弘揚(yáng)信義傳統(tǒng)創(chuàng)新學(xué)校文化

弘揚(yáng)信義傳統(tǒng)創(chuàng)新學(xué)校文化學(xué)校文化是一所學(xué)校的靈魂，它凝聚了全校師生共同的價(jià)值觀、理想信念和努力方向，它在潛移默化中影響著師生的思維、品質(zhì)與行為。每一所學(xué)校在它發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，總是要追尋自身的歷史，要在它的歷史深處找尋文化生存與發(fā)展的根。湖南省益陽(yáng)市第一中學(xué)這所百年名校在校園文化建設(shè)中，本著弘揚(yáng)信義傳統(tǒng)，創(chuàng)新學(xué)校文化的理念進(jìn)行了有益的嘗試。信義是一段歷史，更是一種傳統(tǒng)益陽(yáng)市第一中學(xué)的前身是信義中學(xué)堂，創(chuàng)辦于1906年，迄今已有近110年的辦學(xué)歷史。信義中學(xué)堂于1926年停辦，1930年復(fù)辦，更名為湖南私立信義初級(jí)中學(xué)。1936年增設(shè)高中部，改名為湖南私立信義中學(xué)。1938年日寇犯湘，戰(zhàn)事緊張，學(xué)校被迫遷往安化東坪，1941年遷回原址，同年信義女子初級(jí)中學(xué)并入學(xué)校為女生部，使信義中學(xué)成為當(dāng)時(shí)湘中地區(qū)規(guī)模最大的一所完全中學(xué)。1944年又因日寇進(jìn)犯益陽(yáng)，信義校區(qū)遭受日機(jī)轟炸，學(xué)校不得已再次遷往安化黃沙坪，1945年9月遷回原址。1952年，信義中學(xué)由益陽(yáng)市人民政府接管，變私立為公辦，改名為益陽(yáng)市第一中學(xué)。從此，學(xué)校得以發(fā)展壯大，漸入佳境，1958年被確定為湖南省重點(diǎn)中學(xué)，1980年定為省、地、市三級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，1999年再次確定為湖南省重點(diǎn)中學(xué)，不久更名為“湖南省示范性普通高級(jí)中學(xué)”，飲譽(yù)三湘。學(xué)校創(chuàng)辦之初定名為信義中學(xué)堂，是取“信德培能，義達(dá)天下”之意?！靶拧保赫\(chéng)信、忠信、守信?！墩f(shuō)文解字》：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇尽⑴d業(yè)之基、治世之道。誠(chéng)信求和，誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交往準(zhǔn)則?？鬃影选靶拧绷袨閷?duì)學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉”，指出“人而無(wú)信，不知其可也”。以誠(chéng)待人、以信取人、一諾千金、誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)美德千百年來(lái)為人們所推崇并發(fā)揚(yáng)光大「義”：道義、正義、仁義。《禮記?中庸》:“義者宜也，尊資為大”?？鬃右苍f(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”?！傲x”是一種精神信念、理想追求，是最高價(jià)值，是無(wú)形而又巨大和持久的力量；中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向。人之所以為人，其根本屬性在于“義”。人生在世，時(shí)時(shí)處處都和“義”同在：面對(duì)“利”，根據(jù)“義”進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇，見(jiàn)利思義，以義制利，甚至懷義去利，舍生取義；“義”是高尚的道德品質(zhì)和人格力量，是最崇高的人生境界。學(xué)校秉承“信義”二字積淀的深厚文化底蘊(yùn)，以“勤樸誠(chéng)信”為校訓(xùn)，注重“誠(chéng)實(shí)守信，正直道義”的人格教育。信義中學(xué)建校三十周年之際，時(shí)任教務(wù)主任林岳皋先生在《信義之特點(diǎn)》一文中撰述：“其二，信義以人格教育相標(biāo)榜也。此間教職員同人卓然自立，砥礪廉隅；平日教學(xué)復(fù)能以犧牲、忍耐、愉快諸種美德，啟發(fā)學(xué)生為良好公民，使之守正不阿而遇事誠(chéng)懇?！矢幸还餐拍?