福建省語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 板塊二 文言文基礎(chǔ)知識(shí)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精PAGE2學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精PAGE板塊二文言文基礎(chǔ)知識(shí)高考?？?20個(gè)文言實(shí)詞1.愛(ài)ài①喜愛(ài)。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊.（《愛(ài)蓮說(shuō)》）②熱愛(ài)。少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。[《歸園田居（其一)》]③愛(ài)護(hù)。愛(ài)其子,擇師而教之。（《師說(shuō)》)④愛(ài)惜。向使三國(guó)各愛(ài)其地,齊人勿附于秦，刺客不行,良將猶在。(《六國(guó)論》)⑤吝惜,舍不得。諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。（《過(guò)秦論》)⑥通“（ài）”，隱蔽、躲藏。愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕。(《詩(shī)經(jīng)·靜女》）⑦吝嗇。百姓皆以王為愛(ài)也.（《齊桓晉文之事》）⑧親愛(ài)的，心愛(ài)的。見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野。(《柳毅傳》）奇思妙記語(yǔ):“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的含義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加以“愛(ài)護(hù)”.由“喜歡"可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”這一義項(xiàng)(如“愛(ài)女"）。成語(yǔ)助記語(yǔ)：愛(ài)莫能助愛(ài)屋及烏節(jié)用愛(ài)民愛(ài)不釋手愛(ài)毛反裘楚人愛(ài)(寵愛(ài))其子，雖愛(ài)(吝惜)錢(qián)財(cái),于其子之求而無(wú)不應(yīng)。其子成人,獨(dú)愛(ài)（喜愛(ài)）菊，有陶氏之風(fēng)，眾人愛(ài)(愛(ài)慕)其高潔,稱(chēng)之。有人約其子茶亭相見(jiàn),其子愛(ài)(通“”，隱藏)而不見(jiàn)。2。安ān①撫慰，安撫.時(shí)時(shí)為安慰,久久莫相忘！(《孔雀東南飛》）②安置,安放。離山十里有王平安營(yíng)。(《失街亭》)③使……安定.既來(lái)之，則安之.（《季氏將伐顓臾》)④安適，使人安樂(lè)。倚南窗以寄傲,審容膝之易安.（《歸去來(lái)兮辭》)⑤安穩(wěn).風(fēng)雨不動(dòng)安如山。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）⑥安定。思國(guó)之安者，必積其德義。（《諫太宗十思疏》）⑦表反問(wèn),哪里、怎么。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？（《夢(mèng)游天姥吟留別》)⑧表疑問(wèn),哪里、哪兒。沛公安在？（《鴻門(mén)宴》)奇思妙記語(yǔ):“安”的本義即“安全、安定”,“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”；后又引出其使動(dòng)義“使……安定",由此又可推出“安撫、安慰”等義項(xiàng).成語(yǔ)助記語(yǔ)：居安思危生于憂患,死于安樂(lè)既來(lái)之，則安之安之若素安然無(wú)恙安土重遷安居樂(lè)業(yè)安身立命戰(zhàn)國(guó)之際,諸侯欲覓安(安全）閑之地，得旦夕安(安穩(wěn)）寢,常與鄰國(guó)相安(安撫),以為無(wú)患。時(shí)有寇盜相侵,民不聊生，于是遣將去險(xiǎn)遠(yuǎn)之地安（安置)軍治寇,終敗矣。逝者已矣,存者而今安（哪里）在哉?3。被bèi①被子.一日晝寢帳中,落被于地。(《楊修之死》）②覆蓋。成歸，聞妻言，如被冰雪。(《促織》)③施加,施及。幸被齒發(fā),何敢負(fù)德?(《柳毅傳》)④遭受,遇到。秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng)。(《荊軻刺秦王》)⑤表示被動(dòng).妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》)pī①穿在身上或披在身上.將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道,誅暴秦。(《陳涉世家》）②披散，散開(kāi)。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。(《屈原列傳》）奇思妙記語(yǔ):“被”的本義就是“被子”.“被子"不正是“覆蓋”在身上用來(lái)取暖的嗎？由“覆蓋”義即可引申出“遭受”等義。另外，“被”也通“披”，有“披在身上或穿在身上"等含義，“穿”不也正是把衣服“覆蓋”在身上嗎?成語(yǔ)助記語(yǔ):被堅(jiān)執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被屈原忠而被（表被動(dòng)）謗，既黜，其思憂且幽。被(披散)發(fā)被（通“披”,披在身上或穿在身上)氅行吟澤畔.雖大雪被(覆蓋)衣,身被（遭受）十余創(chuàng),猶不覺(jué)苦.4。倍bèi①原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù).嘗以十倍之地,百萬(wàn)之眾,叩關(guān)而攻秦。（《過(guò)秦論》）②加倍。雖倍賞累罰而不免于亂。（《五蠹》）③通“背”,違背,背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鴻門(mén)宴》）奇思妙記語(yǔ)：“加倍”是后起常用義.“倍"的本義是“反",即“背向、背著",故而又可引申出“違背”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：事半功倍鄉(xiāng)利倍義倍道而行蘇武陷匈奴,不倍（通“背”,背離)節(jié)義.鄉(xiāng)情百倍(原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)）于游子。十年間,每逢佳節(jié)，倍(更加)思親朋.5.本běn①草木的根。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。（《諫太宗十思疏》)②草木的干、莖。搖其本以觀其疏密。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）③根本。父母者，人之本也.（《屈原列傳》）④本業(yè)，指農(nóng)業(yè).強(qiáng)本而節(jié)用。（《荀子·天論》)⑤底本，版本。今存其本不忍廢。(《〈指南錄〉后序》）⑥原來(lái)的.此之謂失其本心。(《魚(yú)我所欲也》）⑦本來(lái)。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子.(《孔雀東南飛》)⑧推究，考察。抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?（《伶官傳序》）奇思妙記語(yǔ):“本”是指事字，指草木的根(今有詞語(yǔ)“根本”)，引申為“基礎(chǔ)、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”;而后“本原"之義虛化,引申出“本來(lái)、原來(lái)”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無(wú)本之木柳宗元本（本來(lái)）求宦達(dá),而謫柳州;近自然,植木本(草木的根),反其本（根本）也；多有所得.后人將其所述輯成著作多本(量詞，書(shū)冊(cè)的計(jì)量單位)，即今日所見(jiàn)本（版本),以本（推究)其當(dāng)日心境.6.鄙bǐ①邊遠(yuǎn)的地方。北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子,故振懾。（《荊軻刺秦王》）②以……為邊界（邊邑)。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。(《燭之武退秦師》)③輕視,看不起。孔子鄙其小器.(《訓(xùn)儉示康》）④輕賤。人賤物亦鄙,不足迎后人。（《孔雀東南飛》)⑤庸俗,淺陋。敢竭鄙懷,恭疏短引。（《滕王閣序》)奇思妙記語(yǔ):“鄙”的本義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋"之義，“鄙陋"自然會(huì)受到“輕視”;后也常用作自謙之詞,如“鄙人”.成語(yǔ)助記語(yǔ)：肉食者鄙卑鄙齷齪貴遠(yuǎn)鄙近晉之鄙(邊疆）有二人，臨秦地則曰:“鄙賤之人,當(dāng)求其諒。”居久,則鄙（輕視）秦人曰:“秦人亦不過(guò)如此,皆如蠻夷之鄙(淺陋無(wú)知）人?！?.兵bīnɡ①兵器。收天下之兵，聚之咸陽(yáng)。(《過(guò)秦論》）②士兵，軍隊(duì).沛公兵十萬(wàn)，在霸上。(《鴻門(mén)宴》)③戰(zhàn)爭(zhēng)。強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也.(《廉頗藺相如列傳》）④軍事。上兵伐謀，其次伐交。（《孫子·謀攻》）奇思妙記語(yǔ):“兵”的本義為“兵器、武器”，引申為“持兵器的人”，即士兵.同樣,軍隊(duì)、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然也跟兵器、武器有關(guān).由“戰(zhàn)爭(zhēng)”“軍事”等義又引申出“侵略”“戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)”等義。成語(yǔ)助記語(yǔ):短兵相接兵不血刃兵不厭詐兵強(qiáng)馬壯兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩兵臨城下兵戎相見(jiàn)哀兵必勝按兵不動(dòng)厲兵秣馬陳涉初起之時(shí),用兵(兵法)之道不及秦國(guó)之謀士，而能削木為兵(兵器）,將兵（軍隊(duì)）滅秦。得天下后，其幼時(shí)之友觸其顏面,左右欲兵（傷害)其友，陳涉不語(yǔ)。8.病bìnɡ①重病。君之病在腸胃,不治將益深。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）②弊病，缺點(diǎn)。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。（《訓(xùn)儉示康》）③生病。而江浙之梅皆病。(《病梅館記》)④使……成病態(tài)。以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也.(《病梅館記》）⑤擔(dān)心,憂慮。君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也。(《論語(yǔ)》)⑥責(zé)備，羞辱。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。(《訓(xùn)儉示康》)⑦困苦.向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說(shuō)》）⑧疲勞。今日病矣,予助苗長(zhǎng)矣。(《揠苗助長(zhǎng)》)奇思妙記語(yǔ):“病”本義為“重病”,引申為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。成語(yǔ)助記語(yǔ):病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無(wú)病呻吟同病相憐愁潘病沈桓公身有疾，左右病（擔(dān)心）之，求扁鵲治，不治，病(疾病)入內(nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過(guò)，乃桓公之病(缺點(diǎn)）也.今人常以此相詬病(責(zé)備)。9.察chá①細(xì)看，觀察。徐而察之.（《石鐘山記》)②看清楚.明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪.(《齊桓晉文之事》)③詳審，細(xì)究。向察眾人之議,專(zhuān)欲誤將軍.(《赤壁之戰(zhàn)》)④明察，了解。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。（《寡人之于國(guó)也》)⑤考察和推舉。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。（《陳情表》)⑥精明。水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。（《答客難》)奇思妙記語(yǔ):“察"本義為“觀察、仔細(xì)觀看”,這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物變得“清楚、明白”.成語(yǔ)助記語(yǔ):察言觀色明察秋毫習(xí)焉不察靜觀默察郡守察（觀察）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（明察）,然帝以為李密品行端正，乃眾人之范，于是令其郡守察(推舉)孝廉,此事足見(jiàn)帝之察(明智）。10。朝cháo①朝見(jiàn)，朝拜。諸侯在春天拜見(jiàn)天子，或臣屬在早晨拜見(jiàn)國(guó)君。相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病。(《廉頗藺相如列傳》）②接受朝見(jiàn)，使……朝見(jiàn).序八州而朝同列，百有余年矣。(《過(guò)秦論》）③拜訪。臨邛令繆為恭敬,日往朝相如。(《史記》)④朝廷。于是入朝見(jiàn)威王.(《鄒忌諷齊王納諫》)⑤朝代。指整個(gè)王朝，也指某皇帝的一代。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。(《蜀相》)⑥對(duì)，向。如坐北朝南。zhāo早晨。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。（《蜀道難》)奇思妙記語(yǔ)：“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣屬早晨須拜見(jiàn)君主,故有“朝見(jiàn)”之義；由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義;“朝見(jiàn)”的使動(dòng)義即為“使……朝見(jiàn)"。成語(yǔ)助記語(yǔ)：朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毀朝聞夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭(zhēng)朝夕班師回朝枵腹終朝鄒忌朝(早晨）服衣冠,上朝（朝廷)諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國(guó)日盛,弱國(guó)來(lái)朝(朝見(jiàn)），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌名聞天下，為歷朝(朝代)謀臣所景仰.11.曾cénɡ曾經(jīng)。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)!(《琵琶行》）zēnɡ①指與自己隔著兩代的長(zhǎng)輩與晚輩親屬。是高、曾時(shí)為一戶者，至曾、玄時(shí)，不分至十戶不止。（《治平篇》)②通“增”，增加.所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）③竟，竟然。汝心之固,固不可徹，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》）奇思妙記語(yǔ):隔兩代的親屬叫“曾”，后借為“增”義，進(jìn)而虛化為“曾(讀céng）經(jīng)”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ):似曾相識(shí)曾經(jīng)滄海曾幾何時(shí)曾母投杼曾參殺人愚公自曾(指與自己相隔兩代的親屬)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便,愚公全家曾（曾經(jīng))齊議移山.于是愚公率妻子移山,幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾(通“層")云，笑之。愚公笑曰:“汝曾（竟)不若孩兒？世代移山，終有竟日?！?2.乘chénɡ①駕,坐。乘犢車(chē)，從吏卒，交游士林.(《赤壁之戰(zhàn)》）②升，登.乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。（《詩(shī)經(jīng)·氓》)③趁,順應(yīng)。因利乘便,宰割天下，分裂山河。（《過(guò)秦論》）④憑恃、依仗。愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。(《宋書(shū)·宗愨傳》)⑤冒著。自京師乘風(fēng)雪……至于泰安.（《登泰山記》)shènɡ①一車(chē)四馬的合稱(chēng)。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)。(《過(guò)秦論》)②輛。于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊.（《觸龍說(shuō)趙太后》）奇思妙記語(yǔ):“乘”本義是“駕車(chē)、乘車(chē)”,由這一意義引申出“乘船”之義?！俺塑?chē)"必先“登"車(chē)，故有“登"義;上了車(chē),人便有了“憑借"。做名詞時(shí)指“兵車(chē)”,后又做量詞以計(jì)算車(chē)馬。成語(yǔ)助記語(yǔ):乘人之危乘堅(jiān)策肥乘龍快婿乘興而來(lái),敗興而歸衣輕乘肥因利乘便有機(jī)可乘陶淵明手握《左傳》，乘(登)彼垝垣,閱至“公與之乘(乘坐）”,感慨古代帝王雖善因利乘（趁)便，終不免亡身,頓生歸家之心,一路冒風(fēng)乘（冒著）雪。至家，心乃定,于是決定余生乘(順應(yīng))化以歸盡。13.誠(chéng)chénɡ①誠(chéng)心誠(chéng)意.蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物。（《諫太宗十思疏》）②表肯定,確實(shí)、的確。臣誠(chéng)知不如徐公美。(《鄒忌諷齊王納諫》）③表假設(shè)推論，果真、如果。楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里.（《屈原列傳》)奇思妙記語(yǔ)：“誠(chéng)"的本義是“真心，不詭詐”,故引申出“真實(shí)的"之義,進(jìn)一步虛化為“實(shí)在、的確”“果真”等副詞性質(zhì)的義項(xiàng)。成語(yǔ)助記語(yǔ):誠(chéng)惶誠(chéng)恐開(kāi)誠(chéng)布公精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)心悅誠(chéng)服藺相如攜和氏璧至秦，足見(jiàn)趙國(guó)之誠(chéng)(誠(chéng)意),而秦王佯召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠(chéng)（確實(shí))無(wú)意,乃遣從者懷璧歸趙，后秦誠(chéng)(果真)如此。14。除chú①臺(tái)階。黎明即起,灑掃庭除.（《朱子家訓(xùn)》)②去掉,除去。興利除弊。（《答司馬諫議書(shū)》）③修治。即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》)④拜官授職.尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬。（《陳情表》)⑤流逝，過(guò)去.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。（《元日》)奇思妙記語(yǔ):“除"本義為“臺(tái)階”，又特指“宮殿上的臺(tái)階"；“任命、授職”不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉",則是歲月“流逝、過(guò)去"了.成語(yǔ)助記語(yǔ)：除舊布新斬草除根興利除弊除暴安良荊軻以義聞天下,燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠(chéng)相待，三顧其舍,親除(除掉)其東屋之除(臺(tái)階）塵,引荊軻登車(chē),荊軻感激而應(yīng)允,與太子歸。太子除（授予官職)其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除(除非)吾死，不然事定成!”15.辭cí①借口,托辭。欲加之罪,其無(wú)辭乎？(《左傳·僖公十年》)②言辭,文辭。而侯生曾無(wú)一言半辭送我。（《信陵君竊符救趙》）③一種文體。如《歸去來(lái)兮辭》.④告別，辭別。今者出,未辭也,為之奈何?(《鴻門(mén)宴》）⑤推辭,辭去。臣死且不避,卮酒安足辭!（《鴻門(mén)宴》)⑥計(jì)較。大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。(《鴻門(mén)宴》）奇思妙記語(yǔ)：“辭”在古代有兩種基本義(寫(xiě)法也不同）:一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”.既然是“話”，就可能成為“借口”,落下“口實(shí)”;同時(shí)因?yàn)椤把灾晌摹笔歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”)。成語(yǔ)助記語(yǔ):不辭而別欲加之罪,何患無(wú)辭辭微旨遠(yuǎn)卑辭厚幣一辭莫贊假人辭色萬(wàn)死不辭義不容辭以文害辭屈原德高，作《楚辭(古代的一種文體）》，其辭（文辭）優(yōu)美。子蘭欲以叛國(guó)為辭(借口)除之，屈原曰：“死且不辭(推辭），何懼之有？”后為楚王所逐,辭（辭別）親戚，見(jiàn)放于楚之汨羅。16。從cónɡ①跟隨,追隨。天下云集響應(yīng)，贏糧而景從.（《過(guò)秦論》）②依順，聽(tīng)從。臣從其計(jì).（《廉頗藺相如列傳》）③從事，參與。弟走從軍阿姨死。(《琵琶行》)④依傍,緊挨著。樊噲從良坐.（《鴻門(mén)宴》)⑤使……跟從。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。(《鴻門(mén)宴》)⑥隨從的人。其從如云。（《詩(shī)經(jīng)》)⑦指堂房親屬。昇死,其印為予群從所得。(《活板》)zònɡ通“縱”，合縱的盟約。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦.(《過(guò)秦論》)奇思妙記語(yǔ)：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”“參與"“隨從”等義。“追趕"正是緊緊“跟隨”。“隨從”乃是較親密之人,故引申出“次于最親的人”也是順理成章。成語(yǔ)助記語(yǔ)：從長(zhǎng)計(jì)議從善如流從善如登,從惡如崩從一而終過(guò)從甚密合從連橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從樊噲從（參加）軍,從（跟隨）劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦,張良見(jiàn)勢(shì)急,至軍門(mén)見(jiàn)樊噲,樊噲從(聽(tīng)從）良計(jì)，入帳斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人，問(wèn)所從(由,自)來(lái)，欲殺之，樊噲不懼.項(xiàng)王感其勇猛，命其從(挨著)良坐。17.殆dài①危險(xiǎn)。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén),則殆矣.(《秋水》)②通“怠"，懈怠。獨(dú)立而不改,周行而不殆。（《老子·二十五章》）③表猜測(cè)或不肯定,大概、恐怕。酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同，而言之不詳。（《石鐘山記》)④表約略,幾乎、接近、差不多。且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國(guó)論》)奇思妙記語(yǔ):“殆”本義是“危險(xiǎn)”,它與“精神疲倦”“懈怠"等意義有著因果引申關(guān)系,后又虛化為表猜測(cè)的副詞。