2019-2020年高二下學(xué)期5月月考試題-歷史-含解析

2019-2020年高二下學(xué)期5月月考試題歷史含解析byli一、選擇題：本大題共25小題，每題3分，共計(jì)75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1、費(fèi)孝通在描繪中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)組織體系時(shí)說：“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波的性質(zhì)……以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。”他的這種認(rèn)識(shí)是基于古代A、宗法制度文化 B、“家國(guó)同構(gòu)”理想 C、森嚴(yán)的等級(jí)制 D、“三綱五?！痹瓌t 【答案】A考點(diǎn)：宗法制。根據(jù)材料信息“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波的性質(zhì)”“以‘己’為中心”“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”可知其遠(yuǎn)近實(shí)際上反映了宗法制度下血緣關(guān)系的親疏，因此選A。題干并沒有涉及國(guó)家，排除B；CD在材料中也沒有體現(xiàn)。2、在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人內(nèi)在的靈魂”。他們認(rèn)為擴(kuò)充人的善性的主要方式分別是A、加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 B、王道和民主政治C、實(shí)施仁政和道德教育 D、實(shí)行人治和法治【答案】C考點(diǎn)：孟子和蘇格拉底的思想。審題注意“孟子”、“蘇格拉底”A反應(yīng)了孟子的仁政學(xué)說和蘇格拉底“知識(shí)即美德”；B王道是荀子的主張，民主政治不是蘇格拉底的主張；A兩人物都沒有提到，D不是他們擴(kuò)充善性的方式。故選C3、馬克斯·韋伯指出，任何官僚組織為了發(fā)揮其正常的管理效率，都必須建立具有普遍約束力的規(guī)章制度，……即使是專制君主也必須在一定程度上尊重官僚組織的活動(dòng)規(guī)范和規(guī)章制度。在古代中國(guó)政治制度中最能佐證這一觀點(diǎn)的是A、三公九卿制B、三省六部制 C、內(nèi)閣制D、軍機(jī)處【答案】B考點(diǎn)：三省六部制。依據(jù)材料中的“任何官僚組織…都必須建立具有普遍約束力的規(guī)章制度”、“即使是專制君主也必須在一定程度上尊重官僚組織的活動(dòng)規(guī)范和規(guī)章制度”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐朝的三省六部制，三省分別負(fù)責(zé)政令的草擬、審核、執(zhí)行，分工明確、相互監(jiān)督，同時(shí)皇帝一定程度上也要考慮和尊重其活動(dòng)規(guī)范和制度。故選B。C、D兩項(xiàng)都是皇權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)，對(duì)皇權(quán)起不到任何制約；A項(xiàng)是秦朝時(shí)期實(shí)行的中央官制，沒有體現(xiàn)出君主對(duì)制度的尊重。4、程頤認(rèn)為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。”這段話的本質(zhì)目的是A、維護(hù)封建等級(jí)秩序 B、宣揚(yáng)儒家倫理道德C、強(qiáng)調(diào)理為萬物之本 D、倡導(dǎo)建立和諧社會(huì)【答案】A考點(diǎn)：宋明理學(xué)。理解材料含義，“萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖”強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序，實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建等級(jí)秩序，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)不是實(shí)質(zhì)，C、D兩項(xiàng)不能為材料所反映。

5、明代王驥德《曲律·雜論》載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之‘填詞’。”對(duì)材料認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是A、元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢(shì) B、文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作C、文學(xué)發(fā)展呈世俗化趨勢(shì) D、都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展【答案】C考點(diǎn)：文學(xué)的通俗化。本題考查學(xué)生史料解讀能力。據(jù)“不似文人口吻”“蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白”在結(jié)合所學(xué)知這是宋元時(shí)代由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)走向世俗化和通俗化，故選C。