，以為吾人既身負(fù)百年樹(shù)人之重任，應(yīng)自強(qiáng)不息，以能做學(xué)生知識(shí)之導(dǎo)師及品格之楷模為依歸。故近年來(lái)學(xué)生之成績(jī)頗堪自慰。當(dāng)代教育家所共認(rèn)之理論與事實(shí)并重，知識(shí)與人格并修之原則，本校同仁蓋早已奉為信條矣。其三，信義以苦干與進(jìn)取為治事之精神也。近年來(lái)，因教育之發(fā)展而學(xué)校事務(wù)益臻繁重，朝夕勤勞，不敢稍自怠忽。至于外界不良之誘惑，非徒環(huán)境不許可，而時(shí)間與自制，更無(wú)使人有放縱之余地也。其四，信義師生治事滿有合作之精神也。師生之間絕無(wú)鴻溝，起居飲食苦樂(lè)與共，先生視學(xué)生為子弟，學(xué)生待先生如家人，一校之內(nèi)和氣藹然，偶遇先生有所委托，皆視力之所及，盡力完成。此種精神，確為建造現(xiàn)在信義精神之主因也「可見(jiàn)信義中學(xué)在辦學(xué)歷程中所形成的“朝夕勤勞，不敢稍自怠忽”“砥礪廉隅，自強(qiáng)不息”“理論與事實(shí)并重，知識(shí)與人格并修”“以做學(xué)生知識(shí)之導(dǎo)師及品格之楷模為依歸”等敬業(yè)奉獻(xiàn)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表的師德師風(fēng)堪為信義之優(yōu)良傳統(tǒng)也?！扒跇阏\(chéng)信”是信義中學(xué)的校訓(xùn)，曾士峨、何鳳山等歷史英雄人物先后畢業(yè)于信義中學(xué)，忠實(shí)踐行這一校訓(xùn)，鳴奏出了飲譽(yù)中外、流芳百世的信義樂(lè)章。信義中學(xué)雖飽經(jīng)歷史滄桑和戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，幾番顛沛流離，一路披荊斬棘，卻逐步發(fā)展壯大，校風(fēng)純正，學(xué)風(fēng)篤實(shí)，成績(jī)卓著。蔣中正為信義中學(xué)建校四十周年欣然題詞“學(xué)紹湘賢”，以資勉勵(lì)。信義中學(xué)成為當(dāng)時(shí)湘中教育界的一面鮮艷耀目的旗幟。信義是一種品格，更是一種文化誠(chéng)信重如山，道義堅(jiān)如鐵，信義是一種高尚的品格。信義，最初獲得的就是誠(chéng)信和道義的內(nèi)涵。五千年的春華秋實(shí)，五千年的輝煌歷史，“信義”始終在中華民族的傳統(tǒng)文化中保持著絕對(duì)的重要地位，鑄成了中華民族的道德之魂。信義對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是堂堂正正、光明磊落地做人的基礎(chǔ)，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，可見(jiàn)“信義”是個(gè)人品格的重要標(biāo)準(zhǔn)，是高尚的人格力量。信義對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，它是文明、和諧、公正、誠(chéng)信的人際關(guān)系的前提，“吾日三省吾身……與朋友交而不信乎？”“不義而富且貴，于我如浮云”，因此，“信義”是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要條件，是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容。信義首先是社會(huì)道德，包括公民的個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德與社會(huì)公德。在中華五千年的文明史中，它被公認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)道德的重要基石與核心內(nèi)容，并且，隨著歷史的演進(jìn)與社會(huì)的發(fā)展，不斷豐富與拓展其內(nèi)涵與外延。因此，信義不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種品格，更是一種文化?！靶帕x”作為中華民族的道德文化，早已在歷史延續(xù)中不斷內(nèi)化為中華民族的一種民族特性，是深深銘刻在心底和骨子里的品質(zhì)，已成為中華民族的道德源泉和文化基因。故此，信義是可以傳播的，信義是有力量的；信義可陶冶情操，可幫助人們形成自身正確的價(jià)值觀、道德觀、世界觀。守信用講情義，無(wú)愧于天地良心的為人處世之道，是久存于世間的不朽精髓；信義，無(wú)論在發(fā)展程度多快的時(shí)代，文明程度多高的社會(huì)，民眾素質(zhì)修養(yǎng)多高的國(guó)度，都不會(huì)被取而代之。