馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題

資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題馬克思主義基本原理概論課程代碼:3709課程分析課程性質(zhì):必考思想政治理論課課程目的:掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn),樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),加深對(duì)中國(guó)化的馬克思主義各大理論成果和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的理解,提高分析和解決實(shí)際問題的能力,增強(qiáng)開拓創(chuàng)新意識(shí),為學(xué)好其它各門課程提供方法論的指導(dǎo)。課程基本要求:以什么是馬克思主義、為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義為主題,以馬克思主義世界觀和方法論為重點(diǎn),以人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律為主線,全面掌握馬克思主義基本原理,著重學(xué)好唯物的(10)觀點(diǎn),辯證的觀點(diǎn),實(shí)踐的觀點(diǎn),實(shí)事求是的觀點(diǎn),生產(chǎn)力是最革命的因素的觀點(diǎn),生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求的觀點(diǎn),人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn),階級(jí)的觀點(diǎn),資本主義一定要被社會(huì)主義所代替的觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最高理想的觀點(diǎn)等,要把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)政體來(lái)把握。要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際生活中的各種問題,特別是能應(yīng)用馬克思主義基本原理分析和解決中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的各種問題。學(xué)習(xí)方法要認(rèn)真閱讀教材和鉆研大綱和教材。要把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點(diǎn)深入結(jié)合。理論要聯(lián)系實(shí)際。計(jì)劃好學(xué)習(xí)階段,保證學(xué)習(xí)時(shí)間考核內(nèi)容和目標(biāo)說(shuō)明四個(gè)能力層次:識(shí)記(20%):重要名詞、概念及原理含義,能正確認(rèn)識(shí)和表述。領(lǐng)會(huì)(35%):全面把握課程中的基本概念、基本原理、基本方法,能掌握有關(guān)概念、原理、方法的區(qū)別與聯(lián)系。簡(jiǎn)單運(yùn)用(25%):能運(yùn)用本課程中的基本概念、基本原理和基本方法中的一些知識(shí)分析和解決有關(guān)理論和實(shí)際問題。綜合運(yùn)用(25%):能運(yùn)用學(xué)過(guò)的本課程中的多個(gè)知識(shí)點(diǎn),綜合分析和解決比較復(fù)雜的問題。題型單選題30題,30分多選題10題,20分簡(jiǎn)答題5題,30分論述題2題。,20分。緒論馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)考點(diǎn):馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展識(shí)記:馬克思主義科學(xué)體系的內(nèi)容。德國(guó)古典哲學(xué)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。領(lǐng)會(huì):馬克思主義的直接理論來(lái)源。簡(jiǎn)單運(yùn)用:結(jié)合實(shí)際說(shuō)明馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。綜合運(yùn)用:結(jié)合實(shí)際說(shuō)明馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一識(shí)記:馬克思主義。馬克思主義的理論特征。理想。馬克思主義的社會(huì)理想。領(lǐng)會(huì):馬克思主義的革命性。馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義的科學(xué)性和革命性在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。簡(jiǎn)單運(yùn)用:結(jié)合實(shí)際說(shuō)明馬克思主義的理論品質(zhì)。綜合運(yùn)用:馬克思主義的最高理想與全國(guó)各族人民的共同理想的關(guān)系。學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義領(lǐng)會(huì):學(xué)習(xí)馬克思主義的目的。簡(jiǎn)單運(yùn)用:理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。綜合運(yùn)用:在新的歷史條件下,豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義緒論練習(xí):單選題馬克思主義產(chǎn)生于()A、18世紀(jì)90年代B、19世紀(jì)40年代C、19世紀(jì)70年代D、19世紀(jì)90年代2、第一次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的時(shí)間()A、1925年B、1933年C、1937年D、1963年3、黑格爾最卓越的哲學(xué)貢獻(xiàn)是()A、唯物主義B、歷史唯心主義C、辯證法D、批判宗教神學(xué)4、明確提出了”建立共和國(guó)”的口號(hào),揭開了工人運(yùn)動(dòng)史上的第一頁(yè)的工人運(yùn)動(dòng)是()A、英國(guó)的”人民憲章運(yùn)動(dòng)”B、法國(guó)里昂兩次工人起義C、德國(guó)西里西亞工人起義D、十月革命5、直接反對(duì)資本家殘酷剝削,目標(biāo)明確地對(duì)準(zhǔn)私有制,提出了消滅私有制的口號(hào)的工人運(yùn)動(dòng)是()A、英國(guó)的”人民憲章運(yùn)動(dòng)”B、法國(guó)里昂兩次工人起義C、德國(guó)西里西亞工人起義D、1848年革命6、標(biāo)志著工人階級(jí)已經(jīng)成為一支強(qiáng)大的生力軍走上獨(dú)立政治舞臺(tái)的工人運(yùn)動(dòng)是()A、英國(guó)的”人民憲章運(yùn)動(dòng)”B、法國(guó)里昂兩次工人起義C、德國(guó)西里西亞工人起義D、巴黎公社革命7、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是()A、德國(guó)古典哲學(xué)B、希臘古典哲學(xué)C、英國(guó)古典哲學(xué)D、法國(guó)古典哲學(xué)8、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是()A、大衛(wèi)·李嘉圖B、亞當(dāng)·斯密C、威廉·配第D、尼采9、費(fèi)爾巴哈的偉大功績(jī)?cè)谟?)A、旗幟鮮明地批判了宗教神學(xué)和唯心主義,恢復(fù)唯物主義權(quán)威。B、提出了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律C、提出機(jī)械的、形而上學(xué)的唯物主義。D、提出可知論。10、馬克思主義公開問世的標(biāo)志性著作是()A、《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》B、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》C、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》D、《反杜林論》和《家庭、私有制和國(guó)家》11、標(biāo)志著馬克思主義基本形成的著作是()A、《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》B、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》C、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》D、《反杜林論》和《家庭、私有制和國(guó)家》12、列寧提出在特定的歷史條件下,社會(huì)主義革命有可能在一國(guó)或幾個(gè)國(guó)家取得勝利的思想的著作是()A、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》和《哲學(xué)筆記》B、《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》C、《國(guó)家與革命》D、《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》和《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》13、馬克思主義的創(chuàng)始人()A、馬克思和亞當(dāng)·斯密B、馬克思和大衛(wèi)·李嘉圖C、馬克思和恩格斯D、馬克思和威廉·配第14、馬克思主義是()A、關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)B、人類全部?jī)?yōu)秀文化成果的總會(huì)C、自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的總和D、關(guān)于未來(lái)社會(huì)具體設(shè)想的學(xué)說(shuō)15、馬克思主義的根本理論特征是()A、革命性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一B、批判性與變動(dòng)性的統(tǒng)一C、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一D、邏輯性與歷史性的統(tǒng)一16、馬克思主義的革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()A、邏輯性B、理論性C、戰(zhàn)斗性D、實(shí)踐性17、馬克思主義的理論品質(zhì)是()A、自我批判B、與時(shí)俱進(jìn)C、不迷信權(quán)威D、批判與繼承的統(tǒng)一18、馬克思主義最高的社會(huì)理想是()A、建立自由平等的社會(huì)B、建立公平分配的社會(huì)C、建立合乎人性的社會(huì)D、建立共產(chǎn)主義社會(huì)19、就理想的內(nèi)容來(lái)劃分,有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。其中全部理想的核心是()A、社會(huì)理想B、道德理想C、職業(yè)理想D、生活理想20、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是()A、掌握具體的自然科學(xué)知識(shí)B、掌握具體的社會(huì)科學(xué)知識(shí)C、學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法D、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。21、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是()A、認(rèn)真閱讀經(jīng)典原著B、深入進(jìn)行調(diào)查研究C、理論聯(lián)系實(shí)際D、善于獨(dú)立思考22、中國(guó)各族人民的共同理想是()A、倡導(dǎo)社會(huì)主義的民主精神B、高揚(yáng)社會(huì)主義的平等思想C、提倡誠(chéng)實(shí)守信的倫理道德D、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義二、多選題1、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。下列各項(xiàng)屬于馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件的有()A、資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢(shì)B、生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾激化。C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾尖銳化D、資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛的學(xué)說(shuō)廣泛傳播2、馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)體系。它主要組成部分有()A、自然科學(xué)的具體知識(shí)B、馬克思主義哲學(xué)C、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)3、下來(lái)關(guān)于馬克思主義的判斷,正確的有()A、馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)B、馬克思主義的根本理論特征是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C、馬克思主義崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D、馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)4、馬克思主義中國(guó)化的理論成果有()A、毛澤東思想B、鄧小平理論C、”三個(gè)代表”重要思想D、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀5、19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)有()A、地理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)B、細(xì)胞學(xué)說(shuō)C、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律D、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論6、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的有()A、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀B、掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具C、全面提高人的素質(zhì)D、掌握各種具體的知識(shí)三、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)要說(shuō)明馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。