書(shū)法學(xué)習(xí)：王獻(xiàn)之簡(jiǎn)介

書(shū)法學(xué)習(xí)：王獻(xiàn)之簡(jiǎn)介書(shū)法作品

與郗超論袁宏書(shū)、玄度帖、鄱陽(yáng)帖、鐵石帖、德遠(yuǎn)帖、祖希帖、授衣帖、衛(wèi)軍帖、府君帖、領(lǐng)軍帖、參軍帖、冠軍帖、別郗氏妻（奉對(duì)帖）、與兄徽之書(shū)、歲終帖、礜石帖、違遠(yuǎn)帖、廿九帖、鵝還帖、散情帖、使君帖、承姑帖、阿姑帖、東陽(yáng)帖、敬祖帖、永嘉帖、天寶帖、仲宗帖、黃門(mén)帖、秀順帖、靜婢帖、豹奴帖、江州帖、二妹帖、諸女帖、阮新婦帖、郗新婦帖、范新婦帖、新婦帖、慰意帖、東近諸帖、相過(guò)帖、夏日帖、慕容帖、薄冷帖、益部帖、思戀帖、轉(zhuǎn)勝帖、消息帖、集聚帖、近豫帖、復(fù)面帖、西問(wèn)帖、月終帖、安和帖、余杭帖、晴快帖、珍重帖、尊體何如帖、中秋帖、日寒帖、南中佳音帖、白鲊帖、服黃耆帖、湯酒帖、鴨頭丸帖、服油帖、送梨帖、鏡湖帖、明謝安忠勛疏、保母志、歲雜帖、雜帖、王獻(xiàn)之札、進(jìn)書(shū)訣表

書(shū)法成就

王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)著名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不非常觀(guān)賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱(chēng)“玉版十三行”。

王獻(xiàn)之的書(shū)法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書(shū)法作品中，不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。周密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內(nèi)拓”轉(zhuǎn)為“外拓”。

他的草書(shū)，更是為人稱(chēng)道。俞焯曾說(shuō)：“草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的傳世草書(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》里對(duì)此帖推崇備至，認(rèn)為：“(此帖)書(shū)法雅正，雄秀驚人，得自然妙趣，為無(wú)上神品也?！彼摹吨星锾沸胁?，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國(guó)寶”。他還制造了“一筆書(shū)”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書(shū)法豪邁氣概雄偉，故為世人所重。

王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門(mén)一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的根底上，制造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。最終取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書(shū)跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。柳公權(quán)跋王獻(xiàn)之《送梨帖》。

由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之。始終到了唐代，唐太宗盡力表?yè)P(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書(shū)法評(píng)論家才開(kāi)頭認(rèn)為王獻(xiàn)之的書(shū)法比不上他的父親王羲之。但是宋代書(shū)法家米芾，主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代學(xué)者、書(shū)法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻(xiàn)之草書(shū)進(jìn)展而成的。

王獻(xiàn)之是魏晉書(shū)家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法根底。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀(guān)上為他供應(yīng)了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏(yíng)得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。

王獻(xiàn)之的遺墨保存很少，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有王羲之那么豐富。因太宗貶獻(xiàn)之而不購(gòu)求其書(shū)作，內(nèi)府的王獻(xiàn)之書(shū)跡“僅有存焉”。宋初的書(shū)法，并舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，命侍書(shū)王著摹刻十卷，這就是的《淳化閣帖》?！胺泊蟪嫉嵌砸再n焉?！碧杏幸话胧恰岸酢钡淖髌?。單著錄王獻(xiàn)之書(shū)帖的有七十三件，經(jīng)后人考證為偽作或他人所書(shū)者達(dá)二十余件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻(xiàn)之書(shū)法，《宣和書(shū)譜》所收的王獻(xiàn)之書(shū)跡增至八