江西省上饒市“山江湖”協(xié)作體高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題

江西省上饒市“山江湖”協(xié)作體2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試卷（統(tǒng)招班）一、選擇題（每題2分，共50分）1.《易中天中華史》在對春秋戰(zhàn)國諸子百家的歷史觀評述中說:①家向往太古,②家向往禹世,③家向往西周,④家肯定今世和將來。分別應(yīng)該是指(

)A.儒、道、法、墨

B.道、儒、墨、法C.道、儒、法、墨

D.道、墨、儒、法2.對于春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩.有學(xué)者認(rèn)為:“今若國之與國之相攻,家之與家之相篡.人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝.兄弟不和調(diào).此則天下之害也?！比粍t崇此害亦何用生哉?以不相愛生邪?”為此他提出的解決方法是()A.老吾老以及人之老.幼吾幼以及人之幼B.不尚賢.使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜

C.以兼相愛、交相利之法易之D.君子以仁存心,以禮存心3.董仲舒認(rèn)為“以類合之，天人一也”，張載認(rèn)為“天人合一”，程顥認(rèn)為“天人不二”。據(jù)此可知宋代理學(xué)()A．主要探討人與社會的關(guān)系

B．認(rèn)為“理”是萬物的本原C．繼承并發(fā)展?jié)h代儒學(xué)思想

D．以“格物致知”為認(rèn)識論4.程朱學(xué)派與陸王學(xué)派雖存在嚴(yán)重分歧,但他們在理想方面卻存在一致性。一致性表現(xiàn)在()A.重建儒家文化的新秩序,以安定社會B.融合釋、道、儒觀念,以達(dá)到三教統(tǒng)一C.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用之功,致力于政治改革 D.將理學(xué)向下通俗化,以覺醒庶民大眾5.北宋理學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中說:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！边@反映出理學(xué)家旨在追求()A.欣賞自然、移情易性 B.存天理、滅人欲C.天人合一、道法自然D.自我完善、君子氣節(jié)6.有學(xué)生對中國古代某思想家的學(xué)說進(jìn)行研究,寫了一篇小論文,其標(biāo)題是“慎思明辨,格物致知”。下列人物中,最有可能成為該學(xué)生進(jìn)行上述研究的對象是(

)A.韓非

B.陸九淵

C.王守仁

D.朱熹7.某班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時眾說紛紜。下列說法中正確的是()A.是黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果B.明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映8.吳晗《歷史的鏡子》中提及“他晚年游歷北方時,有和過去知道不符合的,就立刻檢書查對,力求記載的真實(shí)。他這種從實(shí)際山發(fā),研究當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的學(xué)風(fēng),一反那個時代空談性命,不務(wù)實(shí)際的學(xué)風(fēng)。”材料中的“他”(

)A.認(rèn)為探究"理",只需內(nèi)心反省即可得天理B.主張限制君權(quán),學(xué)校成為決策是非的最高機(jī)構(gòu)

C.關(guān)注實(shí)地調(diào)查和國計(jì)民生,富有時代責(zé)任感D.提出尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然和社會史觀9.在古希臘的奧林匹克運(yùn)動會上,運(yùn)動員不穿任何衣服;此外,希臘亦有很多裸體雕像。這反映了（）A.希臘人肯定人的生命價值B.希臘社會世風(fēng)日下道德淪喪C.希臘人享受生活的人生觀D.希臘社會對神靈的無比虔誠10.希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人()A．長期的海外貿(mào)易B．繁榮的商品經(jīng)濟(jì)C．豐富的人文精神D．成熟的民主制度11.16世紀(jì)后,大量歐洲人通過直接閱讀書籍了解某種觀念,而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對照不同文本表達(dá)的觀點(diǎn),而不是面對面地被一個雄辯的演說家征服。這反映了當(dāng)時(

