2020-2021學(xué)年北京市西城區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2020-2021學(xué)年北京市西城區(qū)高一（上）期末語文試卷一、論述類文本閱讀與語文知識運(yùn)用。（18分）（6小題，每小題12分）1．（12分）閱讀下面文字，完成各題。提到一個(gè)地方，人們往往會(huì)想到具有代表性的文化地標(biāo)：紫禁城見證著北京城的過往，“拓荒?！闭咽局钲诘拈_拓進(jìn)取，“日月貝”講述著“珠生于貝，貝生于?！钡某鞘杏洃?，古典園林里生長著蘇州的溫婉……或深植于歷史文化，或投射著時(shí)代風(fēng)貌，每一處文化地標(biāo)都以鮮明獨(dú)特的符號形象，成為一個(gè)地區(qū)精神和文化的象征。文化地標(biāo)是地方的文化名片，在傳播地方形象方面有巨大的流量效應(yīng)。近年來，文化旅游市場持續(xù)升溫，各類文化地標(biāo)成為熱門參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時(shí)，一些地方急功近利打造新文化地標(biāo)的現(xiàn)象也引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。與自然環(huán)境融為一體的人文景觀，才能給人以美的享受，文化地標(biāo)的形成自然也離不開這一點(diǎn)。無論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護(hù)生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評世界文化遺產(chǎn)；國家體育場“鳥巢”充分利用自然采光通風(fēng)，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景。反之，如果缺乏對自然的敬畏，濫造鋼筋水泥作品，即便有再大的手筆，也會(huì)與審美旨趣和群眾期待相差甚遠(yuǎn)。作為一種符號化呈現(xiàn)，文化地標(biāo)也應(yīng)該追求形神兼?zhèn)?。文化地?biāo)之所以能成為文化地標(biāo)，不是憑借炫目奇特的視覺效果和文化元素的簡單堆砌，而是源于其間流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。走進(jìn)沈陽的中國工業(yè)博物館，原樣保留的鑄造車間及生產(chǎn)設(shè)備，拉近了人們與老工業(yè)基地的時(shí)空距離；漫步福州修舊如舊的古厝，曾經(jīng)的老房子、如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇。面對數(shù)之不盡的歷史文化街區(qū)、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)，進(jìn)行合理適度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能使之成為廣受認(rèn)可的文化地標(biāo)。作為一種公共建筑或設(shè)計(jì)，文化地標(biāo)的生命力其實(shí)來源于生活。人們喜歡將博物館、劇院、書店稱為文化地標(biāo)，很大程度上是因?yàn)檫@些公共文化設(shè)施直接連通著所在地的文化和生活。到一座城市先逛博物館，就能幫助人們加深對這個(gè)城市的歷史過往和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的認(rèn)知。以北京的國家大劇院為例，先后為觀眾帶來了1萬多場演出，開展過大量藝術(shù)普及活動(dòng)，觀眾和粉絲遍布全國。正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，才使得文化地標(biāo)形象更加親切，影響更加持久。文化地標(biāo)承載著不可替代的人文價(jià)值。打造新的文化地標(biāo)，必須豐富其審美內(nèi)涵，完善其服務(wù)功能，讓其在與公眾的“緊密連接”中收獲持久的口碑和影響。（取材于智春麗《打造有生命力的文化地標(biāo)》）（1）下列詞語中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．道法自然法：仿效，取法。B．審美旨趣旨：目的，意圖。C．形神兼?zhèn)浼?，兩倍，雙份。D．不懈努力懈：松懈，放松。（2）下列有關(guān)“文化地標(biāo)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是A．文化地標(biāo)代表著地方精神和文化的獨(dú)特性。B．文化地標(biāo)包含有建筑雕塑等多種文化元素。C．文化地標(biāo)在其歷史性和時(shí)尚性上缺一不可。D．文化地標(biāo)在地方形象的傳播上影響力巨大。（3）下列各項(xiàng)中的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．蘇州園林的古典風(fēng)格，顯示了這座城市的溫婉氣質(zhì)。B．麗江古城沒有鋼筋水泥建筑，因而成為了文化地標(biāo)。C．游覽福州古厝，能夠喚起每一位參觀者的共同回憶。D．參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，是了解當(dāng)?shù)貧v史文化的唯一途徑。（4）根據(jù)材料概括，文化地標(biāo)的口碑和影響的形成要關(guān)注哪些方面？整合相關(guān)語文知識，完成各題。（6分）2．（3分）下列句子中，有語病的一項(xiàng)是（）A．姑娘們圍住香雪，當(dāng)她們知道她追火車的原因后，便覺得好笑起來。 B．不管大家是否報(bào)名參加學(xué)期末的學(xué)業(yè)水平考試，都需要向?qū)W校說明。 C．對于學(xué)生而言，書、本、筆以及文具，都是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的必備物件。 D．我們所處的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。3．（3分）下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)》是中國歷史上最早的詩歌總集，其中的詩作多以四言為主，結(jié)構(gòu)上較多采用重章疊句的形式。 B．陶淵明是東晉時(shí)期的田園詩人，他的詩歌創(chuàng)作多以歌詠田園風(fēng)光為主，風(fēng)格是瑰麗浪漫而又意境深遠(yuǎn)。 C．韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，主張寫文章要“唯陳言之務(wù)去”。 D．詞又稱為“長短句”，是盛行于宋代的一種文學(xué)體裁。從詞的創(chuàng)作風(fēng)格看，主要有婉約以及豪放兩種。二、課內(nèi)文言文閱讀。（9分）（3小題，每小題9分）4．（9分）閱讀下面文言文（節(jié)選），完成各題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（1）下列句子中加點(diǎn)字的讀音，不正確的一項(xiàng)是A．木直中繩（zhōng）B．吾嘗跂而望矣（qǐ）C．聲非加疾也（jí）D．假輿馬者（yú）（2）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．則知明而行無過矣知：見識。B．而聞?wù)哒谜茫呵宄?。C．而絕江河絕：橫渡。D．君子生非異也生：習(xí)慣。（3）下列兩個(gè)句子在文中意思的理解，正確的一項(xiàng)是①學(xué)不可以已②金就礪則利A．①學(xué)習(xí)是不可以成為過去的事情②刀斧等拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利B．①學(xué)習(xí)不可以停止②金屬靠攏磨刀石就會(huì)鋒利C．①學(xué)習(xí)不可以停止②刀斧等拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利D．①學(xué)習(xí)是不可以成為過去的事情②金屬靠攏磨刀石就會(huì)鋒利三、課內(nèi)詩文背誦與默寫。（8分）5．（8分）在下面的橫線上默寫詩文原句。（選做其中4小題）（1）青青子衿，。，沉吟至今。（《短歌行》）（2）且放白鹿青崖間，。，使我不得開心顏？（《夢游天姥吟留別》）（3），。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。（《登高》）（4）。師者，。（《師說》）（5）清風(fēng)徐來，。舉酒屬客，，歌窈窕之章。（《赤壁賦》）（6）恰同學(xué)少年，；，揮斥方遒。（《沁園春?