6、“天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円梗q人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！碧岢錾鲜鲅哉摰乃枷爰覒?yīng)是A、李贄 B、顧炎武 C、黃宗羲 D、王夫之【答案】D考點(diǎn)：明清批判思潮?！疤斓刂招隆⑷罩袝円埂笔且环N樸素的唯物思想，“紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣”表明作者反對(duì)君主專制。題干材料從唯物思想的角度論證了反對(duì)君主專制的合理性，故D項(xiàng)正確。A李贄反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；B顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用；C黃宗羲猛烈抨擊君主專制，但他不是唯物思想家。7、1861年4月，曾國(guó)藩的幕僚趙烈文看到了一本書的新印本后，在日記中不得不承認(rèn)：“其中所言，頗有見識(shí)……法類，皆是效法西人所為，其欽折外洋，殆為心悅誠(chéng)服，而于夷情最諳練……觀此書，則賊中不為無人。”此書應(yīng)為A、《四洲志》

B、《海國(guó)圖志》 C、《天朝田畝制度》

D、《資政新篇》【答案】D考點(diǎn)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“其欽折外洋,殆為心悅誠(chéng)服,而于夷情最諳練”說明此書對(duì)西方世界了解深入，況且此書應(yīng)出自曾國(guó)藩敵對(duì)勢(shì)力手中，所以應(yīng)該是太平天國(guó)后期的革命綱領(lǐng)《資政新篇》，答案選D，ABC三項(xiàng)與所述題意特征不符。8、康有為在《孔子改制考》中將孔子描繪成改革的先師；而譚嗣同則在他的名著《仁學(xué)》中將儒家的“仁”推而廣之，但卻要求“沖決”儒家所倡導(dǎo)的“三綱五常”。兩者的共同之處是A、借助圣人之名全面否定傳統(tǒng)文化 B、以儒家思想作為改革的理論基礎(chǔ)C、“托古改制”為維新創(chuàng)造歷史依據(jù) D、堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的原則【答案】C考點(diǎn)：維新思想。本題旨在考查學(xué)生分析比較歷史問題的能力。維新變法的理論基礎(chǔ)是近代西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，B項(xiàng)錯(cuò)誤。維新派借助儒家學(xué)說宣傳變法，而不是否定傳統(tǒng)文化，A項(xiàng)錯(cuò)誤。“中體西用”是洋務(wù)派的主張，D項(xiàng)錯(cuò)誤?？涤袨樵谛麄骶S新變法的過程中借助于傳統(tǒng)文化進(jìn)行，“托古改制”是其特點(diǎn)。9、某條約規(guī)定:“上諭以永禁或設(shè)、或入與諸國(guó)仇敵之會(huì),違者皆斬?！魇岫轿奈浯罄趑哂兴靖鞴?于所屬境內(nèi)均有保平安之責(zé),如復(fù)滋傷害諸國(guó)人民之事,或再有違約之行,必須立時(shí)彈壓懲辦?！币韵玛P(guān)于該條約的說法,正確的是A、1900年簽訂的《辛丑條約》 B、清政府與列強(qiáng)開始勾結(jié)C、禁止中國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng) D、列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮【答案】C考點(diǎn)：中國(guó)近代史上的重要不平等條約。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中文字說明清政府在《辛丑條約》簽訂后已經(jīng)成為西方帝國(guó)主義列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)，所以C項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，《辛丑條約》簽訂于1901年，B開始于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，D發(fā)生在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后。10、1912年8月21日的《民權(quán)畫報(bào)》發(fā)表了漫畫《改頭換面》。畫中一個(gè)站立的人由五個(gè)漢字組成，其頭部為“共和”二字，四肢和軀干是繁體字“拿破侖”。該漫畫最適合于A、表明黎元洪武昌首義的歷史功績(jī)B、概括孫中山暴力革除帝制的意義C、指出袁世凱武人專權(quán)的政治野心D、剖析溥儀無力對(duì)抗共和的虛弱本質(zhì)【答案】C考點(diǎn)：辛亥革命的結(jié)局。根據(jù)題干的時(shí)間信息“1912年8月21日”可知當(dāng)時(shí)辛亥革命的果實(shí)已經(jīng)被袁世凱竊取，漫畫中的“共和”表示袁世凱打著共和的幌子；四肢和軀干的“拿破侖”喻指袁世凱像拿破侖那樣實(shí)行軍事獨(dú)裁，故C項(xiàng)符合漫畫的主題。11、時(shí)任北洋陸軍第三師師長(zhǎng)吳佩孚聯(lián)合西南將領(lǐng)通電全國(guó)，電文曰：“某等眷懷祖國(guó)，義憤填胸，痛禹甸之沉淪，憫華胄之奴隸。