第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

1/30第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)1．道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與()的發(fā)展進(jìn)程大體一致。A.社會(huì)生產(chǎn)力B.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系C.社會(huì)生產(chǎn)方式D.社會(huì)意識(shí)形態(tài)道德傳統(tǒng)。A.馬克思主義C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系D．社會(huì)主義核心價(jià)值體系)是其中的核心。A.修身B.齊家C.治國(guó)D.平天下4．儒家倫理思想的創(chuàng)始人孔子，把()作為自己倫理道德思想的核心。A.仁D.信5．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是()A.社會(huì)主義集體主義B．為人民服務(wù)2/30C.精神文明建設(shè)D．物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)6．公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是()A.愛(ài)國(guó)守法B．誠(chéng)實(shí)守信C．愛(ài)崗敬業(yè)D．勤儉自強(qiáng)7．我們?cè)谔幚韨€(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是()A．主觀為自己，客觀為他人B．只有集體利益，沒(méi)有個(gè)人利益C．先集體后個(gè)人，先他人后自己D．以自我為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)8．道德是一種行為規(guī)，它所包含和所要解決的主要矛盾是()A.善與惡、正義與非正義B．公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑D．個(gè)人利益和整體利益9.()的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。A.社會(huì)關(guān)系B．人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展C.生產(chǎn)實(shí)踐D．風(fēng)俗習(xí)慣A.社會(huì)關(guān)系B．生產(chǎn)實(shí)踐3/30C.風(fēng)俗習(xí)慣D．人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展11．道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于()A.風(fēng)俗習(xí)慣B.生產(chǎn)實(shí)踐C.人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展D.社會(huì)關(guān)系12．人類道德起源的第一個(gè)歷史前提是()A.理性B.勞動(dòng)C.交往D.本能難易程度：易13．道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由()決定的。A.生產(chǎn)力B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．上層建筑D．政治制度上，只承認(rèn)其一般性、普遍性而否定其個(gè)別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同的觀點(diǎn)，屬于()A．拿來(lái)主義B．復(fù)古論C.歷史虛無(wú)主義D．全盤(pán)西化論上，只承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)道德的個(gè)別性、特殊性，而否定中國(guó)傳4/30統(tǒng)道德的一般性、普遍性，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德沒(méi)有價(jià)值和意義的觀點(diǎn)，屑于()A．拿來(lái)主義B.復(fù)古論C.歷史虛無(wú)主義D．閉關(guān)主義16．道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是()的問(wèn)題。A.“為什么人服務(wù)”B．“如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定”C.“用什么宣傳道德風(fēng)尚”D．“如何促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展”17．社會(huì)主義道德建設(shè)要以()為原則．A．愛(ài)國(guó)主義B．集體主義C.民族主義D．人本主義18．集體主義的最高層次是()A.無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公B.先公后私、先人后己C.公私兼顧，不損公肥私D.假公濟(jì)私，以權(quán)謀私A.無(wú)私奉獻(xiàn)精神B．社會(huì)主義道德C.先人后己的道德風(fēng)尚D.公私兼顧的意識(shí)5/30A.愛(ài)國(guó)主義精神B．誠(chéng)實(shí)守信準(zhǔn)則C.艱苦奮斗作風(fēng)D.社會(huì)主義榮辱觀A.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制B.社會(huì)主義法律規(guī)C.社會(huì)主義榮辱觀D.中華民族傳統(tǒng)美德22.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》系統(tǒng)明確地提出我國(guó)公民基本道德規(guī)是()A．愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、樂(lè)于助人、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)B．愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)C．愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)D．愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)服飾樸素大方，舉止端莊文雅，這是良好道德品質(zhì)中()A.明禮的體現(xiàn)B．誠(chéng)信的體現(xiàn)C.守法的體現(xiàn)D．敬業(yè)的體現(xiàn)6/30A．追求精神境界B．恪守誠(chéng)信C．強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神D．推崇“仁愛(ài)”的思想我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，這句話要求我們()A．對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)批判地繼承B．對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)一概地繼承C．在對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果應(yīng)批判地繼承D．在對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果應(yīng)一概地繼承26．社會(huì)主義集體主義原則的根本思想是()A．倡導(dǎo)集體利益高于一切B．正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系C．尊重個(gè)體利益D．富于奉獻(xiàn)精神27.下列說(shuō)法不符合道德發(fā)展的規(guī)律性的是()A．