尼采《人性,太人性的》經(jīng)典語錄資料講解

尼采《人性,太人性的》經(jīng)典語錄精品文檔精品文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除尼采《人性，太人性的》經(jīng)典語錄導(dǎo)讀：本文是關(guān)于尼采《人性，太人性的》經(jīng)典語錄的文章，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享！1、孤獨養(yǎng)成傲慢?！岵伞度诵?，太人性的》的》的》人性的》人性的》太人性的》太人性的》8、對于純粹的認(rèn)知者而言，知識無關(guān)緊要。——尼采《人性，太人性的》9、以小恩小惠給人以大歡喜，這是偉人的特權(quán)。——尼采《人性，太人性的》10、當(dāng)心！他一沉思，就立即準(zhǔn)備好了一個謊言?！岵伞度诵裕诵缘摹?1、一般而言，母親愛兒子身上的自己勝過愛兒子?！岵伞度诵?，太人性的》12、誰不把一天的三分之二留給自己，誰就是奴隸。——尼采《人性，太人性的》13、“喜歡做事”，其實是通過一件事來喜歡自己?！岵伞度诵裕诵缘摹?4、我不需要任何人來反駁我，我本身就足以反駁我自己。——尼采《人性，太人性的》15、必須學(xué)會出淤泥而不染，萬不得已時用污水洗凈自己?！岵伞度诵裕诵缘摹?6、錯誤把動物變成人，真理應(yīng)該能夠把人重新變回到動物?！岵伞度诵?，太人性的》17要?！岵伞度诵?，太人性的》18火?！岵伞度诵?，太人性的》19的?！岵伞度诵裕诵缘摹?0、所謂智慧，就是孤獨者在人聲鼎沸的市場上對自己的竊竊私語?！岵伞度诵?，太人性的》21頻率?！岵伞度诵?，太人性的》22最大?！岵伞度诵裕诵缘摹?3的報復(fù)?！岵伞度诵?，太人性的》24的懷疑?！岵伞度诵裕诵缘摹?5的高貴。——尼采《人性，太人性的》26、深與濁——觀眾們很容易將混水摸魚的人和深井汲水的人混為一談?！岵伞度诵裕诵缘摹?7柔和的光芒?！岵伞度诵?，太人性的》28容易知足啊！——尼采《人性，太人性的》29中尤其如此?！岵伞度诵?，太人性的》30個人的痛苦?！岵伞度诵?，太人性的》31、最強(qiáng)大的認(rèn)識卻最少成功，因為它總是遭到最強(qiáng)大的敵人——人類的虛榮心?！岵伞度诵裕诵缘摹?2、人們有時只是因為一項事業(yè)的反對者總是很無聊，才保持對這項事業(yè)的忠誠?！岵伞度诵?，太人性的》33、只有當(dāng)你不再當(dāng)你那些追隨者的追隨者時，你才會理解，追隨者是多么微不足道?！岵伞度诵裕诵缘摹?4、持久的婚姻——倘若各自都想通過對方達(dá)到自己的目的，那么，這便是穩(wěn)固的婚姻?！岵伞度诵?，太人性的》35被眾人吃掉?，F(xiàn)在，你選擇吧?！岵伞度诵?，太人性的》36么他的行為就是不自覺的高尚?！岵伞度诵?，太人性的》37、一個人認(rèn)真地打算解放思想的時候，甚至他的激情和欲望也默默地希望從中看到它們的好處?！岵伞度诵?，太人性的》38、年輕人很狂妄是因為他們都和自己的同類人打交道，這些的》39的》40的》41的》42的》43在冬季。思想家明白這個比喻的所有寓意。——尼采《人性，太人性的》44性的》45、誰思考很多，而且實事求是地思考，誰就很容易忘記他自己的經(jīng)驗，但是不會忘記由經(jīng)驗喚起的思想?！岵伞度诵?，太人性的》46、思想家十有八九文筆欠佳，因為他們傳達(dá)給我們的不僅是他們的思想，還有他們思想的過程，思想之思?！岵伞度诵裕诵缘摹?7書桌要求成書。因此，現(xiàn)在的書都那么空洞無物?！岵伞度诵?，太人性的》48行為來源于恐懼。這樣來尋找原因一般不會出錯?！岵伞度诵?，太人性的》49還沒有步入自己的軌道，而是在他人的軌道上行進(jìn)。——尼采《人性，太人性的》50采《人性，太人性的》51采《人性，太人性的》52一片給你們（而且只能這樣做），那東西就一定是片斷嗎？——尼采《人性，太人性的》53采《人性，太人性的》54采《人性，太人性的》55、絕不會徒勞——在真理的山上攀登，絕不會是徒勞的：或是今天又爬上了一段，或是在積蓄力量，以便明天能爬得更高?！岵伞度诵裕诵缘摹?6、自由精神者能與女人共同生活嗎？我以為，一般來說，他們這些思考和談?wù)撜胬淼娜藭窆糯恼疾辐B一樣，寧可選擇獨自飛翔?！岵伞度诵裕诵缘摹?7愿至少沒有人會以為，以令人不快的方式來說出謬誤，謬誤就會變成真理。——尼采《人性，太人性的》58了許多支流，繼續(xù)前進(jìn)，這使它偉大而豐富。所有精神上的偉大也是這樣?！岵伞度诵?，太人性的》59進(jìn)這些經(jīng)歷的喉嚨。這當(dāng)然非常危險，有些“智者”就在這個過程中被吞噬了?！岵伞度诵?