人格的精神動力學理論

人格的精神動力學理論述評【摘要】弗洛伊德、阿德勒、榮格和霍妮是精神動力學理論的著名代表人物。他們的理論觀點，并進行了分析評價。【關鍵詞】弗洛伊德阿德勒榮格霍妮在人格心理學領域，各種人格理論百花齊放爭奇斗艷，其中，精神動力學理論可謂一朵奇弗洛伊德（SigmundFreud，1856~1939）弗洛伊德是精神動力學理論的開ft鼻祖，他創(chuàng)立的精神分析理論對心理與精神治療領域和家。以下將介紹他的主要理論觀點。精神分析理論的起源19（hysteria）JeanCharcotCharcot（psychoanalytic無意識弗洛伊德的精神分析理論將無意識（unconsciousness）放在影響人格的至關重要的位置。情感以及來自本我的本能驅(qū)力。式進入人的意識之中，這些形式可以是夢，也可以是某種精神癥狀或軀體癥狀。人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德把人格分為三個組成部分：本我（id），自我（ego）和超我（superego）和超我不斷地進行斗爭，而自我則負責調(diào)和這兩者之間的矛盾。弗洛伊德認為，本我（id）是原始的無意識儲藏所，在此蓄積著我們?nèi)烁竦幕緞訖C、驅(qū)力和本能欲望。在自我中，有兩種重要的本能，即攻擊欲和性欲，前者代表死亡本能，后者代表（pleasure只有本我，而自我和超我則是隨著個體的成長和社會化逐步發(fā)展起來的。超我是對人格中負責價值觀和道德觀的監(jiān)督管理者。超我所堅守的道德和價值觀來源于父母和社會價值的內(nèi)化。在兒童的成長過程中，根據(jù)父母和其它成人強加的規(guī)則形成一套內(nèi)部規(guī)則，和本我經(jīng)常發(fā)生沖突。自我是我們頭腦中有意識有理性的那部分。自我必須選擇那些在滿足本我欲望的同時，又精神障礙的發(fā)生。自我防御機制自我在處理本我和超我之間沖突的時候所采用的策略叫做自我防御機制（egodefensemechanism）邊緣，處于意識和無意識的中間狀態(tài)。常見的自我防御機制有：壓抑（repression）即自我用來將無法接受的想法和情感趕出意識的防御機制。例如，如果一個小孩子對父親種恨意，但是，這份恨意卻并未消失，它會在夢中，幻想或精神障礙中表現(xiàn)出來。否認（denial）這種防御機制通過否認問題的存在來避免沖突。例如，一個嗜酒如命的人，就會下意識地壽的人。合理化（rationalization）對于那些由于實際上不能被接受的動機而導致的行為，人們通常會通過合理化來尋找一些投射（projection）充滿憤怒的時候，會覺得周圍的每個人都在跟自己作對。升華（sublimation）以被文化和社會允許并接納的方式來滿足性欲和攻擊欲望，就是一種升華。升華可以有效表演來滿足性欲，通過體育運動來發(fā)泄攻擊性等。心理性欲發(fā)展理論6最為后人詬病的觀點之一。5在童年時期沒有得到解決的心理沖突，一種固著的形成對人格發(fā)展有著極其重要的影響。口唇期（oralstage）在生命的第一年，嬰兒的快樂主要來自口部受到的刺激，如吮吸、吐出，在成人期，這一能的人格障礙：一種是過度滿足進食要求所導致的口唇期-依賴性人格，這類人過分輕信他人，人刻薄，疑心重，喜歡盤剝他人。肛門期（analstage）0~3而齷齪；另一種是“憋著不排泄”人格，這類人固執(zhí)吝嗇、死板、有強迫性潔癖。性器期（phallicstage）3~6潛伏期（latencystage）6因為此時的心里性欲發(fā)展暫停了。生殖期（genitalstage）個體進入青春期后，心里性欲的發(fā)展就隨即進入了生殖期。在生殖期，迅速增加的性能量原因。生殖期結(jié)束時，個體完全形成了成熟的愛和成人的性生活能力。阿德勒（AlfredAdler，1870~1937）個體心理學（individualpsychology）的創(chuàng)始人阿德勒早期是弗洛伊德的學生，但是由于特目的、尋求人生意義、追求人生理想的和諧整體。追求卓越（strivingforsuperiority）阿德勒認為，人類是社會性動物，因此受到社會驅(qū)力的支配，而非生物本能。在阿德勒看來，人一出生，就開始了無止境的追求卓越（strivingforsuperiority），對卓越的追求是人向上奮進，從而擁有能力、獲得成功，并克服缺點。