人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程由人類生產(chǎn)方式的發(fā)展所決定B．道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的C．道德發(fā)展的總趨勢(shì)是沿著曲折的道路向前發(fā)展的D．人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展具有嚴(yán)格同步性28.我們?cè)谔幚韨€(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是()。A.主觀為自己，客觀為他人B.只有集體利益，沒(méi)有個(gè)人利益C.先集體后個(gè)人，先他人后自己D.以自我為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)7/3029．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的()A.強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神B．恪守誠(chéng)信C．謙敬禮讓D．推崇“仁愛(ài)”的思想30．道德的本質(zhì)是()A.全體人民的意愿B.在法律上的反映C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映D.統(tǒng)治階級(jí)德意志31.我國(guó)古代有很多修身養(yǎng)性的好方法，如省察克治、慎獨(dú)自律等。古人講的“不以善小而不為，不以惡小而為之”體現(xiàn)了()A.知行統(tǒng)一的要求B.積善成德的要求C.擇善而從的要求D.學(xué)思明理的要求32.在社會(huì)主義條件下，弘揚(yáng)為人民服務(wù)精神，應(yīng)當(dāng)做到()A.一切向錢看B.我為人人，人人為我C.主觀為自己，客觀為他人D.人人為自己，上帝為大家B33.下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是()B.互相利用，講究“人情交易”8/30C.斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)小事耿耿于懷D.互助互惠，在別人需要時(shí)奉獻(xiàn)自己的力量D34.即使在個(gè)人單處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這種道德修養(yǎng)方法是()A.養(yǎng)性B.省C.慎獨(dú)D.頓悟再到精辟概括的“為人民服務(wù)”，都是建立在()A.個(gè)人史觀基礎(chǔ)之上的B.英雄史觀基礎(chǔ)之上的C.唯物史觀基礎(chǔ)之上的D.唯心史觀基礎(chǔ)之上的A.樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧B.勤勞勇敢，追求自由解放C.求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信D.愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任代的仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中()A.愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任的容B.樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧的容C.勤勞勇敢，追求自由解放的容9/30D.求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信的容38.社會(huì)主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。下列關(guān)于社會(huì)主義集體主義的說(shuō)法中，正確的是()A.為了個(gè)人利益可以犧牲集體利益B.重視個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺(jué)創(chuàng)造精神C.個(gè)人利益與集體利益之間不會(huì)發(fā)生矛盾D.集體主義是對(duì)個(gè)人的壓制和對(duì)個(gè)性的束縛39.對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)(A.全盤(pán)肯定B.全盤(pán)否定C.辯證看待D.無(wú)所謂難易程度：中)能夠給他人和社會(huì)帶來(lái)有益的結(jié)果。這是()A.小生產(chǎn)者的道德要求B.為人民服務(wù)的道德要求C.合理利已主義的道德要求D.社會(huì)各階級(jí)普遍的道德要求41.人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的一系列行為中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征稱為()A.道德觀B.道德品質(zhì)C.道德理想D.道德行為10/3042.個(gè)人能否按道德要求去做，關(guān)鍵在于()。A.社會(huì)輿論B.傳統(tǒng)習(xí)慣C.心信念D.評(píng)價(jià)方式43.社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德()A.以為人民服務(wù)為核心B.對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的C.起源于人先天具有的某種良知和善良意志D.對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜耍捎趯?shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。”這表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該()A.認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)B.坐而論道，凝練道德規(guī)C.嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)D.勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練45.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德()A.相互矛盾B.相互促進(jìn)C.兩不相干D.無(wú)所謂B服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好個(gè)人品德中()A.敬業(yè)好學(xué)的表現(xiàn)B.正直無(wú)私的表現(xiàn)11/30C.文明禮貌的表現(xiàn)D.勇于進(jìn)取的表現(xiàn)難易程度：中自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)，稱為()A.展B.道德認(rèn)知C.規(guī)道德道發(fā)德48.“四有”是社會(huì)主義公民應(yīng)具有的基本素質(zhì)。下列關(guān)于“四有”的表述中，正確的是()A.有理想、有智慧、有文化、有紀(jì)律B.有理想、有道德、有意志、有文化C.有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律D.有道德、有文化、有才能、有紀(jì)律49.良好的個(gè)性品質(zhì)對(duì)人際交往有巨大的吸引力，不良的個(gè)性品質(zhì)對(duì)人際交往有巨大的排斥力。公民應(yīng)養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，克服不良個(gè)性品質(zhì)。下列應(yīng)克服的個(gè)性品質(zhì)是()A.有多方面的興趣、愛(ài)好B.對(duì)人一視、富于同情心C.意志堅(jiān)定，情緒樂(lè)觀，并且有謙遜的品質(zhì)D.不為他人的處境和利益著想，有極強(qiáng)的嫉妒心人格發(fā)展和理想追求帶來(lái)?yè)p失，使自己沾染惡習(xí)，害人害己；而與品行高潔、知書(shū)達(dá)理、思想健康的人交友，自己就會(huì)獲益匪淺。