(1)馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)為主導(dǎo)趨勢(shì),資本主義社會(huì)內(nèi)部各種社會(huì)矛盾和階級(jí)充分顯露,無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái),爭(zhēng)取自身和人類解放的斗爭(zhēng)的歷史時(shí)代。(2)資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展,資本主義基本矛盾和各種社會(huì)矛盾的激化,為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件,工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái),進(jìn)行反對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng),則為馬克思主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)。(3)工人階級(jí)肩負(fù)著資本主義的掘墓人、社會(huì)主義的建設(shè)者的歷史使命。工人階級(jí)為了完成自己的歷史使命,迫切需要革命理論的指導(dǎo)。馬克思、恩格斯正是適應(yīng)工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的需要和時(shí)代的需求,創(chuàng)立馬克思主義。2、簡(jiǎn)要說(shuō)明馬克思主義對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。(1)任何新的理論和學(xué)說(shuō),都必須批判地繼承前人的思想成果,以前人的思想所達(dá)到的終點(diǎn)作為自己研究的起點(diǎn)。馬克思、恩格斯廣泛涉獵國(guó)各種門類的學(xué)問,其中德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō),是馬克思主義的直接理論來(lái)源。(2)細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論這自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)以及其它成果,為馬克思、恩格斯揭示自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律以及自然界與人類社會(huì)的相互作用規(guī)律,從而為整個(gè)馬克思主義的形成提供了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。(3)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō),既是在批判地繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的,又在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了革命變革。3、簡(jiǎn)要說(shuō)明馬克思主義的直接理論來(lái)源。(1)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō),是馬克思主義的直接理論來(lái)源。(2)黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是德國(guó)古典哲學(xué)的最高成果。馬克思、恩格斯吸取了黑格爾辯證法中的合理思想,徹底批判了她的唯心主義和神秘主義;吸取了費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本思想,清除了她的理論中的形而上學(xué)和唯心主義雜質(zhì),創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義,在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了革命變革。(3)馬克思、恩格斯吸取了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值論等合理思想,創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命變革。(4)馬克思、恩格斯批判地吸收了空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的積極成果,研究了資本主義制度的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢(shì),總結(jié)了工人階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征作了科學(xué)的預(yù)測(cè)和設(shè)想,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論的變革。4、簡(jiǎn)要說(shuō)明馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。(1)馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的,為她們的后繼者所發(fā)展的,以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義目標(biāo)的科學(xué)的理論體系,簡(jiǎn)要地說(shuō),它要關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)。(2)馬克思對(duì)馬克思主義的創(chuàng)立了主導(dǎo)作用,恩格斯對(duì)馬克思主義的創(chuàng)立作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。列寧、毛澤東、鄧小平等無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和本國(guó)的實(shí)際情況,從多方面豐富和發(fā)展了馬克思主義。(3)馬克思主義的各個(gè)組成部分,包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō),不是彼此孤立、互不聯(lián)系的,而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系。5、簡(jiǎn)要說(shuō)明馬克思主義的理論特征。(1)馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(2)馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。它不但適應(yīng)用于對(duì)資本主義制度和一切舊事物的批判,也適用于社會(huì)主義社會(huì)的自我反省、自我審視。馬克思主義的革命性還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)上,它公然申明自己的階級(jí)性,申明自己為工人階級(jí)服務(wù)的。(3)馬克思主義的科學(xué)性,表現(xiàn)為它力求按照世界的原來(lái)面目如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界,不帶任何偏見;馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性,在任何一個(gè)領(lǐng)域都不是淺嘗輒止;馬克思主義的科學(xué)性也在于它經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。(4)馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn),是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。6、簡(jiǎn)要說(shuō)明馬克思主義的理論品質(zhì)。(1)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。(2)體現(xiàn)時(shí)代性要求我們高瞻遠(yuǎn)矚,站在時(shí)代的前列,立足新的實(shí)踐,把握時(shí)代的特點(diǎn),充分反映時(shí)代的進(jìn)步和歷史發(fā)展的要求。(3)把握規(guī)律性要求我們以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo),大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的精神,不斷加深對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),為我們的一切實(shí)際工作提供規(guī)律性的指導(dǎo)。(4)富于創(chuàng)造性要求我們適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求,在實(shí)踐中掌握新知識(shí),積累新經(jīng)驗(yàn),增長(zhǎng)新本事,提出新理論,開拓各項(xiàng)工作的新局面,把各項(xiàng)事業(yè)提高到新的水平。7、簡(jiǎn)要說(shuō)明馬克思主義不是教條,而是行動(dòng)的指南。(1)是把馬克思主義當(dāng)作教條還是當(dāng)作行動(dòng)指南,是對(duì)待馬克思主義的兩種根本不同態(tài)度。馬克思主義的創(chuàng)始人和后繼者都堅(jiān)決反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的做法,認(rèn)為馬克思主義是行動(dòng)指南,是研究的方法。(2)馬克思主義不是教條,它并不提供對(duì)一切問題的現(xiàn)成答案。把馬克思主義作為行動(dòng)的指南,就必須從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā),而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā)。只有把馬克思主義的一般原理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用,制定出適合本國(guó)國(guó)情的路線、綱領(lǐng)、方針、政策,并根據(jù)實(shí)際情況的變化對(duì)她們加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。(3)中國(guó)當(dāng)前正處在改革開放的關(guān)鍵時(shí)期,有許多艱巨任務(wù)等待我們?nèi)ネ瓿?在當(dāng)代中國(guó),把馬克思主義作為行動(dòng)的指南,就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究和解決中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問題。8、簡(jiǎn)要說(shuō)明學(xué)習(xí)馬克思主義的目的(1)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。(2)掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。(3)全面提高人色素質(zhì)。四、論述題1、結(jié)合實(shí)際說(shuō)明馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。(1)馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、科學(xué)成果的升華,因此它必然會(huì)隨著時(shí)代的改編、實(shí)踐的擴(kuò)展、科學(xué)的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展其自身。在馬克思主義產(chǎn)生160多年來(lái)的歷史過(guò)程中。它的創(chuàng)始人和后繼者總是根據(jù)變化了的實(shí)際情況,不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新,從而形成了一部?jī)?nèi)容豐富并持續(xù)向前的馬克思主義發(fā)展史。(2)馬克思、恩格斯不但是馬克思主義的創(chuàng)立者,而且是馬克思主義的發(fā)展者。馬克思主義問世以后,她們又經(jīng)過(guò)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論研究和反馬克思主義觀點(diǎn)的論戰(zhàn),不斷把自己的理論推向前進(jìn)。(3)馬克思、恩格斯逝世以后,列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代條件下,在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,在同第二國(guó)際修正主義的斗爭(zhēng)中,繼承、捍衛(wèi)、發(fā)展了馬克思主義,把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段,即列寧主義階段。(4)馬克思主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國(guó),在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中,逐漸形成了中國(guó)化的馬克思主義,產(chǎn)生了毛澤東思想,形成了鄧小平理論、”三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體現(xiàn)。2、試論述馬克思主義的最高理想與全國(guó)各族人民的共同理想的關(guān)系。(1)馬克思主義的最高社會(huì)理想是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。全國(guó)各族人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。