圣賢桑梓，染成異族腥膻……與其強(qiáng)制簽字，貽羞萬國(guó)，毋寧悉索敝賦，背城借一。軍人衛(wèi)國(guó)，責(zé)無旁貸，共作后盾，愿效前驅(qū)?！辈牧戏从车氖茿、北洋軍閥通電贊成共和以投機(jī)革命 B、五四運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)要求得到軍人響應(yīng)C、北伐的勝利進(jìn)軍造成軍閥內(nèi)部分裂 D、日本全面侵華激起愛國(guó)將領(lǐng)奮起請(qǐng)戰(zhàn)【答案】B考點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，由材料中的關(guān)鍵信息“憫華胄之奴隸。圣賢桑梓，染成異族腥膻……與其強(qiáng)制簽字，貽羞萬國(guó)，”可知上述電文反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)勢(shì)力，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。而A、C是反映的國(guó)內(nèi)的事情，與題意不符；再結(jié)合吳佩孚的身份，與D項(xiàng)所反映的時(shí)期不符正確答案為B。12、1934年11月，天津《益世報(bào)》發(fā)表了一篇名為《一個(gè)匪區(qū)農(nóng)況變遷之描述》的報(bào)道：“匪禍前，農(nóng)民不知國(guó)家為何物，更不知世界上尚有其他國(guó)家，今則知之；昔之認(rèn)為須有皇帝以統(tǒng)治天下，今則認(rèn)為人民也可以管理國(guó)家；昔不知開會(huì)為何事，今則不但知之，且可選舉委員當(dāng)主席?！痹摗胺藚^(qū)”應(yīng)該是A、國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)B、農(nóng)村革命根據(jù)地 C、陜甘寧邊區(qū)D、敵后抗日根據(jù)地【答案】B考點(diǎn)：國(guó)共對(duì)峙時(shí)期農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)。此題易用排除法進(jìn)行分析，BC兩項(xiàng)是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，A項(xiàng)是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，都與材料中所給的時(shí)間1934年不符。故選B。1934年是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命根據(jù)地進(jìn)行了廣泛的根據(jù)地建設(shè)。13、1935年10月初，蔣介石在成都先后作了題為“建設(shè)新四川的根本要道”和“四川治亂為國(guó)家興亡的關(guān)鍵”的演講，強(qiáng)調(diào)四川地位的重要及其與國(guó)家治亂、民族興衰的密切關(guān)系，第一次明確、公開地提出了四川“天然是復(fù)興民族的最好的根據(jù)地”的思想。這一材料表明，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府A、開始執(zhí)行全面抗戰(zhàn)的政策

B、重視西部開發(fā)以促進(jìn)全國(guó)穩(wěn)定C、加強(qiáng)西南建設(shè)以剿滅紅軍

D、應(yīng)對(duì)日本擴(kuò)大侵華作抗戰(zhàn)準(zhǔn)備【答案】D考點(diǎn)：國(guó)民政府的抗戰(zhàn)。由題目中的時(shí)間“1935年10月”和關(guān)鍵信息“四川……與國(guó)家治亂、民族興衰的密切關(guān)系”即可選出D項(xiàng)；A項(xiàng)開始于1937年的“七七事變”，與題目中的時(shí)間“1935年10月”不符；B、C兩項(xiàng)無法體現(xiàn)題目中信息“民族興衰”，故排除。14、2014年2月，全國(guó)人大將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。下列對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和上述立法認(rèn)識(shí)正確的是①抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)的第一次徹底勝利②立法利于彰顯中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成為中華民族由衰敗走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)④立法更好地表明了中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土完整的堅(jiān)定立場(chǎng)。A、①②③ B、①②④ C、②③④D、①②③④【答案】D考點(diǎn)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代百年來中國(guó)第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它的勝利成為中華民族由衰敗走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)；中國(guó)立法紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)彰顯了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位，表明中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整的堅(jiān)定立場(chǎng)。