長沙》）四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。（10分）6．（10分）閱讀下面文段，完成各題。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了﹣﹣”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。（1）“大約也就在這些深沉的地方”中的“深沉”一詞如何理解？（2）“北方人念陣字，總老像是層字”，作者為什么會(huì)覺得這“倒來得正好”？（3）節(jié)選文字是從哪些方面來突出故都的特殊秋味的？請結(jié)合文意作簡要陳述。五、經(jīng)典作品閱讀。（5分）7．（5分）閱讀《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)文字，完成小題。①我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。②以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。③孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》，就“差序格局”作簡要解釋。六、文言文閱讀。（15分）8．（15分）閱讀下面文言文，完成各題。景公置酒于泰山之陽。酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數(shù)行而下，曰：“寡人將去此堂堂國者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾細(xì)人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！”晏子獨(dú)仰天而大笑。公怫然怒曰：“寡人有哀，子獨(dú)大笑，何也？”晏子對曰：“今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑?！惫唬骸昂沃^諛怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世賢者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而享之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之?！惫珣M而更辭曰：“我非為去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國君當(dāng)之，今彗星出而向吾國，我是以悲也?！标套釉唬骸熬辛x回邪，無德于國。穿池沼，則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也。賦斂如撝奪【注】，誅戮如仇讎。自是觀之，天之變，彗星之出，庸可悲乎！”于是公懼，乃歸，填池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰。三十七日而彗星亡。（取材于《晏子春秋》）【注】撝（huī）奪：掠奪。（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．公置酒于泰山之陽陽：山南。B．天之分也分：職責(zé)。C．公慚而更辭曰更：更加。D．薄賦斂，緩刑罰?。簻p輕。（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是A．泣數(shù)行而下/晏子獨(dú)仰天而大笑B．其孰可為乎/則欲其高且大也C．不肖者得之以伏/夫盛之有衰D．令后世賢者得之以息/則欲其深以廣也（3）下列對文章內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．景公感慨來日無多，為自己不能持久地造福于齊國百姓而悲傷落淚。B．三個(gè)近臣看見景公悲傷，便陪著景公哭泣起來，其中諂媚之態(tài)畢現(xiàn)。C．晏子認(rèn)為，景公的貪圖逸樂以及暴斂傷民才是齊國真正的憂患所在。D．晏子抓住景公不愿意遭遇災(zāi)殃的說辭，并借用這一話題來勸誡景公。（4）文章中晏子認(rèn)為國君應(yīng)該如何治國？結(jié)合文意作簡要概括。七、古代詩歌閱讀與鑒賞。（7分）9．（7分）閱讀下面古詩，完成各題。尋南溪常道士（唐）劉長卿一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。（1）下面對這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“莓苔”上有“屐痕”一路留下，暗示所往之處的偏僻。B．“白云”和“春草”的遠(yuǎn)景近景，都突出了環(huán)境的幽靜。C．“隨山”寫出了忽然遇雨之下，隨性沿山道紆繞的興致。D．“忘言”是說兩人最終見面，詩人都不知道說什么才好。（2）這首詩的標(biāo)題是“尋南溪常道士”，結(jié)合詩意談?wù)?，詩人“尋”到了什么？其中流露出詩人怎樣的思想感情？八、文學(xué)作品閱讀與鑒賞。（18分）10．（18分）閱讀下面作品，完成各題。登泰山記登泰山不難，不必有什么登山裝備，最多在山門那里花幾元錢買根手杖。泰山的一個(gè)意思，就是任何人都可以登上去?！蹲謪R》中記錄：“泰，安?！鼻f子曾說：“宇泰定者，發(fā)乎天光?！贝松饺绻惶?，而是奇險(xiǎn)危絕，那么多數(shù)人會(huì)爬不上去。所以說，登泰山是一種趕廟會(huì)式的活動(dòng)，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險(xiǎn)，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中。泰山本來也是舒緩陡峻地勢不同。登山的石階一修，山勢也就變成了直達(dá)山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時(shí)間也快多了。但許多路段很無趣，石階一蹬接著一蹬，登山者喘氣喘得像是在參加奧運(yùn)會(huì)，年輕人還要比賽，最短時(shí)間抵達(dá)山頂成了登山唯一目的。我估計(jì)孔子當(dāng)年登山，必是依著山勢往上，“仁者樂山”，樂的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深，它泉過低谷，你涉水而濕。要像水一樣地順著山之路，而不是一條強(qiáng)行霸占的直線。泰山?jīng)]有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會(huì)才是登山之樂。孟子說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！碧┥皆诿献幽抢?，不是一座實(shí)實(shí)在在的山，而是一座圣山。這就給我一種印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神跡。我要為泰山準(zhǔn)備的不是腳底板而是磕膝頭。當(dāng)我在一個(gè)春天抵達(dá)泰山時(shí)，發(fā)現(xiàn)它其實(shí)草木蔥蘢，流水潺潺，山谷蒼翠，霧去云生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。齊魯大地上出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當(dāng)如何，泰山是一種準(zhǔn)繩。道法自然不是亂法，法的是泰山。這就是泰。如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字。在石頭上刻字是大事，那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。石頭本來不朽，但現(xiàn)在升華到更高層次的不朽，在我們這些一代代生下來又死去的人群中不朽了。每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史。山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內(nèi)容也不同，近代的文人，小聰明多，有個(gè)秀才題在巖石上的字是“蟲二”。同行中有智者，猜出是“風(fēng)月無邊”。山頂李斯的字，意思看不明白了，只剩越發(fā)蒼涼雄勁的一筆一畫，似乎上天被這文字的神力感動(dòng)，風(fēng)吹雨刷，雷摹電刻，日日夜夜跟著描畫。一路上的文人刻字，大都在歌頌孔子。我以為山頂大約也是孔廟獨(dú)尊，卻不獨(dú)有孔廟，還有佛寺、道觀、土地廟、祭天臺……并未獨(dú)尊孔子，泰山依然諸神共處，這也是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個(gè)熱鬧處是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的幾塊石頭，蓋了廟圍著。