經(jīng)濟學原理第一章演示文稿

經(jīng)濟學原理第一章演示文稿目前一頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點（優(yōu)選）經(jīng)濟學原理第一章目前二頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點實例引入

外資機構(gòu)巴克萊資本公司提出“克強經(jīng)濟學”的概念，其包含三個主要的構(gòu)成部分：一、政府不推出刺激經(jīng)濟的政策，而是通過逐步縮減國家主導的投資行為；二、去杠桿化，以大幅削減債務，降低借貸與產(chǎn)出比；三、推行結(jié)構(gòu)改革，以短痛換取長期的可持續(xù)發(fā)展。目前三頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點學習該課程的目的學習經(jīng)濟學的基本概念和基本原理。培養(yǎng)經(jīng)濟思維的習慣。在知識與素養(yǎng)的關(guān)系上，素養(yǎng)是第一位的。學會用經(jīng)濟學的概念和方法來分析思考問題，是本課程最主要的目的。形成對經(jīng)濟現(xiàn)象進行較為深入分析的能力。目前四頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點

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西方經(jīng)濟學，微（宏）觀經(jīng)濟學部分，劉鳳良編著。中國人民大學出版社高鴻業(yè)西方經(jīng)濟學第三版微觀部分，中國人民大學出版社高鴻業(yè)西方經(jīng)濟學第三版宏觀部分，中國人民大學出版社保羅.薩繆爾森，威廉.諾德豪斯，經(jīng)濟學第十六版曼昆經(jīng)濟學原理上冊北京大學出版社目前五頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點學習方法充分認識預習與復習的重要性，力求達到理解需要有好的學風，希望形成相互爭論，深入討論的習慣課后多做練習和習題目前六頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點

第一章

經(jīng)濟學的關(guān)懷目前七頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點

經(jīng)濟人假設

基本含義：所謂經(jīng)濟人是指有創(chuàng)造性、能尋求自身利益最大化的人。經(jīng)濟人假設是市場機制運行的基本前提，認為人是“自私、自利”的，在一定的約束條件下追求個人利益最大化。理性假設所謂理性是指每個人都能通過成本收益或趨利避害的原則來對其所面臨的一切機會和目標及實現(xiàn)目標的手段進行優(yōu)化選擇。目前八頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點主要內(nèi)容需求與稀缺問題與選擇思想與工具目前九頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點

第一節(jié)

需求與稀缺——經(jīng)濟學是什么

1.1需求的無限性

生理需求（衣、食、住、行）

安全需求（人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求。）

社交需求（友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求。）

尊重需求（對成就和自我價值的個人感覺。）

自我實現(xiàn)的需要（自我實現(xiàn)或發(fā)揮潛能。）

目前十頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點

第一節(jié)

需求與稀缺——經(jīng)濟學是什么

1.2經(jīng)濟資源的稀缺性1.2.1經(jīng)濟資源資源是用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的物品。

自然資源（土地、森林、礦藏等）------有限的

資本資源（購買生產(chǎn)工具、機器和設備等的資金）-------有限的

人力資源（人的體力和智力）------------有限的目前十一頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點

第一節(jié)

需求與稀缺——經(jīng)濟學是什么

1.2.2經(jīng)濟資源的稀缺性

欲望(wants)是指人們的需要，它是一種缺乏與不滿足的感覺以及求得滿足的愿望。欲望是一種心理現(xiàn)象。欲望實際上就是人們對商品和勞務的需要，或?qū)衽c物質(zhì)享樂的渴望。

當資源被投入生產(chǎn)過程用以生產(chǎn)滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務時，它又被稱為生產(chǎn)要素（Productionfactor）。當我們討論土地、資本、勞動等生產(chǎn)要素的有效利用時，實際上等同于討論自然資源、資本資源、人力資源等資源的有效利用。生產(chǎn)要素包括：土地、資本、勞動、企業(yè)家才能。

相對于人類社會的無窮欲望而言，經(jīng)濟物品或者說生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的。在經(jīng)濟學中，這種資源的相對有限性被稱為稀缺性。

目前十二頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點

第一節(jié)

需求與稀缺——經(jīng)濟學是什么

1.3經(jīng)濟學的產(chǎn)生1.3.1經(jīng)濟問題

由于資源稀缺性的存在,使得人們必須考慮如何使用有限的相對稀缺的生產(chǎn)資源來滿足無限多樣化的需要。這就是所謂的“經(jīng)濟問題”。1.3.2經(jīng)濟學

經(jīng)濟學產(chǎn)生于人類欲望的無限性和資源的相對稀缺性的矛盾中。經(jīng)濟學是為解決人類經(jīng)濟活動中經(jīng)常面臨的欲望的無限性與資源的稀缺性之間的矛盾而產(chǎn)生的。即經(jīng)濟學是由于稀缺性的存在而產(chǎn)生的。

經(jīng)濟學是研究個人和團體如何最佳的利用稀缺經(jīng)濟資源，從事產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換和消費，以滿足人們無限消費欲望的社會科學。

目前十三頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點第二節(jié)問題與選擇---經(jīng)濟學要學什么2.1經(jīng)濟學的基本問題

資源配置問題（1）生產(chǎn)什么：生產(chǎn)的種類和數(shù)量（2）如何生產(chǎn)：用什么資源、方法生產(chǎn)（3）為誰生產(chǎn)：產(chǎn)品如何分配（4）誰做出選擇：決策主體的問題

