2022七夕節(jié)的民間習(xí)俗及寓意

2022七夕節(jié)的民間習(xí)俗及寓意七夕節(jié)的民間習(xí)俗乞巧活動是七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗。在浙江杭州、寧波、溫州等地，這一天用面粉制成各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動比較簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃乞巧飯乞巧的風(fēng)俗十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。陜西的女孩子們要用稻草扎成一米多高的“巧姑”(又叫巧娘，即織女)形象，并讓它穿上女孩子的綠襖紅裙，坐在庭院里;女孩子們供上瓜果，并端出事先種好的豆芽、蔥芽，剪下一截，放人一碗清水中，浮在水面上，看月光下的芽影，以占卜巧拙;并穿針引線，競爭快慢;舉行剪窗花比賽，以爭智巧。福建的姑娘不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞求愛情。玩的乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者。取水沐浴廣西有的地方，傳說七月七日這天，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”。人們在這天雞鳴時，爭先恐后地到河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后飲用。清代道光年間(公元1821一1851年)，《西寧縣志》記述七夕之水：“五更汲井華水或河水貯之，以備用。”《蒼梧縣志》云：“取河水、井水貯甕，經(jīng)久不變味，謂之‘銀河水’?！薄顿F縣志》記：“汲河水貯藏甕中，名日‘七月七水’，中熱毒者每以之調(diào)藥?！薄蛾柦h志》記：“正午時，取新汲井水貯之，以備和藥，經(jīng)歲不腐，謂之‘神仙水’?！薄读_定志》記七夕水說：“是日汲水，謂之‘天孫圣水’，以備醯醬(醯_，醋)、藥餌之用?！痹S多地方的年輕姑娘，喜歡在七夕節(jié)時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，用花染指甲。據(jù)說這不僅可以讓女孩年輕美麗，還可以讓未婚姑娘盡快找到如意郎君。廣州的姑娘在節(jié)日到來之前，預(yù)先用彩紙、通草、線繩，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”、“拜神菜”。從初六晚開始到初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服、戴上新首飾，焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更到五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，否則是輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。吃巧果各地在七夕當(dāng)天要做巧果q巧果的做法是先將白糖放在鍋中溶為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上搟薄，涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，人油炸至金黃即成。巧食做成后，陳列到庭院中的幾案上。到晚上大家一面觀賞浩瀚的夜空，一面吃各種巧食，祈盼會變得靈巧。巧果款式極多?！稏|京夢華錄》稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。搭配巧果的，還會有一對身披戰(zhàn)甲的人偶，號稱“果食將軍”。七姑會流行于廣東廣州，又稱“拜七姐會”?！稄V東新語·事語》中說：“七月初七夕為七娘會。乞巧，沐浴天孫圣水。以素馨、茉莉結(jié)高尾艇，翠羽為篷，游泛沉香之浦，以象星槎?！逼吣飼晒媚飩兿嗉s組合而成，眾人利用閑散時間把通草、色紙、芝麻、米粒制成各種花果、仕女、器物、宮室，在初六日搭配針線、脂粉、古董、珍玩、花生、時果擺放在庭內(nèi)八仙桌上，供人評賞。初七日才開始迎仙、拜仙、拜牛郎。胡樸安《中華全國風(fēng)俗志》廣東卷記載：“廣州風(fēng)俗，綦重七夕，實則初六夜也。諸女士每逢是夕，于廣庭設(shè)鵲橋，陳瓜果，焚檀楠，燕巨燭，綿屏繡椅，靚妝列坐，任人人觀不禁，至三更而罷，極一時之盛?！鼻嗝鐣械牡胤狡呦ψ鳌扒嗝鐣薄髡f七夕的天河，還可預(yù)告當(dāng)年的收成：天河明顯，收成就好，糧價就高;天河灰暗，收成就不好，糧價就低。這在觀念上是一種許愿的活動。聽悄悄話在一些農(nóng)村，七夕夜會有許多少女偷偷躲在長得茂盛的南瓜棚下，待夜深人靜之時如果能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，待嫁的少女日后便能得到千年不渝的愛情。送巧人浙江臺州地區(qū)流行送巧人。清代光緒《玉環(huán)廳志·風(fēng)俗篇》中說：七夕，親友買巧酥相饋贈。七夕前，各糕餅店及作坊，用面粉加糖酥，然后在木模中壓成二寸來長織女身形，頭足染上紅顏色，俗稱“巧人”。這天，做舅舅、姑母、義父的，都必須，贈送給外甥、內(nèi)侄或義子。七夕節(jié)的寓意是什么1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會中，家庭不但是一個基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實意義。談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產(chǎn)生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現(xiàn)在這都是一個很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個視角看，這也是導(dǎo)致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。2、七夕文化中的乞巧、祈福活動體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。文化精神就是在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創(chuàng)新，自強不息，創(chuàng)造更加美好的生活，年年創(chuàng)新，代代傳承，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步。人是社會生產(chǎn)力的第一要素，故人的素質(zhì)的提高，是社會發(fā)展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開展的。如果讓乞巧活動進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的需要，將會產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高，而祈福更體現(xiàn)了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實質(zhì)。從某種意義上說，儒家文化精神的價值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國文化精神的精髓。從最近接觸的資料來看，日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見七夕文化中的乞巧、祈?；顒拥拈_展對于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會。七夕節(jié)的禁忌不能想和做惡事在古人眼里，“七”與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意?？梢哉f，七夕是超級吉祥的日子。所以，古人也說：“初七日勿想惡事”。在這種雙吉的日子里，不要說想壞事了，做壞事更是不行。不適合男女交配七夕這天是道德臘，古代的臘日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的臘日習(xí)俗繼承了下來，是日犯者削祿奪紀(jì)。所以，這一天不適合男女交配，否則就會削祿奪紀(jì)，削去福祿，奪取壽命。禁忌結(jié)婚七夕在漢代以前民間是一個禁忌的日子。據(jù)云夢睡虎地秦簡《日書》甲種第一五五簡正記“取妻”忌日說，簡文的大意說，戊申日，巳酉日牽牛迎娶織女的喜事沒有辦成。如果在這樣的日子娶婦的話，三年丈夫就會離棄妻子。由此可證當(dāng)時因為牽牛和織女為河漢的阻隔未能成婚的傳說而影響到民間的民俗生活，形成一種民間