成語(yǔ)助記語(yǔ)：百戰(zhàn)不殆殆無(wú)孑遺車(chē)殆馬煩知止不殆殆無(wú)虛日歸有光家遭火,勢(shì)急殆（危險(xiǎn)),物件燃燒殆（接近)盡，唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆(大概）有神助，后重修之.18.當(dāng)dānɡ①遮擋。前辟四窗,垣墻周庭，以當(dāng)南日。（《項(xiàng)脊軒志》）②抵擋.料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎?(《鴻門(mén)宴》）③占據(jù),把守。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。（《蜀道難》)④應(yīng)當(dāng)。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?(《滕王閣序》)⑤掌管,主持?？ぶt士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈?《五人墓碑記》）⑥判決，判罪。臣知欺大王之罪當(dāng)誅。(《廉頗藺相如列傳》)⑦表處所，對(duì)著、面對(duì)。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。(《木蘭詩(shī)》）⑧表時(shí)間,值、在、正在.當(dāng)是時(shí)也，商君佐之。(《過(guò)秦論》)⑨表必然，必定、一定。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。(《孔雀東南飛》)⑩表未來(lái)的時(shí)間，將、將要。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言.（《出師表》)兩者相抵.張儀聞，乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”（《屈原列傳》）dànɡ①符合。將獻(xiàn)公堂,惴惴恐不當(dāng)意。(《促織》）②當(dāng)作。安步以當(dāng)車(chē).(《戰(zhàn)國(guó)策》)tǎng通“倘”，表假設(shè)，如果。則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。(《六國(guó)論》）奇思妙記語(yǔ)：“當(dāng)”的本義是“面對(duì)、對(duì)著”?！白钃?當(dāng)然要“面對(duì)”,對(duì)著某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方自然就是處在某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方.由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：門(mén)當(dāng)戶對(duì)銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立斷當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)務(wù)之急當(dāng)之無(wú)愧老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖安步當(dāng)車(chē)長(zhǎng)歌當(dāng)哭對(duì)酒當(dāng)歌豺狼當(dāng)?shù)揽煲猱?dāng)前螳臂當(dāng)車(chē)一馬當(dāng)先旗鼓相當(dāng)萬(wàn)夫不當(dāng)李斯為秦相,當(dāng)（掌握)政。當(dāng)（在）是時(shí),敵虎視秦，李斯令將當(dāng)（把守）關(guān)隘，敵臨，守將敗退,按律當(dāng)（判決)死。李斯念其功,以功當(dāng)（相抵)之,于其當(dāng)（將）死之際活之。后令其當(dāng)(任）出使之職，守將涕落曰:“吾定效力,不負(fù)君望！"19.道dào①道路.若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困.（《燭之武退秦師》）②途徑,方法。行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也.(《過(guò)秦論》）③風(fēng)尚.嗟乎!師道之不傳也久矣！(《師說(shuō)》）④道義。伐無(wú)道,誅暴秦。（《陳涉世家》）⑤思想,學(xué)說(shuō)。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首.(《過(guò)秦論》)⑥道理,規(guī)律。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《師說(shuō)》)⑦志向。道不同,不相為謀。（《論語(yǔ)》）⑧取道。從酈山下，道芷陽(yáng)間行。(《鴻門(mén)宴》)⑨說(shuō),講。何可勝道也哉！(《游褒禪山記》)奇思妙記語(yǔ):“道”本義是“大路”,路的作用是“引導(dǎo)"人到某地,故有“引導(dǎo)”之義（后寫(xiě)作“導(dǎo)”).“道”的抽象意義即為“途徑、方法”,又特指“正當(dāng)手段”(如“君子愛(ài)財(cái),取之有道”）。途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律";道理和規(guī)律則需要“述說(shuō)”,而后又引申出“思想、學(xué)說(shuō)"的義項(xiàng).成語(yǔ)助記語(yǔ):道聽(tīng)途說(shuō)康莊大道道不拾遺道不同,不相為謀道高一尺，魔高一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助分道揚(yáng)鑣安貧樂(lè)道問(wèn)道于盲師道尊嚴(yán)旁門(mén)左道朝聞道,夕死可矣指名道姓筑室道謀津津樂(lè)道離經(jīng)叛道明修棧道,暗度陳倉(cāng)文以載道頭頭是道坐而論道一人得道,雞犬升天以其人之道,還治其人之身蘇洵欲往京城,道(取道)泰山間行。遇隱士行于道(道路)中,憩于茶亭，論秦國(guó)與六國(guó)之事，隱士舉兵家之道（主張)，以為六國(guó)用兵之道（策略）不及秦國(guó)，蘇洵不以為然。二人言辭激烈，未能休也.人道（談?wù)?此事:孰聞道（道理)多也?20.得dé①收獲。不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。（《促織》）②心得，體會(huì).古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得.(《游褒禪山記》)③取得,得到.秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。(《六國(guó)論》）④得意，滿足.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。(《蘭亭集序》)⑤通“德”，感恩.所識(shí)窮乏者得我與?(《魚(yú)我所欲也》）⑥能夠。沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。（《鴻門(mén)宴》)⑦融洽。某亦守法,與公甚相得也。(《記王忠肅公翱事》）⑧得當(dāng),合適。此言得之。（《六國(guó)論》）⑨必須、應(yīng)該.吾得兄事之。(《鴻門(mén)宴》)奇思妙記語(yǔ):“得"本義為“得到"。“得到"即為有“收獲”,也說(shuō)明“能做到”、能“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo),此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確"之義引申出“得當(dāng)、合適"，進(jìn)一步虛化出“應(yīng)該”的義項(xiàng)。成語(yǔ)助記語(yǔ)：得過(guò)且過(guò)得不償失怡然自得得道多助,失道寡助得寸進(jìn)尺得隴望蜀得其三昧得心應(yīng)手得天獨(dú)厚得魚(yú)忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相得益彰志得意滿傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鷸蚌相爭(zhēng),漁翁得利種瓜得瓜,種豆得豆百思不得其解不入虎穴,焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無(wú)所得愚者千慮，必有一得臨川人張奇游學(xué)得(獲得）一書(shū),乃安石所著。曰:“吾得(應(yīng)該）珍寶事之.”后讀之，快然自足，多有所得（心得）,以為安石所言得(得當(dāng))之。21。度dù①計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)。已得履，乃曰:“吾忘持度。"(《鄭人買(mǎi)履》）②限度.樂(lè)盤(pán)游,則思三驅(qū)以為度。(《諫太宗十思疏》）③制度，法度。內(nèi)立法度，務(wù)耕織.(《過(guò)秦論》)④度量,氣度。常有大度.（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》)⑤常態(tài).群臣驚愕，卒起不意,盡失其度。（《荊軻刺秦王》）⑥次，回。岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞.(《江南逢李龜年》)⑦譜寫(xiě)。予懷愴然,感慨今昔，因自度此曲。(《揚(yáng)州慢》）⑧過(guò)。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。(《涼州詞》)duó①計(jì)算,衡量。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力,則不可同年而語(yǔ)矣。（《過(guò)秦論》)②推測(cè)，估計(jì)。度我至軍中，公乃入。（《鴻門(mén)宴》)奇思妙記語(yǔ)：“度”本義為“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算”即為“推測(cè)，揣度"。由“標(biāo)準(zhǔn)”引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度".成語(yǔ)助記語(yǔ):審時(shí)度勢(shì)置之度外度日如年風(fēng)度翩翩普度眾生金針度人以小人之心,度君子之腹揮霍無(wú)度度長(zhǎng)絜大暗度陳倉(cāng)宋妻往市買(mǎi)鞋,至市而忘度(尺碼）,徘徊良久,幾度（次)欲返,度(考慮)之再三，度（估計(jì)）其夫腳之大小未成，終返家。其夫見(jiàn)妻空返,以為其玩樂(lè)無(wú)度（限度),責(zé)其只知游樂(lè)、不知以腳度（衡量）鞋之大小。后人度（創(chuàng)作)曲詞諷之，以為其家如國(guó),無(wú)法度(法度),豈不謬哉?22。非fēi①不對(duì)的,錯(cuò)誤的。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。（《歸去來(lái)兮辭》)②責(zé)怪，認(rèn)為不對(duì).且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮.（《逍遙游》)③用在判斷句中，相當(dāng)于“不是"。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？(《師說(shuō)》）④不。臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知,皇天后土實(shí)所共鑒.（《陳情表》)⑤沒(méi)有.登高而招，臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)。（《勸學(xué)》）奇思妙記語(yǔ)：“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”。做動(dòng)詞時(shí)即為“認(rèn)為不對(duì)”之義，而后虛化為否定副詞。成語(yǔ)助記語(yǔ):大是大非非親非故今非昔比人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)文過(guò)飾非物是人非為非作歹習(xí)非成是泥古非今面目全非東隅已逝，桑榆非晚塞翁失馬，焉知非福唐有二人，一老一少,席間論陳涉滅秦,老者曰：陳涉非（不是)因有兵家之能而滅秦。少者非（反對(duì))之,曰：此言非（錯(cuò)誤）也,陳涉勝于民心，此非兵家之能乎？23.