所以答案選D。15、1944年7月《新華日?qǐng)?bào)》社論：“民主的美國(guó)已經(jīng)有了它的同伴，孫中山的事業(yè)已經(jīng)有了它的繼承者，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨和其他民主的勢(shì)力。我們共產(chǎn)黨人現(xiàn)在所進(jìn)行的工作，乃是華盛頓、杰斐遜、林肯等早已在美國(guó)進(jìn)行過了的工作?！睋?jù)此可知A、中國(guó)共產(chǎn)黨要仿行美國(guó)政治制度B、反帝反封建的革命任務(wù)已經(jīng)完成C、中國(guó)共產(chǎn)黨與孫中山的根本革命目標(biāo)一致D、當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的任務(wù)仍是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與民主政治【答案】D考點(diǎn)：新民主主義革命。從材料“我們共產(chǎn)黨人現(xiàn)在所進(jìn)行的工作，乃是華盛頓、杰斐遜、林肯等早已在美國(guó)進(jìn)行過了的工作”可以分析的出當(dāng)時(shí)中國(guó)的革命的任務(wù)仍是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與民主政治，因?yàn)槿A盛頓領(lǐng)導(dǎo)了獨(dú)立斗爭(zhēng)，杰斐遜等人發(fā)展了民主制。故選D。16、1954年12月19日，毛澤東邀請(qǐng)各民主黨派、無黨派人士座談?wù)f(xié)工作時(shí)說：“政協(xié)的性質(zhì)有別于國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)——全國(guó)人民代表大會(huì)，它也不是國(guó)家的行政機(jī)關(guān)?！f(xié)是全國(guó)各民族、各民主階級(jí)、各民主黨派、各人民團(tuán)體、國(guó)外華僑和其他愛國(guó)民主人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織?！蓖?2月21日至25日，全國(guó)政協(xié)二屆一次會(huì)議通過了新的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議章程》。這表明A、全國(guó)政協(xié)代行全國(guó)人民代表大會(huì)職權(quán)的使命結(jié)束B、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度開始實(shí)行C、各民主黨派和各人民團(tuán)體的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織正式建立D、政協(xié)與人大、政府機(jī)關(guān)之間相互制約的關(guān)系確立【答案】A考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)第一屆全國(guó)人大的理解能力。從毛澤東的講話看，政協(xié)和人大是不同性質(zhì)的機(jī)構(gòu)。第一屆政協(xié)會(huì)議召開時(shí)，起到了代行人大的職權(quán)。當(dāng)?shù)谝粚萌舜笳匍_后，新政協(xié)就不再起這一作用了。故選A。17、“敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。簡(jiǎn)單地說起來，前者是分清敵我的問題，后者是分清是非的問題?！睂?duì)于上述毛澤東著作中“兩類矛盾”學(xué)說理解正確的是A、分清敵我與是非問題是中國(guó)建設(shè)道路的核心內(nèi)容B、該學(xué)說對(duì)新民主主義革命勝利起了指導(dǎo)作用C、該學(xué)說創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說D、該學(xué)說對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索是有益的【答案】D考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)。依據(jù)所學(xué)中國(guó)建設(shè)道路的核心是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，所以A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾問題是在新中國(guó)成立之后，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索起了重要的指導(dǎo)作用，所以B、C說法錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確18、“許多希臘人，特別是那些保守派，對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。蘇格拉底是保守派的主要代表。……他永無休止地和朋友們談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)?！