孔子與《論語》知到章節(jié)答案智慧樹2023年曲阜師范大學(xué)

孔子與《論語》知到章節(jié)測(cè)試答案智慧樹2023年最新曲阜師范大學(xué)緒論單元測(cè)試

《論語》是由孔子及其弟子所著述的闡述修己安人之道的儒家經(jīng)典。（）

參考答案:

錯(cuò)

《論語》在現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的意義，是因?yàn)椋ǎ?/p>

參考答案:

讀《論語》是修己安人的重要途徑；;《論語》是儒家最重要的典籍，極具文化價(jià)值；;孔子的教誨在今天依然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代意義；

第一章測(cè)試

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為人類思維范式的四大奠立者是：（）

參考答案:

孔子、佛陀、耶和華、蘇格拉底

《論語》與（）（）（）合稱四書

參考答案:

《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》

東漢趙岐贊《論語》為：（）；唐代薛放贊《論語》曰：（）；明代楊宗吾認(rèn)為《論語》：（）近代梁?jiǎn)⒊壬赋觥墩撜Z》：（）

參考答案:

五經(jīng)之輨?shì)?，六藝之喉衿也、六?jīng)之菁華、六經(jīng)譬則山海，《論語》其泛海之航，上山之階乎、兩千年國(guó)人思想的總源泉

孔子與《論語》對(duì)中華文化精神的塑造，大體可以概括為（）（）（）（）

參考答案:

“以人為本”“崇倫尚德”“經(jīng)世致用”“守中貴和”

“以人為本”是孔子儒學(xué)的基本主張，這種主張?jiān)谡紊暇褪恰叭收薄懊癖尽彼枷?。（?/p>

參考答案:

對(duì)

《禮記·禮運(yùn)》中引用孔子的話中出現(xiàn)“十義”的說法：“父慈、子孝、兄善、弟弟（悌）、夫義、婦賢、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之人義?！保ǎ?/p>

參考答案:

錯(cuò)

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。”表達(dá)了孔子致力于“出仕”以安天下的經(jīng)世致用之情懷。（）

參考答案:

錯(cuò)

中庸被孔子稱為“至德”?？鬃又匀绱酥匾暋爸杏埂保驮谟凇爸杏怪馈碧N(yùn)含著人類的偉大智慧，是一種極其理性、辯證的思維方式。（）

參考答案:

對(duì)

“五倫”即《中庸》引孔子的話說：“（）也，（）也，（）也，（）也，()之交也，五者天下之達(dá)道也”

參考答案:

君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友

季路問事鬼神。子曰：（）曰：“敢問死?！弊釉唬海ǎ?/p>

參考答案:

“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”

南懷瑾先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是儒釋道，佛教就像（），道家則像（），而儒家的孔孟思想則是（），是中國(guó)人生存的主要依賴。

參考答案:

“百貨店”、“藥店”、“糧食店”

孔子作《春秋》，其目的是：（）

參考答案:

對(duì)“無道”的政治和社會(huì)局面予以批判，以道抗勢(shì)。

“故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣”體現(xiàn)了什么思想?（）

參考答案:

“和”的思想

孔子曾言：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？（），丘不與易也?！?/p>

參考答案:

天下有道

《論語》為“四書”之一，又與《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》一道形成“四書五經(jīng)”（）

參考答案:

錯(cuò)

立足于雅斯貝爾斯的理論，從思想模式上看，孔子與佛陀、耶穌不同，倒是與蘇格拉底頗有幾分相似之處。（）

參考答案:

對(duì)

孔子“祖述堯舜，憲章文（王）武（王）”，在百家爭(zhēng)鳴的“軸心時(shí)代”又具有“軸心”地位（）

參考答案:

對(duì)

被奉為“最上至極宇宙第一書”的是：（）

參考答案:

《論語》

第二章測(cè)試

周公制禮作樂，激發(fā)了人文主義精神，為孔子儒學(xué)的誕生提供了豐厚的滋養(yǎng)。（）

參考答案:

對(duì)

孔子與弟子編纂了《論語》，構(gòu)成了中華文化結(jié)構(gòu)中不可或缺的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（）

參考答案:

錯(cuò)

子路是孔子弟子中最擅長(zhǎng)做生意的，被稱為儒商始祖。（）

參考答案:

錯(cuò)

孔子期待弟子能學(xué)而優(yōu)則仕。（）

參考答案:

對(duì)

曾子有句名言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（）

參考答案:

對(duì)

《史記·孔子世家》載孔子弟子三千，身通六藝者七十有二人。（）

參考答案:

對(duì)

孔子弟子中，有一位堪稱“當(dāng)仁不讓于師”的弟子，指的是（）。

參考答案:

子路

顏淵問仁。子曰（）。

參考答案:

克己復(fù)禮為仁

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”孔子曰（）。

參考答案:

繪事后素

子曰：（），學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

參考答案:

默而識(shí)之

顏回去世后，孔子用了六個(gè)字褒獎(jiǎng)?lì)伝兀ǎ?/p>

參考答案:

不遷怒，不貳過

孔子四科中，以政事見長(zhǎng)的是（）。

參考答案:

冉有;季路

孔子弟子眾多，名列“德行科”的弟子有（）。

參考答案:

顏淵;仲弓;閔子騫

孔子晚年編訂六經(jīng)，六經(jīng)包括下列哪幾部經(jīng)典？（）

參考答案:

春秋;詩(shī);書

第三章測(cè)試

“夫子之門，何其雜也！”。有出身權(quán)貴的如（），有出身商人的如（），有坐過牢的如（），更多的是出身貧寒的弟子。

參考答案:

孟懿子、子貢、公冶長(zhǎng)

“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄靶浴敝傅氖牵ǎ?，“習(xí)”指的是（）。

參考答案:

先天本質(zhì)、后天習(xí)染

“有教無類”的提出，打破了“學(xué)在官府”的沉悶局面，掀起了文化下移的巨浪；擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源，密切了教育同社會(huì)的關(guān)系；打破了華夏與夷狄的族類界限，促進(jìn)國(guó)內(nèi)各族類的文化交流。（）

參考答案:

對(duì)

孔子所提出的“有教無類”的主張比捷克教育家夸美紐斯提出的“教育平等”的原則，早了一千一百多年。（）

參考答案:

錯(cuò)

國(guó)家高度重視“希望工程”“幸福工程”“春蕾計(jì)劃”等教育扶持工程和計(jì)劃，在政策和財(cái)政上向偏遠(yuǎn)地區(qū)傾斜，完善教育立法等舉措，正是孔子“有教無類”教育原則在當(dāng)代的貫徹。（）

參考答案:

對(duì)

“君子不器”，意思是“君子”不應(yīng)當(dāng)成為一種工具，而是要成為通識(shí)之才。（）

參考答案:

對(duì)

孔子看來，“君子”的憂患意識(shí)就自身而言，是基于“為仁由己”的認(rèn)識(shí)，不僅要擔(dān)心自己的德才修養(yǎng)，更要憂慮自己的才能是否為別人知道；就志向而言，“君子”應(yīng)當(dāng)擔(dān)憂大道之不行，擔(dān)心世風(fēng)之頹毀，憂慮大同之世是否能夠?qū)崿F(xiàn)，而不是個(gè)人的貧富。（）

參考答案:

錯(cuò)

子夏曰：“（）而優(yōu)則（），（）而優(yōu)則（）?！?/p>

參考答案:

學(xué)、仕、仕、學(xué)

子曰：“（）云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁?)，奚其為為()？”

參考答案:

書、政、政

曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（）以為己任，不亦（）乎？死而后已，不亦（）乎？”

參考答案:

仁、重、遠(yuǎn)

孔子編訂了（）（）（）（）（）（）六經(jīng)

參考答案:

《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》

《禮記·經(jīng)解》說：“其為人也，溫柔敦厚，（）教也；疏通知遠(yuǎn)，（）教也；……絜靜精微，（）教也；……屬辭比事，（）教也?！?/p>

參考答案:

《詩(shī)》《書》《易》《春秋》

孔子的再傳弟子公孫尼子為《樂經(jīng)》作有《樂記》，部分收錄于大戴《禮記·樂記》之中。（）

參考答案:

錯(cuò)

《易》，即《周易》，又稱《易經(jīng)》，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。（）

參考答案:

對(duì)

在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子教育弟子要廣泛獲取知識(shí)，在此基礎(chǔ)上積極思考，抓住事物的本質(zhì)。故言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（）

參考答案:

對(duì)

孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動(dòng)聽。起初孔子很喜歡這個(gè)弟子，后來發(fā)現(xiàn)其不能學(xué)思結(jié)合，竟然白天睡覺，孔子氣憤地以“朽木不可雕也”。（）

參考答案:

錯(cuò)

“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”體現(xiàn)了孔子哪種教育方法（）

參考答案:

啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子實(shí)施因材施教，培養(yǎng)了一大批德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，他們各有所長(zhǎng)。譬如德行：（）。言語：（）。政事：（）。文學(xué)：（）。這都是因材施教的結(jié)果。