最高;理想與共同理想,既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(2)共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。只有實(shí)現(xiàn)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,才能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),提供良好的思想條件。沒有各個(gè)階段上特定目標(biāo)和具體任務(wù)的完成,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想就只能是一句空話。因此,我們現(xiàn)階段為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗,也就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。(3)實(shí)現(xiàn)共同理想,必須堅(jiān)持以最高理想為根本方向。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民一心一意地從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起抓,全面建設(shè)小康社會(huì),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,堅(jiān)持以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,都是以共產(chǎn)主義的最高理想為指引的。離開共產(chǎn)主義的最高理想這個(gè)根本目標(biāo),實(shí)現(xiàn)共同理想的行動(dòng)就可能偏離方向甚至誤入歧途。3、如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義?(1)馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物,實(shí)踐的產(chǎn)物,因此它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化,隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中,世界歷史發(fā)生了引人注目的重大變化,時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展,向馬克思主義提出了許多新的研究課題,并提供了不少回答這些問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今,馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn),又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。(2)現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的,主要有:現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題;當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題;經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題;世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題;中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化向馬克思主義提出的研究性課題。等等。(3)要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義,必須了解馬克思主義的發(fā)展史,掌握馬克思主義的已有基礎(chǔ),必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承,而不是離開這個(gè)基礎(chǔ)和血脈,另立門戶、另起爐灶、另搞一套。(4)在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義,對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新,是十分艱巨的工作,要有毅力,要用于探索,要持之以恒,要有百折不撓的精神。作出理論創(chuàng)新,不是信手拈來(lái)、輕而易舉的,不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律考點(diǎn):物質(zhì)世界和實(shí)踐識(shí)記:世界觀。哲學(xué)。一元論。二元論。主觀唯心主義。客觀唯心主義?？芍摵筒豢芍?。運(yùn)動(dòng)和靜止。時(shí)間和空間。實(shí)踐的本質(zhì)。唯物主義的三種基本形態(tài)。領(lǐng)會(huì):哲學(xué)基本問題。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系。承認(rèn)事物相對(duì)靜止的意義。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式。時(shí)間和空間的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系。實(shí)踐的基本特點(diǎn)。實(shí)踐的基本形式。我們所把握的物質(zhì)世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。簡(jiǎn)單應(yīng)用:列寧的物質(zhì)定義及其現(xiàn)實(shí)意義。物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。識(shí)記:聯(lián)系。新事物和舊事物。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性。主要矛盾和次要矛盾。矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。質(zhì)。量。度。量變和質(zhì)變。肯定和否定。原因和結(jié)果。必然性和偶然性。可能性和現(xiàn)實(shí)性。內(nèi)容和形式。本質(zhì)和現(xiàn)象。領(lǐng)會(huì):聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系的多樣性。世界是過(guò)程的集合。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展觀。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的相互關(guān)系?？隙ê头穸ǖ霓q證統(tǒng)一。簡(jiǎn)單應(yīng)用:矛盾的特殊性原理及其方法論意義。掌握事物的度的意義。原因和結(jié)果關(guān)系的原理及其意義。必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性關(guān)系的原理及其意義。內(nèi)容和形式關(guān)系的原理及其意義。本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義。綜合應(yīng)用:內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。辯證否定觀的內(nèi)容及堅(jiān)持辯證否定觀的意義。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義?？陀^規(guī)律與主管能動(dòng)性識(shí)記:規(guī)律。意識(shí)。意識(shí)的能動(dòng)性。領(lǐng)會(huì):規(guī)律的特點(diǎn)。意識(shí)的起源。意識(shí)的本質(zhì)。意識(shí)能動(dòng)性的變現(xiàn)。簡(jiǎn)單應(yīng)用:物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的原理及其意義。綜合應(yīng)用:尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。練習(xí):單選題唯心主義的兩種基本形式是()A、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義B、神秘主義和虛無(wú)主義C、主觀唯心主義和客觀唯心主義D、宿命論和唯意志論2、矛盾問題的精髓是()A、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系問題B、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題C、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系的問題D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題3、馬克思主義認(rèn)為,哲學(xué)是()A、人們自發(fā)形成的世界觀B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀C、唯物主義的世界觀D、系統(tǒng)化、理論化的世界觀4、哲學(xué)上的二元論就是否認(rèn)()A、世界的本原是物質(zhì)B、世界的本原是精神C、世界的發(fā)展變化的D、世界的統(tǒng)一性5、哲學(xué)的基本問題是()A、理論和實(shí)踐的關(guān)系問題B、思維和存在的關(guān)系問題C、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的問題D、自然和社會(huì)的關(guān)系問題6、世界觀是()A、人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)B、人們對(duì)自然界的根本看法和根本觀點(diǎn)C、人們對(duì)人類社會(huì)的根本看法和根本觀點(diǎn)D、人們對(duì)人生的根本看法和根本觀點(diǎn)7、哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)()A、世界的本原是精神B、世界的本原是物質(zhì)的C、世界是統(tǒng)一的D、世界是發(fā)展的8、唯物主義哲學(xué)的三種基本形態(tài)是()A、自然唯物主義、庸俗唯物主義、現(xiàn)代唯物主義B、古代樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義C、17世紀(jì)的英國(guó)唯物主義、18世紀(jì)的法國(guó)唯物主義、19世紀(jì)的德國(guó)唯物主義D、物理學(xué)的唯物主義、化學(xué)的唯物主義、生物學(xué)的唯物主義9、把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn),屬于()A、古代的樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義C、辯證唯物主義D、庸俗唯物主義10、物質(zhì)的唯一特征是()A、不可逆性B、客觀真實(shí)性C、可知性D、伸張性11、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,這是()A、辯證唯物主義觀點(diǎn)B、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、庸俗唯物主義觀點(diǎn)12、形而上學(xué)唯物主義的局限性是()A、簡(jiǎn)單性、機(jī)械性、教條性、僵化性B、片面性、直觀性、表面性、庸俗性C、片面性、不徹底性、抽象性、外在性D、機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性13、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)()A、世界是普遍聯(lián)系的B、世界是永恒發(fā)展的C、世界的本原是物質(zhì)D、世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物具有統(tǒng)一性14、在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上,形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是()A、夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B、主張沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)C、否認(rèn)相對(duì)靜止的存在D、主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)15、從哲學(xué)上看,運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于()A、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系B、一般和個(gè)別的關(guān)系C、絕對(duì)和相正確關(guān)系D、抽象和具體的關(guān)系16、時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的()A、持續(xù)性和順序性B、廣延性和伸張性C、絕對(duì)性和無(wú)限性D、普遍性和特殊性17、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的()A、無(wú)限性和絕對(duì)性B、有限性和特殊性C、廣延性和伸張性D、持續(xù)性和順序性18、馬克思主義認(rèn)為,實(shí)踐是()A、主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)B、主觀的精神活動(dòng)C、認(rèn)為應(yīng)付環(huán)境所采取的生物性活動(dòng)D、個(gè)人的日常生活活動(dòng)19、下列活動(dòng)中,屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是()A、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)B、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)C、科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)D、處理人際關(guān)系的倫理活動(dòng)20、社會(huì)歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的,這是一種()A、歷史唯心主義觀點(diǎn)B、唯意志論觀點(diǎn)C、歷史唯物主義觀點(diǎn)D、宿命論觀點(diǎn)21、唯物辯證法的總體特征是()A、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