边@表明，蘇格拉底和智者學(xué)派的關(guān)系是A、完全一致 B、糾正與發(fā)展 C、彼此對(duì)立D、毫無關(guān)系【答案】B考點(diǎn)：普羅泰戈拉。他有一句名言：“人是萬物的尺度?！彼f這句話的意思是，一切事物皆因人的需要而異，所以，世界上絕沒有什么絕對(duì)真理可言。但另一方面，又有許多希臘人，對(duì)智者派的相對(duì)主義很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德，蘇格拉底就是主要代表。因此選B.19、薄伽丘在《十日談》中曾這樣描述到：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)……”對(duì)這段話的理解錯(cuò)誤的是A、提出了人類平等的思想 B、批判了封建的等級(jí)觀念C、體現(xiàn)了自然賦予人類理性 D、品德是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)【答案】C考點(diǎn)：文藝復(fù)興。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料提到了文藝復(fù)興時(shí)期代表人物薄伽丘的觀點(diǎn)：人出生平等，道德和才能才有高低之分，但是并未上升到理性的高度，提倡理性的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家，因此C項(xiàng)錯(cuò)誤，故選C。20、英國(guó)學(xué)者韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因他是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母锏谋举|(zhì)是A、反教皇的宗教斗爭(zhēng) B、反世俗君主的民主革命C、反宗教的民族革命 D、反封建的政治斗爭(zhēng)【答案】D考點(diǎn)：歐洲宗教改革的本質(zhì)。材料認(rèn)為教皇是“一個(gè)富有的世俗君主”，所以是想說明宗教改革是一場(chǎng)反對(duì)封建世俗的君主的政治斗爭(zhēng)，故選D。21、下列言論符合馬丁?路德思想主張的有①我不接受教皇的權(quán)威，我的良心之系于福音②沒有教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量③除了關(guān)乎上帝的福音以外，再?zèng)]有比婚姻更重要的事了④對(duì)于人類的救贖而言，上帝扮演的角色和圣經(jīng)的權(quán)威都是獨(dú)一無二的A、①②③B、②③④ C、①③④D、①②④【答案】C考點(diǎn)：宗教改革。馬?。返碌暮诵乃枷胧且蛐欧Q義，所謂因信稱義就是內(nèi)心真誠(chéng)，外在不論，所以①和④的說法符合。同時(shí)主張?jiān)试S私欲和婚育，所以③除了關(guān)乎上帝的福音以外，再?zèng)]有比婚姻更重要的事了的說法正確。馬丁?路德思想主張簡(jiǎn)約教禮，但并不是反對(duì)教會(huì)的傳統(tǒng)。22、愛因斯坦認(rèn)為：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)的推理方法是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。”這主要是因?yàn)橘だ訟、捍衛(wèi)哥白尼日心說 B、奠定實(shí)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ)C、發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡 D、發(fā)現(xiàn)萬有引力定律【答案】B考點(diǎn)：

四個(gè)選項(xiàng)都是伽利略的成就。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并且具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)23、“人民擁立國(guó)君是為了捍衛(wèi)他們的自由，而不是去做他的奴隸，……一旦人民可以把他攆下臺(tái)，他就不能抱怨人民使用暴力……只靠暴力維持的，只有用暴力來推翻。任何事物都是這樣按照自然法則發(fā)生的。”發(fā)表以上言論的思想家最有可能是A、康德B、伏爾泰 C、孟德斯鳩D、盧梭【答案】D考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。盧梭主張“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”，他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。題干材料正體現(xiàn)了盧梭的這一思想，故選D項(xiàng)。24、新浪潮電影產(chǎn)生于1958年的法國(guó)，一經(jīng)出現(xiàn)即風(fēng)靡全球。這類電影刻意描繪現(xiàn)代都市人的處境、心理與愛情，主張即興創(chuàng)作，大多沒有完整的故事情節(jié)。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)人們A、對(duì)“理性王國(guó)”的失望B、對(duì)社會(huì)問題的典型再現(xiàn)C、對(duì)時(shí)代的困惑和迷茫D、因工業(yè)化帶來了精神滿足【答案】C考點(diǎn)：現(xiàn)代主義。