《論語(yǔ)》讀書筆記三篇

《論語(yǔ)》讀書筆記三篇

（一）《論語(yǔ)》讀書筆記

翻開薄薄的論語(yǔ)，我發(fā)覺如今的我們已離儒家文化甚遠(yuǎn)了，或許以今人的眼光，論語(yǔ)中的孝道已很難讓人接受。但我想說(shuō)：請(qǐng)大家捧起《論語(yǔ)》，讓我們重視孝道。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！逼鋵?shí)父母就是我們最完善的榜樣，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了對(duì)父母的崇敬之情，孝字難尋呀！我曾聽說(shuō)父親賣自己的血換來(lái)的是兒子無(wú)止境的花銷；我曾觀察一個(gè)無(wú)望母親的淚水，卻換不來(lái)浪子的回頭。我不禁想問：孝從何尋？早在春秋之時(shí)，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來(lái)奉養(yǎng)父母，這就是我們對(duì)父母最大的回報(bào)。

子曰：“父母之年，不行不知也；一則以喜，一則以憂。”如今我也見年過半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對(duì)父母之年有夫子般的見解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道。

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨赐赀@句，我不禁想起報(bào)紙電視上一個(gè)個(gè)離家出走的孩子，和那流滿淚水的'父母的臉。夫子云：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”孩子應(yīng)當(dāng)在父母身邊，若有時(shí)要遠(yuǎn)行必告知父母。若那些離家的小孩能捧起《論語(yǔ)》，若明白此句的深刻含義，便知父母之專心良苦，便會(huì)少一些離家出走的孩子和焦慮萬(wàn)分的父母。假如今后我們遠(yuǎn)游了，我們更應(yīng)當(dāng)珍惜與父母團(tuán)聚的時(shí)間，要在有限的時(shí)間內(nèi)給父母以最大的關(guān)懷來(lái)彌補(bǔ)遠(yuǎn)游之缺。

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎？”侍奉父母和顏悅色就是孝。而對(duì)于現(xiàn)在的小王子、小公主，和顏悅色也許只是父母對(duì)他們吧！若以夫子之言，我們應(yīng)當(dāng)以遵從的心來(lái)面對(duì)父母，以此來(lái)表達(dá)我們對(duì)父母的感謝之情。而要在小王子、小公主輩重拾對(duì)父母的鄙視聽從之心，重捧《論語(yǔ)》，勢(shì)在必行。

讀《論語(yǔ)》，才明白了孝字當(dāng)頭必從小事行起，才懂得對(duì)父母的愛應(yīng)當(dāng)更加的珍惜，而對(duì)父母的愛應(yīng)當(dāng)更加真實(shí)、切實(shí)。重讀《論語(yǔ)》，受益匪淺，我堅(jiān)信這部哲學(xué)原典的光輝必能照射普世孩子的心。重讀《論語(yǔ)》，對(duì)我們意義深遠(yuǎn)。

（二）《論語(yǔ)》讀書筆記

既然我們可以有這么多伴侶，那么伴侶有沒有種類之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂汀笨梢暈殚_放與包涵，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來(lái)說(shuō)，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交伴侶。不同類型指得又是什么呢？我覺得“伴侶”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義，在許多場(chǎng)合，“伴侶”只是“有用的熟人”的代名詞。牽強(qiáng)加以分類，可以以一個(gè)個(gè)體為中心，從他的主觀角度動(dòng)身，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度，畫圈。圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的伴侶，越外圍的伴侶，工具性越重。

當(dāng)然，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分便利，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過，也會(huì)有極端狀況，假如我們對(duì)于一個(gè)人毫無(wú)感情可言，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱之為伴侶，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)常讓我們與工具性伴侶保持最親密的關(guān)系，而認(rèn)同性伴侶可能一年也見不了幾次面，但兩個(gè)人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無(wú)須見面。所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種狀況。

但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài)、共時(shí)的狀況。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)結(jié)交上述兩種伴侶。有的伴侶相伴一生，有的伴侶只解燃眉之急，有的伴侶只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老伴侶，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻消失的，又不能永久在一起的伴侶。這雖然是人生憾事，話又說(shuō)回來(lái)，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。由于情感的相投、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不行能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時(shí)更加美妙。

所以子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！?子罕)再進(jìn)一步說(shuō)，假如我們能觀賞他人異于己的地方，那和他們交伴侶也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不沖突。接受甚至觀賞異己，便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。假如說(shuō)俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比沖突的雙方，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價(jià)值。

（三）《論語(yǔ)》讀書筆記

女兒的讀后感

《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國(guó)聞名的思想家和宏大的訓(xùn)練家。

《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、訓(xùn)練等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化肯定不行不讀的作品。

《論語(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜愛它的。他們多半認(rèn)為，都21世紀(jì)了，誰(shuí)還去看古文?。”M管這樣，還是有人喜愛它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜愛《論語(yǔ)》的，就打算讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨馈Ｎ易钣^賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學(xué)問一樣大。

我認(rèn)為，沉迷于漫畫書的伴侶們，間或看看古書，體會(huì)一下前人留下的精華，是大有好處的。

母親的讀后感

作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的訓(xùn)練是自己最大的課題。我也不能脫俗，總盼望自己的女兒能歡樂健康地長(zhǎng)大，總怕自己沒有訓(xùn)練好她。女兒11歲了，開頭形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德訓(xùn)練叢書，盼望她會(huì)從中有所啟發(fā)?！墩撜Z(yǔ)》是十本之一，也是她仔細(xì)閱讀的第一本。

我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語(yǔ)》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)覺，我很多為人處世的原則原來(lái)都可以在書中找到依據(jù)。我很圓滿，以前沒有仔細(xì)的閱讀過《論語(yǔ)》，更盼望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。

孔子的學(xué)習(xí)觀，我非常觀賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很全都的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)學(xué)問，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注意力量和