B、運(yùn)動(dòng)和靜止向統(tǒng)一的觀點(diǎn)C、理論和實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)D、唯物的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn)22、區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們()A、是否是在新的歷史條件下產(chǎn)生的B、是否具有新的形式和新的特點(diǎn)C、是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)D、是否得到大多數(shù)人的認(rèn)同和支持23、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)()A、事物是客觀存在的B、事物是普遍聯(lián)系的C、事物是發(fā)展變化的D、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力24、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心規(guī)是()A、原因和結(jié)果互相作用的規(guī)律B、否定之否定規(guī)律C、質(zhì)量互變規(guī)律D、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律25、唯物辯證法認(rèn)為,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()A、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B、事物的一切運(yùn)動(dòng)變化C、事物根本性之變化D、事物存在范圍的擴(kuò)大26、就矛盾的本質(zhì)而言,它的基本屬性是()A、絕對(duì)性和相對(duì)性B、同一性和斗爭(zhēng)性C、有限性和無(wú)限性D、普遍性和特殊性27、在自然界、沒有上,就無(wú)所謂下,在社會(huì)中,沒有先進(jìn),就無(wú)所謂落后,在認(rèn)識(shí)中,沒有正確,就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明()A、矛盾雙方是相互排斥的B、矛盾雙方是相互滲透的C、矛盾雙方是相互依存的D、矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的28、中國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放的方針。它的理論依據(jù)是()A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理B、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理D、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理29、在唯物辯證法看來(lái),水果同蘋果、梨子、香蕉、桃子等的關(guān)系屬于()A、全體和部分的關(guān)系B、共性與個(gè)性的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D、內(nèi)容和形式的關(guān)系30、在馬克思主義指導(dǎo)下,從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā),走自己的路。這體現(xiàn)了()A、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一B、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一31、”金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,這是一種()A、相對(duì)主義觀點(diǎn)B、辯證法觀點(diǎn)C、形而上學(xué)觀點(diǎn)D、折中主義觀點(diǎn)32、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了()A、事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程B、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C、事物發(fā)展的方向和道路D、事物發(fā)展的兩種基本趨向33、在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,公孫龍?zhí)岢觥卑遵R非馬”的命題。這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于它割裂了()A、矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系B、主要矛盾和次要矛盾之間的聯(lián)系C、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間的聯(lián)系D、矛盾的特殊性和普遍性之間的聯(lián)系34、認(rèn)識(shí)中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì),首先要分清主流和支流,看到取得的成績(jī)是主流,同時(shí)又不忽視支流。這在哲學(xué)上堅(jiān)持了()A、事物普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)B、矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C、”兩點(diǎn)論”和”重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)35、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了A、事物發(fā)展的基本趨勢(shì)B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程C、事物發(fā)展的方向和道路D、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力36、事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于()A、質(zhì)與事物的存在是直接同一的,量與事物的存在不是直接同一的B、質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性,量是事物的外在表現(xiàn)形式C、事物的質(zhì)是單一的,事物的量是多方面的D、事物的質(zhì)是基本不變的,事物的量是經(jīng)常變化的37、在工作和生活中,凡是要掌握分寸,堅(jiān)持適度原則,防止”過(guò)”或”不及”。這在哲學(xué)上符合()A、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理B、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理C、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理D、”兩點(diǎn)論”和”重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理38、區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是()A、事物的變化是否迅速B、事物的變化是否平穩(wěn)C、事物的變化是否超出度的范圍D、事物的變化是否具有必然性39、質(zhì)和屬性的區(qū)別在于()A、質(zhì)是客觀存在的,屬性是人的主觀感受B、質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性,屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)C、質(zhì)是穩(wěn)定的,屬性是多變的D、質(zhì)是絕正確,屬性是相正確40、肯定和否定相互依存,離開了肯定就沒有否定,離開了否定也沒有肯定。這是一種()A、相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)B、主觀唯心主義C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、辯證法的觀點(diǎn)41、”在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種()A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)B、相對(duì)主義的觀點(diǎn)C、唯物辯證法的觀點(diǎn)D、折中主義詭辯論的觀點(diǎn)42、”沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春”,”芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是()A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B、一切事物都是發(fā)展變化的C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D、新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)43、循環(huán)論的錯(cuò)誤在于()A、夸大了事物發(fā)展的普遍性,否認(rèn)了事物發(fā)展的特殊性B、夸大了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止C、夸大了事物發(fā)展的重復(fù)性,否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性趨勢(shì)D、夸大了新舊事物之間的連續(xù)性,否認(rèn)了新舊事物之間的間斷性。44、揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路的規(guī)律是()A、否定之否定規(guī)律B、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C、質(zhì)量互變規(guī)律D、本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象的規(guī)律45、1998年中國(guó)長(zhǎng)江流域發(fā)生特大洪澇災(zāi)害,這是由降水量過(guò)大造成的,同時(shí)也是與長(zhǎng)江中上游流域的森林砍伐過(guò)量、水土流失嚴(yán)重、河床淤積有關(guān)。從因果關(guān)系來(lái)看,這屬于(0A、一因多果B、一果多因C、同因異果D、同因異果46、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展,而教育事業(yè)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。從因果關(guān)系來(lái)看,這屬于()A、原因和結(jié)果相互區(qū)別B、原因和結(jié)果相互依存C、原因和結(jié)果相互滲透D、原因和結(jié)果相互作用47、我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是()A、人們的主觀愿望B、先進(jìn)分子的要求C、客觀存在的事實(shí)D、正確的指導(dǎo)思想48、先設(shè)計(jì)工程圖紙,然后按圖紙施工,建成大樓。這一事實(shí)說(shuō)明()A、意識(shí)在先,意識(shí)的產(chǎn)物在后B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用D、物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用49、不同的人對(duì)同一事物的意識(shí)往往是不同的,這說(shuō)明()A、意識(shí)是主觀自生的B、意識(shí)的內(nèi)容是與生俱來(lái)的C、意識(shí)不受客觀事物的制約D、意識(shí)受到人們主觀狀況的影響50、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是()A、正確反映客觀規(guī)律B、充分調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性C、徹底克服保守思想D、充分發(fā)揮集體智慧51、實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的根本途徑是()A、學(xué)習(xí)書本知識(shí)B、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查C、研究歷史資料D、參加社會(huì)實(shí)踐52、”狼孩”沒有意識(shí),這一事實(shí)說(shuō)明()A、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識(shí)是人腦的機(jī)能C、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物D、意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映53、”意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)”,這是一種()A、辯證唯物主義觀點(diǎn)B、庸俗唯物主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)54、有的哲學(xué)家說(shuō):在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土漩渦里,沒有任何一粒塵土的分布是偶然的。這是一種()A、形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)B、辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C、唯心主義非決定論的觀點(diǎn)D、庸俗唯物主義觀點(diǎn)56、中國(guó)制定的”十一五”計(jì)劃的根據(jù)是()A、抽象的可能性B、現(xiàn)實(shí)的可能性C、人民群眾的愿望D、先進(jìn)分子的構(gòu)想57、下列選項(xiàng)中,具有可能性的是()A、水中撈月B、以磚磨鏡C、水滴石穿D、心想事成58、在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中()A、內(nèi)容是活躍易變的,形式是相對(duì)穩(wěn)定的B、內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的,形式是活躍易變的C、內(nèi)容和形式都處于不停的顯著變動(dòng)中D、內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化59、假象同真相一樣,也是客觀的。