特別是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的征程中，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信道義，并把它作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，加強(qiáng)信義文化建設(shè)不僅是非常必要的，而且是十分迫切的。當(dāng)代中國(guó)，作為上層建筑的思想道德與文化正經(jīng)歷著前所未有的沖擊與變革，誠(chéng)信缺失、公正失范的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，已經(jīng)成為敗壞社會(huì)風(fēng)氣的濁流，而人的信仰迷失與精神迷茫是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因。由于國(guó)民教育的失誤，精神文明建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)文明的發(fā)展。國(guó)民的整體道德水平與人文素質(zhì)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至大部分發(fā)展中國(guó)家。因此，在學(xué)校德育教育和學(xué)校文化建設(shè)中傳承和發(fā)展信義文化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。 孟子說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。學(xué)校是教書(shū)育人之所在，中學(xué)階段的青少年正處于青春發(fā)育期和世界觀、人生觀、價(jià)值觀確立期，具有很大的可塑性。學(xué)校始終把德育擺在學(xué)校工作的首位，把信義列為德育工作的重要內(nèi)容，充分利用學(xué)校的信義資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、正直道義的思想教育，讓學(xué)生從中受到熏陶、感染和啟迪，做到言而有信，行而有義，以真誠(chéng)之心，行信義之事，以信義之行，弘揚(yáng)信義文化。信義是一種精神，更是一種使命一中有著豐富的信義文化資源、豐厚的信義文化底蘊(yùn)，素有重信守義的歷史傳統(tǒng)。不僅擁有眾多信義人物與故事的歷史文獻(xiàn)記錄，更有不少信義遺跡留存。一百多年來(lái)，這種耳聞目睹的信義精神深深影響著一代又一代的一中人，成為一中人的行為準(zhǔn)則。在新的歷史時(shí)期，學(xué)校高度重視信義文化，不斷加強(qiáng)信義文化的宣傳教育，努力建設(shè)以信義為主題的校園文化。首先，致力于學(xué)校與文化經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦結(jié)緣，與博大精深的國(guó)學(xué)文化結(jié)緣，打造以“儒雅”為核心的學(xué)校特色，弘揚(yáng)信義精神。學(xué)校弘揚(yáng)信義中學(xué)的國(guó)學(xué)教育傳統(tǒng)，以“儒雅”為核心內(nèi)涵，以人的“發(fā)展”為根本，大力開(kāi)展內(nèi)涵豐富的儒雅教育。學(xué)校通過(guò)樹(shù)立“仁、義、禮、智、信”的儒雅價(jià)值觀，營(yíng)造儒雅文化，培訓(xùn)儒雅教師，培養(yǎng)儒雅學(xué)生，使師生成為外表優(yōu)雅、內(nèi)涵博雅、談吐文雅、舉止典雅、氣質(zhì)高雅的現(xiàn)代一中人。為了保證國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的順利開(kāi)展，學(xué)校不斷探索、健全“德育為先”的辦學(xué)機(jī)制，把“立德樹(shù)人”作為學(xué)校德育工作的根本任務(wù)，建立起“教育就是服務(wù)”的管理機(jī)制，使學(xué)校的教育管理既富有現(xiàn)代意識(shí)又富于傳統(tǒng)內(nèi)涵。如將“德不孤，必有鄰，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲、勿施于人”，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”等儒道兩家管理理念相融合。