但是，如果一個人只顧著追求個人的卓越而不考慮社會和他人的需要，就會出現(xiàn)卓越情結(jié)（superioritycomplex），卓越情結(jié)的具體表現(xiàn)為：專橫跋扈、愛慕虛榮、自命不凡，自以為是。自卑與補償（inferiorityandcompensation）阿德勒認為，每個人都曾有過自卑的感覺，因為我們生來就是一個弱小無力的嬰兒，必須其實都是植根于人類普遍共有的自卑。一旦有了自卑感，人們就會嘗試去補償，補償?shù)倪^程其實就是追求卓越的過程。補償分為情結(jié)（inferioritycomplex），即表現(xiàn)為消極頹廢，自暴自棄，終至一事無成。生活風格（styleoflife）在克服自卑并追求卓越的過程中，由于每個人要補償?shù)娜毕莶煌?，因此，通向成功的方?歲前就形成了，但是，他也強調(diào)每個人身上都存在一個創(chuàng)造性自我（creativeself），也就是阿德勒將個體的生活風格劃分為四類：統(tǒng)治支配型、索取支配型、回避型和社會有益型。被溺愛等童年經(jīng)歷。社會興趣（socialinterest）阿德勒認為每個人生來都具有與他人和諧友好相處的先天潛能，他把這種先天潛能叫做社得人類美好的生活。阿德勒認為人的社會興趣主要表現(xiàn)在以下三個方面：職業(yè)選擇、社會活動和愛情婚姻。如的母親，母子間相互作用的性質(zhì)決定了社會興趣的程度?；裟荩℉orneyKaren，1885~1952）弗洛伊德的思想吸引了一大批頗具才華的追隨者，然而，由于弗洛伊德過分強調(diào)本能驅(qū)力霍妮就是其中的代表人物?；裟葜覍嵱诟ヂ逡恋碌拇蟛糠炙枷?，但是，她與弗洛伊德的最大不同就在于她強調(diào)社會文現(xiàn)在以下三個方面：1.霍妮極力反對弗洛伊德的男性優(yōu)越論，從一個女性的角度對陰莖崇拜（penisenvy）的劃分。焦慮（anxiety）基本焦慮是指個體在出生后，由于環(huán)境中缺乏安全和溫暖所產(chǎn)生的無助感和恐懼感。由于4.避免一切可能導致焦慮的處境、思想和感受。通常而言，他人之間的關系。以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論,為霍妮思想贏得了獨特的價值和地位。神經(jīng)質(zhì)性格（neuroticcharacter）神經(jīng)質(zhì)性格是一種對自己缺乏信心，對他人缺乏信任、同時對環(huán)境充滿憂慮與不安的異常際發(fā)揮出的能力之間的不匹配?；裟菡J為，神經(jīng)質(zhì)性格的出現(xiàn)，最初起源于基本焦慮。神經(jīng)質(zhì)個體的童年一般生活在缺乏neuroticneed），這些需要都是正常需要的極端情況，現(xiàn)將其列舉如下：對感情和肯定的需要對伴侶的需要和對孤獨感的拒斥將自己的生活局限在狹小空間且不引人注意的需要對權力和控制他人的需要利用他人的需要得到認可和名望的需要對他人贊美的需要對個人成就的需要對自給自足和獨立的需要對完美的需要總結(jié)起來，這十種需要都源于一點，即對愛的病態(tài)需要。對愛的病態(tài)需要主要表現(xiàn)在需要由于愛是如此重要，所以神經(jīng)質(zhì)個體會無意識地愿意為此付出一切代價?；裟菡J為主要有霍妮還對一些異常性行為進行了自己的解釋。例如霍妮認為對愛的病態(tài)需要可以不加選擇地加諸任何人身上，當這種病態(tài)需要附著在同性身上時，就形成了同性戀的決定性因素。另外，動。理想自我（idealizedself）霍妮反對將人格劃分為本我、自我和超我，她將自我（self）視為個人在社會生活中形成的自我表象世界的反饋。她將自我表象劃分為三類：實在自我（actualself）：指個人某時某地身心特征的綜合，代表個人的實際面貌。真實自我self）：理想自我（idealizedself）：指個人脫離現(xiàn)實而憑空虛構(gòu)的自我意象，代表個人企圖以的條件。通俗地說，就是一種自欺欺人?；裟菡J為，當一個人完全受制于理想自我時，他的所作所為就會完全受到“應該做什么”的“應該”下，從而失去“此刻的感覺”，并最終引發(fā)神經(jīng)癥。榮格（CarlJung，1875~1961）榮格是弗洛伊德的學生中影響力最大的一位。早期，榮格幫助弗洛伊德發(fā)展和精煉精神分人的決裂。榮格與弗洛伊德的決裂主要有兩方面的原因：一，榮格反對弗洛伊德過度強調(diào)性欲，而忽（analyticalpsychology）。