河南省原陽縣第三高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題Word版含答案

原陽三中高二月考政治試卷姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題（本題共24小題，每題2分，共48分）1.2021年7月，各地出現(xiàn)大范圍強(qiáng)降雨，不少江河湖泊水位超警，部分地區(qū)出現(xiàn)潰堤，人民游離失所。面對(duì)自然災(zāi)害，人們不可避免地思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把災(zāi)害帶來的損失降到最低？這表明（）①源于世界的思考都是科學(xué)的哲學(xué)智慧②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中的追問與思考③哲學(xué)產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)④對(duì)世界的追問與思考是強(qiáng)大的物質(zhì)力量A.①② B.②③ C.①④ D.③④2.哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)。這段話表明（）①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問②哲學(xué)從一般現(xiàn)象中總結(jié)和抽象出各種特殊規(guī)律③哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括④哲學(xué)涉及的是整個(gè)世界最普遍、最一般的問題A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.2020年9月23日，“人民英雄”國家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者張定宇回母校做報(bào)告，在報(bào)告中他動(dòng)情地說：“我不能延長生命的長度，但為什么不讓生活更豐滿呢？正因如此，希望在大瘟疫肆虐的時(shí)刻，我能用殘缺的身體燃燒出的微弱之光，療愈世間的傷痛！”我們從中感悟到（）

①方法論決定于世界觀②世界觀指導(dǎo)人們的行為③世界觀和方法論相互影響④世界觀和方法論相互決定

A.①② B.①③ C.②③ D.③④4.當(dāng)今時(shí)代,文化多樣化、社會(huì)信息化趨勢(shì)深入發(fā)展,大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)不斷涌現(xiàn),必然會(huì)對(duì)我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響,科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。材料說明（）①哲學(xué)指導(dǎo)著人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)步③哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用④哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A.①②

B.①③

C.②④

D.③④5.2020年10月1日，在舉國歡度國慶、中秋雙節(jié)之際，“天問一號(hào)”首次傳回深空“自拍”照，以特別的方式向祖國報(bào)平安！中國“天問一號(hào)”火星探測(cè)器于7月23日發(fā)射升空，升空后經(jīng)歷7個(gè)月左右的長途跋涉，到達(dá)火星并開展環(huán)繞和巡視探測(cè)任務(wù)。由此可知（）①思維是對(duì)存在的正確反映②思維能夠正確反映存在③思維和存在是相互決定的④思維和存在具有同一性A．①③ B．②④ C．①④ D．②③6.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其中的一個(gè)重要方面就是思維和存在有沒有同一性的問題。下列觀點(diǎn)是對(duì)這一問題作出的回答的是（）①子非魚，焉知魚之樂②人的感官是認(rèn)識(shí)外界事物天然的界限③形存則神存，形謝則神滅④靜者靜動(dòng)，飛不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜A.①② B.①③ C.②③ D.③④7.數(shù)十年中非友好交往碩果累累，雙方正在合作共贏道路上闊步前進(jìn)。但是，總有人不顧事實(shí)，不斷抹黑中非之間的兄弟情誼，用所謂“新殖民主義”“中國融資增加非洲債務(wù)論”等惡毒言論攻擊中國?？梢?，這些人的“酸葡萄心理”（）A.犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤 B.犯了機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤C.并未回答哲學(xué)基本問題 D.主觀刻意歪曲反映客觀8.2020年8月15日是日本戰(zhàn)敗75周年的日子。日本政府對(duì)侵略歷史諱莫如深，企圖（）A.理生萬物，理主動(dòng)靜 B.人的理性為自然界立法C.存在就是被感知 D.天不為人之惡寒也輟冬9.只要“錦鯉附身”，人生就可以“躺贏”。這種認(rèn)識(shí)與下列世界觀相一致的是（）