從前，天子在此設(shè)壇，跪在石頭上，在泰山這離天最近的地點(diǎn)，他終于意識到自己的有限?，F(xiàn)在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運(yùn)長久財(cái)源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的鎳幣堆成幾座小丘，壓住了泰山極頂。上山途中我曾想到四個(gè)字﹣﹣登泰仰丘，卻沒料到此丘不是彼丘。下山時(shí)瞥見路邊有牌子指出通往經(jīng)石峪的路，就離開直線拐進(jìn)去了。這是古代的小路，順著山勢走。松老橫，鳥霸道，霧厚，苔滑，沒遇見什么人。谷底是一大片平坦的花崗巖，《金剛經(jīng)》就刻在上面。這是山瀑流經(jīng)之地，經(jīng)文大多數(shù)時(shí)候藏在流水下面，只在枯水期才偶爾露出。經(jīng)文清晰可見，雄勁飛揚(yáng)，仿佛剛剛鐫入。不知道是誰寫的，書者已逝，繼續(xù)將這些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。沉默良久，詠而歸。（取材自于堅(jiān)同名散文，有刪改）（1）下列對文章的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．現(xiàn)代人為節(jié)省時(shí)間，修建了直達(dá)泰山山頂?shù)氖A，這使登山變得無趣。B．久負(fù)盛名且數(shù)量眾多的泰山石刻，從側(cè)面呈現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的發(fā)展。C．孔子登泰山后發(fā)出“小天下”的感慨，將泰山推到了文化圣地的高度。D．由于泰山頂上孔廟冷清又?jǐn)÷?，作者對自己此次的泰山之行極為失望。（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．在作者看來，登泰山就應(yīng)該依山勢而行，盡享攀登過程的樂趣，而不能只在意于是否以最短時(shí)間實(shí)現(xiàn)登頂。B．受泰山的厚重歷史和文化的影響，作者內(nèi)心對泰山充滿敬畏，這種沉重的壓迫使他感覺自己無法面對泰山。C．泰山的石刻作品在形成時(shí)間、內(nèi)容風(fēng)格等方面各不相同，對其中藝術(shù)變化的解釋，折射出欣賞者的審美趣味。D．文中寫《金剛經(jīng)》石刻的書寫者已逝，然而經(jīng)文仍清晰可見，流露出一種生命短暫而文化光芒永恒的思考。（3）文中說：“那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了?！比绾卫斫馕闹羞@句話的含意？（4）在文中，“登泰山”引發(fā)了作者哪些思考？根據(jù)文意作簡要概括。九、語文活動(dòng)與語文表達(dá)。（10分）11．（10分）閱讀下面文字，按照要求完成語文表達(dá)。每年從冬至這一天開始，民間都會(huì)流行起各種“數(shù)九”活動(dòng)。像傳唱“數(shù)九歌”、描紅“九九消寒圖”、臨寫“庭前垂柳珍重待春風(fēng)（風(fēng)）”等等。這些活動(dòng)，大多都以九天作為一個(gè)單元，引導(dǎo)人們逐一數(shù)過八十一天，正好迎來春暖花開的時(shí)節(jié)。比如圖：這九個(gè)字每字九劃，按筆劃每天描一筆，描完之后，正好垂柳回黃泛綠，而其中“珍重”“待”“春風(fēng)（風(fēng)）”各詞又都意義雙關(guān)，傳遞出一種迎接春天的殷殷心意。由此，歷時(shí)八十一天完成此舉就成為頗為別致廣為流傳的“數(shù)九”活動(dòng)之一。對于這類“數(shù)九”活動(dòng)，你有過怎樣的體驗(yàn)或回憶？或者，你覺得可以怎樣向尚未留意“數(shù)九”活動(dòng)的人們作個(gè)介紹？再或者，你對傳統(tǒng)的“數(shù)九”活動(dòng)有些什么看法？根據(jù)提示，選取任意一項(xiàng)“數(shù)九”活動(dòng)，選擇一個(gè)角度，寫一段文字。150字左右。十、寫作。（50分）12．（50分）以“錘煉”為題，選擇自己熟悉的一個(gè)方面或角度，恰當(dāng)運(yùn)用表達(dá)方式，寫一篇有真情實(shí)感的文章。文體自選，立意自定。不少于700字。

2020-2021學(xué)年北京市西城區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、論述類文本閱讀與語文知識運(yùn)用。（18分）（6小題，每小題12分）1．（12分）閱讀下面文字，完成各題。提到一個(gè)地方，人們往往會(huì)想到具有代表性的文化地標(biāo)：紫禁城見證著北京城的過往，“拓荒?！闭咽局钲诘拈_拓進(jìn)取，“日月貝”講述著“珠生于貝，貝生于?！钡某鞘杏洃?，古典園林里生長著蘇州的溫婉……或深植于歷史文化，或投射著時(shí)代風(fēng)貌，每一處文化地標(biāo)都以鮮明獨(dú)特的符號形象，成為一個(gè)地區(qū)精神和文化的象征。文化地標(biāo)是地方的文化名片，在傳播地方形象方面有巨大的流量效應(yīng)。近年來，文化旅游市場持續(xù)升溫，各類文化地標(biāo)成為熱門參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時(shí)，一些地方急功近利打造新文化地標(biāo)的現(xiàn)象也引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。與自然環(huán)境融為一體的人文景觀，才能給人以美的享受，文化地標(biāo)的形成自然也離不開這一點(diǎn)。無論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護(hù)生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評世界文化遺產(chǎn)；國家體育場“鳥巢”充分利用自然采光通風(fēng)，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景。反之，如果缺乏對自然的敬畏，濫造鋼筋水泥作品，即便有再大的手筆，也會(huì)與審美旨趣和群眾期待相差甚遠(yuǎn)。作為一種符號化呈現(xiàn)，文化地標(biāo)也應(yīng)該追求形神兼?zhèn)?。文化地?biāo)之所以能成為文化地標(biāo)，不是憑借炫目奇特的視覺效果和文化元素的簡單堆砌，而是源于其間流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。走進(jìn)沈陽的中國工業(yè)博物館，原樣保留的鑄造車間及生產(chǎn)設(shè)備，拉近了人們與老工業(yè)基地的時(shí)空距離；漫步福州修舊如舊的古厝，曾經(jīng)的老房子、如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇。面對數(shù)之不盡的歷史文化街區(qū)、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)，進(jìn)行合理適度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能使之成為廣受認(rèn)可的文化地標(biāo)。作為一種公共建筑或設(shè)計(jì)，文化地標(biāo)的生命力其實(shí)來源于生活。人們喜歡將博物館、劇院、書店稱為文化地標(biāo)，很大程度上是因?yàn)檫@些公共文化設(shè)施直接連通著所在地的文化和生活。到一座城市先逛博物館，就能幫助人們加深對這個(gè)城市的歷史過往和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的認(rèn)知。以北京的國家大劇院為例，先后為觀眾帶來了1萬多場演出，開展過大量藝術(shù)普及活動(dòng)，觀眾和粉絲遍布全國。正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，才使得文化地標(biāo)形象更加親切，影響更加持久。文化地標(biāo)承載著不可替代的人文價(jià)值。打造新的文化地標(biāo)，必須豐富其審美內(nèi)涵，完善其服務(wù)功能，讓其在與公眾的“緊密連接”中收獲持久的口碑和影響。（取材于智春麗《打造有生命力的文化地標(biāo)》）（1）下列詞語中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA．道法自然法：仿效，取法。B．審美旨趣旨：目的，意圖。C．形神兼?zhèn)浼?，兩倍，雙份。D．不懈努力懈：松懈，放松。（2）下列有關(guān)“文化地標(biāo)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是CA．