參考答案:

顏淵、子貢、冉有、子游

孔曾提出“觀過知人”的論斷，認(rèn)為“人之過也，各于其黨。觀過，斯知（）矣。”

參考答案:

仁

孔子主張“當(dāng)仁，不讓于師”，體現(xiàn)出了：（）

參考答案:

真理面前人人平等的精神。

孔子說：“溫故而知新，可以為師矣”，是說教師的職責(zé)既要讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)，更要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)解決現(xiàn)實(shí)問題；或者在復(fù)習(xí)已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力思考，從而獲得新收獲。（）

參考答案:

對(duì)

孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”意思是，我那么愛他們，不愿意他們操勞？他們那么忠于我，我能不認(rèn)真教育他們嗎？（）

參考答案:

錯(cuò)

顏淵是孔子鐘愛的學(xué)生，由于他唯孔子之命是聽，不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)而受到孔子的批評(píng)。子貢以政事見長(zhǎng)，深得孔子稱贊，由于他施政時(shí)隨意抬高賦稅而遭到孔子的痛罵。宰予能說會(huì)道，也獲得孔子的肯定，但因?yàn)椤皶儗嫛倍艿娇鬃拥呢?zé)備，（）

參考答案:

錯(cuò)

孔子自稱“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也”，下面那句話與此相符合。（）

參考答案:

“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

第四章測(cè)試

《論語》是孔子及其弟子言行的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是了解和研究孔子思想的首選資料（）

參考答案:

對(duì)

《論語》成書于孔子之手，主要來源于孔子所記。（）

參考答案:

錯(cuò)

《論語》的“論”，班固認(rèn)為是“論纂”的意思。（）

參考答案:

對(duì)

《論語》在西方的傳播，是由明清之際來華傳教士們實(shí)現(xiàn)的。（）

參考答案:

對(duì)

西方首先對(duì)《論語》進(jìn)行翻譯的是意大利傳教士羅明堅(jiān)和利瑪竇。（）

參考答案:

對(duì)

關(guān)于《論語》的最終編訂者，今天學(xué)界多認(rèn)為出于（）。

參考答案:

曾子弟子

在（）時(shí)期《論語》就得以廣布和流傳？

參考答案:

先秦

《論語》在國(guó)外傳播最早的地區(qū)是（）。

參考答案:

朝鮮

據(jù)何晏《論語集解》記載，《魯論語》有二十篇，《齊論語》有（）篇。

參考答案:

二十二

《論語》首次直接從漢語翻譯為英語是有英國(guó)傳教士（）完成的？

參考答案:

馬士曼

《論語》在漢初出現(xiàn)了三種版本，包括（）。

參考答案:

《古論語》;《魯論語》;《齊論語》

《論語》的古代注本主要有（）。

參考答案:

皇侃《論語義疏》;何晏《論語集解》;朱熹《論語集注》;邢昺《論語注疏》

第五章測(cè)試

在中國(guó)古史傳說時(shí)代的堯舜時(shí)期，已有“親九族”的觀念。（）

參考答案:

對(duì)

《說文解字》對(duì)“孝”的解釋是：“孝，善事父母者?！保ǎ?/p>

參考答案:

對(duì)

《詩(shī)經(jīng)》中有一首感念父母的篇章，叫作《黍離》，其中寫道：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極！”（）

參考答案:

錯(cuò)

曾子曰：“堯舜之道，孝弟而已矣?！保ǎ?/p>

參考答案:

錯(cuò)

五倫，指的是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中父子、夫婦、兄弟、朋友、君臣五種人倫關(guān)系。（）

參考答案:

對(duì)

出于對(duì)父母恩情的報(bào)答，儒家大力主張“三年之喪”制度。（）

參考答案:

對(duì)

《論語·學(xué)而》載曾子曰：“（），民德歸厚矣?！?/p>

參考答案:

慎終追遠(yuǎn)

《論語·學(xué)而》載孔子曰：“弟子（），出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

參考答案:

入則孝

《論語·里仁》載孔子曰：“事父母幾諫，見志不從，（），勞而不怨?！?/p>

參考答案:

又敬不違

（）曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！?/p>

參考答案:

《中庸》

《論語·子罕》載：?jiǎn)适虏桓也唬ǎ?/p>

參考答案:

勉

《孝經(jīng)》曰：“教以孝，所以敬天下之為（）者也?！?/p>

參考答案:

人父

第六章測(cè)試

子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”仁是指（）

參考答案:

仁者

孔子思想的核心是（）

參考答案:

仁

孔子首創(chuàng)了什么教育（）

參考答案:

平民教育

孔子的弟子有多少人？（）

參考答案:

三千

子貢在孔子墓前蓋了一座房子，為老師守墓多少年？（）

參考答案:

六年

現(xiàn)存《論語》共有多少篇？（）

參考答案:

20

樊遲問仁。子曰：“愛人”。這里的“愛人”指（）

參考答案:

愛世上的所有人

有人認(rèn)為比干為正義而死是“戰(zhàn)”，是英雄；箕子裝瘋免死是“避”，不是英雄；微子離開紂王是逃，更不是英雄，此說對(duì)不對(duì)。（）

參考答案:

錯(cuò)

“仁”是執(zhí)政者最高的政治原則。（）

參考答案:

對(duì)

晏子勸齊景公救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)行仁政。（）

參考答案:

對(duì)

孔子主張的“為政”的核心是仁政。（）

參考答案:

對(duì)

古代“夫子”是對(duì)農(nóng)夫的稱謂。（）

參考答案:

錯(cuò)

“里仁為美”的“里”是指里面。

（）

參考答案:

錯(cuò)

第七章測(cè)試

在中國(guó)思想史上，對(duì)仁、義的內(nèi)外之爭(zhēng)曾形成三種典型的仁義觀，那就是告子的“仁內(nèi)義外論”，（）的“仁義俱內(nèi)論”和董仲舒的“仁外義內(nèi)論”。

參考答案:

孟子

下列哪個(gè)不屬于殷周至春秋時(shí)期“義”字的含義。（）

參考答案:

正義

“義”字具有“仁義”“正義”的含義產(chǎn)生于下列的哪個(gè)時(shí)期？（）

參考答案:

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

下列哪句話中的“義”表示“儀容”的意思。（）

參考答案:

共（恭）明德，秉威義（儀）。

孔子面對(duì)變化了的社會(huì)矛盾，提出（）的思想，就是想通過具體的政治行動(dòng)來落實(shí)“禮”的要求，使“禮”的規(guī)則約束轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲x”的具體行動(dòng)，突出“義”的實(shí)踐性特征。

參考答案:

禮以行義

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂壞，社會(huì)急劇變化，呈現(xiàn)了“名實(shí)相怨”即名不副實(shí)的矛盾。所以孔子認(rèn)為要治理好衛(wèi)國(guó)，必須從（）開始。

參考答案:

正名

一般說來“義”是用來（），“利”是用來（）的。

參考答案:

教民

養(yǎng)民

“上我下心”從心，說明“義”不僅僅是外在的行為表現(xiàn)，更是仁內(nèi)在的德性、心性，這是孔子“仁義內(nèi)在”思想在文字中的生動(dòng)體現(xiàn)。（）

參考答案:

錯(cuò)

孔子認(rèn)為“義”和“利”不是對(duì)立的觀念和實(shí)體，而是相生相承的包容關(guān)系。（）

參考答案:

對(duì)

孔子認(rèn)為行大利大義之舉就是仁義之舉。（）

參考答案:

對(duì)

孔子義利觀上的重要特征是把私利看作大義。（）

參考答案:

錯(cuò)

殷周以至春秋時(shí)期的“義”并未產(chǎn)生“仁義”“正義”的意思。（）

參考答案:

對(duì)

“義”字出現(xiàn)的比較早，最早見于西周金文。（）

參考答案:

錯(cuò)

“義”字的篆文字形與甲骨文、金文的字形一脈相承，均從“我”從“心”。（）

參考答案:

錯(cuò)

第八章測(cè)試

子曰：“道之以政，齊之以（），民免而無恥。道之以德，齊之以（），有恥且格。”

參考答案:

刑、禮

下列句子中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）。

參考答案:

不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。

“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”出自《論語》的哪一篇？（）

參考答案:

《八佾》

“子曰：‘興于詩(shī)，立于禮，成于樂。’”出自《論語》的哪一篇？（）

參考答案:

《泰伯》

子曰：“非禮勿（），非禮勿（），非禮勿（），非禮勿（）?！?/p>

參考答案:

視、聽、言、動(dòng)

禮樂文明的奠基人是（）？

參考答案:

周公

古代禮儀紛繁復(fù)雜，不過就其大體而言，可以主要分為五中：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。（）

參考答案:

對(duì)

