三國兩晉南北朝社會概況和文化

三國兩晉南北朝社會概況和文化演示文稿目前一頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)優(yōu)選三國兩晉南北朝社會概況和文化目前二頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)三國鼎立魏國公元220年曹丕洛陽蜀國公元221年劉備成都吳國公元222年孫權(quán)建業(yè)目前三頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)三國兩晉南北朝經(jīng)濟(jì)文化江南的開發(fā)(原因、表現(xiàn)、影響、啟示)北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展總特征4點(diǎn)手工業(yè)（絲織、冶煉、制瓷、造紙）商業(yè)（北方緩慢、南方活躍）發(fā)展的原因（4點(diǎn)）表現(xiàn)：科技、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)目前四頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)在古代，江南往往代表著繁榮發(fā)達(dá)的文化教育和美麗富庶的水鄉(xiāng)景象，區(qū)域大致為長江中下游南岸的地區(qū)；以南京至蘇州一帶為核心，包括長江以南安徽、江西、浙江的部分地區(qū)，即江蘇南部和浙江北部、安徽南部、江西北部地區(qū)。

目前五頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江北部及皖南部分地區(qū)以及今江西贛東北（東部）稱作江東目前六頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟(jì)江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展商業(yè)的發(fā)展手工業(yè)的發(fā)展社會生活的變化原因、表現(xiàn)、特點(diǎn)、影響原因、表現(xiàn)紡織、冶煉、制瓷、造紙?jiān)?、表現(xiàn)原因、表現(xiàn)目前七頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)一、江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)１、發(fā)展的主要原因：（３）一些統(tǒng)治者實(shí)行有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。（１）大量北方人口南遷帶來了勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。（２）南方一些少數(shù)民族與漢族融合，他們共同開發(fā)南方，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。最主要的原因（４）自然條件優(yōu)越（５）政治局面相對穩(wěn)定（6）人民的辛勤勞動目前八頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)2、江南農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)3、特點(diǎn)：各地發(fā)展不平衡耕作技術(shù)、水利興修、作物品種、產(chǎn)量提高（１）開發(fā)地域擴(kuò)大：A：江東整個長江流域、嶺南、閩江流域B：三吳、洞庭湖、鄱陽湖、成都平原發(fā)達(dá)（２）生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步：目前九頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)５、江南經(jīng)濟(jì)開展的啟示：（１）政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備條件。（２）充分合理地利用外來勞動力、先進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（３）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須得到領(lǐng)導(dǎo)者的重視。目前十頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)二、北方的恢復(fù)與發(fā)展：3、北方經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：（2）反復(fù)破壞和恢復(fù)，邊疆地區(qū)得到開發(fā)。（1）農(nóng)耕縮小，畜牧業(yè)擴(kuò)展，環(huán)境破壞緩解。2、恢復(fù)發(fā)展的主要表現(xiàn)（技術(shù)、水利、邊疆）1、發(fā)展原因：從社會環(huán)境、統(tǒng)治政策、民族關(guān)系、技術(shù)進(jìn)步等角度入手目前十一頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)三、手工業(yè)的發(fā)展1、絲織業(yè)魏：吳：蜀：設(shè)有專門的織造機(jī)構(gòu)培育出八輩之蠶蜀錦行銷吳、魏目前十二頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)2、冶鐵：相州軍刀，百煉鋼工藝相當(dāng)成熟，發(fā)明了灌鋼法

3、制瓷南方：青瓷北方：白瓷4、造紙術(shù)技術(shù)進(jìn)步，成為主要書寫材料重要造紙中心目前十三頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)四、商業(yè)的發(fā)展：特點(diǎn)：１、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；２、南方商品經(jīng)濟(jì)相對活躍。五、社會生活的變化：1、原因2、表現(xiàn)：飲食、服飾目前十四頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)六、魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：１、江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，中原發(fā)展相對緩慢，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。２、士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。３、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。４、各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。主要特點(diǎn)目前十五頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)七、均田制：485年，北魏孝文帝實(shí)行１、前提：不觸動官僚地主的土地占有利益。２、內(nèi)容：②土地不得買賣。①分配國家掌握的土地，給農(nóng)民一定數(shù)量土地，奴婢、耕牛也相應(yīng)受田。⑤丁男還要服搖役和兵役。④受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。目前十六頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)３、評價：①我國歷史上較完備的土地制度。②以法律形式確認(rèn)受田者的土地占有權(quán)和使用權(quán)，改變了賦稅征收的混亂狀況。③一定程度上減輕了自耕農(nóng)的負(fù)擔(dān)，有利于社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。④促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和各族人民的融合。目前十七頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)目前十八頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)目前十九頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)目前二十頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)三國兩晉南北朝時期科技文化目前二十一頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)一、魏晉南北朝時期文化發(fā)展的原因：1、民族融合，南北經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)一步加強(qiáng)2、北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3、對前代文化的繼承4、人民群眾的長期積累和創(chuàng)造目前二十二頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)二、科技：較秦漢有進(jìn)一步的發(fā)展（一）數(shù)學(xué)三國：劉徽