這說(shuō)明()A.現(xiàn)代社會(huì)中充滿競(jìng)爭(zhēng)B.合作是人生力量的源泉12/30C.交朋友一定要慎重，要選擇好的朋友D.獲得朋友的最好辦法就是你自己成為別人的朋友一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵!”A.人才成長(zhǎng)的道路B.實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑C.個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)不斷的長(zhǎng)期的曲折的實(shí)踐過(guò)程D.修養(yǎng)的境界是一個(gè)人修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度52.馬克思指出，在階級(jí)社會(huì)中，“人們自覺(jué)或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所話說(shuō)明()A.道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系圍極為有限B.道德因反映特定階級(jí)的利益而具有階級(jí)性C.有什么樣的道德就有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化并不必然引起道德的發(fā)展變化53.珍惜他人勞動(dòng)成果是個(gè)人良好道德品質(zhì)基本疇中()A.勤學(xué)敬業(yè)的體現(xiàn)B.誠(chéng)實(shí)守信的體現(xiàn)C.勤儉節(jié)約的體現(xiàn)D.勇于奉獻(xiàn)的體現(xiàn)54.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的()A.公共道德規(guī)B.職業(yè)道德規(guī)C.家庭道德規(guī)13/30D.基本道德規(guī)55.下列選項(xiàng)中，符合社會(huì)主義道德基本規(guī)的是()A.人人為我B.投機(jī)取巧，不勞而獲C.事不關(guān)己，高高掛起D.愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信D56.一個(gè)人按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和冶的功夫，為提高自身的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，稱為()A.慎獨(dú)D.人生境界57.下列選項(xiàng)中，屬于現(xiàn)代社會(huì)人們自我修養(yǎng)的正確途徑是()A.坐而論道B.閉門(mén)思過(guò)C.躬行實(shí)踐D.合理宣泄A.個(gè)人主義精神B.英雄主義精神C.為人民服務(wù)精神D.合理利己主義精神59.關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人，喜人之所喜、忙人之所忙，設(shè)身處地為他人著想，推己及人，與人為善，助人為樂(lè)。這體現(xiàn)了良好道德品質(zhì)基本疇中()14/30A.敬業(yè)好學(xué)的要求B.勤勞節(jié)儉的要求C.謙虛謹(jǐn)慎的要求D.仁愛(ài)互助的要求D這句話強(qiáng)調(diào)了()B.進(jìn)行自我修養(yǎng)必須用科學(xué)的理論武裝自己C的D.自我修養(yǎng)不是單個(gè)人而是要和許多人一起共同進(jìn)行的A61.道德所調(diào)整的人和人之間的關(guān)系有許多方面，但實(shí)質(zhì)是調(diào)整()。A.社會(huì)關(guān)系B.政治關(guān)系C.利益關(guān)系D.倫理關(guān)系62.《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@段話在道德修養(yǎng)方面對(duì)我們的啟示是()A.勤勤懇懇從小事做起B(yǎng).明哲保身C.要做善事D.堅(jiān)持“慎獨(dú)”的原則63.我國(guó)古代思想家關(guān)于道德修養(yǎng)的許多論述，對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的人進(jìn)行道德修養(yǎng)仍具有非乎？傳不習(xí)乎？”我們可以將此理解為()。15/3064.社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣做的目的是()A.反對(duì)一切形式的個(gè)人利益B.維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益C.在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展D.在任何情況下，只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個(gè)人作出犧牲65.自我修養(yǎng)必須落實(shí)到行動(dòng)上，只有身體力行，對(duì)自己的行為嚴(yán)格要求，把正確的認(rèn)識(shí)化環(huán)節(jié)是()A.學(xué)習(xí)理論B.常思己過(guò)C.躬行實(shí)踐D.堅(jiān)定信念66.馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是()B.人先天具有的某種良知和善良意志C.決定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本力量D.一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)67.在對(duì)社會(huì)主義道德的理解中，錯(cuò)誤的是()A.社會(huì)主義道德是社會(huì)主義法律的必要補(bǔ)充B.社會(huì)主義道德要大多數(shù)人經(jīng)過(guò)努力，都可以做到的C.社會(huì)主義道德同社會(huì)發(fā)展規(guī)律完全一致，有著發(fā)展的客觀必然性D.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只需在一部分人中間提倡社會(huì)主義道德16/3068.大學(xué)生榮辱觀形成的在途徑是()。A.富有成效的道德教育B.社會(huì)道德輿論的正確引導(dǎo)C.建立合理的社會(huì)獎(jiǎng)罰機(jī)制D.加強(qiáng)自身修養(yǎng)的是道德的()A.認(rèn)識(shí)功能B.調(diào)節(jié)功能C.溝通功能D.教育功能70.道德屬于上層建筑的疇，是一種()A.特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)B.心理現(xiàn)象C.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象D.政治現(xiàn)象71.通過(guò)反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，并將其堅(jiān)決克服和整治掉。這是完善個(gè)人道德品質(zhì)中()A.冶情操的修養(yǎng)方法B.省察克治的修養(yǎng)方法C.學(xué)思明理的修養(yǎng)方法D.慎獨(dú)自律的修養(yǎng)方法B72.人類最初的道德以什么樣的形式表現(xiàn)出來(lái)()A.法律B.風(fēng)俗習(xí)慣C.長(zhǎng)老權(quán)威17/30D.個(gè)人意志系產(chǎn)生了社會(huì)主義道德。這說(shuō)明()A.社會(huì)道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定作用B.有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會(huì)道德C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)并不決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)D.