“不學(xué)禮，無以立”不僅是孔子對(duì)顏回的諄諄教誨，而且也是他對(duì)禮之于人的意義的普遍認(rèn)識(shí)。（）

參考答案:

錯(cuò)

“子曰：‘事君盡禮，人以為諂也?！背鲎浴墩撜Z·八佾》篇。（）

參考答案:

對(duì)

禮的本質(zhì)在于敬。（）

參考答案:

對(duì)

孔子認(rèn)為禮有三本。（）

參考答案:

錯(cuò)

“季氏旅于泰山”中的“旅”意為游玩。（）

參考答案:

錯(cuò)

第九章測(cè)試

“智慧”組成一個(gè)詞最早見于（）。

參考答案:

《墨子》

子曰：“（）者不惑。”

參考答案:

知

子曰：“知之者不如好之者，好知者不如（）之者?！?/p>

參考答案:

樂

“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣?！背鲎浴墩撜Z》的哪一篇？（）

參考答案:

《為政》

樊遲問仁。子曰：“（）?！眴栔?。子曰：“（）?！?/p>

參考答案:

愛人、知人

儒家最推崇的人格是——（），就是“既仁且智”的人。

參考答案:

圣人

儒家所說的智慧真正含義不是不愚，而是不惑。（）

參考答案:

對(duì)

《論語》中的“知”，除了作“知道”解之外，更多的是用作“智”字解的。（）

參考答案:

對(duì)

能夠在無道之邦言辭謙遜，就是一種智慧。所以，智慧也包含著慎。（）

參考答案:

對(duì)

孔子十五歲就“志于學(xué)”，但是，“志于學(xué)”與“志于道”是不同的。（）

參考答案:

錯(cuò)

中國(guó)“智慧”不是實(shí)踐的智慧。（）

參考答案:

錯(cuò)

諸子百家之學(xué)并非都是智慧之學(xué)。（）

參考答案:

錯(cuò)

第十章測(cè)試

儒家學(xué)說中的五常是從思孟學(xué)派的五行發(fā)展而來，帛書《五行》謂五行為“仁義禮智圣”，董仲舒的五常為“仁義禮智信”。（）為五常之末，是“圣”的替代物，但這并不意味著其不是儒家的主題思想。

參考答案:

信

關(guān)于道德的失陷，老子曾經(jīng)有一個(gè)預(yù)言?！兜陆?jīng)》第一章言：“失道而后德，失德而句仁，失仁而句義，失義而句禮?！钡凇傲x”作為一種道德失陷之后，可能會(huì)有三種選擇，這三種選擇分別是：道德維系、文化維系和公約維系。道德維系就是（）；文化維系，也就是傳統(tǒng)觀念的維系，就是“禮”；而公約維系，也是社會(huì)維系，亦即“法”。

參考答案:

信

子曰：“文、行、忠、（）?！?/p>

參考答案:

信

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子所說的“信”指（）

參考答案:

守信

在儒家看來，信與個(gè)體道德修身密切相關(guān)。那么，如何養(yǎng)成誠(chéng)信品格呢？孔子認(rèn)為，誠(chéng)信要與好學(xué)結(jié)合起來，“好信而不好學(xué)，其蔽也賊”。結(jié)合材料，“賊”的含義是（）

參考答案:

傷害

孔子說自己“四十而不惑”?？梢哉f，“不惑”就是（）的表現(xiàn)。

參考答案:

智

《論語?為政》載孔子自述：吾十有五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而耳順，六十而知天命，七十而從心所欲，不逾矩。（）

參考答案:

錯(cuò)

好仁者不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也亂；好勇不好學(xué)，其蔽也絞；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。（）

參考答案:

錯(cuò)

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ǎ?/p>

參考答案:

對(duì)

誠(chéng)信是一種無價(jià)的美好品德。對(duì)于一個(gè)品牌、一家企業(yè)來講，誠(chéng)信是靈魂、是生命、是企業(yè)生存和發(fā)展的永恒動(dòng)力。（）

參考答案:

對(duì)

“信”最初與敬神有關(guān)，是指人們對(duì)鬼神的虔誠(chéng)崇拜。（）

參考答案:

對(duì)

從字源上來說，甲骨文中出現(xiàn)了“信”字。（）

參考答案:

錯(cuò)

第十一章測(cè)試

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”出自《論語》那一篇？（）

參考答案:

《述而》

子曰：“鄉(xiāng)愿，（）之賊也”

參考答案:

德

子曰：“（）之為德也，其至乎矣！民鮮久矣?！?/p>

參考答案:

中庸

“禮之用，和為貴?！背鲎哉l之口？