A.氣者，理之依也 B.天地之變，陰陽之化C.存在就是被感知 D.未有此氣，已有此理10.以下歌詞中與孟子的“心之官(官：作用)，則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是（）①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(《我的歌聲里》)②我知道我的未來不是夢(mèng)，我認(rèn)真地過每一分鐘(《我的未來不是夢(mèng)》)③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)④從就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國際歌》)A．①③ B．②③ C．①④ D．②④11.經(jīng)過長期努力,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這是我國發(fā)展新的歷史方位,也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循。材料說明（）①真正的哲學(xué)正確反映時(shí)代要求,成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力②時(shí)代孕育了真正的哲學(xué),真正的哲學(xué)推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步③哲學(xué)智慧源于偉人的思考,認(rèn)識(shí)和改造世界需要哲學(xué)的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.“馬克思的學(xué)說之所以萬能，就是因?yàn)樗_。它給予人們一個(gè)決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整世界觀?！币?yàn)轳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了（）A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B．自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．繼承性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一 D．唯物論和辯證法的統(tǒng)一13.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南,必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這是因?yàn)椋ǎ〢.真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具B.哲學(xué)能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步C.真正的哲學(xué)牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏,為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量D.真正的哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”,可以為改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)14.馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。前進(jìn)道路上，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，這是因?yàn)椋ǎ僦袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，馬克思主義要不斷與時(shí)俱進(jìn)②馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論，是無產(chǎn)階級(jí)“改變世界”的科學(xué)③馬克思主義哲學(xué)能為中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)④馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，應(yīng)堅(jiān)持用馬克思原著指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)A.①② B.②③ C.①④ D.③④15.2020年9月30日,習(xí)近平總書記在聯(lián)合國生物多樣性峰會(huì)上發(fā)表重要講話中發(fā)出倡議:生態(tài)興則文明興。我們要站在對(duì)人類文明負(fù)責(zé)的高度,尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,探索人與自然和諧共生之路,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,共建繁榮、清潔、美麗的世界?？倳浀某h是基于（）①人類應(yīng)不斷增強(qiáng)改造自然和征服自然的能力②要尊重自然界的客觀性,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處③主動(dòng)放棄人的主觀能動(dòng)性是對(duì)自然規(guī)律的尊重④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提A.①③

B.②④

C.②③

D.①④16.泰勒斯說：“水是萬物之本源，萬物終歸于水?！绷袑幷f：“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有?！毕铝心軌蛘_體現(xiàn)世界物質(zhì)性的是（）①意識(shí)依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的派生物②世界的本原是水，沒有水就沒有萬物③人的理性使人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代④自然界中的事物有自己的起源和發(fā)展史A．①② B．①④ C．②③ D．③④17.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！焙芏嘀袊硕级炷茉敗！岸墓?jié)氣”指導(dǎo)著人們社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南，折射出中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐富內(nèi)涵，也深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律。這表明（）①人為事物的聯(lián)系具有客觀性②把握規(guī)律可以有效地改造客觀世界③“二十四節(jié)氣”是客觀存在的主觀反映④“二十四節(jié)氣”是時(shí)令、氣候的規(guī)律，我們應(yīng)該尊重A.①② B.②③ C.①④ D.③④18.大多數(shù)恒星因?yàn)榫嚯x我們非常遙遠(yuǎn),被人們看作是位置不變動(dòng)的發(fā)光點(diǎn)。北斗七星是大熊座的七顆恒星,科學(xué)家根據(jù)它們切向運(yùn)動(dòng)速度的大小和方向,推斷出前后十萬年其形狀的演變(如下圖)。這說明（）①物質(zhì)的存在是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性④人們能利用規(guī)律改造客觀世界,造福人類A.①③ B.①④ C.②③ D.②④19.因?yàn)檠劬Σ煌谡障鄼C(jī),視覺是對(duì)客體再加工的心理歷程,而不是機(jī)械的復(fù)制,所以有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí),也許你看見的東西并不一定存在,而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明（）①錯(cuò)覺夸大了人的主觀意識(shí),具有唯心主義的傾向②意識(shí)依賴于物質(zhì),錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象③錯(cuò)覺的客觀物質(zhì)性表明意識(shí)與物質(zhì)有同一性④錯(cuò)覺是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映A.①④