社會(huì)道德的發(fā)展變化必然引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化B74.道德的主要功能是()A.導(dǎo)向功能B.溝通功能C.辯護(hù)功能D.認(rèn)識(shí)與調(diào)節(jié)功能75.道德能()A.促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展B.阻礙社會(huì)的發(fā)展C.辨證地看待D.不起作用76.“見(jiàn)利思義”體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的()A.推崇“仁愛(ài)”的思想B.對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)C.恪守誠(chéng)信D.不斷完善自己己18/30人們正確選擇道德行為。這說(shuō)明道德具有()A.調(diào)節(jié)功能B.認(rèn)識(shí)功能C.激勵(lì)功能D.評(píng)價(jià)功能B78.下列體現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)容的是()A.見(jiàn)利忘義D.吾日三省吾身1．大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，堅(jiān)持()A．理論與實(shí)踐相統(tǒng)一B．繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一C．改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一D．加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一2．個(gè)人品德的主要特征是()A.實(shí)踐性B．綜合性C.穩(wěn)定性D.統(tǒng)一性3．在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，下列屬于錯(cuò)誤思潮的是()A.堅(jiān)持文化復(fù)古主義，中國(guó)的落后就是因?yàn)槿寮椅幕氖銪.吸取借鑒優(yōu)良的道德文明成果C.實(shí)行歷史虛無(wú)主義，中國(guó)要全盤(pán)西化19/30D.堅(jiān)持以我為主，為我所用的基本原則4．社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是()A.社會(huì)主義道德建設(shè)是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的B．社會(huì)主義道德建設(shè)是獨(dú)立的一個(gè)系統(tǒng)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有必然的聯(lián)系C．社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向D.社會(huì)主義道德建設(shè)會(huì)束縛社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展5．與歷史上一切剝削階級(jí)道德相比，社會(huì)主義道德的基本特征有()A.能夠在實(shí)踐中不斷地完善和發(fā)展B.建立在歷史唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)之上C.符合歷史發(fā)展方向和人民的根本利益D.通過(guò)社會(huì)輿論和國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)維持6．《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第一次系統(tǒng)明確地提出的公民基本道德規(guī)包括()A．愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信B.團(tuán)結(jié)友善C．勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)D.協(xié)和萬(wàn)邦7．在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能包括()A．認(rèn)識(shí)功能B．導(dǎo)向功能C．激勵(lì)功能D．調(diào)節(jié)功能8．道德除了對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成影響外，其社會(huì)作用還表現(xiàn)在()A．道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量B．道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定20/30C．道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的在動(dòng)力D．在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具9．人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是()A．道德的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，已經(jīng)擺脫了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的束縛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化不再引起道德的變化B．道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出C.道德調(diào)控的圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理D.道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度10.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是()A．社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要B．形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系的必然要求C．加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的在要求D．個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件11．中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)概括起來(lái)主要有()A．注重整體利益，推崇“仁愛(ài)”原則B．講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜C．倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信D．追求精神境界，重視道德踐履12．正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要按照()做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。A．是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)B．是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系C．是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益D．是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)21/3013．社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次()A.