這是一種()A、主觀唯心主義觀點(diǎn)B、相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)C、唯物主義辯證法觀點(diǎn)D、神秘主義觀點(diǎn)60、真相和假象的區(qū)別在于()A、真相是客觀的,假象是主觀的B、真相是確定的,假象是不確定的C、真相是穩(wěn)定的,假象是變動(dòng)不居的D、真相從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)61、規(guī)律具有的兩個(gè)特點(diǎn)是()A、主觀性和個(gè)別性B、社會(huì)性和歷史性C、穩(wěn)定性和不變性D、客觀性和普遍性二、多選題1、下列各項(xiàng)屬于唯物主義基本形態(tài)的有()A、自然科學(xué)的唯物主義B、古代的樸素唯物主義C、近代的形而上學(xué)唯物主義D、現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義2、下列各項(xiàng)體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有()A、九層之臺(tái),起于壘土B、千里之行始于足下C、千里之堤毀于蟻穴D、物極必反,相反相成3、下列選項(xiàng)中,屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有()A、物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題B、物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的問題C、世界的變化發(fā)展是否有規(guī)律性的問題D、物質(zhì)世界能否被人的思維認(rèn)識(shí)的問題4、下列選項(xiàng)中,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有()A、存在就是被感知B、物是感覺的集合C、天地萬(wàn)物皆在我心中D、”理”是天地萬(wàn)物之根5、下列各項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的有()A、”絕對(duì)精神”是世界的本質(zhì)B、世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是”理念”的影子C、物是感覺的復(fù)合D、”理”是天地萬(wàn)物之根6、下列各項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的有()A、水是萬(wàn)物的本源B、火是萬(wàn)物的始基C、天地萬(wàn)物由金木水火土五中基本物質(zhì)構(gòu)成D、世界由不可再分的原子和虛空構(gòu)成7、下列各項(xiàng)屬于形而上學(xué)唯物主義的局限性的有()A、機(jī)械性B、形而上學(xué)C、社會(huì)性D、不徹底性8、社會(huì)的物質(zhì)性體現(xiàn)在()A、人類和人類社會(huì)的形成是客觀物質(zhì)過(guò)程B、社會(huì)生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其它社會(huì)關(guān)系C、作為社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式是客觀的D、生產(chǎn)力是一種客觀物質(zhì)力量9、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明運(yùn)動(dòng)的含義的有()A、運(yùn)動(dòng)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性D、運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程10、馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的靜止是指()A、事物沒有發(fā)生任何變化B、事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化C、事物沒有發(fā)生為之一動(dòng)D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)11、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明承認(rèn)相對(duì)靜止的意義的有()A、只有承認(rèn)相對(duì)靜止,才能理解事物的多樣性B、只有承認(rèn)相對(duì)靜止,才能區(qū)分開不同的事物C、只有承認(rèn)相對(duì)靜止,才能認(rèn)識(shí)事物分化的條件D、只有承認(rèn)相對(duì)靜止,才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)12、下列各項(xiàng)說(shuō)明或體現(xiàn)時(shí)間一維性的有()A、光陰好比河中水,只能流去不回流B、失落黃金有分量,錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋C、一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰D、機(jī)不可失時(shí)不再來(lái)13、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明辯證唯物主義時(shí)空觀的有()A、時(shí)間和空間與人的主觀感覺密切相關(guān)B、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式C、時(shí)間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的D、時(shí)間和空間既是絕正確,又是相正確14、下列選項(xiàng)中,屬于實(shí)踐的基本形式的有()A、認(rèn)真看書學(xué)習(xí)B、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐C、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐D、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)15、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明實(shí)踐的特點(diǎn)的有()A、實(shí)踐具有思想性,是思維范圍內(nèi)的活動(dòng)B、實(shí)踐具有客觀性,是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)C、實(shí)踐具有自覺能動(dòng)性,是人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)D、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,是人的社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)16、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,這是因?yàn)?)A、勞動(dòng)實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)B、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)C、實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐能夠直接產(chǎn)生出科學(xué)理論17、下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有()A、森林覆蓋面的大小影響氣候B、人口狀況影響社會(huì)的發(fā)展變化C、客觀條件的好壞影響人們行動(dòng)的效果D、亞洲金融危機(jī)影響中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展18、下列各項(xiàng)屬于聯(lián)系的復(fù)雜多樣性的表現(xiàn)的有()A、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的不同B、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的不同C、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系的不同D、真是聯(lián)系和虛假聯(lián)系的不同19、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因的有()A、新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)B、新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性C、在社會(huì)歷史領(lǐng)域,新事物得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持D、新事物是在新的歷史條件下出現(xiàn)的。20、下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對(duì)立的表現(xiàn)的有()A、唯物主義觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立B、聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立C、發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立D、承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立21、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律,這是因?yàn)?)A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程B、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索D、矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法22、下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的含義的有()A、矛盾雙方相互依存B、矛盾雙方相互貫通C、矛盾雙方相互排斥D、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化23、下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性表現(xiàn)的有()A、真理和謬誤相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展B、離開內(nèi)容沒有形式,離開形式也沒有內(nèi)容C、沒有貧,無(wú)所謂富,沒有弱,無(wú)所謂前強(qiáng)D、因禍得福,轉(zhuǎn)敗為勝24、下列各項(xiàng)屬于矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)的有()A、革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)B、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡C、人民內(nèi)部的各種意見分歧D、不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的爭(zhēng)議25、下列各項(xiàng)包含矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有()A、禍兮福所倚,福兮禍所伏B、月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨C、物極必反,相反相成D、樂極生悲,苦盡甜來(lái)26、古語(yǔ)說(shuō):”奢靡之始,危亡之漸”這句話是說(shuō),奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有()A、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B、特殊性中包含著普遍性C、量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備D、質(zhì)變是量變的必要結(jié)果27、割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致()A、庸俗唯物主義B、庸俗進(jìn)化論C、冒險(xiǎn)主義D、主觀主義28、唯物辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有()A、辯證的否定是事物的自我否定B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)C、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)D、辯證的否定是揚(yáng)棄29、下列各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有()A、摩擦生熱,熱脹冷縮B、冬去春來(lái),夏盡秋至C、電閃雷鳴,風(fēng)來(lái)雨至D、勤學(xué)出智慧,實(shí)踐長(zhǎng)才干30、割裂必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致()A、形而上學(xué)機(jī)械決定論B、唯心主義非決定論C、宿命論D、唯心主義先驗(yàn)論第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律考點(diǎn):認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生及本質(zhì)識(shí)記:認(rèn)識(shí)主體的含義。認(rèn)識(shí)客體的含義。領(lǐng)會(huì):實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)主體的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)主體的結(jié)構(gòu)。認(rèn)識(shí)客體的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)客體的性質(zhì)。認(rèn)識(shí)主體和客體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。