué)（1）維吾爾族：大型套曲《十二木卡姆》和舞蹈《賽乃姆》，群體性娛樂活動(dòng)——麥西熱甫（2）回族：“花兒”，帶入了新疆地區(qū)（3）民間史詩：柯爾克孜族的《瑪納斯》、蒙古族的《江格爾》（4）邊塞文化：祁韻士——《西陲總統(tǒng)事略》《西陲要略》、

椿園——《西域聞見錄》3、藝術(shù)：天津的楊柳青人——生存方式、生活技能，包括語言、民俗等方方面面都帶入了新疆，史稱“百藝進(jìn)疆”二、重獲新生的新疆文化1、志書的編撰：王樹枏編纂的《新疆圖志》是第一部全省通志。體現(xiàn)了編纂者的國家意識，特別是國