文化地標(biāo)代表著地方精神和文化的獨(dú)特性。B．文化地標(biāo)包含有建筑雕塑等多種文化元素。C．文化地標(biāo)在其歷史性和時(shí)尚性上缺一不可。D．文化地標(biāo)在地方形象的傳播上影響力巨大。（3）下列各項(xiàng)中的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是AA．蘇州園林的古典風(fēng)格，顯示了這座城市的溫婉氣質(zhì)。B．麗江古城沒有鋼筋水泥建筑，因而成為了文化地標(biāo)。C．游覽福州古厝，能夠喚起每一位參觀者的共同回憶。D．參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，是了解當(dāng)?shù)貧v史文化的唯一途徑。（4）根據(jù)材料概括，文化地標(biāo)的口碑和影響的形成要關(guān)注哪些方面？【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。學(xué)生既要結(jié)合平時(shí)所學(xué)，也要結(jié)合上下句的語境進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。要做好這類題，需要全面提取信息，通讀全文，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（4）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括重要信息的能力。解答此題，我們需要先泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語，最后按照題目整合信息?！窘獯稹浚?）C.“兼，兩倍，雙份”錯(cuò)，結(jié)合原文“作為一種符號化呈現(xiàn)，文化地標(biāo)也應(yīng)該追求形神兼?zhèn)洹?，可知這里的“形神兼?zhèn)洹笔侵肝幕貥?biāo)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，追求環(huán)境與精神兼有的境界。這里的“兼”應(yīng)當(dāng)是“同時(shí)具備”的意思。故選：C。（2）C.“文化地標(biāo)在其歷史性和時(shí)尚性上缺一不可”錯(cuò)。原文沒有提到地標(biāo)的“歷史性和時(shí)尚性上缺一不可”，只是說“或深植于歷史文化，或投射著時(shí)代風(fēng)貌，每一處文化地標(biāo)都以鮮明獨(dú)特的符號形象，成為一個(gè)地區(qū)精神和文化的象征”，故選：C。（3）B.“麗江古城沒有鋼筋水泥建筑”錯(cuò)，原文寫“麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評世界文化遺產(chǎn)”，所以麗江古城成為文化地標(biāo)是因它自身的地理位置；C.“能夠喚起每一位參觀者的共同回憶”錯(cuò)，原文寫“文化地標(biāo)之所以能成為文化地標(biāo)……能喚起人們共同的情感記憶”“漫步福州修舊如舊的古厝，曾經(jīng)的老房子、如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇”，所以表述過于絕對化；D.“是了解當(dāng)?shù)貧v史文化的唯一途徑”錯(cuò)，“到一座城市先逛博物館，就能幫助人們加深對這個(gè)城市的歷史過往和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的認(rèn)知”，沒有說是唯一途徑。故選：A。（4）文章首先說每到一個(gè)地方，人們往往關(guān)注的是那個(gè)地方文化地標(biāo)，因?yàn)椤懊恳惶幬幕貥?biāo)都以鮮明獨(dú)特的符號形象，成為一個(gè)地區(qū)精神和文化的象征”“文化地標(biāo)是地方的文化名片，在傳播地方形象方面有巨大的流量效應(yīng)”，可見要想形成有口碑和影響的文化地標(biāo)，要使之有效傳播地方文化形象；接著作者說到文化地標(biāo)的形成離不開自然環(huán)境，“與自然環(huán)境融為一體的人文景觀，才能給人以美的享受，文化地標(biāo)的形成自然也離不開這一點(diǎn)”，還舉了麗江古城和北京鳥巢為正面例子來論證，可見要想形成有口碑和影響的文化地標(biāo)，要“與自然環(huán)境融為一體”；然后作者說文化地標(biāo)是“源于其間流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶”，可見要想形成有口碑和影響的文化地標(biāo)，要使之積極傳承地方歷史文脈；最后，作者說“文化地標(biāo)的生命力其實(shí)來源于生活”，“正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，才使得文化地標(biāo)形象更加親切，影響更加持久”，可見要想形成有口碑和影響的文化地標(biāo)，要使之能夠服務(wù)社會(huì)公眾。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①有效傳播地方文化形象；②與自然環(huán)境融為一體（和諧共生）；③積極傳承地方歷史文脈；④能夠服務(wù)社會(huì)公眾?！军c(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。整合相關(guān)語文知識，完成各題。（6分）2．（3分）下列句子中，有語病的一項(xiàng)是（）A．姑娘們圍住香雪，當(dāng)她們知道她追火車的原因后，便覺得好笑起來。 B．不管大家是否報(bào)名參加學(xué)期末的學(xué)業(yè)水平考試，都需要向?qū)W校說明。 C．對于學(xué)生而言，書、本、筆以及文具，都是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的必備物件。 D．我們所處的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)?！痉治觥勘绢}考查語病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?！窘獯稹緼．正確。B．正確。C．概念混淆，“書、本、筆”包含在“文具中”，不能用“以及”，用“等”。D．正確。故選：C?！军c(diǎn)評】概念不清：指句子中詞語的概念不清，屬性不當(dāng)，范圍大小歸屬混亂。如“書、本、筆”這些都是屬于文具的，它們之間不是并列關(guān)系，而是包含關(guān)系。3．（3分）下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)》是中國歷史上最早的詩歌總集，其中的詩作多以四言為主，結(jié)構(gòu)上較多采用重章疊句的形式。 B．陶淵明是東晉時(shí)期的田園詩人，他的詩歌創(chuàng)作多以歌詠田園風(fēng)光為主，風(fēng)格是瑰麗浪漫而又意境深遠(yuǎn)。 C．韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，主張寫文章要“唯陳言之務(wù)去”。 D．詞又稱為“長短句”，是盛行于宋代的一種文學(xué)體裁。從詞的創(chuàng)作風(fēng)格看，主要有婉約以及豪放兩種?！痉治觥看祟}主要考查學(xué)生對重要文學(xué)常識識記能力，高考能力層級為A。文學(xué)常識正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可?！窘獯稹緼．正確。B．“風(fēng)格是瑰麗浪漫而又意境深遠(yuǎn)”錯(cuò)誤。陶淵明的詩最突出的特點(diǎn)便是平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一，他的田園詩寫的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣.。C．正確。D．正確。故選：B?！军c(diǎn)評】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。重要的文學(xué)常識是一個(gè)高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。二、課內(nèi)文言文閱讀。（9分）（3小題，每小題9分）4．（9分）閱讀下面文言文（節(jié)選），完成各題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（1）下列句子中加點(diǎn)字的讀音，不正確的一項(xiàng)是AA．木直中繩（zhōng）B．吾嘗跂而望矣（qǐ）C．聲非加疾也（jí）D．假輿馬者（yú）（2）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA．則知明而行無過矣知：見識。B．而聞?wù)哒谜茫呵宄?。C．而絕江河絕：橫渡。D．君子生非異也生：習(xí)慣。（3）下列兩個(gè)句子在文中意思的理解，正確的一項(xiàng)是C①學(xué)不可以已②金就礪則利A．①學(xué)習(xí)是不可以成為過去的事情②刀斧等拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利B．①學(xué)習(xí)不可以停止②金屬靠攏磨刀石就會(huì)鋒利C．①學(xué)習(xí)不可以停止②刀斧等拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利D．①學(xué)習(xí)是不可以成為過去的事情②金屬靠攏磨刀石就會(huì)鋒利【分析】（1）本題主要考查識記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的讀音的能力。解答本題時(shí)，要結(jié)合平時(shí)所積累字音知識及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是要結(jié)合詞義、詞性進(jìn)行。（2）本題考查對文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查文言文翻譯的能力，注意選項(xiàng)的翻譯是否將關(guān)鍵詞翻譯到位?！窘獯稹浚?）A.“中”的讀音是“zhòng”。（2）D.君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同。生：同“性”，秉性。（3）①已：停止。句子翻譯為：學(xué)習(xí)不可以停止。②就：靠近，接近，這里是“拿”的意思。句子翻譯為：刀斧等拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利。故選：C。答案：（1）A（2）D（3）C參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了?！军c(diǎn)評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞﹣﹣串意﹣﹣順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。三、課內(nèi)詩文背誦與默寫。（8分）5．（8分）在下面的橫線上默寫詩文原句。（選做其中4小題）（1）青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。（《短歌行》）（2）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（《夢游天姥吟留別》）（3）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。（《登高》）（4）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）（5）清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（《赤壁賦》）（6）恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。（《沁園春?長沙》）【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）悠悠我心但為君故（重點(diǎn)字：悠）（2）須行即騎訪名山安能摧眉折腰事權(quán)貴（重點(diǎn)字：摧）（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（重點(diǎn)字：蕭）（4）古之學(xué)者必有師所以傳道受業(yè)解惑也（重點(diǎn)字：受）（5）水波不興誦明月之詩（重點(diǎn)字：誦）（6）風(fēng)華正茂書生意氣（重點(diǎn)字：茂）【點(diǎn)評】《短歌行》對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。（10分）6．（10分）閱讀下面文段，完成各題。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了﹣﹣”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。（1）“大約也就在這些深沉的地方”中的“深沉”一詞如何理解？（2）“北方人念陣字，總老像是層字”，作者為什么會(huì)覺得這“倒來得正好”？（3）節(jié)選文字是從哪些方面來突出故都的特殊秋味的？請結(jié)合文意作簡要陳述?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。（2）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。（3）本題考查對形象的把握。分析形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，把握形象特點(diǎn)，然后根據(jù)語句以及作者的議論直接提取或概括即可?！窘獯稹浚?）“深沉”的含義，要結(jié)合詞語所在的句子“大約也就在這些深沉的地方”來理解，句子中“這些深沉的地方”要結(jié)合前文語境來理解，指的是“土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞”，作者由日常生活中這樣平常的“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”的場景體味生活，“細(xì)膩”“清閑”“落寞”是一種豐富而細(xì)膩的內(nèi)心感受，這些是對生活缺少感受的人很難體味的到的，“深沉”代表了作者獨(dú)到的感受。（2）“北方人念陣字，總老像是層字”指的是“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦”這一句，原本是“一陣秋雨一陣涼”，而北方人總是習(xí)慣念成“一層秋雨一層涼”，說的是秋天雨水的來臨，預(yù)示著天氣由溫暖逐漸轉(zhuǎn)向寒冷的過程。作者說“層”字“倒來得正好”，其實(shí)是表達(dá)對北方秋雨的喜愛之情，結(jié)合“北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣”可知，作者覺得“層”字比“陣”字更能表現(xiàn)秋雨之“奇”“有味”“像樣”的特點(diǎn)。（3）節(jié)選文字寫了故都的秋景中的三個(gè)意象：秋槐、秋蟬和秋雨。需要結(jié)合對秋景的描寫來體味故都的秋味：由秋槐落蕊“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺”“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞”概括出柔軟、細(xì)膩；由“秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)”“無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱”概括出秋蟬殘聲的衰弱、普遍；由“還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣”概括出秋雨的獨(dú)特的味道。作品通過對故都這些秋景的描寫，對故都的秋的獨(dú)特的感受來表現(xiàn)作者筆下北國之秋“清”、“靜”、“悲涼”的特點(diǎn)。答案：（1）從掃帚絲紋品味出清閑與落寞，是從日常生活中領(lǐng)悟到一種深入而又特別的內(nèi)心感受。（2）把“陣”念得像“層”，既包含了對故都秋雨特點(diǎn)（奇、有味和像樣）的描述，同時(shí)也寫出了寒意漸重的心理感受。（3）通過寫秋槐落蕊的柔軟、細(xì)膩，秋蟬殘聲的衰弱、普遍，以及秋雨寒涼的奇、有味和像樣，寫出了故都的秋的清、靜和悲涼的韻味?！军c(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。五、經(jīng)典作品閱讀。（5分）7．（5分）閱讀《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)文字，完成小題。①我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。②以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。③孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》，就“差序格局”作簡要解釋?！痉治觥勘绢}考查對名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時(shí)要多看名著，對其故事情節(jié)有大致的了解與掌握?！