人格面具榮格首先發(fā)展了弗洛伊德關于自我的概念。他提出了人格面具（persona）的概念，用來表集體無意識榮格還發(fā)展了弗洛伊德關于意識和無意識的概念。他認為，人的無意識是由兩部分構(gòu)成的，即集體無意識（collectiveunconsciousness）和個人無意識（personalunconsciousness）類似地，他認為人的意識也可以分為兩部分，即個人意識consciousness）和集體意識（collectiveconsciousness）。于是，榮格將人格結(jié)構(gòu)分為了四個組塊：覺的那一部分。個體無意識的內(nèi)容大部分叫做情結(jié)（complex）。集體無意識。則是用來描述一個所有人都具有的，更深層的心里儲藏室，里面存儲著人不易碰觸到的層次。個人意識。是人有意識的心智，是心靈中關于認知、感覺、思考以及記憶的那部分。集體意識。是有共同價值形式和文化形式的客觀世界。榮格用集體無意識來解釋個體以及集體的行為。它與個體無意識的區(qū)別在于，個體無意識曾經(jīng)一度是意識的，但由于遺忘或壓抑，從而進入了無意識，但是集體無意識的內(nèi)容卻并非由個體習得，而是完全來自于遺傳，這些傳承自人類的集體記憶被稱為原始意象（Archetype稱原型）。原始意象集中體現(xiàn)在人類的宗教文化藝術等活動中，例如耶穌、佛陀、菩薩等宗教形象以及具有精神象征意義的天皇、女王等。人類的集體行為在很大程度上受到集體無意識的原型支配。例如一個著名歌星、偉大領袖的過世之所以會引起群眾強大的情緒反應，是由于他們身上具有眾人原型的投射，只是人們自身并未意識到罷了。由于集體無意識解釋了人類的社會行為，因而對社會心理學的發(fā)展發(fā)揮了深遠影響。阿尼瑪和阿尼姆斯在這些原始意象中，有兩個特別重要的原始意象，它們分別是阿尼瑪（anima）和阿尼姆斯（animus）墜入愛河是在異性身上投射出自身所具備的阿尼瑪和阿尼姆斯的典型例子。由于個體在戀感提高，并且對自己有更加全面而靈活的認識。尼姆斯的重要角色依然如初。自我與阿尼瑪或阿尼姆斯的部分整合可以使得個體的人格更加完整，平衡而統(tǒng)一，從而更有能力理解他人和自己的復雜性。榮格的人格類型理論榮格是第一個對人格類型進行劃分的心理學家。他提出的對立原則將每一種人格描繪成一榮格認為人格類型是穩(wěn)定而持久的。在眾多人格傾向中，最著名的是他于1913年在慕尼黑國際精神分析會議上提出的內(nèi)傾型。它們?yōu)閭€體的行為和思維認知模式奠定了基調(diào)。1921外傾思維型。該類型的人，既外傾，但又偏向于思維功能。其思想特點是一定要以客和傲慢等人格特點。思考自身的精神世界。情感壓抑，冷漠，沉溺于幻想，固執(zhí)，剛愎和驕傲等人格特點。般價值。思維壓抑，情感外露，好交際，尋求與外界和諧。激發(fā)。思維壓抑，情感深藏，沉默，力圖保持隱蔽狀態(tài)，易憂郁。的經(jīng)驗，對事物并不過分地追根究底。尋求享樂，追求刺激，情感淺薄，直覺壓抑。己的主觀感覺世界中。其知覺深受心理狀態(tài)的影響。藝術性強，直覺壓抑?？赡苄?，并不斷尋求新的可能性。這種人可以成為新事業(yè)的發(fā)起人，但不能堅持到底。各種可能性。不關心外界事物，脫離實際、善幻想，觀點新穎，但有點稀奇古怪。榮格的人格發(fā)展觀榮格認為，從個體一出生就已經(jīng)具備了一定的自我認同，但是，這個自我認同感受到一對alter-ego）。這里所說的第二自我位于人格潛意識的淺層之處，即弗洛伊德所謂的前意識。榮格將第二自我稱作陰影。由于陰擴大自我活動的范圍；第二，省去為了壓抑陰影而花費的力氣。榮格認為自我的原始意象（selfArchetype）是最重要的，代表著人格的完整性、內(nèi)部平衡和統(tǒng)一。他還相信，無論在什么文化中，自我的原始意象都是通過曼荼羅（mandala（格面具與真實自我的平衡，內(nèi)向態(tài)度和外向態(tài)度的平衡）對精神動力學理論的評價首先，弗洛伊德的精神分析理論對心理學乃至整個社會文化所產(chǎn)生的巨大影響是顯然的。洛伊德開創(chuàng)性地提出了人格發(fā)展過程可按階段劃分的觀點。然而，弗洛伊德的一些說法目前已被公認為是錯誤的。譬如，弗洛伊德認為，以為嚴厲可是一個理論之所以成為科學理論的前提。在弗洛伊德之后，阿德勒和霍妮等人開始將社會因素對人格的發(fā)展納入到考慮中來。并且，他們的觀點依然十分強調(diào)早期經(jīng)驗對個體的影響。榮