確立了“為政須有德，管理先修身，儒道二合一，信義為根本，作風(fēng)求務(wù)實(shí)，制度促雙贏”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，具有自身特點(diǎn)的學(xué)校管理理念。先進(jìn)的教育教學(xué)理念與優(yōu)秀的傳統(tǒng)信義文化水乳交融，使學(xué)校的發(fā)展更加充滿生機(jī)與活力，從而彰顯出學(xué)校的辦學(xué)特色，弘揚(yáng)信義精神。其次，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，將國(guó)學(xué)教育融入學(xué)校的肌體，浸潤(rùn)學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，努力營(yíng)造文明儒雅的校風(fēng)和“勤、思、恒、博”的學(xué)風(fēng)。在傳承中注重創(chuàng)新，在教育中注重感化。為使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和濡染，學(xué)校除充分利用人教版選修教材《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》外，還將《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《朱子家訓(xùn)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典作為校本課程教材，引入研究性學(xué)習(xí)課堂，通過(guò)誦讀熏陶學(xué)生對(duì)中華民族文化的熱愛(ài)，讓國(guó)學(xué)內(nèi)容伴隨著學(xué)生的成長(zhǎng)。如今，市一中的學(xué)生已能夠熟練地誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的校本教材，同時(shí)，不少學(xué)生的心性修養(yǎng)也在悄悄變化。原來(lái)充滿耳鼓的“刻薄語(yǔ)、污穢語(yǔ)”越來(lái)越少，文明禮貌的用語(yǔ)越來(lái)越多了；原來(lái)“不誠(chéng)信、市井氣”的行為越來(lái)越少，遵規(guī)守紀(jì)、行為習(xí)慣良好的人越來(lái)越多了。經(jīng)典名著對(duì)學(xué)生心靈的呵護(hù)，精神的滋養(yǎng)已如春雨潤(rùn)物，在潛移默化中提高了學(xué)生的審美情趣，提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)，凈化了學(xué)生心靈，陶冶了學(xué)生情操，形成了良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。最后，弘揚(yáng)信義傳統(tǒng)，營(yíng)造書(shū)香校園，創(chuàng)新“勤謹(jǐn)、求實(shí)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取”的校訓(xùn)和“嚴(yán)、精、活、實(shí)”的教風(fēng)，警策信義使命“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”。近十多年來(lái)，學(xué)校提出了“全市第一，全省領(lǐng)先，全國(guó)知名”的發(fā)展目標(biāo)。如今，漫步在校園內(nèi)，以“仁義禮智信”為主要內(nèi)涵的名家名言及意境深遠(yuǎn)的書(shū)畫(huà)隨處可見(jiàn)。文化墻上鑲嵌著一組浮雕，他們是紅軍第四軍參謀長(zhǎng)兼十一師師長(zhǎng)曾士峨，著名外交家、國(guó)際義人何鳳山，中宣部原副部長(zhǎng)、著名文藝?yán)碚摷抑軗P(yáng)，教育部原部長(zhǎng)何偉，中國(guó)科學(xué)院院士張孝騫，中國(guó)工程院院士文伏波、潘自強(qiáng)，臺(tái)灣著名女作家謝冰瑩，當(dāng)代著名作家、首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫應(yīng)豐，當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家林凡等。這十大才俊，既是信義中學(xué)的驕傲，也是益陽(yáng)市一中的榮耀，更是市一中師生的楷模。同時(shí)信義樓、信義林、信義路、信義墻、信義窗、信義亭、信義館、信義書(shū)屋、信義廣場(chǎng)等校園建筑，融知識(shí)性、教育性、藝術(shù)性、實(shí)用性于一體，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育目的，有利于全校師生遵從信義，為構(gòu)建信義校園奠定了基礎(chǔ)。