窘獯稹扛鶕?jù)①能提煉出的主要信息是：每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。根據(jù)②能提煉出的主要信息是：從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。根據(jù)③能提煉出的主要信息是：水紋波浪向外擴(kuò)張的推字。據(jù)此組織答案即可。答案：每個(gè)人以自己為中心，由親而疏，或由近而遠(yuǎn)，向和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的人群發(fā)揮影響，越往外影響越小?！军c(diǎn)評】名著名篇復(fù)習(xí)，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1．注意對名著內(nèi)容情節(jié)敘述的時(shí)間要素，高考試題中有時(shí)故意將情節(jié)發(fā)生的時(shí)間倒置，或者隨意更改，以此來考查對該情節(jié)的記憶程度；2．命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往故意變更情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)，將此地發(fā)生的事情說成是彼地發(fā)生的事情。解答這類題時(shí)，應(yīng)注意選項(xiàng)中表示地點(diǎn)的詞語，識別其中地點(diǎn)變更的陷阱；3．把甲的事件、語言、肖像、動(dòng)作說成是乙的，或?qū)⒓椎男愿?、功過、典型意義說成乙的，這是錯(cuò)誤選項(xiàng)中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱?？忌仨毝嗉幼⒁?，識別其中的陷阱；4．文學(xué)名著中人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，考生在應(yīng)在平時(shí)多加注意；5．注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關(guān)系，突出重要細(xì)節(jié)；6．熟記名著常識的相關(guān)內(nèi)容，熟記小說人物形象、故事情節(jié)等；7．對人物思想性格的認(rèn)識、理解以及典型情節(jié)的識記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來概括。六、文言文閱讀。（15分）8．（15分）閱讀下面文言文，完成各題。景公置酒于泰山之陽。酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數(shù)行而下，曰：“寡人將去此堂堂國者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾細(xì)人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！”晏子獨(dú)仰天而大笑。公怫然怒曰：“寡人有哀，子獨(dú)大笑，何也？”晏子對曰：“今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑?！惫唬骸昂沃^諛怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世賢者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而享之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之?！惫珣M而更辭曰：“我非為去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國君當(dāng)之，今彗星出而向吾國，我是以悲也?！标套釉唬骸熬辛x回邪，無德于國。穿池沼，則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也。賦斂如撝奪【注】，誅戮如仇讎。自是觀之，天之變，彗星之出，庸可悲乎！”于是公懼，乃歸，填池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰。三十七日而彗星亡。（取材于《晏子春秋》）【注】撝（huī）奪：掠奪。（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA．公置酒于泰山之陽陽：山南。B．天之分也分：職責(zé)。C．公慚而更辭曰更：更加。D．薄賦斂，緩刑罰?。簻p輕。（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是AA．泣數(shù)行而下/晏子獨(dú)仰天而大笑B．其孰可為乎/則欲其高且大也C．不肖者得之以伏/夫盛之有衰D．令后世賢者得之以息/則欲其深以廣也（3）下列對文章內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是AA．景公感慨來日無多，為自己不能持久地造福于齊國百姓而悲傷落淚。B．三個(gè)近臣看見景公悲傷，便陪著景公哭泣起來，其中諂媚之態(tài)畢現(xiàn)。C．晏子認(rèn)為，景公的貪圖逸樂以及暴斂傷民才是齊國真正的憂患所在。D．晏子抓住景公不愿意遭遇災(zāi)殃的說辭，并借用這一話題來勸誡景公。（4）文章中晏子認(rèn)為國君應(yīng)該如何治國？結(jié)合文意作簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言虛詞的意義和用法，學(xué)生應(yīng)重視課本所學(xué)，加強(qiáng)識記和積累，熟練掌握18個(gè)虛詞，重點(diǎn)關(guān)注?？家彩浅Ｓ玫奶撛~，以提高自己的閱讀能力。（3）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。（4）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案?！窘獯稹浚?）C.公慚而更辭曰，意思是“景公很羞慚，于是改變言辭說”。更：改變。故選：C。（2）A.“而”均為連詞，表修飾。B.第一個(gè)“其”為語氣詞，表反詰；第二個(gè)為代詞，它們。C.第一個(gè)“之”為代詞，它；第二個(gè)為助詞，取消句子獨(dú)立性。D.第一個(gè)“以”為連詞，表順承；第二個(gè)為連詞，表并列。故選：A。（3）A.“為自己不能持久地造福于齊國百姓而悲傷落淚”錯(cuò)。原文是“寡人將去此堂堂國者而死乎”，景公是害怕自己死去，不能再享受這堂堂大國國君的地位。故選：A。（4）題目問的是晏子認(rèn)為國君應(yīng)該如何治國。考生需要找到晏子的話，篩選出關(guān)于治國的論斷。晏子批評景公“君之行義回邪，無德于國”，可知正確的治國方法應(yīng)當(dāng)是“正義立德，以立表率”；晏子批評景公“賦斂如撝奪注，誅戮如仇讎”，可知正確的治國方法是“輕斂薄刑，寡欲愛民”；晏子還批評景公“左右助哀者，諛也”，可見應(yīng)當(dāng)“遠(yuǎn)佞近賢，多聽正諫”；晏子勸景公“夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也”可知應(yīng)當(dāng)“勇對生死，惜時(shí)有為”。答案：（1）C（2）A（3）A（4）①正義立德，以立表率；②遠(yuǎn)佞近賢，多聽正諫；③輕斂薄刑，寡欲愛民；④勇對生死，惜時(shí)有為。參考譯文：齊景公在泰山南邊擺設(shè)酒宴。酒喝得暢快盡興時(shí)，景公環(huán)顧自己四周的土地，禁不住感慨嘆息，眼淚一行行地流了下來，說：“我將來也要離開這堂堂大國死去嗎？”近臣陪著難過、跟著哭泣的有三個(gè)人，（他們）說：“我們都是小人物，也還為死而難過，更何況國君您呢！丟下這樣的國家死去（卻不傷心），有誰能夠做到呢！”唯獨(dú)晏子仰天大笑起來。景公變臉發(fā)怒說道：“寡人內(nèi)心悲哀，你卻大笑，為什么？”晏子回答道：“現(xiàn)在我看到一個(gè)膽小怕死的國君，三個(gè)阿諛的臣子，我因此大笑起來?！本肮珕柕溃骸笆裁词前⒄?、怯懦？”晏子回答說：“自古以來就有死亡，死讓世上那些賢德的人得到休息，讓不賢不才的人隱沒消失。假若自古以來君王都不死，那齊國的先君太公就會(huì)至今還活著，那您如何能得到這國家，安享國君的尊貴？一切事物有盛有衰，有生有死，這是自然的職責(zé)。有必定會(huì)到來的事物，有保持穩(wěn)定狀態(tài)的形勢。有什么值得悲哀的？到了老年還為死亡而悲哀，是怯懦；近臣陪著難過，是阿諛。怯懦的和阿諛的湊到一起，因此我大笑起來?！本肮苄邞M，于是改變言辭說：“我并不是為去國而死感到悲哀。