)A.世界各地的文化聯(lián)系日趨緊密B.宗教改革運(yùn)動在歐洲迅速擴(kuò)展

C.技術(shù)進(jìn)步對人文主義起促進(jìn)作用D.民族國家興起并強(qiáng)調(diào)民族語言12.薄伽丘在《十日談》中有段議論：“我們?nèi)祟愂翘焐降鹊?，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€‘貴’字，否則就只能算是‘賤’”。這段議論()A．否定教會的作用B．矛頭直指封建等級制度C．肯定知識的作用D．宣揚(yáng)了等級制度13.下圖是康德的重要觀點(diǎn)摘錄。這體現(xiàn)了他（）為了給信仰留出地盤，我只得廢除知識理性需要用信仰和想象來補(bǔ)充藝術(shù)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于道德A．對教權(quán)主義眷戀B．對浪漫主義抵制C．對蒙昧主義肯定D．對理性主義反思14.南宋陸游曾作詩云：“野人無歷日，鳥啼知四時；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂?！鄙鲜鲈娢闹饕从吵鲋袊糯r(nóng)民()A.重視歷法指導(dǎo)

B．關(guān)注生態(tài)環(huán)境C.講求精耕細(xì)作

D．注重農(nóng)事時令15.有學(xué)者指出,唐詩對于唐代史實(shí)的反映,比起后人修纂的史書來,還是更原始的第一手資料。對于這種把唐詩用于歷史研究的做法,下列解讀最合理的是()A.唐詩最能反映唐朝的真實(shí)情況,可以用于歷史研究B.唐詩是對當(dāng)時社會生活的一種反映,經(jīng)考證后可使用C.唐詩是原始的直接資料,最適合用來研究唐代歷史D.唐詩屬于文學(xué)作品,多夸張想象,不能用作歷史研究16.下圖是南宋遺民鄭所南的畫作,該作品用極簡淡之筆墨撇出一花數(shù)葉,也不畫土;在落款中只題丙午干支而不寫元代年號。從創(chuàng)作風(fēng)格看,該畫的藝術(shù)特色是()A.體現(xiàn)市民階層的精神需要B.體現(xiàn)工筆重彩的宮廷風(fēng)格C.著重反映個人的思想情感D.富有生活氣息的寫實(shí)描述17.明代小說中存在著大量的異兆、星相、神鬼、魂魄、癡傻、幻覺、夢境等神奇怪異和夢幻癡迷的描寫，且在行文中起著各種各樣的作用。這種寫作現(xiàn)象()A.表明小說是新的宗教迷信傳播栽體 B.反映了當(dāng)時社會生活的全部風(fēng)貌C.說明小說作者的文化水平較為低下 D.利于增加小說的生動性和閱讀性18.古代一位古董商要出售以下文物:青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的關(guān)漢卿《竇娥冤》、隸書刻寫的竹簡。他可能是何時的商人(

)A.東漢

B.唐末

C.北宋

D.明初19.唐代書法“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉,完全可和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了()A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B.唐書完全滿足了時人的審美需求