唯物論的反映論和唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立?？芍摵筒豢芍摰膶?duì)立。辯證唯物主義的能動(dòng)的反映論和舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立。綜合應(yīng)用:認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其理論意義。認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)識(shí)記:感性認(rèn)識(shí)的含義。感性認(rèn)識(shí)的形式。理性認(rèn)識(shí)的含義。理性認(rèn)識(shí)的形式。領(lǐng)會(huì):感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是有限與無(wú)限的統(tǒng)一。簡(jiǎn)單應(yīng)用:一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)多次重復(fù)才能完成。真理與價(jià)值識(shí)記:真理。謬誤。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。價(jià)值的含義。領(lǐng)會(huì):真理和謬誤的關(guān)系。真理的客觀性。邏輯證明在認(rèn)識(shí)和探索真理中的作用。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性及其相互關(guān)系。真理與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一。真理的價(jià)值表現(xiàn)在它的功能上。簡(jiǎn)單應(yīng)用:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。綜合應(yīng)用:真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。人是世界與改造世界的統(tǒng)一識(shí)記:思想路線。領(lǐng)會(huì):黨的思想路線的內(nèi)容。黨的群眾路線的內(nèi)容。簡(jiǎn)單應(yīng)用:馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的群眾的一致性。綜合應(yīng)用:馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)綜合練習(xí)一、單選題1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源表明()A、只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí)B、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都直接來(lái)源于認(rèn)識(shí)C、一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的D、書本上的知識(shí)不是從實(shí)踐中來(lái)的2、當(dāng)代,自然科學(xué)的發(fā)展日新月異,新的科研成果層出不窮。從根本上說(shuō),這是由()A、科學(xué)家的聰明才智決定的B、正確的科技政策決定的C、環(huán)境和資源狀況決定的D、生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的3、”社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這句話包含的認(rèn)識(shí)道理是()A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源4、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是()A、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映B、主體對(duì)客體的直觀反映C、認(rèn)識(shí)是主體頭腦中固有的D、認(rèn)識(shí)是絕對(duì)觀念在頭腦中的顯現(xiàn)5、感性認(rèn)識(shí)的形式是()A、概念、判斷、推理B、感覺、直覺、表象C、分析和綜合D、總結(jié)和概括6、理性認(rèn)識(shí)的形式是()A、概念、判斷、推理B、感覺、直覺、表象C、分析和綜合D、總結(jié)和概括7、一根完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是()A、調(diào)查研究,了解情況B、深入思考,形成理論C、精心安排,制定計(jì)劃D、執(zhí)行計(jì)劃,付諸實(shí)施8、一個(gè)認(rèn)識(shí)的完整過(guò)程是()A、感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—感性認(rèn)識(shí)B、實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐C、認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—認(rèn)識(shí)D、概念—判斷——推理9、整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是()A、有限與無(wú)限的統(tǒng)一B、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一C、感性與理性的統(tǒng)一D、正確與錯(cuò)誤的統(tǒng)一10、兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是()A、可知論與不可知論B、唯物辯證法與形而上學(xué)C、唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論D、能動(dòng)的反映論與被動(dòng)的反映論11、駁斥不可知論最有力的論據(jù)是()A、指出物質(zhì)是能夠經(jīng)過(guò)感覺感知的B、指出感性認(rèn)識(shí)能夠上升到理性認(rèn)識(shí)C、指出人的認(rèn)識(shí)能夠透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)D、指出社會(huì)實(shí)踐能夠證明人能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界12、認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體之間最基本的關(guān)系是()A、改造與被改造的時(shí)間關(guān)系B、反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系C、相互依存的關(guān)系D、相互作用的關(guān)系13、有人認(rèn)為,只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠地,抽象的理論是不可靠的,這在認(rèn)識(shí)論上犯了()A、唯理論的錯(cuò)誤B、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤C、形而上學(xué)的錯(cuò)誤D、主觀唯心主義的錯(cuò)誤14、真理和謬誤的區(qū)別在于()A、真理是絕正確,謬誤是相正確B、真理是不變的,謬誤是可變的C、真理來(lái)源于實(shí)踐,謬誤是主觀自生的D、真理是對(duì)事物的正確反映,謬誤是對(duì)事物的歪曲反映15、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理,而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明()A、真理具有絕對(duì)性B、真理具有客觀性C、真理具有相對(duì)性D、真理具有全面性16、承認(rèn)真理的客觀性與()A、承認(rèn)真理的相對(duì)性是一致的B、承認(rèn)真理的全面性是一致的C、承認(rèn)真理的具體性是一致的D、承認(rèn)真理的絕對(duì)性是一致的17、馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)指明了方向,這說(shuō)明()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐就有指導(dǎo)作用D、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用18、把經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的理論看成絕對(duì)真理,并當(dāng)成檢驗(yàn)其它一切認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn),這是一種()A、形而上學(xué)和唯心主義的觀點(diǎn)B、辯證法和唯物主義的觀點(diǎn)C、相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)D、輕視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的唯理論觀點(diǎn)19、一種認(rèn)識(shí)是不是真理,要看它()A、能否滿足人的需要B、能否被大多數(shù)人認(rèn)同C、能否付諸實(shí)際行動(dòng)D、能否在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期效果20、宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō):”紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行。”這是強(qiáng)調(diào)()A、讀書不能獲得真知B、書本知識(shí)不能指導(dǎo)實(shí)踐C、一切知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理21、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)閷?shí)踐是一種()A、客觀的物質(zhì)性生活B、主觀見之于客觀的活動(dòng)C、具有自覺能動(dòng)性的活動(dòng)D、具有社會(huì)歷史性的活動(dòng)22、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性,就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同()A、已有的理論相符合B、已被實(shí)踐證明的真理相符合C、客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相符合D、黨的路線、方針、政策相符合23、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明判斷一種觀點(diǎn)的非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)的是()A、以偉人之是非為是非B、以吾心之是非為是非C、以眾人的意見定是非D、以實(shí)踐中是否達(dá)到預(yù)想目的定是非。24、在真理論上堅(jiān)持唯物主義,就必須承認(rèn)()A、真理的客觀性B、真理的相對(duì)性C、真理的全面性D、真理的具體性25、在真理觀上堅(jiān)持辯證法,就必須承認(rèn)()A、真理是主體對(duì)客體的正確反映B、真理既是正確絕正確又是相正確C、真理既是正確的又包含某些錯(cuò)誤D、真理既是全面的又是具體的26、在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅(jiān)持辯證法,就是承認(rèn)()A、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是客觀的又是主觀的B、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是普遍的又是具體的C、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的D、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是不變的又是可變的27、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),就是堅(jiān)持了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的()A、客觀性B、全面性C、具體性D、穩(wěn)定性28、既承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),又承認(rèn)邏輯證明在認(rèn)識(shí)和探索真理中的作用,就是認(rèn)為()A、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是多元的B、邏輯證明能夠取代實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)C、邏輯證明能夠最終證實(shí)或駁倒真理D、被邏輯證明和證偽了的認(rèn)識(shí)最終還要靠實(shí)踐的檢驗(yàn)29、真理的價(jià)值問題是指()A、真理是否與對(duì)象相符合的問題B、真理是否滿足人的需要的問題C、真理是否具有客觀性的問題D、真理是否發(fā)展的問題30、真理是有價(jià)值的,說(shuō)的是()A、真理是客觀的B、真理是發(fā)展的C、真理能滿足人的需要D、有用的就是真理31、黨的思想路線的核心是()A、一切從實(shí)際出發(fā)B、理論聯(lián)系實(shí)際C、實(shí)事求是D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理二、多項(xiàng)選擇1、下列各項(xiàng)屬于實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的有()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的2、下列各項(xiàng)能正確說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的有()A、實(shí)踐不斷為人們提出新的研究課題B、實(shí)踐不斷為人們提供新的經(jīng)驗(yàn)C、實(shí)踐不斷滿足人們的物質(zhì)文化需要D、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供新的物質(zhì)手段3、下列各項(xiàng)屬于認(rèn)識(shí)主體的性質(zhì)和特點(diǎn)的有()A、認(rèn)識(shí)主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)B、認(rèn)識(shí)主體具有社會(huì)性C、認(rèn)識(shí)主體具有歷史性D、認(rèn)識(shí)主體具有能動(dòng)性4、下列各項(xiàng)屬于認(rèn)識(shí)客體的含義或性質(zhì)的有()A、認(rèn)識(shí)客體是指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象B、認(rèn)識(shí)客體是指一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象C、認(rèn)識(shí)客體具有客觀實(shí)在性D、認(rèn)識(shí)客體具有對(duì)象性5、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體客體的能動(dòng)反映。馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的概括揭示了()A、主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立B、唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立C、可知論與不可知論的對(duì)立D、辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立6、下列選項(xiàng)中屬于理性認(rèn)識(shí)形式的有()A、概念B、感覺C、判斷D、推理7、下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識(shí)的形式的有()A、感覺B、概念C、知覺D、表象8、下列各項(xiàng)能正確說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別的有()A、感性認(rèn)識(shí)反映事物的外部聯(lián)系,理性認(rèn)識(shí)反映事物的內(nèi)部聯(lián)系B、感性認(rèn)識(shí)反映事物的各個(gè)片面,理性認(rèn)識(shí)反映事物的政體C、感性認(rèn)識(shí)反映事物的表面現(xiàn)象,理性認(rèn)識(shí)反映事物的內(nèi)在本質(zhì)D、感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)覺,理性認(rèn)識(shí)責(zé)正確可靠。9、下列各項(xiàng)能正確說(shuō)明辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別的有()A、是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B、是否承認(rèn)實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用C、是否認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性D、是否承認(rèn)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程10、下列各項(xiàng)能正確說(shuō)明認(rèn)識(shí)主體與客體之間的關(guān)系的有()A、二者具有改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系B、二者具有反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系C、二者具有相互作用的關(guān)系D、二者是第一性與第二性的關(guān)系11、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系,會(huì)導(dǎo)致()A、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤B、唯理論的錯(cuò)誤C、實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤D、實(shí)際工作中的教條主義錯(cuò)誤12、下列各項(xiàng)能正確說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)聯(lián)系的有()A、感性認(rèn)識(shí)能夠自然而然地上升到理性認(rèn)識(shí)B、感性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)C、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)D、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的13、從理想認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍比從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍更重要,這是因?yàn)?)A、認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)B、認(rèn)識(shí)的目的在于實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造C、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍能夠使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)D、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍能夠使認(rèn)識(shí)得到豐富和發(fā)展14、一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)常常不是一次完成的,而是要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次重復(fù)才能完成。這是因?yàn)?)A、客觀事物是多種矛盾的復(fù)雜的統(tǒng)一體B、事物的矛盾有個(gè)展開和發(fā)展的過(guò)程C、人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制D、認(rèn)識(shí)受主體的生理因素和認(rèn)識(shí)能力的限制15、真理的客觀性是指()A、真理是不依賴于意識(shí)的客觀存在B、真理中包含不依賴人類的客觀內(nèi)容C、真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律D、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律考點(diǎn):社會(huì)基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律識(shí)記:社會(huì)基本矛盾。社會(huì)存在。地理環(huán)境。人口因素。生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)。社會(huì)心理。思想體系(社會(huì)意識(shí)形態(tài))。意識(shí)形態(tài)。非意識(shí)形態(tài)。個(gè)體意識(shí)。群體意識(shí)。生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑。經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。技術(shù)社會(huì)形態(tài)。領(lǐng)會(huì):地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用。人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。生產(chǎn)關(guān)系體系。三種社會(huì)形態(tài)劃分法和五種社會(huì)形態(tài)劃分的關(guān)系。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程。簡(jiǎn)單應(yīng)用:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。生產(chǎn)資料所有制形式是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。綜合應(yīng)用:科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與選擇性關(guān)系的原理及其歷史和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性關(guān)系的原理及其意義。社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力識(shí)記:階級(jí)的實(shí)質(zhì)。社會(huì)革命。社會(huì)改革。領(lǐng)會(huì):兩對(duì)社會(huì)基本矛盾之間的關(guān)系。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)革命的根源。社會(huì)革命的類型。社會(huì)革命的形式。社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。社會(huì)革命與社會(huì)革命的區(qū)別。社會(huì)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。綜合應(yīng)用:結(jié)合中國(guó)實(shí)際證明社會(huì)主義改革的特點(diǎn)。結(jié)合中國(guó)改革的實(shí)際說(shuō)明改革是社會(huì)主義制度的自我完善。人民群眾在歷史發(fā)展中的作用識(shí)記:人的自然和社會(huì)屬性。馬克思對(duì)人的本質(zhì)的三個(gè)界定。人民群眾的含義和構(gòu)成。普通個(gè)人。歷史人物。杰出人物。領(lǐng)會(huì):勞動(dòng)是人的本質(zhì)。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的需要即人的本質(zhì)。人與社會(huì)的關(guān)系。在歷史創(chuàng)造者問題上兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。歷史唯心主義的兩個(gè)主要缺點(diǎn)。簡(jiǎn)單應(yīng)用:結(jié)合實(shí)際說(shuō)明人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用。結(jié)合實(shí)際說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的歷史作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的現(xiàn)實(shí)意義。綜合應(yīng)用:正確評(píng)價(jià)杰出人物在歷史上的作用。單選題社會(huì)存在是指()社會(huì)物質(zhì)生活的總和B、生產(chǎn)力各要素的總和生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和D、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志是()制造使用工具B、具有宗教信仰C、具有思想意識(shí)D、具有語(yǔ)言在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的要素是()地理環(huán)境的優(yōu)劣B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式社會(huì)風(fēng)氣的好壞D、人口增長(zhǎng)的快慢4、社會(huì)意識(shí)是()A、社會(huì)的政治生活過(guò)程B、社會(huì)的教育過(guò)程C、社會(huì)的精神生活過(guò)程D、社會(huì)的普遍交往過(guò)程5、下列各組社會(huì)意識(shí)形式中,全部屬于非意識(shí)形態(tài)范圍的是()A、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)B、政治思想、語(yǔ)言學(xué)、道德C、法律思想、邏輯學(xué)、宗教D、技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)6、下列各組社會(huì)意識(shí)形式中,全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是()A、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)B、政治思想、語(yǔ)言學(xué)、道德C、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)D、技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)7、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之因此能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用,是由于()A、它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律B、它是對(duì)社會(huì)存在的反映C、它具有歷史繼承性D、它具有相對(duì)獨(dú)立性8、歷史觀的基本問題是()A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題C、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題D、社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)消費(fèi)的關(guān)問題9、生產(chǎn)力范疇反映的是()A、人與社會(huì)之間的關(guān)系B、人與自然之間的關(guān)系C、人與人之間的社會(huì)關(guān)系D、人與勞動(dòng)資料之間的關(guān)系10、在勞動(dòng)資料方面,最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是()A、運(yùn)輸設(shè)備B、勞力系統(tǒng)C、傳動(dòng)裝置D、生產(chǎn)工具11、自然科學(xué)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素,這是因?yàn)?)A、它是對(duì)自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)B、它能把生產(chǎn)力系統(tǒng)中的各要素組合成統(tǒng)一整體C、它滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