南朝：祖沖之——圓周率、《綴術(shù)》（二）農(nóng)學(xué)：《齊民要術(shù)》（內(nèi)容、意義）（三）地理學(xué)西晉：裴秀提出繪制地圖的原則

北魏：酈道遠(yuǎn)《水經(jīng)注》目前二十三頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)三、宗教、哲學(xué)：1、道教的發(fā)展變化（１）東晉：葛洪結(jié)合儒家思想，宣揚(yáng)采藥煉丹、長生不老，道教成為地主階級宗教。Ａ、經(jīng)典增多，（２）蕭梁時期（屬南朝）：Ｂ、陶弘景吸取佛教教義和封建等級觀念，建起道教的神仙體系目前二十四頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)2、佛教的盛行：（1）原因：（2）表現(xiàn)：Ａ、靈魂不滅、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)的說教為百姓找到精神解脫，Ｂ、也適合統(tǒng)治者需要。①廟宇增多，②寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，③石窟藝術(shù)發(fā)達(dá)目前二十五頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)Ａ、利于統(tǒng)治者麻痹人民（3）影響Ｃ、寺院經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，破壞社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。Ｄ、繪畫、建筑、石窟藝術(shù)深受影響北魏太武帝滅佛北周武帝滅佛范縝《神滅論》Ｅ、引起反佛教的斗爭Ｂ、浪費(fèi)錢財(cái)，加重人民負(fù)擔(dān)目前二十六頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)３、哲學(xué)：范縝與《神滅論》（1）原因：佛教盛行，加重人民的負(fù)擔(dān)。（2）內(nèi)容（3）意義：形神相即（物質(zhì)和意識是統(tǒng)一的）形亡神滅（物質(zhì)第一，意識第二）目前二十七頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)中國古代唯物主義思想家人名時代觀點(diǎn)著作荀子戰(zhàn)國①自然有自己的規(guī)律；②“制天命而用之”?！盾髯印吠醭鋿|漢①萬物由元?dú)猓ㄎ镔|(zhì)）構(gòu)成；②反對天人感應(yīng)；③反對有鬼論；④反對厚葬。《論衡》范縝南朝①反佛；②主張形神合一。《神滅論》王夫之明清之際①“氣（物質(zhì)實(shí)體）者，理（客觀規(guī)律）之依也”；②“天下惟器”。目前二十八頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)四、文學(xué)和藝術(shù)：1、文學(xué)：承上啟下（2）南方田園詩：陶潛與其代表作2、藝術(shù)：受宗教影響較深（1）書法：（2）繪畫：（3）石窟藝術(shù)：（3）南北方民歌（1）建安文學(xué)（4）音樂、舞蹈目前二十九頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)一、領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)人物朝代稱謂主要科技貢獻(xiàn)祖沖之南朝科學(xué)家把圓周率精確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)之后七位數(shù)字，較歐洲人早1000年賈思勰北朝農(nóng)學(xué)家《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作酈道元北魏地理學(xué)家《水經(jīng)注》既是一部優(yōu)秀的地理學(xué)著作，又具有很高的文學(xué)和史學(xué)價值目前三十頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)二、異彩紛呈的藝術(shù)成就人物朝代稱謂主要成就或代表作王羲之東晉書圣《蘭亭序》“飄若浮云，矯若驚龍”顧愷之東晉繪畫《女史箴圖》、《洛神賦圖》“以形寫神”石窟藝術(shù)北魏隨佛教的傳播而發(fā)展山西大同《云岡石窟》河南洛陽《龍門石窟》體現(xiàn)了三國兩晉南北朝時期最高的藝術(shù)成就目前三十一頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)（1）祖沖之目前三十二頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)5428

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60837924目前三十三頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)祖沖之造千里船目前三十四頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)

為了紀(jì)念祖沖之這位偉大的科學(xué)家，外國科學(xué)家把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之山”，莫斯科大學(xué)陳列著祖沖之的雕像，我國紫金山天文臺將自己發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“祖沖之星”。祖沖之復(fù)制的指南車目前三十五頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)（2）賈思勰目前三十六頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)目前三十七頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)（3）酈道元目前三十八頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)目前三十九頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)（4）書圣：王羲之目前四十頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)目前四十一頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)5、顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》目前四十二頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)目前四十三頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)目前四十四頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)目前四十五頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)6、石窟藝術(shù)魏晉南北朝時期，由于佛教得到統(tǒng)治者的扶持，日益興盛。他們除到處興建佛寺外，還支持人們開山鑿窟，建起大型石窟寺。石窟藝術(shù)也就隨之而興盛起來。主要開鑿于魏晉南北朝時期時的是位于山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。目前四十六頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)目前四十七頁\總數(shù)五十五頁\編于二十點(diǎn)大同云岡石窟目前