復(fù)fù①返回。軍乃引而復(fù).(《韓非子》)②恢復(fù)。嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。（《師說(shuō)》)③回答。公子往數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝。(《信陵君竊符救趙》）④告訴,上報(bào)。有復(fù)于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽?！保ā洱R桓晉文之事》)⑤夾層的，雙層的。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。（《孔雀東南飛》)⑥繁復(fù)，重復(fù).山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。(《游山西村》)⑦再,又,還.于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中。（《鴻門(mén)宴》）奇思妙記語(yǔ)：“復(fù)”的本義是“回來(lái)”“返回”。故又引申出“回復(fù)”（言語(yǔ)的回來(lái))、“報(bào)復(fù)”(行為的回來(lái))、“還原”(返回不就是回到原處嘛)等義。后虛化為副詞，即為“再、又”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：周而復(fù)始髀肉復(fù)生故態(tài)復(fù)萌無(wú)以復(fù)加無(wú)往不復(fù)萬(wàn)劫不復(fù)天啟年間,皇上好蟋蟀。江南成名尋之,遍歷各地，于山重水復(fù)(重疊，繁復(fù))之中苦尋無(wú)果。一日，正前行，一老人見(jiàn)之,問(wèn)其話，成名不敢出言以復(fù)（答復(fù)）.后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之言，偕往求蟋蟀.得一,成名以其小，劣之.試令其與雞斗,無(wú)不勝者。兩人喜,相約明日復(fù)（再)往.24。負(fù)fù①以背載物。頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《寡人之于國(guó)也》)②擔(dān)負(fù),承受。使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫。(《阿房宮賦》）③使……承擔(dān)。均之二策,寧許以負(fù)秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)④憑借,依仗.秦貪,負(fù)其強(qiáng),以空言求璧。（《廉頗藺相如列傳》)⑤享有。如久負(fù)盛名。⑥背棄，違背.相如度秦王雖齋,決負(fù)約不償城.(《廉頗藺相如列傳》)⑦辜負(fù)。誓天不相負(fù)。(《孔雀東南飛》)⑧蒙受，遭受。不明不暗，負(fù)屈銜冤。(《竇娥冤》）⑨敗,戰(zhàn)敗。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。(《六國(guó)論》）奇思妙記語(yǔ):“負(fù)"的本義是“用背馱物”,故有“背、載”之義，抽象表達(dá)為“承擔(dān)”(如“負(fù)債"）。背上背物，即背上有所“靠”,再引申為“依仗、憑借”；古代“敗"用“北"表示,而“北”即“背”字，故其又有“敗"義?！笆　绷水?dāng)然“對(duì)不起”人（自己或他人)。成語(yǔ)助記語(yǔ)：忘恩負(fù)義忍辱負(fù)重負(fù)荊請(qǐng)罪負(fù)屈含冤負(fù)隅頑抗久負(fù)盛名披裘負(fù)薪皇天不負(fù)苦心人決一勝負(fù)負(fù)弩前驅(qū)不負(fù)眾望趙國(guó)得和氏璧,秦王聞之，負(fù)（倚仗)強(qiáng)以城十五求之.趙國(guó)之臣紛議,藺相如以為必許之,以負(fù)(使承擔(dān)）秦曲。趙王召相如負(fù)(背著）和氏璧往之.相如臨行曰:“必不負(fù)(辜負(fù))趙."至秦,秦王不睬，相如知秦王負(fù)(背棄）約，令從者懷璧歸趙。后人評(píng)曰:秦王有婦人之仁,若執(zhí)意求之，則勝負(fù)(失敗)不易量。25.蓋ɡài①車(chē)蓋.今已亭亭如蓋矣。(《項(xiàng)脊軒志》）②遮蓋。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》）③勝過(guò)，壓倒。劉豫州王室之胄，英才蓋世.（《赤壁之戰(zhàn)》）④發(fā)語(yǔ)詞,表推測(cè),大概。蓋余所至,比好游者尚不能十一。（《游褒禪山記》）⑤大概(因?yàn)椋?。承接上?說(shuō)明原因,帶有推測(cè)的意思。今言“華"如“華實(shí)"之“華”者,蓋音謬也。（《游褒禪山記》）⑥用在句首,不譯。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。（《報(bào)任安書(shū)》）hé疑問(wèn)代詞。通“盍”,何、怎么.技蓋至此乎？(《庖丁解?！?奇思妙記語(yǔ)：蓋，原為茅草編織物，用來(lái)蓋屋或遮蔽身體,引申為一般的器物的蓋子和車(chē)蓋.做動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人了。成語(yǔ)助記語(yǔ):蓋世奇功蓋棺論定冠蓋云集欲蓋彌彰姚鼐游泰山,登不多時(shí),甚覺(jué)艱難；憶項(xiàng)羽氣蓋（超過(guò)）世,又登之.路有樹(shù)，枝枝相覆蓋（遮蓋)，其葉如蓋（傘）。見(jiàn)一古物，其上文字如新無(wú)損,蓋(大概)古人遺之。26。故ɡù①緣故,原因.且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡,不可。(《廉頗藺相如列傳》）②舊交.君安與項(xiàng)伯有故？（《鴻門(mén)宴》）③舊.故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。(《念奴嬌·赤壁懷古》)④過(guò)去，從前。軒東故嘗為廚，人往,從軒前過(guò)。（《項(xiàng)脊軒志》）⑤衰老.暮去朝來(lái)顏色故.(《琵琶行》）⑥故意，特意。故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。（《鴻門(mén)宴》）⑦仍然,仍舊。三日斷五匹，大人故嫌遲.(《孔雀東南飛》）⑧固,本來(lái)。此物故非西產(chǎn)。（《促織》)⑨所以.故木受繩則直.(《勸學(xué)》)奇思妙記語(yǔ)：“故”有兩個(gè)基本義：一為“緣故”;一為“舊的”.由“緣故”虛化引申出“所以"和“故意、特意”(反向引申，故意即為無(wú)緣無(wú)故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時(shí)特指前夫或前妻）、老友”等義;由“衰老"進(jìn)一步引申出“死亡"之義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：一見(jiàn)如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經(jīng)世故非親非故平白無(wú)故項(xiàng)伯與張良有故（交情),遇項(xiàng)王欲殺劉邦,故（所以）前往告良。良見(jiàn)項(xiàng)伯，問(wèn)曰:“公何故（原因）至此?”伯具言所聞。良聽(tīng)罷,急以告邦。邦故(仍舊)嫌良告之遲，良細(xì)述原委,劉邦顏色少解。27。顧ɡù①回頭看,環(huán)視。相如顧召趙御史書(shū)曰。(《廉頗藺相如列傳》)②看,視。成顧蟋蟀籠虛,則氣斷聲吞.(《促織》)③顧念,顧惜。激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?（《五人墓碑記》）④顧慮，顧及。大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。(《鴻門(mén)宴》）⑤看望,拜訪。三顧臣于草廬之中。(《出師表》）⑥表輕微轉(zhuǎn)折,只不過(guò)。顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》)⑦表反問(wèn)，豈、難道。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?（《為學(xué)》）奇思妙記語(yǔ):“顧”的基本義:回頭看。由“回頭看”可以引申出“顧念、顧惜"“照顧”等義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐顧左右而言他劉備欲振漢室，招賢才，三顧(拜訪）孔明之廬。初始,其見(jiàn)遠(yuǎn)處有一草廬,以為孔明之廬，叩門(mén)問(wèn)之,僮仆曰非也。劉備疑其為孔明之計(jì),臨行顧(回頭看)之,而后返，再求之.如是者三,乃見(jiàn)?？酌饕蝾櫍P(guān)心)其家人，則曰：“顧（不過(guò))吾念之,家人無(wú)以為托.”劉備令從者安之，孔明方許。28.固ɡù①險(xiǎn)要的地勢(shì)。秦孝公據(jù)崤函之固。(《過(guò)秦論》）②鞏固,安定。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。（《得道多助，失道寡助》）③使……穩(wěn)固。臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本。(《諫太宗十思疏》）④固執(zhí),頑固。獨(dú)夫之心，日益驕固。(《阿房宮賦》）⑤牢固.君臣固守以窺周室。(《過(guò)秦論》）⑥堅(jiān)決，堅(jiān)持。藺相如固止之。(《廉頗藺相如列傳》)⑦本來(lái)，原來(lái)。至于顛覆，理固宜然.(《六國(guó)論》)⑧確實(shí)，實(shí)在。斯固百世之遇也.（《五人墓碑記》)⑨表讓步,固然.人固有一死，或重于太山,或輕于鴻毛.（《報(bào)任安書(shū)》)奇思妙記語(yǔ)：“固”本義為“城墻堅(jiān)固”?！俺菈?jiān)固”自然就能“堅(jiān)持"不敗,進(jìn)一步引申出“頑固”之義。“堅(jiān)固”有“難以改變、一直如此”的內(nèi)涵，故又虛化出“本來(lái)、原來(lái)、當(dāng)然”等副詞性質(zhì)的義項(xiàng)。成語(yǔ)助記語(yǔ):固若金湯君子固窮根深蒂固事有必至,理有固然齊據(jù)險(xiǎn)地之固（堅(jiān)固),敵攻，將欲戰(zhàn)。齊將田忌固(堅(jiān)決)止之。敵將屢有建樹(shù),有自滿之心,日益驕固（固執(zhí)）。田忌故固(堅(jiān)守）壁不戰(zhàn),方勝之。史論:齊固（本來(lái))有取勝之勢(shì)，且田忌有謀,豈不勝哉?29。歸ɡuī①女子出嫁。后五年,吾妻來(lái)歸.（《項(xiàng)脊軒志》)②返回。田園將蕪胡不歸?(《歸去來(lái)兮辭》）③歸還。臣請(qǐng)完璧歸趙。（《廉頗藺相如列傳》)④歸依,歸附。而皆背晉以歸梁。(《伶官傳序》）⑤趨向；集中于一處。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違,昏然而同歸.（《愚溪詩(shī)序》)奇思妙記語(yǔ)：“歸"的基本義是“女子出嫁”?！俺黾?就是成年女子到了另一個(gè)家，故引申出“回家”“回國(guó)”之義；而且“出嫁”也代表著成年女子“歸附、附屬”于夫家了。“出嫁”還含有把女兒送給別人之義，故“歸”又常借作“饋"字，有“贈(zèng)送”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：之子于歸歸心似箭返璞歸真殊途同歸物歸原主解甲歸田完璧歸趙賓至如歸鎩羽而歸眾望所歸曹操進(jìn)犯孫吳,而此時(shí)大小喬來(lái)歸（女子出嫁）,周瑜雄姿英發(fā),且呂蒙既歸(回來(lái)），江東俊杰多歸（歸附)孫吳.孫權(quán)兵強(qiáng)馬壯,曰：“吾納賢進(jìn)士,必勝之.”30.國(guó)ɡuó①?lài)?guó)家。國(guó)危矣,若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退.（《燭之武退秦師》)②國(guó)都,京城。蚤起,施從良人之所之,遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺?《齊人有一妻一妾》)奇思妙記語(yǔ):古代的“國(guó)”本義為“國(guó)都、首都".“國(guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表,所以又引申出“國(guó)家”的意義?！皣?guó)”字的這一引申義成為其后來(lái)的主要意義。