無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公B.先公后私、先人后己C.公私分明、以己為先D.公私兼顧，不損公肥私14．共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為()A.大公無(wú)私、公而忘私B.毫不利己，專門(mén)利人C.艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)D.全心全意為人民服務(wù)15．對(duì)中華民族道德傳統(tǒng)進(jìn)行批判地繼承的標(biāo)準(zhǔn)是()A.是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)B.是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系C.是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益D.是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)16．社會(huì)主義榮辱觀在哪些方面體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求?()A.社會(huì)主義榮辱觀為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境B.社會(huì)主義榮辱觀反映丁社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求C.社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向D.社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟17．道德發(fā)揮作用的性質(zhì)之所以并不都是一樣的，是因?yàn)?)A．道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系B．由一社會(huì)所反映的文明程度所決定的C．由道德所代表的階級(jí)利益決定的D．由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的22/3018．下列關(guān)于道德的主要功能，說(shuō)確的有()A．道德的主要功能有認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)功能B．道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力C．道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式D．國(guó)家強(qiáng)制力是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量19．大學(xué)生要努力按以下要求來(lái)提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性()A.應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)B.應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)C.應(yīng)對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用D.應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足20．加強(qiáng)道德修養(yǎng)，應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的如下積極有效的道德修養(yǎng)方法()A．無(wú)為而治B．學(xué)思并重C．省察克治，慎獨(dú)自律D．積善成德，知行統(tǒng)一21．下列有關(guān)社會(huì)主義集體主義與個(gè)人利益的關(guān)系，說(shuō)法錯(cuò)誤的是()A．個(gè)人利益和集體利益難免會(huì)發(fā)生矛盾，這種矛盾都是緩和的、可化解的B．個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，堅(jiān)決要求個(gè)人為集體作出犧牲C．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益要服從集體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)集體的共同利益，也是為了維護(hù)個(gè)人的根本利益D．社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益22．把集體主義看作是對(duì)“個(gè)人的壓制”、是對(duì)“個(gè)性的束縛”的思想，錯(cuò)誤在于()A．沒(méi)有認(rèn)清社會(huì)主義集體主義可以促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分發(fā)揮的問(wèn)題B．沒(méi)有認(rèn)清只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，只有在集體中，才可能有個(gè)人自由的23/30C．沒(méi)有看到個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬氐膯?wèn)題D．沒(méi)有認(rèn)清集體主義對(duì)于培養(yǎng)人們健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)新精神提供了道義保障的問(wèn)題在A．誠(chéng)實(shí)守信是為人之本、成事之基B．誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石C．誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)D．誠(chéng)實(shí)守信是集體主義道德原則的最高層次要求24．社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為基礎(chǔ)，是因?yàn)?)A．社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一B．社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益C．社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益D．人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益具有根本上的一致性25．下列關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)的論述，正確的是()A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行規(guī)則上有相通或相似之處，因此社會(huì)主義道德與資本主義道德要保持一致B．市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象C．加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康地發(fā)展D．道德建設(shè)既有一個(gè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有一個(gè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德上的價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)孝慈友恭的傳統(tǒng)美德，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界，都屬于中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)是()A.中華民族精神的集中體現(xiàn)B.中國(guó)古代道德文明的精華24/30C.