資源利用問題（1）為什么資源得不到充分利用（2）在資源既定的情況下，產(chǎn)量時高時低（3）現(xiàn)代社會是一個以貨幣為交換媒介的商品社會，貨幣購買力的變動對由稀缺性問題所引起的各種問題的解決都影響甚大。目前十四頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點2.2經(jīng)濟學的主要內(nèi)容 現(xiàn)代經(jīng)濟學把經(jīng)濟學原理或經(jīng)濟理論，即有關(guān)經(jīng)濟問題的知識體系的全部內(nèi)容，區(qū)分為兩大組成部分或兩大分支學科：微觀經(jīng)濟學(micro-economics)和宏觀經(jīng)濟學(macro-economics)。2.2.1微觀經(jīng)濟學 微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位(作為消費者的單個家庭，單個廠商或企業(yè)，以及單個產(chǎn)品市場)的經(jīng)濟行為作為考察對象。目前十五頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點一是考察消費者對各種產(chǎn)品的需求與生產(chǎn)者對產(chǎn)品的供給怎樣決定著每一種產(chǎn)品的產(chǎn)銷數(shù)量和價格；二是作為生產(chǎn)要素提供者的居民與作為生產(chǎn)要素需求者的廠商對生產(chǎn)要素的供給與需求怎樣決定著生產(chǎn)要素的使用量和生產(chǎn)要素價格(工資利息與地租)。對于上述問題的理論分析，實際上涉及到一個社會既定的生產(chǎn)資源被用來生產(chǎn)哪些產(chǎn)品，每種產(chǎn)品的產(chǎn)量和采用的生產(chǎn)方法，以及生產(chǎn)出來的產(chǎn)品怎樣在社會成員進行分配。所以我們可以把微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容，看作是考察既定的生產(chǎn)資源總量如何被分配使用于各種不同用途的問題即前面所說的資源配置問題。鑒于市場經(jīng)濟的資源配置，歸根到底涉及價格問題，因而微觀經(jīng)濟理論可以統(tǒng)稱為價格理論，這包括產(chǎn)品的價格和生產(chǎn)要素的價格。目前十六頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點微觀經(jīng)濟學（1）研究對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為；（2）解決的問題是資源配置；（3）中心理論是價格理論；（4）研究方法是個量分析。

微觀經(jīng)濟學的理論是以如下三個基本假設條件為前提的：

第一，市場出清。實現(xiàn)充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，資源可以得到充分利用，不存在資源閑置或浪費問題。

第二，完全理性。即消費者和廠商都是以利已為目的的理性人，他們自覺地按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標，又知道如何實現(xiàn)最大化。

第三，完全信息。即消費者和廠商可免費而迅速地獲得各種市場信息(information)。目前十七頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點2.2.2宏觀經(jīng)濟學

把一個社會作為一個整體的經(jīng)濟活動作為考察對象，稱為宏觀經(jīng)濟學。

同微觀經(jīng)濟學比較，對宏觀經(jīng)濟學可以做以下四個方面的規(guī)范：

（1）研究的對象是整個經(jīng)濟。宏觀經(jīng)濟學所研究的不是經(jīng)濟中的各個單位，而是由這些單位所組成的整體。

（2）解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟學把資源配置作為既定的，研究現(xiàn)有資源未能得到充分利用的原因。

（3）中心理論是國民收入決定理論。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟學的核心，其他理論是運用這一理論來解釋整體經(jīng)濟中的各種問題。

（4）研究方法是總量分析。在宏觀經(jīng)濟分析中使用的一些經(jīng)濟變量一般都是由微觀的個量加總而成的。目前十八頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點同微觀經(jīng)濟學不同，宏觀經(jīng)濟學是以市場機制是不完善的和政府應該、可以調(diào)節(jié)經(jīng)濟為假設條件的。宏觀經(jīng)濟學是在此假設條件下，以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用的經(jīng)濟理論。目前十九頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點2.2.3宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學關(guān)系

微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學，兩者各有其研究的課題和相應的分析工具，存在著區(qū)別。但它們作為一門科學的一套理論體系或知識體系的兩大組成部分又是密切聯(lián)系的。

首先，它們之間是整體與構(gòu)成整體的個體之間的關(guān)系。

其次，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學兩者是互為前提互相補充的。

第三，微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎。目前二十頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點第三節(jié)思想與工具---如何學習經(jīng)濟學3.1經(jīng)濟學的思維方式經(jīng)濟學研究我們社會中的個人、企業(yè)、政府和其他組織如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源的使用方式。3.1.1研究方法（1）實證分析法與規(guī)范分析法（2）定性分析法與定量分析法（3）靜態(tài)分析法與動態(tài)分析法目前二十一頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點（1）實證分析法與規(guī)范分析法a.實證分析法（實證經(jīng)濟學）實證經(jīng)濟學企圖超脫和排斥一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律，分析和預測人們經(jīng)濟行為的效果。實證經(jīng)濟學回答“是什么”的問題。實證經(jīng)濟學排斥一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，因此實證經(jīng)濟的內(nèi)容具有客觀性，即不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，所得的結(jié)論可以根據(jù)事實來進行檢驗。目前二十二頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點b.規(guī)范分析法（規(guī)范經(jīng)濟學）規(guī)范經(jīng)濟學則以一定的價值判斷為基礎，是以某些標準來分析處理經(jīng)濟問題，樹立經(jīng)濟理論的前提，作為制定經(jīng)濟政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標準。規(guī)范經(jīng)濟學則要回答的是“應該是什么”的問題。 規(guī)范經(jīng)濟學則沒有客觀性，它所得的結(jié)論要受到不同價值觀的影響，具有不同價值判斷標準的人，對同一事物的好壞會作出截然不同的評價，誰是誰非沒有什么絕對標準，從而也就無法進行檢驗。目前二十三頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點補充：理論的形成組成：完整的理論由定義、假設、假說和預測四個部分組成。

定義是對經(jīng)濟學所研究的各種變量所規(guī)定的明確的含義。

假設是某一理論所適用的條件。因為任何理論都是有條件的、相對的，所