成語(yǔ)助記語(yǔ):安邦定國(guó)國(guó)破家亡國(guó)泰民安經(jīng)國(guó)之才傾國(guó)傾城共商國(guó)是蘇軾左遷于杭州,去國(guó)（國(guó)都)懷鄉(xiāng),然其生性豁達(dá)，未幾,自謂此地為樂(lè)國(guó)(地方)。筑堤浚池,于國(guó)(國(guó)家）于民有大利，其之于國(guó)(國(guó)事）,亦盡心之至矣。31.過(guò)ɡuò①過(guò)失，過(guò)錯(cuò).君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣.（《勸學(xué)》)②走過(guò)，經(jīng)過(guò).雷霆乍驚,宮車(chē)過(guò)也.（《阿房宮賦》）③勝過(guò),超過(guò)。裘馬過(guò)世家焉.(《促織》）④犯錯(cuò).君過(guò)矣,不若長(zhǎng)安君之甚。(《觸龍說(shuō)趙太后》）⑤責(zé)備。聞大王有意督過(guò)之。（《鴻門(mén)宴》)⑥拜訪,探望。愿枉車(chē)騎過(guò)之。（《信陵君竊符救趙》)奇思妙記語(yǔ)：“過(guò)”的本義是“走過(guò)、經(jīng)過(guò)”。“走過(guò)”別人自然就是“超過(guò)"了別人,但做事“超過(guò)”太多會(huì)變成“過(guò)分”,事情做得“過(guò)分"容易出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備"。成語(yǔ)助記語(yǔ):過(guò)猶不及聞過(guò)則喜過(guò)江之鯽文過(guò)飾非白駒過(guò)隙雁過(guò)拔毛有過(guò)之而無(wú)不及矯枉過(guò)正瞞天過(guò)海秋風(fēng)過(guò)耳閉門(mén)思過(guò)信陵君過(guò)(經(jīng)過(guò))侯生門(mén)，聞侯生有才，欲過(guò)(拜訪）之。令仆從訪之,未果,信陵君督過(guò)(責(zé)備)，仆從以為過(guò)（過(guò)分）矣.又令訪之,仆從再訪，乃聞侯生外出，不過(guò)（超過(guò))幾日便歸。數(shù)日后，信陵君見(jiàn)侯生，曰：“未能早登先生之門(mén)，吾之過(guò)（過(guò)錯(cuò))也。”32.何hé①什么.大王來(lái)何操？（《鴻門(mén)宴》）②怎么。君美甚，徐公何能及君也？(《鄒忌諷齊王納諫》)③何等，多么.隱隱何甸甸,俱會(huì)大道口。（《孔雀東南飛》）hē通“呵”，呵斥、喝問(wèn)。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何.（《過(guò)秦論》)hè通“荷”，動(dòng)詞，扛、背。何蓑何笠.（《詩(shī)經(jīng)·小雅·無(wú)羊》)奇思妙記語(yǔ)：“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷"之義,是“荷”的初文.古人看見(jiàn)荷戈而行的士兵,第一個(gè)念頭就是：“他們往何處去?去干什么?"所以“何"又被用作疑問(wèn)代詞，意為“什么”，之后進(jìn)一步引申出表示程度的“多么”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ):何去何從何罪之有欲加之罪，何患無(wú)辭何足掛齒出何典記相煎何急于心何忍相去幾何鄒忌身高八尺有余，左右以為美，鄒忌自以為不及徐公之美，則曰：“吾何（怎么）能及徐公也?”鄒忌上朝,齊王問(wèn)曰：“卿上朝何（什么）事?”忌具答,且謂齊王蔽甚.齊王聞之,嘆道：“何（為什么)者？寡人之蔽，何(多么)其甚也！"33.恨hèn遺憾。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。（《歸去來(lái)兮辭》）奇思妙記語(yǔ)：恨的本義是“遺憾"，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ):相見(jiàn)恨晚吞聲飲恨一失足成千古恨劉蘭芝與焦仲卿相愛(ài)，卻為焦母所拆散，別時(shí)真可謂“生人作死別，恨(憤恨)恨那可論”。此恨(遺憾)綿綿，亦無(wú)所釋?zhuān)廊讼е病?4。胡hú①古代泛指北方邊地與西域的民族,后也泛指一切外國(guó)。胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨.(《過(guò)秦論》）②什么.胡為乎遑遑欲何之？(《歸去來(lái)兮辭》）③何。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?(《歸去來(lái)兮辭》)奇思妙記語(yǔ):胡,原指“獸類(lèi)頷下的垂肉”(月，即“肉")，匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱(chēng)匈奴等西北各民族為“胡”.后又借為疑問(wèn)代詞,意為“什么,為什么”。成語(yǔ)助記語(yǔ)：胡服騎射伊于胡底(對(duì)一些不好的現(xiàn)象表示感慨,意思是究竟要到什么地步為止）漢時(shí)，李陵受詔抗胡(泛指北方邊地與西域的民族),后被困而降胡.皇上誅其族。司馬遷為之辯,謂上胡(為什么）不法先王之道,皇上斥曰:“一派胡言.”大臣皆不敢言.如此,國(guó)胡(什么)以富強(qiáng)？35?；糷uàn①憂患，禍害。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。（《伶官傳序》)②忌諱。此數(shù)者用兵之患也。(《赤壁之戰(zhàn)》）③擔(dān)憂,憂慮。欲勿予，即患秦兵之來(lái)。（《廉頗藺相如列傳》）奇思妙記語(yǔ)：患的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”(患,由“串"和“心"組成，一串串的“心”，說(shuō)明心事重重，自然是有發(fā)愁的事）,引申出“憂患、麻煩”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ):患得患失欲加之罪,何患無(wú)辭內(nèi)憂外患患難之交防患未然采薪之患肘腋之患古時(shí)有師徒二人，師授其徒捕虎之法。其徒學(xué)之，不幾日便以為得法，自矜于人前。其師患(擔(dān)心)其未得要領(lǐng)。一日,攜其徒上山捕虎，令其以所學(xué)之法試之，未得。歸之,訓(xùn)曰：“人之患(毛病)在自矜，此或終為患(災(zāi)難)也。”36?；騢uò①有的(人、事物)。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(《師說(shuō)》）②也許，或許。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。(《夢(mèng)游天姥吟留別》）③有時(shí).或命巾車(chē)，或棹孤舟。(《歸去來(lái)兮辭》）奇思妙記語(yǔ):“或"有兩個(gè)基本義：有的,有的人；或許,也許.由“有的"可以引申出“有時(shí)”等義項(xiàng)。成語(yǔ)助記語(yǔ)：多言或中智者千慮，或有一失李蟠求學(xué)于韓愈,始或（通“惑”,迷惑)于嬉,嗜玩,或(有時(shí))逃。愈懲其曰：“為學(xué)貴恒。或(倘若)匪恒,則或（有的)師焉，或否焉,小學(xué)而大遺.”李蟠聞罷,方安心于學(xué),乃有所成。眾人以為愈之功。后或（有人)責(zé)愈，以為童子為學(xué),當(dāng)順其自然，后功或（或者）未易量。37.疾jí①疾病。是疾也，江南之人,常常有之。(《祭十二郎文》）②痛苦，疾苦。疾痛慘怛,未嘗不呼父母也.(《屈原列傳》）③疼痛.舉疾首蹙而相告曰。（《莊暴見(jiàn)孟子》)④痛心。屈平疾王聽(tīng)之不聰也。（《屈原列傳》)⑤憎惡，怨恨.嘗問(wèn)（衡)天下所疾惡者。（《張衡傳》）⑥通“嫉”，妒忌。臏至,龐涓恐其賢于己，疾之。（《孫臏》)⑦快。老臣病足,曾不能疾走，不得見(jiàn)久矣。(《觸龍說(shuō)趙太后》)⑧強(qiáng)，猛烈.順風(fēng)而呼，聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?《勸學(xué)》)⑨銳利.草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。（王維《觀獵》)奇思妙記語(yǔ):“疾”的甲骨文字形象一人腋下中箭之形，故其本義為“中箭受傷”(此義后來(lái)消失）,后引申為“一般的疾病"之義。疾病自然會(huì)使人“痛苦”,因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速、急速"之義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：疾惡如仇積勞成疾大聲疾呼痛心疾首疾首蹙額眼疾手快諱疾忌醫(yī)奮筆疾書(shū)憤世疾俗銜枚疾走蔡人有足疾（疾病），不能疾(快)走.家人尋醫(yī)。鎮(zhèn)上有醫(yī)，醫(yī)術(shù)高明,常解民之疾（痛苦)苦，蔡人往求治。后蔡人愈，家人謝醫(yī)曰：“鄉(xiāng)間有庸醫(yī),嘗疾（通“嫉"，嫉妒)爾術(shù)，所幸未聽(tīng)之也.”醫(yī)曰：“吾疾（痛恨）天下如此者也.”38.及jí①追趕上。懷王悔,追張儀，不及.（《屈原列傳》）②比得上。君美甚，徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）③到。公曰:“不可.微夫人之力不及此。”(《燭之武退秦師》)④推及，涉及。此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫。(《觸龍說(shuō)趙太后》）⑤接近。予之及于死者，不知其幾矣!(《〈指南錄〉后序》)⑥表并列,和、以及.太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荊軻刺秦王》)奇思妙記語(yǔ):“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到"引申出“趁著（那個(gè)時(shí)候）”“涉及"等義,再虛化出“和,以及”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ):望塵莫及觸手可及鞭長(zhǎng)莫及及時(shí)行樂(lè)愛(ài)屋及烏迫不及待駟不及舌言不及義過(guò)猶不及噬臍何及城門(mén)失火,殃及池魚(yú)風(fēng)馬牛不相及有過(guò)之而無(wú)不及陳留為人善，才能非及(比得上)友人.一日,與友山中狩獵,見(jiàn)一兔，猛追之。殆及(趕上）之,忽見(jiàn)一蛇，兔脫，陳留則為蛇所傷,不知所措，及(等到）友至，而毒已入心矣。陳留將死之時(shí)，曰：“此事及（牽連到）友，及（到)家不宜張揚(yáng)。愿及(趁）吾未去之時(shí)托子于君。清明及(與）中元,于吾墓前焚紙而已。”言畢遂死。39。即jí①靠近。以縛即爐火燒絕之.(《童區(qū)寄傳》)②登上(帝位)。昭王薨,安釐王即位，封公子為信陵君。（《信陵君竊符救趙》)③依著。桂殿蘭宮,即岡巒之體勢(shì)。(《滕王閣序》）④表時(shí)間的相連,相當(dāng)于“立即"“就”“就要”。噲即帶劍擁盾入軍門(mén)。(《鴻門(mén)宴》）⑤加強(qiáng)肯定作用，相當(dāng)于“就是”。吾翁即若翁,必欲烹而翁，則幸分我一杯羹.（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）⑥表假設(shè)。相當(dāng)于“即使”“縱使”“就算是”。即捕得三兩頭,又劣弱不中于款。(《促織》)⑦引出時(shí)間，相當(dāng)于“當(dāng)”“就在”。項(xiàng)王即日因留沛公與飲.（《鴻門(mén)宴》）奇思妙記語(yǔ)：即的本義是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形）,故引申為“立即、馬上、就”等義。“走近"高處就是“登上”的意思。成語(yǔ)助記語(yǔ):可望不可即若即若離即事窮理稍縱即逝一拍即合招之即來(lái),揮之即去莊公初即(登上）位,即（就)令人擊鄰國(guó),眾人以為不妥。公曰：“不然,即（就）患鄰國(guó)兵至。”固出兵。兵既出,莊公悔，使人阻。大敗，士卒三萬(wàn)葬于南山。國(guó)人指其址，曰:“此即(就是)萬(wàn)人墓也。”40.既jì①完了,盡。言未既，有笑于列者曰:“先生欺余哉！"（《進(jìn)學(xué)解》)②表時(shí)間的過(guò)去或動(dòng)作的完成，已經(jīng)、以后。始皇既沒(méi),余威震于殊俗。（《過(guò)秦論》)③表時(shí)間或行為的承接，不久、一會(huì)兒、后來(lái)。有時(shí)“既”“而”連用。既又與汝就食江南,零丁孤苦，未嘗一日相離也.(《祭十二郎文》)④既然。既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?