B.②③

C.①③

D.②④20.銀杏在植物學(xué)界被稱為“活化石”?，F(xiàn)存的銀杏,其歷史可追溯到幾千萬年以前的古新世(第三紀(jì)早期)。銀杏見證了滄海桑田,在佛家眼里就具有了神性。植物被賦予文化意義說明（）①意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的,具有創(chuàng)造性②運(yùn)動(dòng)的永恒性使我們對(duì)事物的把握都是暫時(shí)的③人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到主客觀因素的影響④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)具有社會(huì)歷史性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④21.紹興方言版《搖籃曲》:“搖啊搖,搖到外婆橋,外婆叫我好寶寶,舅母畀(意為“給”)我吃麥糕,心肝寶貝困一覺?！痹撏{的形成表明（）①意識(shí)是人腦特有的機(jī)能②人能夠能動(dòng)地改造世界③意識(shí)是客觀存在的反映④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A.①② B.②③ C.①④ D.③④22.中宣部與中視聯(lián)合創(chuàng)作《平語近人一一習(xí)近平總書記用典》特別節(jié)目，旨在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛傳播。對(duì)下列習(xí)近平引用過的名句所包含哲理揭示正確的是（）①明者因時(shí)而變，知者隨事而制——要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新②宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍——直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠③臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)——要重視實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)④堤潰蟻孔，氣泄針芒——要重視事物的質(zhì)變，把握機(jī)遇促進(jìn)飛躍A．①③ B．①④ C．②③ D．②④23.下列說法能體現(xiàn)"世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——-規(guī)律是客觀的"的正確順序是（）①天地合而萬物生，陰陽接而變化起②日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉③天行有常，不為堯存，不為桀亡④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A．①→②→④→③ B．①→②→③→④ C．②→③→①→④ D．③→④→①→②24.從谷歌圍棋人工智能AlphaGo打敗李世石,到百度機(jī)器人擊敗最強(qiáng)大腦選手,不少媒體紛紛渲染“人工智能威脅論”,認(rèn)為人工智能將超載人類。這種論調(diào)（）A.肯定了人腦和電腦的活動(dòng)機(jī)制根本不同B.否定了意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.肯定了人工智能只是部分模擬人的思維D.否定了人工智能已經(jīng)具備真正的意識(shí)二、材料分析題（共52分）25.(12分)關(guān)于世界的本原是什么，古今中外的思想家都進(jìn)行了探索：材料一天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成宇宙的一切物體，在心靈以外都是沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。材料二理生萬物，理主動(dòng)靜；未有此氣，已有此理，未有這事，先有這理；萬一山河大地都陷了，畢竟理卻在這里……，若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。材料三中國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物成于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！辈牧纤挠瘜W(xué)家道爾頓認(rèn)為，物質(zhì)世界的最小單位是原子，原子是單一的，獨(dú)立的，不可被分割的，在化學(xué)變化中保持著穩(wěn)定的狀態(tài)，同類原子的屬性也是一致的。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：（1）材料一、材料二、材料三和材料四各自屬于什么哲學(xué)思想？（4分）（2）簡要對(duì)上述材料三和材料四的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（8分）26.