我聽說，彗星出現(xiàn)了，它指向的那個(gè)國家，國君就會(huì)承受（其中的兇險(xiǎn)）。如今彗星正指向齊國，我因?yàn)檫@個(gè)才難過?！标套诱f：“您品行邪惡，對國家沒有德惠。您（派人）挖掘池沼，就想讓它又深又廣；修建樓臺館舍，就想讓它又高又大。您征賦斂財(cái)如同搶動(dòng)，殺戮百姓如同對待仇敵。由此看來，上天降下異變，彗星出現(xiàn)，哪里值得恐懼？”于是齊景公害怕起來，就回到京城，填平了池沼，拆除了臺榭，減輕賦稅，寬緩刑罰。三十七天后，彗星消失了?！军c(diǎn)評】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。七、古代詩歌閱讀與鑒賞。（7分）9．（7分）閱讀下面古詩，完成各題。尋南溪常道士（唐）劉長卿一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。（1）下面對這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．“莓苔”上有“屐痕”一路留下，暗示所往之處的偏僻。B．“白云”和“春草”的遠(yuǎn)景近景，都突出了環(huán)境的幽靜。C．“隨山”寫出了忽然遇雨之下，隨性沿山道紆繞的興致。D．“忘言”是說兩人最終見面，詩人都不知道說什么才好。（2）這首詩的標(biāo)題是“尋南溪常道士”，結(jié)合詩意談?wù)?，詩人“尋”到了什么？其中流露出詩人怎樣的思想感情？【分析】?）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“兩人最終見面，詩人都不知道說什么才好”理解錯(cuò)誤，從詩中看，“相對”的是“溪花與禪意”，詩人與溪花相對，仿佛有所參悟，“得意”而“忘言”。故選D。（2）全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開?！耙宦方?jīng)行處，莓苔見履痕”，順著莓苔履痕一路尋來；頷聯(lián)寫白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門，這里的白云、芳草、靜渚、閑門，充滿靜穆淡逸的氛圍；頸聯(lián)寫新雨過后松色青翠，循著山路來到水源，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來；尾聯(lián)“溪花與禪意，相對亦忘言”詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。由此可知，詩人尋到了溪花與禪意。此詩寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處，通過寫道士所居環(huán)境的靜穆清幽，襯托了道士的超塵雅潔，流露出作者淡然自得的愜意之情。答案：（1）D（2）作者沿著山路順著莓苔屐痕尋道士而不遇，于是看松色尋水源而見溪花；人雖未晤卻仿佛尋得禪意，流露出淡然自得的愜意之情。譯文：一路上經(jīng)過的地方，青苔小道留下鞋痕。白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。新雨過后松色青翠，循著山路來到水源?？吹较ㄐ纳癯戊o，凝神相對默默無言。賞析：《尋南溪常山道人隱居》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處，通過寫道士所居環(huán)境的靜穆清幽，襯托了道士的超塵雅潔。全詩之意在于情與景，情景交融，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，層層扣緊主題，風(fēng)格自然清新?！军c(diǎn)評】詩歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來是否正確。八、文學(xué)作品閱讀與鑒賞。（18分）10．（18分）閱讀下面作品，完成各題。登泰山記登泰山不難，不必有什么登山裝備，最多在山門那里花幾元錢買根手杖。泰山的一個(gè)意思，就是任何人都可以登上去?！蹲謪R》中記錄：“泰，安?！鼻f子曾說：“宇泰定者，發(fā)乎天光?！贝松饺绻惶瞧骐U(xiǎn)危絕，那么多數(shù)人會(huì)爬不上去。所以說，登泰山是一種趕廟會(huì)式的活動(dòng)，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險(xiǎn)，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中。泰山本來也是舒緩陡峻地勢不同。登山的石階一修，山勢也就變成了直達(dá)山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時(shí)間也快多了。但許多路段很無趣，石階一蹬接著一蹬，登山者喘氣喘得像是在參加奧運(yùn)會(huì)，年輕人還要比賽，最短時(shí)間抵達(dá)山頂成了登山唯一目的。我估計(jì)孔子當(dāng)年登山，必是依著山勢往上，“仁者樂山”，樂的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深，它泉過低谷，你涉水而濕。要像水一樣地順著山之路，而不是一條強(qiáng)行霸占的直線。泰山?jīng)]有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會(huì)才是登山之樂。孟子說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！碧┥皆诿献幽抢?，不是一座實(shí)實(shí)在在的山，而是一座圣山。這就給我一種印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神跡。我要為泰山準(zhǔn)備的不是腳底板而是磕膝頭。當(dāng)我在一個(gè)春天抵達(dá)泰山時(shí)，發(fā)現(xiàn)它其實(shí)草木蔥蘢，流水潺潺，山谷蒼翠，霧去云生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。齊魯大地上出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當(dāng)如何，泰山是一種準(zhǔn)繩。道法自然不是亂法，法的是泰山。這就是泰。如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字。在石頭上刻字是大事，那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。石頭本來不朽，但現(xiàn)在升華到更高層次的不朽，在我們這些一代代生下來又死去的人群中不朽了。每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史。山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內(nèi)容也不同，近代的文人，小聰明多，有個(gè)秀才題在巖石上的字是“蟲二”。同行中有智者，猜出是“風(fēng)月無邊”。山頂李斯的字，意思看不明白了，只剩越發(fā)蒼涼雄勁的一筆一畫，似乎上天被這文字的神力感動(dòng)，風(fēng)吹雨刷，雷摹電刻，日日夜夜跟著描畫。一路上的文人刻字，大都在歌頌孔子。我以為山頂大約也是孔廟獨(dú)尊，卻不獨(dú)有孔廟，還有佛寺、道觀、土地廟、祭天臺……并未獨(dú)尊孔子，泰山依然諸神共處，這也是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個(gè)熱鬧處是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的幾塊石頭，蓋了廟圍著。從前，天子在此設(shè)壇，跪在石頭上，在泰山這離天最近的地點(diǎn)，他終于意識到自己的有限?，F(xiàn)在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運(yùn)長久財(cái)源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的鎳幣堆成幾座小丘，壓住了泰山極頂。上山途中我曾想到四個(gè)字﹣﹣登泰仰丘，卻沒料到此丘不是彼丘。下山時(shí)瞥見路邊有牌子指出通往經(jīng)石峪的路，就離開直線拐進(jìn)去了。這是古代的小路，順著山勢走。松老橫，鳥霸道，霧厚，苔滑，沒遇見什么人。谷底是一大片平坦的花崗巖，《金剛經(jīng)》就刻在上面。這是山瀑流經(jīng)之地，經(jīng)文大多數(shù)時(shí)候藏在流水下面，只在枯水期才偶爾露出。經(jīng)文清晰可見，雄勁飛揚(yáng)，仿佛剛剛鐫入。不知道是誰寫的，書者已逝，繼續(xù)將這些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。沉默良久，詠而歸。