（《歸去來(lái)兮辭》)奇思妙記語(yǔ)：“既"的本義是“盡、完”(甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形),由此引申出“已經(jīng)、既然”等義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：既來(lái)之，則安之既往不咎一如既往一言既出,駟馬難追蘇軾于七月既望之日,與友乘舟游赤壁。既（不久)而,浪生船搖,友懼而欲歸,軾曰：“既(既然）來(lái)之,則安之?！辈龋ㄒ呀?jīng))平,友方安。41.假jiǎ①借。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.(《送東陽(yáng)馬生序》)②利用,借助。君子生非異也，善假于物也。(《勸學(xué)》)③虛假,假裝.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵.（《狼》）④相當(dāng)于“如果”“假如”,多與“使"“令”連用.假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?（《報(bào)任安書(shū)》）jià假期。府吏聞此變，因求假暫歸。(《孔雀東南飛》）奇思妙記語(yǔ)：“假”的本義是“借”,“借"含“給”的意思,故引申出“給予”之義。借來(lái)東西(比如錢(qián)）當(dāng)然就有了“憑借"。借來(lái)的東西不是真的屬于自己的,故又可引申出“不是真的"之義，進(jìn)一步引申出“非正式的”和“如果"等義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：狐假虎威虛情假意假癡不癲假道伐虢假公濟(jì)私不假思索天假其年弄虛作假蘇武送匈奴使留漢者歸國(guó)，與副將張勝及假(臨時(shí)充任）吏常惠等募士百余人同行。途遇險(xiǎn)灘,假（借助）舟而渡，至匈奴,方知匈奴使假（假的）也。州官聞知,急令屬下捕之，屬下求假（假期），州官不許，乃往。42。間jiān①中間，當(dāng)中。兩涘渚崖之間，不辯牛馬。（《秋水》）②期間，年間。此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當(dāng)用之！(《項(xiàng)脊軒志》)③一會(huì)兒.扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)④量詞，用于計(jì)算房間數(shù)目。方宅十余畝,草屋八九間。[《歸園田居(其一)》]jiàn①空隙。彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚。（《庖丁解牛》)②間諜。秦間來(lái)入，趙奢善食而遣之。（《廉頗藺相如列傳》）③離間。讒人間之,可謂窮矣。（《屈原列傳》)④參與。肉食者謀之，又何間焉?(《曹劌論戰(zhàn)》）⑤夾雜其中。中間力拉崩倒之聲。(《口技》)⑥間或，偶然.數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn)。(《鄒忌諷齊王納諫》)⑦表方式，從小路。從酈山下,道芷陽(yáng)間行。(《鴻門(mén)宴》）⑧表情態(tài),秘密地、悄悄地。侯生乃屏人間語(yǔ)曰。（《信陵君竊符救趙》)奇思妙記語(yǔ):間的本義是“門(mén)縫”，由此引申出“夾縫、空隙”之義。時(shí)間的“空隙",即“空閑"?！皧A縫”是在兩個(gè)事物之間的，故引申出“置身其中”之義，進(jìn)而引申出“間隔、參與、離間”等許多義項(xiàng)。由“離間"再引申出“間諜”之義,間諜當(dāng)然便是“秘密"的了。成語(yǔ)助記語(yǔ):挑撥離間間不容發(fā)疏不間親伯仲之間周瑜欲出行,令魯肅于其出行間（一定的空間或時(shí)間里）代職.途中見(jiàn)草屋八九間(量詞)，令卒查之。少間(一會(huì)兒）,屋內(nèi)擲一紙出，令其道后山間(從小路）行。小人間（間或）進(jìn)言,欲令周瑜、魯肅不和，魯肅知小人間(挑撥）之,曰:“吾二人之事，汝何間（參與)焉？”瑜聞之,于行間(間隙）致書(shū)一封于肅,令其與外人間(隔離）隔。肅曰：“君子納言須察其真。人進(jìn)言理當(dāng)如此,勿罰。”小人聞言甚愧,終不再言。43.見(jiàn)jiàn①看見(jiàn),看到。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。（《勸學(xué)》)②見(jiàn)面。移船相近邀相見(jiàn)。（《琵琶行》）③謁見(jiàn),拜見(jiàn)。左師觸龍言愿見(jiàn)太后。太后盛氣而揖之。(《觸龍說(shuō)趙太后》)④召見(jiàn),接見(jiàn)。秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如。（《廉頗藺相如列傳》）⑤見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)解。汝真女子之見(jiàn)?。ā妒Ы滞ぁ?⑥看見(jiàn)的東西.入之愈深,其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇.(《游褒禪山記》)⑦放在動(dòng)詞前，表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受，譯為“自己”“我”。君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái).(《孔雀東南飛》)⑧表被動(dòng)，相當(dāng)于“被"。欲予秦,秦城恐不可得,徒見(jiàn)欺。（《廉頗藺相如列傳》）xiàn①引見(jiàn),使……出現(xiàn).殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉.(《論語(yǔ)·微子》)②表現(xiàn)。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。(《屈原列傳》)奇思妙記語(yǔ)：“見(jiàn)”的本義就是“看見(jiàn)”.看見(jiàn)的東西多了,就會(huì)有“見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解”；至于“召見(jiàn)、謁見(jiàn)”等義，都與“看見(jiàn)”有關(guān)。被看見(jiàn)即“出現(xiàn)”在別人眼睛里(此義后寫(xiě)作“現(xiàn)”）,由此義虛化出“被"之義。成語(yǔ)助記語(yǔ):一見(jiàn)如故真知灼見(jiàn)見(jiàn)風(fēng)使舵見(jiàn)縫插針?biāo)究找?jiàn)慣見(jiàn)棄于人見(jiàn)仁見(jiàn)智見(jiàn)微知著見(jiàn)賢思齊見(jiàn)義勇為見(jiàn)異思遷一見(jiàn)鐘情遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)相形見(jiàn)絀小巫見(jiàn)大巫捉襟見(jiàn)肘芻蕘之見(jiàn)圖窮匕見(jiàn)瑕瑜互見(jiàn)百聞不如一見(jiàn)一葉障目,不見(jiàn)泰山讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)王昭君天生麗質(zhì)，入宮后則無(wú)人問(wèn)津。后匈奴朝見(jiàn)（拜見(jiàn))漢元帝，求和親。元帝見(jiàn)（召見(jiàn))昭君，方知其絕色，有悔，乃悟見(jiàn)（表被動(dòng))欺，而事成定局，遂放行。昭君行至胡地,風(fēng)吹草低見(jiàn)（通“現(xiàn)”）牛羊，思及與父母恐再無(wú)相見(jiàn)（見(jiàn)面)之日,悲從中來(lái)，不由嘆道:“昔日入宮時(shí)，父母見(jiàn)(放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣,相當(dāng)于“我")叮嚀,囑我早還家。今日一去,永生不得見(jiàn)父母矣！"言訖淚落，大雁見(jiàn)之,亦為之墜。44.解jiě①剖開(kāi),屠宰。特指解剖動(dòng)物的軀體。庖丁為文惠君解牛.(《庖丁解牛》）②分裂，渙散。天下土崩瓦解.(《秦始皇本紀(jì)》）③理解。惑而不從師，其為惑也,終不解矣。（《師說(shuō)》）④解釋,解答。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》)⑤分開(kāi)。少年大駭,急解令休止。(《促織》）⑥消解,緩和.太后之色少解。（《觸龍說(shuō)趙太后》)⑦撤退，離散。秦軍解去，遂救邯鄲,存趙。（《信陵君竊符救趙》）⑧消除。今有一言，可以解燕國(guó)之患,而報(bào)將軍之仇者.(《荊軻刺秦王》）xiè通“懈”,松懈、懈怠。胡虜益解.(《李將軍列傳》)奇思妙記語(yǔ)：“解”的本義是“分解動(dòng)物”?！敖忉尅⒔庹f(shuō)"道理時(shí)需要條分縷析,解說(shuō)之后就會(huì)讓人“理解",在“理解”的基礎(chǔ)上加以思考，就會(huì)形成自己的“見(jiàn)解”。由“分解動(dòng)物”之義又可引申出“解開(kāi)”一切糾結(jié)之物的意思，故有“解放、解脫”的意義；解開(kāi)糾結(jié)之物后,糾結(jié)之物就會(huì)“松弛"下來(lái),進(jìn)一步引申為“懈怠”(心理上的松弛，后寫(xiě)作“懈”)之義。解開(kāi)心中的結(jié),就是“和解”。成語(yǔ)助記語(yǔ):庖丁解牛衣不解甲善解人意解衣衣人解驂推食解民倒懸不解之緣難解難分馬不解鞍妙語(yǔ)解頤寬衣解帶不求甚解大惑不解一知半解迎刃而解庖丁為文惠君解(解剖）牛.牛怒且吼，王懼，庖丁以刀刺之，牛斃。王見(jiàn)其技甚高,疑之，庖丁解(解除)其惑也。文惠君方解(理解)其理,色少解（緩解）。文惠君后以此道治國(guó)，終解（消除)內(nèi)憂外患。45.就jiù①靠近，接近。故木受繩則直，金就礪則利.（《勸學(xué)》)②歸于,趨向。誠(chéng)如是也，民歸之,由水之就下，沛然誰(shuí)能御之?（《孟子見(jiàn)梁襄王》)③變成，造成.三徑就荒，松菊猶存。（《歸去來(lái)兮辭》）④登上。于是荊軻遂就車(chē)而去,終已不顧.（《荊軻刺秦王》）⑤就職,赴任。臣具以表聞，辭不就職。(《陳情表》)⑥成就。然嬴欲就公子之名，故久立公子車(chē)騎市中.(《信陵君竊符救趙》)⑦完成，成功。竟不能就。(《張衡傳》)⑧承受,接受。是以就極刑而無(wú)慍色。(《報(bào)任安書(shū)》）奇思妙記語(yǔ)：“就"的本義是“走近、靠近、走上、趨向”，引申為“成就、成功、完成”等表示達(dá)到目標(biāo)的含義.走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“擔(dān)任、赴任”。成語(yǔ)助記語(yǔ):功成名就高不成，低不就避實(shí)就虛按部就班將計(jì)就計(jì)慷慨就義刪繁就簡(jiǎn)半推半就另謀高就一蹴而就一揮而就晉武帝征李密為太子洗馬，李密以贍養(yǎng)祖母具表不就(就職）.州官令人持刀就（靠近）之，迫曰:“不者，請(qǐng)就(受，接受）湯鑊。”李密不為所動(dòng).遂不就（登）車(chē)。46。舉jǔ①舉起,抬起。舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。（《孔雀東南飛》）②拿,用。吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人.（《赤壁之戰(zhàn)》）③舉出，提出.舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。(《屈原列傳》)④興起,發(fā)動(dòng)。今亡亦死，舉大計(jì)亦死。(《陳涉世家》)⑤成功。何不作衣裳？莫令事不舉!（《孔雀東南飛》)⑥攻克,占領(lǐng)。戌卒叫,函谷舉。（《阿房宮賦》)⑦選拔,推薦。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》）⑧全，合。大喜，籠歸,舉家慶賀.(《促織》)⑨盡。殺人如不能舉,刑人如恐不勝。（《鴻門(mén)宴》)奇思妙記語(yǔ)：“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個(gè)“舉動(dòng)”,此義活用為動(dòng)詞即引申出“舉行、發(fā)動(dòng)"之義。“舉"有由低到高的含義，所以又引申出“提拔、舉薦”之義,由此又引申出一般意義上的“應(yīng)舉"。舉起東西應(yīng)該是有所用的，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申出“占領(lǐng)”之義。