此題實(shí)際上是考查的現(xiàn)代主義作品的特點(diǎn)，現(xiàn)代主義主張描繪現(xiàn)代人的內(nèi)心的困惑與迷茫，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神的頹廢，故選C。A項(xiàng)是浪漫主義的作品；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義作品。D項(xiàng)與材料明顯無關(guān)。25、草是綠色的，但如果眺望遠(yuǎn)方的原野，草卻不是綠色而是青色；如果在晚霞照射下看草，就是紅色或灰色。這一科學(xué)原理被運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，留下了很多被認(rèn)為是“給予人們的是感覺，而不是思想”的佳作。下列符合材料內(nèi)涵的美術(shù)作品是ABCD【答案】C考點(diǎn)：近代西方繪畫。根據(jù)材料描述可以看出這是表現(xiàn)的印象派繪畫的特點(diǎn)，印象派主張個(gè)人的主觀感受，強(qiáng)調(diào)光和色的作用，故選C，《日出印象》是印象派的代表作。二、非選擇題：本大題共4小題，滿分45分。26、（13分）閱讀下列材料：材料一一邊倒，是孫中山的四十年經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)黨的二十八年經(jīng)驗(yàn)教給我們的，深知欲達(dá)到勝利和鞏固勝利，必須一邊倒。——毛澤東《論人民民主專政》材料二歷史的事實(shí)早已告訴我們，朝鮮的存亡與中國(guó)的安危是密切關(guān)聯(lián)的。唇亡則齒寒，戶破則堂危。中國(guó)人民支援朝鮮人民的抗美戰(zhàn)爭(zhēng)不止是道義上的責(zé)任，而且和我國(guó)全體人民的切身利害密切地關(guān)聯(lián)著，是為自衛(wèi)的必要性所決定的。救鄰即是自救，保衛(wèi)祖國(guó)必須支援朝鮮人民?！吨袊?guó)各民主黨派關(guān)于抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)的聯(lián)合宣言》材料三從解除殖民主義痛苦和災(zāi)難中找共同基礎(chǔ)，我們就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對(duì)立?！屙?xiàng)原則完全可以成為在我們中間建立友好合作和親善睦鄰關(guān)系的基礎(chǔ)。高考資源網(wǎng)——周恩來總理在亞非會(huì)議全體會(huì)議上的補(bǔ)充發(fā)言材料四在20世紀(jì)50年代，周恩來就指出，中日兩國(guó)之間，“不但人民要往來，人民還要影響政府，改變政府的態(tài)度，兩國(guó)才能友好?！薄吨芏鱽硗饨晃倪x》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)“必須一邊倒”的原因。（2分）（2）結(jié)合近代有關(guān)史實(shí)，說明朝鮮存亡與中國(guó)安危的關(guān)聯(lián)性。據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，指出“中國(guó)人民支援朝鮮人民的抗美戰(zhàn)爭(zhēng)”的原因。（3分）（3）指出材料三所體現(xiàn)的外交原則及外交思想，說明其對(duì)中國(guó)外交的積極影響。（4分）（4）據(jù)材料四，指出中國(guó)對(duì)日外交的方針。20世紀(jì)70年代促進(jìn)中日關(guān)系變化的直接原因是什么？（2分）（5）綜合上述材料，說明中國(guó)在處理與周邊國(guó)家關(guān)系時(shí)外交政策的變化趨勢(shì)。（2分）【答案】（1）以美國(guó)為首的帝國(guó)主義封鎖孤立新中國(guó)；兩大陣營(yíng)對(duì)峙（美蘇冷戰(zhàn)亦可）；中蘇兩國(guó)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)相同。（任答2點(diǎn)給2分）（2）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日本出兵朝鮮，繼而侵略中國(guó)。原因：維護(hù)中國(guó)的國(guó)家安全；中朝兩國(guó)同屬社會(huì)主義陣營(yíng)。（3分）（3）和平共處五項(xiàng)原則；“求同存異”。（2分）和平共處五項(xiàng)原則成為我國(guó)處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)外交的成熟。促成亞非會(huì)議的成功，提高中國(guó)國(guó)際地位，開創(chuàng)中國(guó)對(duì)外關(guān)系的新局面；（2分）（4）“民間先行，以民促官”的對(duì)日方針。（1分）中美關(guān)系改善。（1分）（5）由重視意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌缴鐣?huì)制度和意識(shí)形態(tài)；強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展。（2分）考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)新中國(guó)外交政策的理解能力。