中華各民族共存共亡的凝聚劑D.中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)中形成并積累下來(lái)的寶貴精神財(cái)富27.培養(yǎng)個(gè)人良好的道德品質(zhì)()A.是對(duì)個(gè)人行動(dòng)自由的干預(yù)和限制B.是為了提高全民族的思想道德素質(zhì)C.能使人們自覺(jué)地遵守和踐行道德原則規(guī)D.是依靠國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)鞏固和維持道德原則規(guī)28.加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)，提高思想政治素質(zhì)是現(xiàn)代人的必然要求。下列選項(xiàng)中，屬于思想政治修養(yǎng)容的有()A.社會(huì)責(zé)任感的修養(yǎng)B.社會(huì)主義信念的修養(yǎng)C.馬克思主義理論修養(yǎng)D.政治知識(shí)、政治品格修養(yǎng)29.一個(gè)人的品德并不是生來(lái)就有的，而是靠教育、實(shí)踐或感化獲得的，是長(zhǎng)期遵守或違背道德所得到的結(jié)果。這說(shuō)明()A.道德品質(zhì)是人的一種自然本性B.道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的C.個(gè)人道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，根源于社會(huì)實(shí)踐D.個(gè)人的道德品質(zhì)是社會(huì)的道德原則規(guī)在個(gè)人身上的體現(xiàn)與凝結(jié)30.與法律有所不同，道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)()A.是非強(qiáng)制性的B.可以借助國(guó)家強(qiáng)制力C.是一種經(jīng)常性、深刻性、普遍性和靈活性的調(diào)節(jié)D.可以通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的心信念來(lái)發(fā)揮作用25/3031.道德屬于上層建筑的疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義道德建設(shè)要()A.與西方主流文明相一致B.與社會(huì)主義法律規(guī)相協(xié)調(diào)C.與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)D.與中華民族傳統(tǒng)美德相承接難易程度：易32.下列屬于良好道德品質(zhì)的有()A.正直無(wú)私、忠誠(chéng)守信B.仁愛(ài)互助、推己及人C.敬業(yè)好學(xué)、勇敢進(jìn)取D.弄虛作假、言而無(wú)信33.“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”這說(shuō)明()A.沒(méi)有集體利益，就不可能有個(gè)人利益B.集體主義堅(jiān)決排斥個(gè)人利益和個(gè)性自由C.廣大人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正當(dāng)利益D.只有集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，才能保障個(gè)人的正當(dāng)利益充分實(shí)現(xiàn)34.把誠(chéng)實(shí)守信作為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在()A.誠(chéng)實(shí)守信是為人之本、成事之基B.誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石C.誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)D.誠(chéng)實(shí)守信是集體主義道德原則的最高層次要求35.在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，下列錯(cuò)誤的是()。A.堅(jiān)持文化復(fù)古主義，中國(guó)的落后就是因?yàn)槿寮椅幕氖銪.吸取借鑒優(yōu)良的道德文明成果C.實(shí)行歷史虛無(wú)主義，即中國(guó)要全盤(pán)西化26/30D.堅(jiān)持以我為主，為我所用的基本原則36.大學(xué)生應(yīng)該在哪些重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐?()A．在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其容和要求B．把公民基本道德規(guī)作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和做出道德選擇C．積極踐行公民基本道德規(guī)，使自己的思想感情得到冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得D．公民道德建設(shè)是自覺(jué)的行為，進(jìn)行公民道德教育是沒(méi)有必要的37.道德發(fā)揮其功能的方式主要有()A.心信念B.社會(huì)輿論C.國(guó)家強(qiáng)制力D.傳統(tǒng)習(xí)俗38.下列選項(xiàng)中，對(duì)于道德的理解，正確的有()A.道德通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的心信念來(lái)維系B.道德屬于上層建筑的疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)C.道德是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在原始社會(huì)就沒(méi)有道德D.道德是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)和行為活動(dòng)的總和39.在我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)中，提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)的重要意義在于，公民基本道德規(guī)()A.有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育B.是對(duì)公民道德要求的高度概括C.體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求D.是用國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)40.中國(guó)古人的下列說(shuō)法中，對(duì)我們今天進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德仍具有很好借鑒作用27/30的有()B.“不以善小而不為，不以惡小而為之”C.“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”D.“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”41.中華民族歷來(lái)就有一種對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的使命感、責(zé)任感有憂患意識(shí)，強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、為這種優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是()。A.盡人事，以聽(tīng)天命B.位卑未敢忘憂國(guó)C.天下興亡，匹夫有責(zé)D.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之42.在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)