后又虛化出“全”的含義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：不識(shí)抬舉舉國(guó)上下舉案齊眉舉目無(wú)親舉棋不定舉手投足舉賢任能舉一反三舉重若輕舉足輕重綱舉目張輕舉妄動(dòng)一舉成名以言舉人陳涉亡,眾豪杰舉（推舉）項(xiàng)羽為帥，約定先入咸陽(yáng)者為王.不意劉邦先舉（攻取）咸陽(yáng),項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦，然意不決，范增舉（舉起)玉玦促之。樊噲闖入,聲討秦王殺人如不能舉(盡,全都），且舉(舉出）沛公待項(xiàng)王之事，告項(xiàng)王莫令事不舉(像樣子）.47。絕jué①斷絕。請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）②與……絕交。楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里.(《屈原列傳》）③絕命,死。既而得其尸于井，因而化怒為悲,搶呼欲絕。(《促織》)④橫渡。假舟楫者,非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》)⑤超越。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。(《逍遙游》)⑥絕佳、極美的。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。(《愚溪詩(shī)序》)⑦陡峭的.枯松倒掛倚絕壁。（《蜀道難》）⑧與世隔絕的。率妻子邑人來(lái)此絕境。(《桃花源記》)⑨絕句(我國(guó)舊體詩(shī)的一種,每首四句,每句五字或七字,有一定的平仄和押韻的限制）。如五絕、七絕.⑩完全。而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響。（《促織》)奇思妙記語(yǔ):“絕”的本義是“繩索斷”,由此引申出一般意義上的“斷”。由“斷”義可引申出許多意義:與人斷絕關(guān)系叫“絕交”,氣斷自然就是“死,絕命”，路斷了當(dāng)然就是“到了盡頭、極點(diǎn)”。由“到了極點(diǎn)”又可引申出程度副詞“極”和動(dòng)詞“超越"（到了極點(diǎn)就是超越一切）之義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：冠纓索絕韋編三絕絡(luò)繹不絕與世隔絕悲痛欲絕絕裾而去慘絕人寰冠絕一時(shí)風(fēng)華絕代空前絕后贊不絕口拍案叫絕深?lèi)和唇^晉人有美玉,鄰人覬覦，屢盜而不得。為絕（斷絕)鄰人之念，晉人遂率妻子至桃源絕（與世隔絕）境,途遇江河，假舟楫而絕（橫渡).后至無(wú)人處，而聞妙聲,目力所絕（盡），亦無(wú)所見(jiàn).其子仰望,見(jiàn)一大鵬,絕(直上穿過(guò))云氣,圖南飛。妻子皆以為妙,遂居于此.48。堪kān①經(jīng)受,忍受?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓.（《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）②勝任。不堪吏人婦,豈合令郎君？（《孔雀東南飛》）奇思妙記語(yǔ)：“堪”的本義是“經(jīng)得起,受得住”,引申出“勝任”之義;后虛化出“可，能夠”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ):不堪回首不堪入目苦不堪言不堪一擊劉蘭芝晝夜勤作息，阿姥仍不滿，曰：“不堪(勝任)吾兒婦?！绷钇渥有葜Ｆ渥优c蘭芝情真，以為堪(能夠)與賢人比,而畏其母，無(wú)可奈何,遂遣之。每至佳節(jié)，心痛難堪（忍受）。49.克kè①能夠。汝之純明而不克蒙其澤乎？（《祭十二郎文》)②戰(zhàn)勝,攻下.彼竭我盈,故克之.(《曹劌論戰(zhàn)》）③克制,約束。克己奉公。(《后漢書(shū)》)奇思妙記語(yǔ)：克的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”。攻克堡壘意味著殺敵制勝,故又引申出“殺"的意義，進(jìn)一步引申出“去除、削減"等義.后又虛化出“能夠”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：克敵制勝克己奉公克勤克儉攻無(wú)不克相生相克齊將率眾與魏軍戰(zhàn)于桂陵,既克(戰(zhàn)勝）,威震天下。齊兵戰(zhàn)后日益驕縱，未能克(約束）己，以致民怨四起,民皆以為身處富強(qiáng)之國(guó)而不克(能夠)蒙其澤。50.類(lèi)lèi①種類(lèi)。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也。(《齊桓晉文之事》)②事例。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。（《屈原列傳》）③類(lèi)似,好像。佛印絕類(lèi)彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬.（《核舟記》）④類(lèi)推。義不殺少而殺眾,不可謂知類(lèi)。(《公輸》）⑤大都，大多。近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服,農(nóng)夫躡絲履.（《訓(xùn)儉示康》)奇思妙記語(yǔ):“類(lèi)"的本義是“種類(lèi)”，同一“種類(lèi)”就是“同類(lèi)”，同類(lèi)的事物當(dāng)然就會(huì)有“類(lèi)似，像”的地方了.成語(yǔ)助記語(yǔ)：物以類(lèi)聚觸類(lèi)旁通連類(lèi)比物畫(huà)虎類(lèi)犬刻鶻類(lèi)鶩不倫不類(lèi)有教無(wú)類(lèi)宋人劉某，形類(lèi)(類(lèi)似）橐駝?wù)?擅樹(shù)茶類(lèi)(種類(lèi)),其法異于常人。眾人怪之,問(wèn)其所以。劉舉類(lèi)(事物)講解之，眾皆以為其義甚深。51.憐lián①哀憐，同情。且公子縱輕勝,棄之降秦,獨(dú)不憐公子姊邪？（《信陵君竊符救趙》)②疼愛(ài),愛(ài)惜.丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？(《觸龍說(shuō)趙太后》)奇思妙記語(yǔ):“憐”的本義是“憐憫”,憐憫不就是有愛(ài)心嘛，故引申出“愛(ài)憐”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：憐香惜玉顧影自憐同病相憐我見(jiàn)猶憐搖尾乞憐陌上有麗人，可憐（憐愛(ài),喜愛(ài))體無(wú)比,而家無(wú)親人憐(愛(ài)惜)之。逢戰(zhàn)火,隨眾流浪，一路艱辛,眾皆憐(憐憫)之.戰(zhàn)后歸家,其家卻已是焦土一片。52.彌mí①滿，遍.擁眾數(shù)萬(wàn),馬畜彌山。(《蘇武傳》)②補(bǔ)救，彌補(bǔ).敢拜子之彌縫敝邑,寡君有望矣。(《左傳·昭公二年》)③表程度,越、更加。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無(wú)厭,奉之彌繁,侵之愈急。（《六國(guó)論》）奇思妙記語(yǔ):“彌”的本義是“彌補(bǔ)”.“彌”原作“彌”,表示弓上加?xùn)?增加弓的彈射力,這不正是“彌補(bǔ)”了其本身的不足嗎?彌補(bǔ)了不足之后,弓可以“長(zhǎng)久”使用,故有“長(zhǎng)久”之義。后又虛化出表程度的“更加”之義。成語(yǔ)助記語(yǔ):彌天大謊曠日彌久彌留之際彌縫其闕須彌芥子欲蓋彌彰歷久彌堅(jiān)仰之彌高古時(shí)有一人,治學(xué)曠日彌(長(zhǎng)久）久,甚煩.一日外出，遇雨,久久不止。仰觀彌(滿，遍）天之云，心下彌（更加)煩，歸家，方心安。53。莫mò①?zèng)]有誰(shuí),沒(méi)有什么，沒(méi)有哪里。后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!（《游褒禪山記》)②表否定，不。稍出近之，慭(yìn)慭然，莫相知。(《黔之驢》)③表禁止,不要.便可速遣之，遣去慎莫留!(《孔雀東南飛》）④相當(dāng)于口語(yǔ)“罷了”。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！(《釵頭鳳》）mù通“暮”,晚上。至莫夜月明,獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。(《石鐘山記》)奇思妙記語(yǔ):“莫”,其甲骨文字形是太陽(yáng)西沉在荒野草叢中,所以其本義是指“日落時(shí)分”,即“傍晚、黃昏”（現(xiàn)寫(xiě)作“暮”)。由“日落"，即太陽(yáng)不見(jiàn)之義，引申出“沒(méi)有、無(wú)"的意義；也正因?yàn)檫@樣，“莫"后來(lái)被借用為否定性的代詞,意為“沒(méi)有誰(shuí),沒(méi)有什么事物”.成語(yǔ)助記語(yǔ)：莫名其妙高深莫測(cè)莫須有莫衷一是莫逆之交概莫能外諱莫如深一籌莫展歲聿其莫日莫(通“暮",晚上）時(shí)分，有好友二人將離滄州。二人皆語(yǔ)友人曰莫(不要）相忘，一人曰:“人當(dāng)重義,不義之財(cái)莫（不)取。如此，莫(沒(méi)有誰(shuí)）能加害于爾也。"54.明míng①明亮,清晰?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？（《赤壁賦》）②圣明，明智。明智而忠信。(《過(guò)秦論》）③照亮。火尚足以明也。(《游褒禪山記》)④懂得，了解.吾未見(jiàn)其明也。(《師說(shuō)》）⑤闡明,表明。明死生之大。(《五人墓碑記》)⑥眼睛，視力。明足以察秋毫之末。(《齊桓晉文之事》）奇思妙記語(yǔ)：“明”的本義是“明亮,清晰”，引申為“照亮”以及“眼睛,視力”之義。思維“清晰”就能“闡明，表明”觀點(diǎn)；“懂得，了解"道理，人就變得“圣明,明智”了.成語(yǔ)助記語(yǔ)：明目張膽明知故犯明察暗訪明珠暗投明火執(zhí)仗明察秋毫窗明幾凈明日黃花明眸善睞明修棧道，暗度陳倉(cāng)滕子京謫守巴陵郡，越明(第二個(gè)）年，政通人和，明(闡明)道德之廣崇,拓人間之美景，全郡之人皆以為明(賢明）也。一日出游，見(jiàn)江船燈火獨(dú)明(明亮),聞湖上有箏聲，聽(tīng)之有如仙樂(lè).滕子京欲探究竟,遂持火把而行;行之甚遠(yuǎn),未至，然火不足以明（照明)也,遂罷。55.內(nèi)nèi①里面。少間，簾內(nèi)擲一紙出。（《促織》)②內(nèi)部，常指國(guó)內(nèi)、朝廷內(nèi).內(nèi)立法度,務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具.（《過(guò)秦論》)③內(nèi)在的。紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。（《離騷》)nà通“納"，接納。距關(guān),毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也。(《鴻門(mén)宴》)奇思妙記語(yǔ):“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)",由此引申出兩個(gè)基本的意義:一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；一是“使進(jìn)入,接納"（這一意義后寫(xiě)作“納”)。妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù),很少出門(mén),故古人又把妻妾稱(chēng)為“內(nèi)”.后來(lái)妻子的親屬也用“內(nèi)"稱(chēng)呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等.成語(yǔ)助記語(yǔ)：內(nèi)外交攻五內(nèi)俱焚色厲內(nèi)荏李密自小家窮，家無(wú)應(yīng)門(mén)之僮,內(nèi)(內(nèi)心)懷憂國(guó)之計(jì)，而所幸朋友親之.李密常內(nèi)（通“納",接納）朋友于家,晤言一室之內(nèi)(里面），抒滿腔豪情,歌窈窕之章。56.期qī①限定或約定的時(shí)間.會(huì)天大雨,道不通,度已失期。（《陳涉世家》)②日期，時(shí)候。業(yè)根,死期至矣!（《促織》）③限度.征斂無(wú)期。(《呂氏春秋·懷寵》）④約定。期曰“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)”。(《孫臏》）⑤期望,希望。良劍期乎斷，不期乎鏌铘.（《察今》）⑥至，及。況修短隨化，終期于盡！(《蘭亭集序》)jī①一周年。期年之后，雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。