（取材自于堅(jiān)同名散文，有刪改）（1）下列對文章的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．現(xiàn)代人為節(jié)省時(shí)間，修建了直達(dá)泰山山頂?shù)氖A，這使登山變得無趣。B．久負(fù)盛名且數(shù)量眾多的泰山石刻，從側(cè)面呈現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的發(fā)展。C．孔子登泰山后發(fā)出“小天下”的感慨，將泰山推到了文化圣地的高度。D．由于泰山頂上孔廟冷清又?jǐn)÷洌髡邔ψ约捍舜蔚奶┥街袠O為失望。（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．在作者看來，登泰山就應(yīng)該依山勢而行，盡享攀登過程的樂趣，而不能只在意于是否以最短時(shí)間實(shí)現(xiàn)登頂。B．受泰山的厚重歷史和文化的影響，作者內(nèi)心對泰山充滿敬畏，這種沉重的壓迫使他感覺自己無法面對泰山。C．泰山的石刻作品在形成時(shí)間、內(nèi)容風(fēng)格等方面各不相同，對其中藝術(shù)變化的解釋，折射出欣賞者的審美趣味。D．文中寫《金剛經(jīng)》石刻的書寫者已逝，然而經(jīng)文仍清晰可見，流露出一種生命短暫而文化光芒永恒的思考。（3）文中說：“那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了?！比绾卫斫馕闹羞@句話的含意？（4）在文中，“登泰山”引發(fā)了作者哪些思考？根據(jù)文意作簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。在仔細(xì)閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。（2）本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭議的硬傷。（3）本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。理解句子含義，要聯(lián)系上下文，抓住關(guān)鍵詞句來分析。（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。【解答】（1）A.“為節(jié)省時(shí)間”錯(cuò)，原文是“登山的石階一修，山勢也就變成了直達(dá)山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時(shí)間也快多了”，可見修石階客觀上使得登山時(shí)間縮短，但節(jié)省時(shí)間并不是修石階的目的，修石階是為了方便游客登山。C.“孔子登泰山后發(fā)出‘小天下’的感慨”錯(cuò)，原文是“孟子說：‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。’”，可見發(fā)出“小天下”的不是孔子而是孟子。D.“作者對自己此次的泰山之行極為失望”錯(cuò)，原文是“香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清”，作者只是客觀敘述，并沒有表現(xiàn)出“極為失望”。故選B。（2）B.“這種沉重的壓迫使他感覺自己無法面對泰山”錯(cuò)，原文是“我要為泰山準(zhǔn)備的不是腳底板而是磕膝頭”，表達(dá)的是對泰山的敬仰，而非“無法面對”。故選B。（3）此句表達(dá)的是泰山石刻的價(jià)值和意義。作者說“那石頭本是黑暗之身”，是說石頭原本是沒有意義沒有生命的；而一旦刻上了字，“石頭就被文身了，文明了，被文照亮了”，“文明”是指石頭有了價(jià)值和意義，呈現(xiàn)出歷史的軌跡；“照亮”是說泰山石刻的文化光彩使得泰山本身受到了敬仰，也使得中國書法得到世人的矚目和認(rèn)可。此句強(qiáng)調(diào)了在石頭上鐫刻文字，使石頭折射出歷史的光彩，彰顯了泰山的文化影響，也光大了泰山以及中國書法文化的意義。（4）作者登泰山的思考貫穿于全文之中，隨著作者的游蹤而變化，因此考生要分析出作者的游蹤，看看作者都看了泰山的哪些地方，對什么內(nèi)容有所思考，從而找出表現(xiàn)作者思考的句子加以概括。文章開頭說“登泰山是一種趕廟會(huì)式的活動(dòng)，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險(xiǎn)，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中”，可概括出“登泰山是回到一種永恒的懷抱之中”；接著，作者感慨于泰山修的石階，將這樣的登山與孔子登山進(jìn)行對照，從而引發(fā)作者的思考，“登山的石階一修，山勢也就變成了直達(dá)山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時(shí)間也快多了。但許多路段很無趣”“我估計(jì)孔子當(dāng)年登山，必是依著山勢往上，‘仁者樂山’，樂的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢”“泰山?jīng)]有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會(huì)才是登山之樂”等，可見作者的思考是登山應(yīng)該尊重泰山的自然屬性；而對于泰山的文化屬性，作者的思考是“如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字”“每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史”，可見作者的思考是登山應(yīng)該尊重泰山的文化饋贈(zèng)；作者看到的石刻“山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內(nèi)容也不同，近代的文人，小聰明多……”，作者的思考是“泰山文化的發(fā)展要克服一種急躁和功利”；當(dāng)作者以為山頂應(yīng)該只有孔廟的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)“卻不獨(dú)有孔廟，還有佛寺、道觀、土地廟、祭天臺……并未獨(dú)尊孔子，泰山依然諸神共處”，作者思考的是“泰山文化的包容性顯示了泰山文化的博大”；作者還發(fā)現(xiàn)“香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個(gè)熱鬧處是皇帝祭天地……現(xiàn)在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運(yùn)長久財(cái)源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的鎳幣堆成幾座小丘，壓住了泰山極頂”，作者的思考是“以孔子為代表的儒家文化正在面臨衰落的危機(jī)”。答案：（1）B（2）B（3）在石頭上鐫刻文字，使原本沒有意義沒有生命的石頭折射出歷史的光彩；這明確了泰山的文化影響，也光大了泰山以及中國書法文化的意義。（4）①登泰山是回到一種永恒的懷抱之中；②登山應(yīng)該尊重泰山的自然屬性與文化饋贈(zèng)；③泰山文化的包容性顯示了泰山文化的博大；④泰山文化的發(fā)展要克服一種急躁和功利；⑤以孔子為代表的儒家文化正在面臨衰落的危機(jī)?！军c(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。九、語文活動(dòng)與語文表達(dá)。（10分）11．（10分）閱讀下面文字，按照要求完成語文表達(dá)。每年從冬至這一天開始，民間都會(huì)流行起各種“數(shù)九”活動(dòng)。像傳唱“數(shù)九歌”、描紅“九九消寒圖”、臨寫“庭前垂柳珍重待春風(fēng)（風(fēng)）”等等。這些活動(dòng)，大多都以九天作為一個(gè)單元，引導(dǎo)人們逐一數(shù)過八十一天，正好迎來春暖花開的時(shí)節(jié)。比如圖：這九個(gè)字每字九劃，按筆劃每天描一筆，描完之后，正好垂柳回黃泛綠，而其中“珍重”“待”“春風(fēng)（風(fēng)）”各詞又都意義雙關(guān)，傳遞出一種迎接春天的殷殷心意。由此，歷時(shí)八十一天完成此舉就成為頗為別致廣為流傳的“數(shù)九”活動(dòng)之一。對于這類“數(shù)九”活動(dòng)，你有過怎樣的體驗(yàn)或回憶？或者，你覺得可以怎樣向尚未留意“數(shù)九”活動(dòng)的人們作個(gè)介紹？再或者，你對傳統(tǒng)的“數(shù)九”活動(dòng)有些什么看法？根據(jù)提示，選取任意一項(xiàng)“數(shù)九”活動(dòng)，選擇一個(gè)角度，寫一段文字。150字左右?！痉治觥勘绢}考查學(xué)