(12分)近年來，我國傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承事業(yè)不斷發(fā)展，從歷史街區(qū)到名勝古跡，從傳統(tǒng)技藝到民俗文化，眾多文化遺產(chǎn)得到國家的有力保護(hù)和大力扶特。傳統(tǒng)村落擁有較豐富的文化和自然資源，具有一定的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，是農(nóng)耕文明的精粹和中華民族的精神家園。麗水市松陽縣是全國首個(gè)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展示范縣，該縣在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展中，堅(jiān)持活態(tài)保護(hù)、有機(jī)發(fā)展理念，把傳統(tǒng)村落放到歷史動(dòng)態(tài)中去加以考量，尊重原住民，遵循它的發(fā)展規(guī)律；充分利用本土、原生態(tài)、低碳環(huán)保材質(zhì)，充分利用新的生態(tài)環(huán)保技術(shù)等復(fù)活傳統(tǒng)村落的整村風(fēng)貌。這種保持著原味古樸歷史感的傳統(tǒng)村落吸引了省內(nèi)外大量的游客，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，分析麗水市松陽縣是如何成功保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落的。27.(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料人是生產(chǎn)力中最具決定性的因素，勞動(dòng)者是生產(chǎn)過程的主體，在生產(chǎn)過程中起主導(dǎo)作用。勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要。2020年11月24日，全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)在京召開，習(xí)近平總書記在會(huì)上發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)模范是民族的精英、人民的楷模、共和國的功臣。在長期實(shí)踐中，我們培育形成了愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神，崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神，執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。正是在勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的引領(lǐng)下出我國廣大勞動(dòng)群眾為決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)發(fā)揮了主力軍作用。新形勢(shì)下，廣大勞動(dòng)群眾要繼續(xù)學(xué)先進(jìn)趕先進(jìn)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者的崇高精神和高尚品格鞭策自己，將辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)作為自覺行為，要勤于創(chuàng)造、勇于奮斗，努力在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上創(chuàng)造新的時(shí)代輝煌、鑄就新的歷史偉業(yè)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用的知識(shí)，分析說明全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的必要性。28.(14分)閱讀材料,回答問題。面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低,人口紅利逐漸消退的嚴(yán)峻形勢(shì),我國長期堅(jiān)持的計(jì)劃生育政策進(jìn)行了重大調(diào)整:十八屆三中全會(huì)審議通過啟動(dòng)“單獨(dú)二孩”政策。該政策在試點(diǎn)實(shí)施的過程遇冷,有些地區(qū)的生育率不但未升反而持續(xù)出現(xiàn)負(fù)增長。該政策經(jīng)過反復(fù)論證并不斷調(diào)整,十八屆五中全會(huì)宣布全面實(shí)施二孩政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長,更注重人口技能、質(zhì)量的提高。這將有利于優(yōu)化我國人口結(jié)構(gòu),增加勞動(dòng)力供給,減緩老齡化壓力,有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。結(jié)合材料，運(yùn)用探索世界的本質(zhì)與把握思維的奧秘的相關(guān)知識(shí),分析我國人口政策調(diào)整蘊(yùn)含的哲理。