(《鄒忌諷齊王納諫》）②穿一周年孝服的人.外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。(《陳情表》）奇思妙記語(yǔ)：“期”的本義是“一定的時(shí)間、期限"，所以引申出“時(shí)間、日期”“約會(huì)、約定"“限度"等義。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思.由“約會(huì)”又引申出“期望”之義.成語(yǔ)助記語(yǔ)：不期而遇遙遙無(wú)期貴不期驕不期修古陳人母逝,遵鄉(xiāng)人之規(guī)，期（穿一周年孝服的人）功之親皆來(lái)吊唁。后陳人外出，其妻與之約以一年為期（規(guī)定的時(shí)日）。期（一周年)年之后,妻未見(jiàn)其歸；又?jǐn)?shù)年，仍未見(jiàn)其歸,悲而曰:“為何不見(jiàn)歸?一年之期早逝,吾期（期望）汝歸甚矣。莫非與佳人期（約會(huì))而忘歸耶?”57.奇qí①少有的，罕見(jiàn)的。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇.（《游褒禪山記》）②珍貴的。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之,昂其直，居為奇貨。(《促織》)③優(yōu)異、卓越、杰出的。以事秦之心,禮天下之奇才。（《六國(guó)論》）④佳，好。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者。(《愚溪詩(shī)序》)⑤以……為奇。大將軍鄧騭奇其才。(《張衡傳》）jī①單數(shù),與偶數(shù)相對(duì)。每奇日未嘗不視朝。(《資治通鑒·唐敬宗寶歷二年》）②喻命運(yùn)不好，運(yùn)氣不好。常與“數(shù)”連用。以為李廣老,數(shù)奇，毋令當(dāng)單于,恐不得所欲。（《李將軍列傳》）③零數(shù),余數(shù).舟首尾長(zhǎng)約八分有奇,高可二黍許。(《核舟記》）奇思妙記語(yǔ)：“奇”的本義是“異乎尋?！薄！爱惡鯇こ?說(shuō)明是與眾不同的、獨(dú)特的，故引申出“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭(zhēng)上，則特指斗爭(zhēng)策略等出人意料。其意動(dòng)意義則是“以……為奇"。由“不成雙”又引申出“命運(yùn)不好”之義.成語(yǔ)助記語(yǔ)：奇聞逸事千奇百怪奇恥大辱奇文共賞不足為奇飛將數(shù)奇魏人見(jiàn)一舟,其長(zhǎng)七分有奇(余)。魏人甚奇(以……為奇)之,嘆曰:“天下奇(奇異的)才多矣!”58.遷qiān①遷移.時(shí)北兵已迫修門(mén)外,戰(zhàn)、守、遷皆不及施。(《〈指南錄>后序》)②變化,變動(dòng)。及其所之既倦，情隨事遷,感慨系之矣。(《蘭亭集序》）③調(diào)動(dòng)官職。一般指升官，也指降職。賀卿得高遷！（《孔雀東南飛》）④貶謫，放逐。使上官大夫短屈原于頃襄王,頃襄王怒而遷之。（《屈原列傳》）奇思妙記語(yǔ)：“遷”的本義是“變換地方，遷移”。“調(diào)職"正是換一個(gè)地方為官。成語(yǔ)助記語(yǔ)：見(jiàn)異思遷安土重遷遷客騷人喬遷之喜孟母三遷時(shí)過(guò)境遷一日九遷白居易初入仕時(shí)，帝見(jiàn)之,以為奇才,授秘書(shū)省校書(shū)郎,后遷(晉升)為翰林學(xué)士。白居易不畏權(quán)貴近臣,直言上書(shū)論事，常論及前朝遷（改變）滅之事。后因觸怒皇帝,帝遷(貶謫）其為江州司馬。59.請(qǐng)qǐnɡ①請(qǐng)求別人做某事.寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟。（《廉頗藺相如列傳》）②請(qǐng)求別人允許自己做某事。王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。（《寡人之于國(guó)也》)③謁見(jiàn)，謁問(wèn)。公子聞之,往請(qǐng),欲厚遺之,不肯受。（《信陵君竊符救趙》)④邀請(qǐng),約請(qǐng)。乃請(qǐng)賓客，約車(chē)騎百余乘，欲以客往赴秦軍.（《信陵君竊符救趙》)⑤請(qǐng)示。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝.(《五人墓碑記》)奇思妙記語(yǔ)：“請(qǐng)"的本義是“請(qǐng)，請(qǐng)求”,后又引申出“請(qǐng)求給予”義。成語(yǔ)助記語(yǔ)：不情之請(qǐng)請(qǐng)君入甕負(fù)荊請(qǐng)罪束缊請(qǐng)火另請(qǐng)高明外敵來(lái)犯，曹劌請(qǐng)（請(qǐng)求)見(jiàn),曰:“吾雖山野之人,尚能效力，請(qǐng)（請(qǐng)讓我）從將戰(zhàn)。”帝許之。大勝而歸，帝設(shè)宴,為其慶功。席間,有大臣知曹劌不善音，欲俾其出丑，請(qǐng)(希望某人做某事)其奏瑟以助興。60.窮qiónɡ①困窘,走投無(wú)路.讒人間之,可謂窮矣.(《屈原列傳》)②不得志，不顯貴.窮且益堅(jiān),不墜青云之志。（《滕王閣序》）③窮盡，完結(jié).今我睹子之難窮也,吾非至于子之門(mén)則殆矣。（《秋水》）④生活困難,貧窮。為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?(《魚(yú)我所欲也》）⑤偏僻，荒涼。如窮巷陋室、窮山惡水。⑥窮盡,極盡.鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢(shì)。（《滕王閣序》）奇思妙記語(yǔ):“窮”的本義是“阻塞不通"。仕途上不通，則是“不得仕進(jìn),不能顯貴";生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無(wú)依靠”.走到“阻塞不通”之處，當(dāng)然就是“到盡頭"了.由此進(jìn)一步引申出“走投無(wú)路”義，并虛化出“極、盡”之義.成語(yǔ)助記語(yǔ):人窮志短窮形盡相窮兵黷武窮而后工窮寇莫追窮且益堅(jiān)窮鄉(xiāng)僻壤窮奢極欲窮途末路窮兇極惡窮則思變理屈詞窮白首窮經(jīng)黔驢技窮言有盡而意無(wú)窮蘇軾為杭州太守,見(jiàn)一人有才而窮(失意)厄，于路泣之,軾助之，并告其曰：“豈效阮籍窮(走投無(wú)路）途之哭？當(dāng)窮(處境艱難）且益堅(jiān)，不可無(wú)氣節(jié).”此人銘記于心。后至長(zhǎng)江嘆曰:“吾生須臾，長(zhǎng)江無(wú)窮（盡)，有生之年當(dāng)如蘇太守.”61。去qù①離開(kāi)。左右或欲引相如去。(《廉頗藺相如列傳》）②距離。項(xiàng)王軍在鴻門(mén)下,沛公軍在霸上,相去四十里.（《鴻門(mén)宴》）③除掉，去掉.去民之所惡,補(bǔ)民之不足.（《勾踐滅吳》)④前往,到……去,表動(dòng)作趨向。阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！?《孔雀東南飛》）⑤過(guò)去的。我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽(yáng)城。（《琵琶行》）奇思妙記語(yǔ):“去”的本義是“離開(kāi)”?！半x開(kāi)”一個(gè)地方，當(dāng)然就跟那個(gè)地方有了一定的“距離"。用于使動(dòng)意義,“使離開(kāi)”,也就是“除掉，去掉”.成語(yǔ)助記語(yǔ):何去何從陳言務(wù)去大勢(shì)已去揚(yáng)長(zhǎng)而去眉來(lái)眼去招之即來(lái)，揮之即去相去幾何曹操率軍南征,至河邊,此地去(距離）鄉(xiāng)千里,見(jiàn)江水東去，回首去（過(guò)去的）日苦難，感慨頗多。又見(jiàn)士卒皆思鄉(xiāng),士氣不振。為去（除去)晦氣,捉小鳥(niǎo)留于軍營(yíng).小鳥(niǎo)久居軍營(yíng),人至不去（離開(kāi)）。士卒見(jiàn)之,大喜,遂士氣大增。62。勸quàn①勸勉,勉勵(lì)。如《勸學(xué)》。②勤勉，奮勉。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。(《逍遙游》）③勸說(shuō),勸告.懷王稚子子蘭勸王行。(《屈原列傳》）奇思妙記語(yǔ):“勸”的本義是“勉勵(lì)"，后引申為“勸說(shuō)、勸導(dǎo)”。成語(yǔ)助記語(yǔ)：勸善懲惡賞一勸百誘掖獎(jiǎng)勸韓愈學(xué)識(shí)淵博,常勸(勉勵(lì)）人不拘于時(shí)以學(xué)習(xí)，人皆敬之。后上書(shū)指斥朝政，人勸(勸說(shuō))其明哲保身，愈不改,終遭貶。63。卻què①退后。卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。（《琵琶行》)②擊退。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。(《過(guò)秦論》）③拒絕，推卻。卻之為不恭。(《孟子》）④回頭。卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂.(《聞官軍收河南河北》）⑤去掉,消除。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。(《詠田家》）⑥還，再。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。(《夜雨寄北》）奇思妙記語(yǔ)：“卻"的本義是“退，使退”。“退"正是對(duì)“不受，拒絕”的形象描繪。退后自然會(huì)“回頭”；回頭,不正是頭的“轉(zhuǎn)折”嗎？故又虛化為表轉(zhuǎn)折的連詞.成語(yǔ)助記語(yǔ)：卻之不恭望而卻步盛情難卻趙得和氏璧,秦聞此事,言欲以城易之。趙以藺相如為使使秦，藺相如遂帶和氏璧至秦,見(jiàn)秦王意圖欺之，相如因持璧卻（退卻）立，卻（回頭)看隨從,隨從會(huì)其意,與相如共欺秦王而完璧歸趙.秦王怒,欲攻趙，又恐廉頗卻（擊退）之,遂罷。相如歸國(guó)，卻（再)話赴秦之事,趙王以為勇.64。如rú①往，到……去。坐須臾，沛公起如廁。(《鴻門(mén)宴》)②順,符合。邂逅不如意，便還就孤。（《赤壁之戰(zhàn)》)③如同,像。飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙.(《赤壁賦》）④及，比得上。沛公默然,曰:“固不如也.且為之奈何？"（《鴻門(mén)宴》）⑤表假設(shè)，假如、如果.王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。(《寡人之于國(guó)也》)⑥表選擇,或者。安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）⑦表時(shí)間,當(dāng)。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉,何辭為？（《鴻門(mén)宴》）奇思妙記語(yǔ)：“如”的本義是“像”(女孩學(xué)話很像大人,這是女孩學(xué)語(yǔ)言的先天優(yōu)勢(shì),古人也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn),故“像”“從女從口”）。要“像”當(dāng)然要“遵從，依照”一定的標(biāo)準(zhǔn)；才能、品行“像”某人,可以理解成“比得上”他。既然說(shuō)“像”,當(dāng)然就不是完全一樣，故又引申出“如果"義，表假設(shè).又因?yàn)椤跋瘛保省叭纭庇直挥米髅枘∈挛锴閼B(tài)的詞綴,意為“……的樣子”。成語(yǔ)助記語(yǔ):突如其來(lái)如饑似渴如臂使指如出一轍如椽大筆如法炮制如虎添翼如火如荼如膠似漆如狼似虎如履薄冰如芒在背如棄敝屣如泣如訴如切如磋如日中天如喪考妣如數(shù)家珍如蟻附膻如飲醍醐如魚(yú)得水如影隨形如坐春風(fēng)如坐針氈恍如隔世淚如雨下相敬如賓危如累卵心如止水易如反掌勢(shì)如破竹不絕如縷風(fēng)雨如晦甘之如飴觀者如堵?tīng)€醉如泥履險(xiǎn)如夷目光如豆囊空如洗巧舌如簧氣喘如牛日月如梭勝友如云守身如玉逝者如斯鐵證如山栩栩如生運(yùn)斤如風(fēng)狗彘不如自愧弗如孔子如（往)齊,問(wèn)弟子之志。弟子答曰:如(或者)小相,如師。子曰：“善矣,以仁為本?！钡茏尤?按照）語(yǔ)行事，一切皆順.子至齊,則與齊王曰：“君待民如(像）草芥,不可，不如(及，比得上）以仁懷之。”齊王思慮甚久,覺(jué)子之言甚是.子曰:“王如(假如）知此,則國(guó)泰民安。"65。若ruò①像，如，好像。驗(yàn)之以事，合契若神。（《張衡傳》）②及，比得上。徐公不若君之美也.（《鄒