第一問根據(jù)新中國(guó)成立后當(dāng)時(shí)面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)分析即可；第二問近代甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日本侵略朝鮮，但要進(jìn)一步侵略中國(guó)，抗美援朝的原因主要從中國(guó)和朝鮮方面分析；第三問抓住亞非會(huì)議，周恩來闡述的外交政策，積極影響從對(duì)亞非會(huì)議以及以后的深遠(yuǎn)影響分析；第四問從材料概括先是人民往來，用人民往來影響政府，中日關(guān)系的改善是受中美關(guān)系的影響。最后一問，縱觀新中國(guó)的外交從一邊倒向社會(huì)主義陣營(yíng)到與美國(guó)日本等國(guó)改善關(guān)系，反映了新中國(guó)的外交政策的變化，從中歸納。27、（10分）閱讀下列材料：材料一達(dá)?芬奇曾說過：“我是畫家，但我還是工程師、機(jī)械師。我終生與自然作長(zhǎng)期搏斗，解開一個(gè)個(gè)自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類服務(wù)。…他們熟讀經(jīng)典，卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢?…研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類的法律和習(xí)俗嗎?”——何亞平《科學(xué)社會(huì)教程》材料二 1924年，中國(guó)化學(xué)家張準(zhǔn)說：“由于提倡西學(xué)者，其目的不在科學(xué)本體，而在制鐵船，造火器，以制勝?gòu)?qiáng)敵，謀富強(qiáng)救國(guó)之策耳。而學(xué)西學(xué)者，又束縛于科舉思想，徒藉一二格致之名詞，以為進(jìn)身之階，干祿之途而已。”材料三 今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴諸科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為(概括為):一遵理性，而迷信斬焉，…凡無常識(shí)之思，無理由之信仰，欲根治之，厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說明真理，事事求諸證實(shí)……——陳獨(dú)秀《敬告青年》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，分析指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)近代科學(xué)產(chǎn)生的促進(jìn)作用？(2分)（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出20世紀(jì)初的中國(guó)人重視“科學(xué)本體”的歷史事件。（1分）并說明你對(duì)“科學(xué)本體”的理解？（2分）（3）據(jù)材料一、三，指出達(dá)?芬奇與陳獨(dú)秀主張的共通之處。（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，兩者產(chǎn)生的時(shí)代背景有何不同。（4分）【答案】（1）文藝復(fù)興關(guān)注對(duì)自然的研究，宣揚(yáng)人文主義，有利于沖破宗教神學(xué)的束縛，催生了近代科學(xué)。（2分）（2）新文化運(yùn)動(dòng)。（1分）科學(xué)包括科學(xué)法則、科學(xué)精神、科學(xué)方法等，而不僅僅是指技術(shù)；科學(xué)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)真理，而不僅僅是富強(qiáng)救國(guó)或追求功名的工具。（2分）（3）共通之處：借助科學(xué)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。（1分）不同：文藝復(fù)興：歐洲資本主義萌芽；世俗知識(shí)分子隊(duì)伍壯大；歐洲天主教思想的制約；意大利四分五裂，民族民主意識(shí)的覺醒。（2分）新文化運(yùn)動(dòng)：中國(guó)民族資本主義迎來短暫春天；資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍進(jìn)一步壯大；中國(guó)封建傳統(tǒng)道德的阻礙；袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流。（2分）考點(diǎn)：文藝復(fù)興；；近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；思想解放的潮流。（1）作用：題目要求“據(jù)材料一分析”，所以根據(jù)材料一中的“終生與自然作長(zhǎng)期搏斗，解開一個(gè)個(gè)自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類服務(wù)”、“研究自然是教育的主體”、“用你的頭腦和你的雙手去研究”等信息可以得出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)關(guān)注對(duì)自然的研究，宣揚(yáng)人文主義，崇尚科學(xué)知識(shí)，這種時(shí)代精神有利于沖破宗教神學(xué)的束縛，催生了近代科學(xué)。