高二月考政治試卷參考答案1.答案：B。解析：洪水災(zāi)害嚴(yán)重引起了人們的一系列思考表明“人類思想的產(chǎn)生，離不開對(duì)世界的追問和思考”，②③正確且符合題意。2.答案：D。解析：①不合題意，材料體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系，未體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)人的意義；②說法錯(cuò)誤，顛倒了一般與特殊的關(guān)系；③④符合題意，“哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)”，這段話表明哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括，哲學(xué)涉及的是整個(gè)世界最普遍、最一般的問題。故本題答案為D。3.答案：A。解析：①②符合題意,“我不能延長生命的長度,但為什么不讓生活更豐滿呢?正因如此,希望在大瘟疫肆虐的時(shí)刻,我能用殘缺的身體燃燒出的微弱之光,療愈世間的傷痛!”我們從中感悟到方法論決定于世界觀,世界觀指導(dǎo)人們的行為;③錯(cuò)誤,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,不是相互影響;④錯(cuò)誤,世界觀決定方法論,不是相互決定。故選:A。4.答案：C。解析：主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)發(fā)展,對(duì)哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響,為哲學(xué)的進(jìn)步發(fā)展指引方向,說明具體科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)步,②④符合題意;題意重在強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的影響和作用,①③強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的影響和作用,排除。故選C。5.答案：B。解析：思維是對(duì)存在的正確反映，說法太絕對(duì)，也有可能是錯(cuò)誤反映，①錯(cuò)誤。存在決定思維，③錯(cuò)誤。②④正確且符合題意。6.答案：A。解析：①的意思是，你不是魚，你怎么能知道魚快樂不快樂？這是一種不可知論的觀點(diǎn)，認(rèn)為思維不能對(duì)存在作出反映，符合題意；②強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)能力不能超出感覺經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍，只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，而不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，否認(rèn)了思維能對(duì)存在作出反映，是不可知論，符合題意。③反映的是物質(zhì)決定意識(shí)，而不是二者是否具有同一性的問題，不符合題意；④反映的是運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，而不是思維和存在的關(guān)系問題，不符合題意。7.答案：D。解析：A不合題意，材料主旨體現(xiàn)的是犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤；B不合題意，近代形而上學(xué)唯物主義犯了機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤，而材料體現(xiàn)的是犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤；C不合題意，材料所述的“酸葡萄心理”回答了哲學(xué)基本問題的第一方面即何為第一性問題；D正確，材料所述的“酸葡萄心理”屬于主觀唯心主義思想，主觀刻意歪曲反映客觀；故選：D。8.答案：D。解析：D：日本的侵略歷史是客觀事實(shí)，是客觀的，而日本“美化侵略歷史”的言論，故意歪曲事實(shí)，違背了客觀性，犯了唯心主義錯(cuò)誤，同時(shí)，“天不為人之惡寒也輟冬”強(qiáng)調(diào)規(guī)律都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，屬于唯物主義觀點(diǎn)，因此比較適合用來反駁“美化侵略歷史”的言論。D符合題意。ABC：理生萬物，理主動(dòng)靜、人的理性為自然界立法、存在就是被感知，這三項(xiàng)都屬于唯心主義觀點(diǎn)；

