孟子二章練習(xí)題及答案

雙休作業(yè)《孟子》二章富貴不能淫解釋下列句中斜體詞的意思。①妾婦之道()②是焉得為大丈夫乎()③居天下之廣居()④無違夫子()2.下列各句中加點(diǎn)的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是()例句：女子之嫁也A.悍吏之來吾鄉(xiāng)(《捕蛇者說》)B.至之市而忘操之。(《鄭人買履》)C.公與之乘，戰(zhàn)于長勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)D.如使人之所欲莫甚于生(《魚我所欲也》)3.用“／”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。(2分)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？4.解釋一詞多義的詞語得（1）是焉得為大丈夫乎（）（2）得志，與民由之（）戒（3）往送之門，戒之曰（）（4）必敬必戒，無違夫子（）5.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？7.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。公孫衍、張儀非大丈夫的原因？（二）生于憂患死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！币弧⒒A(chǔ)知識1、加點(diǎn)字解釋正確的一項（）A委而去之(放棄)而后喻(了解)池非不深也(護(hù)城河)B固國(國家)空乏其身(資財缺乏)得道多助(道德)C舉于市(推舉)餓其體膚(饑餓)寡助之至(少)D域民(限制)威天下(威懾)人恒過(過失)2、.對下面語句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項是（）A．傅說舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔B．曾益其所不能曾：同“增”，增加。C．衡于慮，而后作作：發(fā)作D．出則無敵國外患者出：在外面，指國外。3、下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項是（）A．作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。B．本文在論述造就人才問題時，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。C．文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。D．本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。4、對下面句子的意思理解不正確的一項是（）A．舜發(fā)于畎畝之中——舜在田野中被發(fā)現(xiàn)B．必先苦其心志——一定要先使他的內(nèi)心痛苦C．人恒過，然后能改——一個人常犯錯誤，這樣以后能夠改正D．生于憂患——憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展5、“生于憂患，死于安樂”翻譯最準(zhǔn)確的一項是（）A．在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。B．出生在憂傷和病痛的時候，卻死在安樂幸福之中。C．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。D．憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。6、下列說法不正確的是（）答案：（一）1.①方法②這，這樣的人③居住④違背2.A3.公孫衍、張儀／豈不／誠大丈夫哉4.（1）能夠（2）得到、實(shí)現(xiàn)（3）訓(xùn)導(dǎo)（4）謹(jǐn)慎5.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。6.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。7.居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行走在這條正道上。8.他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。（二）A2、C3、C4、A5、D6、A7.A8.D①全文的中心句是生于憂患死于安樂(或：然后知生于憂患，而死于安樂)。作者認(rèn)為國家長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。(用課文詞語回答)②《生于憂患，死于安樂》舉出古代六位圣君賢相為例，說明他們的共同點(diǎn)是都經(jīng)受過艱苦環(huán)境的磨煉，成就了不平凡的事業(yè)。文章以此為根據(jù)，說明了人要擔(dān)當(dāng)重任，有所成就，必須先經(jīng)受一番艱苦的，甚至是痛苦的磨煉。③聯(lián)系全文，文中畫線句的作用是過渡(或：承上啟下)。④選文中孟子主要講了兩個方面的問題，一是造就人才，二是治理國家；得出的結(jié)論是“生于憂患，死于安樂”，用現(xiàn)在的話說就是憂患可以使人和國家生存發(fā)展，安逸享樂使人和國家萎靡滅亡。文中由個人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。⑤在《生于憂患，死于安樂》中，孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，只有這樣，才能“動心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主觀條件是“人恒過然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻?！?。⑥短文由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。能力提升：1.古人大業(yè)成，皆自憂患始。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。2.、①在國內(nèi)②映