力D、它是構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的獨(dú)立的實(shí)體性因素12、生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是()A、人與人之間的政治關(guān)系B、人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C、人與人之間的合作關(guān)系D、人與人之間的交往關(guān)系13、生產(chǎn)關(guān)系各項(xiàng)內(nèi)容中起決定作用的是()A、勞動(dòng)的分工協(xié)作形式B、生產(chǎn)資料的所有形式C、產(chǎn)品的分配方式D、產(chǎn)品的交換方式14、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是()A、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展B、生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料公有制C、社會(huì)化的大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)D、封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中()A、生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)的總和C、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和D、占統(tǒng)治地位的各種社會(huì)關(guān)系的總和16、國(guó)家政權(quán)屬于()A、社會(huì)的上層建筑B、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C、社會(huì)物質(zhì)生活條件D、剝削階級(jí)意識(shí)的表現(xiàn)17、在三種社會(huì)形態(tài)劃分法和五種社會(huì)形態(tài)劃分法中()A、只有三種社會(huì)形態(tài)劃分法是馬克思主義提出來(lái)的B、五中社會(huì)形態(tài)劃分法是斯大林首先提出來(lái)的C、兩種社會(huì)形態(tài)劃分法從不同側(cè)面說(shuō)明了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程D、應(yīng)該用三種社會(huì)形態(tài)劃分取代五種社會(huì)形態(tài)劃分法18、”社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”這句話說(shuō)的是()A、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律沒有差別B、社會(huì)發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程C、人的思想動(dòng)機(jī)對(duì)社會(huì)發(fā)展不起作用D、社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性19、下列屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)系列的是()A、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)社會(huì)B、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)C、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)D、原始工喲之社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)20、歷史唯物主義的決定論是一種承認(rèn)社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性的理論,它建立在唯物主義的辯證法的基礎(chǔ)上,是能動(dòng)的決定論。這說(shuō)明歷史唯物主義的決定論()A、排斥主體選擇的作用B、與承認(rèn)主體選擇的作用不矛盾C、把歷史的發(fā)展看作自發(fā)的過(guò)程D、否認(rèn)人的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用二、多選題1、下列各項(xiàng)屬于物質(zhì)生活條件的有()A、生產(chǎn)方式B、地理環(huán)境C、人口因素D、國(guó)家政權(quán)2、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用的有()A、地理環(huán)境不能影響人的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)B、地理環(huán)境不能決定一個(gè)國(guó)家社會(huì)制度的性質(zhì)C、地理環(huán)境不能決定一個(gè)國(guó)家社會(huì)制度的更替D、地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受生產(chǎn)力水平的制約3、下列各項(xiàng)正確反映人對(duì)地理環(huán)境的依賴關(guān)系的有()A、地理環(huán)境的優(yōu)劣決定社會(huì)制度的性質(zhì)B、地理環(huán)境為人類提供生存的場(chǎng)所C、地理環(huán)境為人類提供生產(chǎn)建設(shè)的自然資源D、地理環(huán)境的好壞加速或延緩社會(huì)的發(fā)展4、人口因素不是社會(huì)發(fā)展的決定力量,這是因?yàn)?)A、人口狀況的優(yōu)劣不能加速或延緩社會(huì)發(fā)展B、人口生產(chǎn)的社會(huì)形式受生產(chǎn)方式性質(zhì)的制約C、人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)D、人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約5、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用的有()A、人口密度的大小決定社會(huì)制度的性質(zhì)B、人口增長(zhǎng)的快慢決定社會(huì)制度的更替C、人口狀況的優(yōu)劣加速或延緩社會(huì)的發(fā)展D、一定數(shù)量的人口是物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提6、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和決定力量,其表現(xiàn)有()A、它決定整個(gè)社會(huì)的面貌B、它決定社會(huì)制度的性質(zhì)C、它決定社會(huì)制度的更替D、它是形成一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)7、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式之間的區(qū)別的有()A、前者錯(cuò)綜復(fù)雜,后者簡(jiǎn)單清晰B、前者不定型、不系統(tǒng),后者已經(jīng)系統(tǒng)化、理論化C、前者是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次,后者是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次D、前者是在日常生活中自發(fā)形成的,后者以相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在資本主義形成及其本質(zhì)考點(diǎn):資本主義的形成識(shí)記:使用價(jià)值。價(jià)值。具體勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)。貨幣。價(jià)值規(guī)律。資本原始積累。產(chǎn)業(yè)革命。領(lǐng)會(huì):商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件。商品二因素。勞動(dòng)二重性。貨幣的產(chǎn)生。貨幣的本質(zhì)。貨幣的職能。私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生。簡(jiǎn)單應(yīng)用:商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系。貨幣的本質(zhì)和職能的發(fā)展變化。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求。綜合應(yīng)用:商品價(jià)值量的決定及其與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。在私有制商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律的作用。資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征識(shí)記:資本總公式。勞動(dòng)力商品。資本主義勞動(dòng)過(guò)程。價(jià)值形成過(guò)程。價(jià)值增值過(guò)程。絕對(duì)剩余價(jià)值。超額剩余價(jià)值。不變資本?？勺冑Y本。剩余價(jià)值率。資本有機(jī)構(gòu)成。資本積累。相對(duì)過(guò)剩人口。領(lǐng)會(huì):資本總公式的矛盾。勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。資本的本質(zhì)。資本積累的必然性。資本積累的歷史作用和歷史趨勢(shì)。簡(jiǎn)單應(yīng)用:勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)。劃分不變資本和可變資本的意義。剩余價(jià)值兩種生產(chǎn)方法的聯(lián)系與區(qū)別。資本積累的實(shí)質(zhì)與后果。綜合應(yīng)用:相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與超額剩余價(jià)值生產(chǎn)及其相互關(guān)系。資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)識(shí)記:君主立憲制。民主共和制。資本主義政黨制度。資本主義的普選制度。立法權(quán)。司法權(quán)。行政權(quán)。領(lǐng)會(huì):資本主義的政治制度的內(nèi)容。資本主義的國(guó)家制度。資本主義的民主制度。資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)。簡(jiǎn)單應(yīng)用:資本主義的”三權(quán)分立”制度。資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)。綜合應(yīng)用:資本主義的政治制度及其本質(zhì)。資本主義意識(shí)形態(tài)的歷史進(jìn)步性和階級(jí)局限性。練習(xí)單選題商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般基礎(chǔ)和條件是()A、勞動(dòng)力成為商品B、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立C、社會(huì)分工的出現(xiàn)和發(fā)展D、價(jià)值規(guī)律起基礎(chǔ)性作用2、商品的使用價(jià)值反映的是()A、人與人的關(guān)系B、人與自然的關(guān)系C、生產(chǎn)關(guān)系D、交換關(guān)系3、商品最本質(zhì)的因素是()A、使用價(jià)值B、交換價(jià)值C、價(jià)值D、價(jià)格4、具體勞動(dòng)是()A、反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系B、是勞動(dòng)的社會(huì)屬性C、反映人與自然的關(guān)系D、創(chuàng)造剩余價(jià)值5、決定商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間中由生產(chǎn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)條件決定的因素是()A、生產(chǎn)條件B、勞動(dòng)強(qiáng)度C、勞動(dòng)熟練程度D、生產(chǎn)規(guī)律6、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是以()A、具體勞動(dòng)為尺度的B、簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的C、復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的D、個(gè)別勞動(dòng)為尺度的7、單位商品的價(jià)值量與包含該商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)()A、成正比B、成反比C、不成比例D、反向變化8、簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)矛盾是指()A、價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾B、價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾C、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾D、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾9、貨幣的本質(zhì)是()A、商品交換的媒介物B、固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品C、流通手段D、價(jià)值的表現(xiàn)形式10、貴金屬貨幣和紙幣在執(zhí)行何等職能時(shí)其作用有較大區(qū)別()A、價(jià)值尺度職能B、流通手段職能C、支付手段職能D、貯藏手段職能11、在金屬貨幣流通條件下,通貨膨脹()A、不會(huì)發(fā)生B、可能發(fā)生C、取決于商品數(shù)量D、是不可避免的12、支付工資的貨幣執(zhí)行的是貨幣的()職能A、價(jià)值尺度B、流通手段C、支付手段D、價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)13、價(jià)值規(guī)律是()A、自然經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律B、商品經(jīng)