此外，通過(guò)對(duì)信義之星、信義人物、信義班級(jí)等的評(píng)比與宣傳，讓更多的人了解市一中的信義故事和信義傳承，在全校形成崇尚信義的輿論氛圍，從而更好地推進(jìn)了學(xué)校文化建設(shè)，提高了師生的文明素養(yǎng)，弘揚(yáng)了信義風(fēng)尚。教學(xué)樓、辦公樓內(nèi)又別有一番風(fēng)景，教室、走廊、會(huì)議室等，各種經(jīng)典名句、詩(shī)詞歌賦，辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、校訓(xùn)校風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)充溢眼簾。師生在舉手投足之間，受到潛移默化的熏陶，休閑娛樂(lè)之際，在耳濡目染中受到感化，不斷傳承著古老的文化歷史，延續(xù)著文化血脈，書(shū)寫(xiě)著文化情懷，深刻感受校園深厚的文化底蘊(yùn)，體會(huì)學(xué)校高雅的文化品位和與時(shí)俱進(jìn)的信義文化精神。同時(shí)，為了引導(dǎo)師生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念、正確的道德規(guī)范和價(jià)值取向，傳承和發(fā)展信義文化，學(xué)校創(chuàng)辦了《信義報(bào)》。通過(guò)《信義報(bào)》，信義文化更加見(jiàn)之于形、聞之于聲。信義文化經(jīng)過(guò)不斷積累、沉淀后升華，使學(xué)校文化建設(shè)彰顯出巨大的魅力。學(xué)校成立了“信義文化研究會(huì)”，加強(qiáng)信義校友聯(lián)系，細(xì)心整理信義校史，潛心研究信義文化，定期召開(kāi)信義文化研討會(huì)，舉辦信義講壇等活動(dòng)。學(xué)校高度重視校園心理文化建設(shè)，投入30多萬(wàn)元建設(shè)了“信義心理健康指導(dǎo)中心”?！缎帕x報(bào)》設(shè)立了心理健康教育專(zhuān)欄，學(xué)校定期出辦宣傳刊，開(kāi)設(shè)了心理圖書(shū)閱覽室等，營(yíng)造了濃厚的心健氛圍，提高了學(xué)生的心健意識(shí)，使學(xué)生受到潛移默化的影響，在不知不覺(jué)中接受心理健康教育。止匕外，一中校園曾走出了莫應(yīng)豐、謝冰瑩等著名作家。為這種文學(xué)磁場(chǎng)所吸引，受這種文學(xué)甘露的滋潤(rùn)，校園洋溢著濃濃的文學(xué)創(chuàng)作的氣氛。學(xué)校成立了信義文學(xué)社，2002年被評(píng)為全國(guó)“百佳”文學(xué)社，文學(xué)社成員在省級(jí)以上刊物發(fā)表作品500多篇，獲各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)60多個(gè)，不少社員在校期間就出版了自己的小說(shuō)和散文專(zhuān)著。良好的文學(xué)素養(yǎng)，濃厚的創(chuàng)作氛圍，豐碩的創(chuàng)作成果，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。學(xué)校每年組織開(kāi)展信義文化藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)和科技節(jié)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。組織班級(jí)文化、寢室文化、辦公室文化、食堂文化建設(shè)評(píng)比活動(dòng)，舉辦演講、辯論、歌詠、書(shū)法、球類(lèi)、廚藝等比賽以及學(xué)校學(xué)委會(huì)和學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)組織的各類(lèi)活動(dòng)，活躍了師生文化氛圍，豐富了校園文化生活。值得一提的是，學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信做人，誠(chéng)信考試，多年來(lái)嘗試設(shè)立無(wú)人監(jiān)考“信義考室”。每次考試都設(shè)有三至五個(gè)“信義考室”，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品格，為學(xué)生誠(chéng)信高考奠定了