（2）史實(shí)：需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，近代自然科學(xué)發(fā)展的史實(shí)如哥白尼的太陽中心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)—地球中心說；牛頓經(jīng)典力學(xué)進(jìn)一步從理論上否定了地球中心說的荒謬；達(dá)爾文的進(jìn)化論從根本上顛覆了上帝造人說。（3）事件：題目要求“依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)”來回答，材料三中的觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)提倡和學(xué)習(xí)西學(xué)的人都“不在科學(xué)本體”，所以需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答1924年之前中國(guó)人有人關(guān)心“科學(xué)本體”，即新文化運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)本體：考查對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中的“科學(xué)”含義的理解，應(yīng)該結(jié)合材料三所述與新文化運(yùn)動(dòng)中的“科學(xué)”含義不難得出，即科學(xué)包括科學(xué)法則、科學(xué)精神、科學(xué)方法等，而不僅僅是指技術(shù)；科學(xué)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)真理，而不僅僅是富強(qiáng)救國(guó)或追求功名的工具。28、（10分）閱讀下列材料材料一貞觀二年(628年)四月，尚書左丞戴胄上言日：“今喪亂之后，戶口凋殘，每歲納租，未實(shí)倉(cāng)廩。隨時(shí)出給，才供當(dāng)年，若有兇災(zāi)，將何賑恤?……-自王公以下，爰及眾庶，計(jì)所墾田稼穡頃畝……各納所在，為立義倉(cāng)。若年谷不登，百姓饑饉，當(dāng)所州縣，隨便取給?！薄杜f唐書》材料二貞觀十一年七月一日，……洛水瀑漲，漂六百余家?！赵t曰：“暴雨為災(zāi)，大水泛濫，……諸司供進(jìn)，悉令減省。凡所力役，量事停廢。遭水之家，賜帛有差?！薄杜f唐書》材料三“以歷年節(jié)省之儲(chǔ)蓄，為瀕歲渙解之恩膏。朕之益蠲(蠲免稅賦)屢行，而無國(guó)計(jì)不足之慮．亦特此經(jīng)籌之有素也。”——《清圣祖實(shí)錄》請(qǐng)回答：（1）材料一中，就預(yù)防災(zāi)害而言，戴胄向唐太宗作出了怎樣的建議?其依據(jù)是什么?(3分)（2）據(jù)材料二，概括唐太宗應(yīng)對(duì)災(zāi)害的舉措。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐太宗采取上述舉措的原因。（4分）（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，分析康熙年間能做到“無國(guó)計(jì)不足之慮”的原因。（2分）（4）材料一、三在解決社會(huì)問題的指導(dǎo)思想上有何相似之處。（1分）【答案】（1）建議：國(guó)家設(shè)立義倉(cāng)。(2分)依據(jù)：國(guó)家每年所征收糧食只能滿足正常年份需要，無法應(yīng)對(duì)荒年。(1分)

（2）措施：簡(jiǎn)省諸司進(jìn)奉、減輕徭役、救濟(jì)災(zāi)民。（2分）原因：吸取隋亡教訓(xùn)；存百姓思想。（2分）（3）原因：節(jié)省財(cái)政開支；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)庫(kù)充盈。(2分)（4）相似：居安思危，防患于未然。(1分)考點(diǎn)：古代救災(zāi)措施和思想。（1）注意材料一中的“未實(shí)倉(cāng)廩……才供當(dāng)年……若有兇災(zāi)，將何賑恤”“立義倉(cāng)……隨便取給”等信息；（2）抓材料中的關(guān)鍵詞“減省”“停廢”“賜帛”分析唐太宗面對(duì)災(zāi)害的舉措；調(diào)動(dòng)和運(yùn)用有關(guān)貞觀之治的知識(shí)，從隋亡的教訓(xùn)和他自身的認(rèn)識(shí)去分析唐太宗采取上述態(tài)度和舉措的原因。（3）由材料三看出，“原因”與往年“節(jié)省之儲(chǔ)蓄”、“蠲免稅賦”等有關(guān)，再結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平即可；（4）兩人指導(dǎo)思想的“相似之處”要從關(guān)注民生、憂患意識(shí)等方面回答。29、(12分)閱讀下列材料：材料一克倫威爾在他建立新模范軍的時(shí)候，不論階級(jí)出身和社會(huì)地位，一律論功行賞，但后來當(dāng)平等派提出普選權(quán)的要求時(shí)，克倫威爾卻竭力加以反對(duì)。他在一次向議會(huì)發(fā)言時(shí)說，窮人就是壞人，并且說，如果共和國(guó)注定要受苦受難的話，那么在富人之下受苦，比在窮人之下受苦更好一些?！跤X非《歐洲史論》材料二拿破侖認(rèn)為，法國(guó)發(fā)生革命不是因?yàn)榉▏?guó)渴望自由，而是因?yàn)橐笃降取Ｋ私獾钠降仁欠缮纤ＷC的同樣的公民權(quán)利，而不是公民生活的同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。因此他就決定用自己的法典確保公民權(quán)利的平等。……他消滅了政治自由，把他所了解的“平等”鞏固下來，編成了法典。——(蘇聯(lián))塔爾列《拿破