，太人性的》60和嘲弄，那么，這一思想對前者是打開寶庫的鑰匙，對后者只不過是一塊廢鐵?！岵伞度诵裕诵缘摹?1道才可以。具有這種下水道功能的，對于那些高傲的偽君子而言，就是上帝了?！岵伞度诵裕诵缘摹?2、誰不把一天的三分之二留給自己，誰就是奴隸，無論他想成為怎樣的人，成為政治家、商人也好，成為官員、學(xué)者也罷，只要這樣就都是奴隸?！岵伞度诵裕诵缘摹?3、在邁入婚姻殿堂前先要問一問自己：你相信能和這個女人好好交談，白頭偕老嗎？婚姻中其他的一切都是過眼云煙，兩人的大多數(shù)時間都在交談?！岵伞度诵裕诵缘摹?4樣，偉人在行動前的渴望如暴風(fēng)驟雨，讓人覺得他在行動時也會如此，其實卻是較為平靜的。——尼采《人性，太人性的》65泉。思想家也可分為這三類。外行按水量評判，內(nèi)行按水質(zhì)評判，即根據(jù)其中不是水的成分?！岵伞度诵?，太人性的》66、一個人心里越喜悅、越自信，就越容易忘記大笑，相反藏的不勝枚舉的快事不勝驚喜?！岵伞度诵裕诵缘摹?7他們身上下苦功；晦澀的作家的幸運是，讀者費力地讀他們，并把自己勤奮的快樂也歸功于他們?！岵伞度诵裕诵缘摹?8、優(yōu)秀者要擺脫這樣一種幻覺殊為不易：他們以為平庸者會嫉妒他們，會覺得他們卓爾不群。但實際上，他們被當(dāng)作是多余的人，缺了他們誰也不會感到遺憾。——尼采《人性，太人性的》69、簡練、寧靜、成熟，——你于何處在一位作家身上發(fā)現(xiàn)這些特征，就應(yīng)在何處停歇，并在沙漠之中長時間地歡慶，因為你要隔好久才會再有如此舒服的感覺。——尼采《人性，太人性的》70、言不由衷的贊美可能比言不由衷的譴責(zé)更讓我們良心不安，或許是因為，比起過分強(qiáng)烈的、甚至是錯誤的譴責(zé)來，過分強(qiáng)烈的贊美更讓我們的判斷力暴露無遺?！岵伞度诵?，太人性的》71、靈魂也必須有自己特定的陰溝，以便自己的廢物能被排走。為此，它需要人群、關(guān)系、階層、祖國或者世界，或者最終需要——對那些高傲者來說——仁慈的上帝?！岵伞度诵?，太人性的》72上你的雙眼，即是說，不要還在經(jīng)歷中就成了旁觀者，因為這會妨礙對經(jīng)歷的消化：會得到消化不良，而不是智慧。——尼采《人性，太人性的》73為了不去刺激他們，而且往往是出于同情和仁慈?！岵伞度诵?，太人性的》74、就這樣沿著智慧的大路前進(jìn)吧，步伐堅實，信心滿懷！讓你這經(jīng)驗的源泉為你服務(wù)！驅(qū)除你的郁悶，原諒你的自我，因為無論如何，你能在自己身上找到一架百級云梯，攀緣而上去尋求認(rèn)識?！岵伞度诵?，太人性的》75、全部人生深深地沉浸在謊言之中；不對自己的往昔產(chǎn)生深深的怨恨，不覺得自己現(xiàn)在諸如榮譽之類的動機(jī)是荒謬的，不嘲諷和蔑視那些追求未來和未來幸福的狂熱，個人是無法將生活從謊言這口深井里拉上來的?！岵伞度诵裕诵缘摹?6、我們有時對別人的冷漠態(tài)度，通常被解釋為我們的冷酷無情或性格缺陷，其實，它常常只不過是我們精神疲乏的表現(xiàn)。在精神疲乏時，別人對于我們來說，就像我們對于自己來說一樣，都是無所謂的，甚至是令人厭煩的。——尼采《人性，太人性的》77、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離自己的時代，仿佛從時代的海岸被推回到以往世界觀的大洋中，這是極有好處的。從大洋深處眺望海岸，你也許能第一次看到海岸的全貌；再度靠近海岸時，你就強(qiáng)于那些從未離開過海岸的人，你能更全面地了解海岸?！岵伞度诵?，太人性的》78、警句的贊歌——好的警句對于時間的牙齒而言實在太硬，致使幾千年來一直沒有被吃完，盡管每一個時期，它都被食用：這樣它也就成了文學(xué)中最大的悖論，成了不斷變化之中的永不消逝之物，一道始終被人贊譽的菜肴，如同鹽一樣，永遠(yuǎn)不會失去意義?！岵伞度诵?，太人性的》79、孤獨的人如是說——極其厭煩、不快和無聊，必定導(dǎo)致一種沒有朋友、沒有書籍、沒有責(zé)任、沒有激情的孤獨。人們這些壞情緒獲得的回報就是那最深入地回歸自己、回歸自然的一刻鐘。誰筑起抵御無聊的嚴(yán)密防線，誰就筑起抵御自己的嚴(yán)密防線，他將永遠(yuǎn)不會喝到自己心底深處那最令精神振奮的清泉。——尼采《人性，太人性的》80、倘若人想要自由地評判生活，那么愛恨交替在相當(dāng)一段時期內(nèi)標(biāo)志著他的內(nèi)心狀況。他對一切都念念不忘或耿耿于懷，懷愛在心或者懷恨在心。最后，他在內(nèi)心的黑板上寫滿了經(jīng)驗，于是就不再蔑視和憎恨生活，但也不會熱愛生活，而是以時而欣喜、時而悲哀的目光高踞生活之上，一如時而盛夏時而深秋的大自然?！岵伞度诵?，太人性的》81