不能用來反駁“美化侵略歷史”言論。ABC與題意不符。故本題選D。9.答案：D。解析：只要“錦鯉附身”,人生就可以“躺贏”,這種認(rèn)識(shí)把命運(yùn)依托在“錦鯉附身”上,屬于客觀唯心主義,D項(xiàng)與題意觀點(diǎn)相一致;AB項(xiàng)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn),與題意不符;C項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),與題意觀點(diǎn)不完全一致;正確選項(xiàng)為D。10.答案：A。解析：“心之官(官：作用)，則思”的意思是心這個(gè)器官的功能在于思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得，認(rèn)為意識(shí)是人腦的機(jī)能，屬于唯物主義的觀點(diǎn)。①：該項(xiàng)認(rèn)為他們的相遇是“緣分”和“天意”，緣分是由佛文化中抽象出來的概念，認(rèn)為人與人之間的聯(lián)系是客觀存在的，把人與人之間的關(guān)系歸結(jié)為具體實(shí)在的東西，即把人與人之間復(fù)雜的聯(lián)系簡單地用“緣分”來解釋，屬于樸素的唯物主義思想；而“天意”強(qiáng)調(diào)上天主宰人運(yùn)，屬于客觀唯心主義思想，①應(yīng)選。③：該項(xiàng)認(rèn)為由“佛”的存在，屬于客觀唯心主義，③應(yīng)選。②：該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)是客觀存在的反映，屬于唯物主義觀點(diǎn)，②不選。④：該項(xiàng)否認(rèn)了“救世主”和“神仙皇帝”的存在，屬于唯物主義觀點(diǎn)，④不選。故本題選A。11.答案：C。解析：本題考查真正的哲學(xué)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循，這說明時(shí)代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，真正的哲學(xué)推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步，②④符合題意；社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，①錯(cuò)誤；哲學(xué)智慧源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考，③錯(cuò)誤。12.答案：A。解析：A：從材料中馬克思學(xué)說的“正確”，可知其科學(xué)性；從給予人們一個(gè)“不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)”可知其革命性。因而馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。BD：材料未體現(xiàn)，可排除。C：不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，不選。故本題答案為A。13.答案：A。解析：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南,體現(xiàn)了真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具,A符合題意。B表述錯(cuò)誤,真正的哲學(xué)才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。C表述錯(cuò)誤，哲學(xué)提供的是精神力量。D表述錯(cuò)誤，哲學(xué)不是“科學(xué)的科學(xué)”，而是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。14.答案：B。解析：題中讓回答高舉馬克思主義旗幟的原因，①不是原因。④用馬克思原著指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，說法不符題意。15.答案：B。解析：題中讓回答總書記保護(hù)生態(tài)的倡議的原因，①不是原因。③說法錯(cuò)誤。16.答案：B。解析：②③說法錯(cuò)誤。17.答案：B。解析：①不符合題意，題目中表述的是自在事物的聯(lián)系，而不是人為事物的聯(lián)系；②③符合題意，題目中，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著人們社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南，折射出中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐富內(nèi)涵，也深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律。這表明把握規(guī)律可以有效地改造客觀世界，“二十四節(jié)氣”是客觀存在的主觀反映；④錯(cuò)誤，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！岸墓?jié)氣”是規(guī)律的具體表現(xiàn)形式；故選B。18.答案：A。解析：北斗七星在現(xiàn)階段看似不變,體現(xiàn)了相對(duì)靜止,前后十萬年的形狀變化,體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng),表明了物質(zhì)的存在是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,①符合題意。②在材料中沒有體現(xiàn)出來。題干強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性,③符合題意。題干只體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)規(guī)律,并未體現(xiàn)人們利用規(guī)律,④與題意無關(guān)。19.答案：D。解析：20.答案：B。解析：21.答案：D。解析：本題考查意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映。童謠內(nèi)容是客觀存在的反映，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，③④正確；材料中沒涉及人腦的內(nèi)容，①不符合題意；材料沒有體現(xiàn)改造世界，②排除。22.答案：A。解析：“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，體現(xiàn)了凡成大事者必須從基層做起。堤潰蟻孔，氣泄針芒，體現(xiàn)了要重視部分，②③前后不一致，所以不選。23.答案：A。解析：①意思是宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰，強(qiáng)調(diào)了世界是物質(zhì)的，①應(yīng)排第一位。②意思是太陽去了那么月亮就要來了，月亮去了那么太陽就要來了，太陽與月亮相互推進(jìn)所以光明就產(chǎn)生了。寒冬去了那么暑夏就要來了，暑夏去了那么寒冬就要來了，寒冬與暑夏相互推進(jìn)所以就形成了年歲，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，②應(yīng)排第二位。③意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?，?qiáng)調(diào)了規(guī)律是客觀的，③排第四位。④意思是上天有經(jīng)久不變的規(guī)律,大地有經(jīng)久不變的法則,君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，④應(yīng)排第三位。故本題選A。24.答案：B。解析：人工智能是人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，“人工智能將超載人類”的論凋否定了意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，項(xiàng)符合題意。25.答案：（1）材料一屬于主觀唯心主義。材料二屬于客觀唯心主義。材料三屬于古代樸素唯物主義。材料四屬于近代形而上學(xué)唯物主義。（4分）（2）材料三屬于古代樸素唯物主義，其否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它具有猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù)，且把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)是其明顯的局限性。（4分）材料四屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其豐富和發(fā)展了唯物主義，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。（4分）【解析】本題以“古今中外思想家對(duì)世界的本原的論述”為話題設(shè)置相關(guān)情景，從《生活與哲學(xué)》的角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對(duì)哲學(xué)的基本派別及其形態(tài)相關(guān)知識(shí)的掌握程度，考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋問題的能力，難度一般。26.答案：①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律。（3分）②規(guī)律是普遍存在的，是客觀的，我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。該縣在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展中尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，把傳統(tǒng)村落放到歷史動(dòng)態(tài)中去加以考量，尊重原住民，遵循它的發(fā)展規(guī)律。（4分）③客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提、基礎(chǔ)。在客觀規(guī)律面前，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根