C.唐書既"尚法又尚情"的藝術(shù)特質(zhì)D.唐代社會三教合一的思想格局20.牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為跳出了神秘的黑匣子,用理性的光芒照亮了人類;達(dá)爾文被當(dāng)時的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。二者的學(xué)說都()A.反映了工業(yè)時代要求 B.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證C.改變了人思維方式D.促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動發(fā)展21.“他利用簡單的數(shù)學(xué)運(yùn)算證明,光速是極限速度,接近光速的物體會變小變平。他認(rèn)為,甚至?xí)r間也會受影響,移動的鐘走得比靜止的鐘慢?！边@是物理學(xué)思想上的一場重大革命。因?yàn)樗?)A.否定了牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論體系B.借鑒了法國科學(xué)家拉瓦錫的學(xué)說C.揭示了時間、空間是相對的屬性D.修正了能量、質(zhì)量互相轉(zhuǎn)化的理論22.16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識中最神圣化的認(rèn)識．科學(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量．在這里，對宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是（）A.進(jìn)化論B.萬有引力定律C.量子論D.相對論23.“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中?！毕铝凶钅苷f明此觀點(diǎn)的是()A.神創(chuàng)論與進(jìn)化論B.經(jīng)典力學(xué)與相對論C.經(jīng)典力學(xué)與量子論D.相對論與量子論24.《新編劍橋世界近代史》中寫道:“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存競爭和階級斗爭?！毕铝姓f法正確的是()A.“生存競爭”學(xué)說取代了人類對宗教的信仰C.兩個學(xué)說都產(chǎn)生于19世紀(jì)末期B.“階級斗爭”學(xué)說改變了全人類的政治制度D.兩個學(xué)說都推動了人類社會的進(jìn)步25.達(dá)爾文曾說：“盡管人類是一個更先進(jìn)、更聰明的物種，但人類已經(jīng)失去了他們特殊的位置，現(xiàn)在已經(jīng)被視為有機(jī)世界的一部分。”這說明達(dá)爾文的進(jìn)化論（）A．將人類置于自然界之中B．強(qiáng)調(diào)了人與其他物種的本質(zhì)不同C．不利于人文主義的傳播D．提高了人在整個自然界中的地位二、非選擇題（共50分）26.追求民主自由是人類政治文明發(fā)展的重要內(nèi)容。閱讀材料,完成下列要求。(22分)材料一治天下猶曳(yb拖拉)大木然君與臣,共曳木之人也。臣之與君,名異而實(shí)同……有明之無善治,自高皇帝罷丞相始也。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補(bǔ)救宰相既罷,天子之子一不賢.更無與為賢者矣……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是.而公其非是于學(xué)校?！渣S宗羲《明夷待訪錄》材料二16至17世紀(jì)的中國.新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩.明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時代性的缺陷……黃宗義等人提不出新的社會方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明,中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇.前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會的宣言書?！幾詮堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗罚?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括黃宗羲和孟德斯鳩在限制君權(quán)方面采取的措施的不同之處。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析造成黃宗羲的思想是“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”,而孟德斯鳩的思想?yún)s是“近代社會的宣言書”不同境遇的時代背景。（12分）27在許多方面宋朝在中國都是個激動的時代,它統(tǒng)轄著一個前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時期。閱讀下列材料回答問題(28分)材料一英國科學(xué)院院士李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說:“中國的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài),在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平”材料二日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國?科學(xué)?文明》中說:“北宋時代……儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)?！毙氯鍖W(xué)講究由心而發(fā),格物致知,在文學(xué)藝術(shù)和社會生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料三

蘇軾認(rèn)為:“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不為成書也”,強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。他還認(rèn)為,“我書意造本無法”,“自出新意,不踐古人?！辈牧纤?/p>

宋徽宗趙信以畫鳥擅長,不僅建立了皇家畫院,而且有考試制度。如一次出考題“野水無人渡,孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾,獨(dú)自吹著笛子,是“非無舟人,只無行人”。(1)結(jié)合所學(xué)的知識,舉三例說明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對世界文明的進(jìn)步所起的重要作用。(9分)(2)根據(jù)材料二、三、四,概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對宋代文人、書法、繪畫特點(diǎn)的影響。(9分)(3)明代晚期,思想家李贄對統(tǒng)治階級極力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻,痛斥孔子為“庸眾人類”。結(jié)合所學(xué)的知識,談?wù)劺钯椷@樣做的社會原因。(10分)

參考答案一、選擇題（每題2分，共50分）12345678910111213DCCADDCCACCBD141516171819202122232425DBCDDCCCBBDA二、非選擇題（共50分）26.答案：（1）黃宗羲:君臣平等;設(shè)置宰相;設(shè)立學(xué)校議政（每點(diǎn)2分，6分）。孟德斯鳩:三權(quán)分立.彼此制衡（每點(diǎn)2分，4分）。（2）時代背景：①政治:中國封建專制空前強(qiáng)化.未形成資產(chǎn)階級;法國封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖,資產(chǎn)階級力量發(fā)展壯大。②經(jīng)濟(jì):中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位;法國資本主義發(fā)展迅速。③思想文化:中國實(shí)行思想專制.理學(xué)占統(tǒng)治地位;法國經(jīng)