《詩經(jīng)·氓》原文、翻譯、注釋與賞析

《詩經(jīng)·氓》原文、翻譯、注釋與賞析

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》原文

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不行說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

《詩經(jīng)·氓》翻譯

無知農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。

送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。

盼望你不要生氣，我們以秋天為期。

登上那堵破土墻，面朝復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遙遠(yuǎn)不得見，心里悲傷淚千行。

情郎忽從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦問吉利，卦象吉利心歡暢。

趕著你的車子來，把我財禮往上裝。

桑樹葉子未落時，掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。

唉呀年輕姑娘們，別對男人情太癡。男人要是沉迷你，要說放棄也簡單。

女子若是戀男子，要想解脫不好離。

桑樹葉子落下了，又枯又黃任飄落。自從嫁到你家來，三年挨餓受清貧。

淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。我做妻子沒差錯，是你奸刁缺德行。

做人標(biāo)準(zhǔn)你全無，三心二意?；ㄕ?。

婚后三年為你婦，繁重家務(wù)不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。

你的目的一達(dá)到，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我境況，個個見我都譏笑。

靜下心來想一想，獨(dú)自黯然把淚拋。

白頭偕老當(dāng)年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有終點(diǎn)。

回想少時多團(tuán)聚，說笑之間情悠悠。當(dāng)年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。

不要再想背盟事，既已恩絕就算了。

《詩經(jīng)·氓》解釋

1、氓之蚩蚩：氓(méng)，蚩蚩：狡猾的樣子。

2、布：貨幣。一說布匹。

3、即：靠近。

4、謀：商議?。

5、頓丘：地名。

6、愆(qiān)：過，誤。

7、將：愿，請。

8、垝垣：垝(guǐ)，垝垣：破頹的墻。

9、復(fù)關(guān)：詩中男子的住地。一說返回關(guān)來。

10、卜：用龜甲卜吉兇。

11、筮(音詩)：用蓍草占吉兇。

12、體：卜卦之體。

13、咎言：兇，不吉之言。

14、賄：財物，嫁妝。

15、沃若：潤澤貌。

16、鳩：斑鳩。傳奇斑鳩吃桑葚過多會醉。

17、耽(chén)：沉湎于愛情。

18、說：脫。

19、隕：墜落。

20、徂爾：往你家，嫁與你。

21、食貧：過貧苦生活。

22、漸：沾濕。

23、爽：差錯。貳：差錯。

24、罔極：沒有準(zhǔn)則，行為不端。

25、二三其德：三心二意。

26、遂：久。

27、知：智。

28、咥(xī)：大笑貌。

29、躬：自己，自身。

30、淇：淇水。

31、隰：當(dāng)作濕，水名，即漯河。

32、泮(pàn)：通畔，岸，水邊。

33、總角：古時兒童兩邊梳辮。

《詩經(jīng)·氓》簡析：

《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、談?wù)?。用第一人稱“我”來敘事，采納回憶追述和對比手法。

第一、二章追述戀愛生活。女仆人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”;“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個熱忱、溫順的姑娘。

第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活閱歷：“于嗟女兮，無與士耽!”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉!”

順著“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)線索敘事。通過寫女仆人公被遺棄的遭受，塑造了一個勤勞、溫順、頑強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的劇烈愿望。

創(chuàng)作背景

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是春秋時期的一首民歌。春秋時期生產(chǎn)力還相當(dāng)落后，婦女在家庭中經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，人格上形成對男子的附屬關(guān)系，男子一旦變心，就可以無所顧及的將她拋棄。當(dāng)時作為封建生產(chǎn)關(guān)系和等級制度的觀念形態(tài)也逐步形成，婦女的戀愛和婚姻經(jīng)常受到禮教的束縛、父母的干涉和習(xí)俗的責(zé)難，進(jìn)一步形成了對婦女的精神桎梏?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》這首詩正是反映了一個癡情女子負(fù)心漢的故事。

鑒賞

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)受和深切體驗(yàn)，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時風(fēng)俗民情的珍貴資料。

這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真實(shí)自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱鬧。即便婚后之怨，也是專心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮亮形象。在婚前，她懷著對氓酷熱的深情，英勇地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時來說，是一件難能珍貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)當(dāng)是和諧美妙的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。緣由就是當(dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不公平打算了男女在婚姻關(guān)系上的不公平，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。始亂終棄四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾英勇地沖破過封建的桎梏，但她的命運(yùn)，最終同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了。士之耽兮，猶可說也;女之耽也，不行說也!詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女仆人公的慘痛經(jīng)受，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女仆人公的遭受、命運(yùn)，比較真實(shí)地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的談?wù)?。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中好像都可以看到它的影子。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與敘述時激揚(yáng)波動的心情相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采納復(fù)沓的形式，而是依照人物命運(yùn)進(jìn)展的挨次，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的顏色。

開頭一、二章，《詩集傳》云:賦也。詳細(xì)描寫男子向女仆人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女仆人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必需有人來說媒，最終將婚期訂在秋天。從今以后，女子朝思暮想，乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止;既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，猜測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真實(shí)，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云:不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。(《詩經(jīng)原始》)一個癡字，點(diǎn)出了此女鐘情之深。

朱熹《詩集傳》謂第三章比而興也，第四章興也，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從喜愛到厭棄的經(jīng)過。桑之未落，其葉沃若，以桑葉之潤澤有光，比方女子的容顏亮麗。桑之落矣，其黃而隕，以桑葉的枯黃飄落，比方女子的憔悴和被棄。于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽，則以戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉;愛情是美妙的，人多沉迷則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且示意了時間的推移。自我徂爾，三歲食貧，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋:三歲，多年。按三是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年。(程俊英《詩經(jīng)譯注》)實(shí)際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系慢慢不和，終至裂開。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點(diǎn)差錯，而是那個男子二三其德。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的緣由，結(jié)果得到了一條教訓(xùn):在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢。

詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的境況，前六句承上章自我徂爾，三歲食貧，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個暴字可使人想像到丈夫的兇惡面目，以及女仆人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑?！对娂瘋鳌丰尨硕卧?蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必定者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。說女仆人公淫奔，固不足取;但其他的話可以關(guān)心讀者理解她當(dāng)時所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心沖突。

第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)時他們相戀時，有說有笑;男子則信誓旦旦，表示白頭偕老?？墒撬€未老時就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比方:浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;寬闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是:我的苦痛為什么竟沒有到頭的時候?《詩集傳》指出此則興也，其實(shí)它是比中有興。詩人運(yùn)用這兩個比方，劇烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的苦痛。為了擺脫這些苦痛，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系:反是不思，亦已焉哉!從今后不再盼望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎?方玉潤認(rèn)為:雖然口縱言已，心豈能忘?(《詩經(jīng)原始》)從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不行能在感情上一刀兩斷，這就是今日常說的悲劇性格。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩在藝術(shù)上，也有較高的成就，主要表現(xiàn)在如下幾個方面:

(一)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法

這首詩是詩人現(xiàn)實(shí)生活典型心情的再現(xiàn)，詩人不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，唱歌抒述自己凄慘的遭受，起了反映、批判當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的作用?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》是民歌，是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過很多勞動人民的反復(fù)唱歌、不斷修改，到寫定時候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到唱歌中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩中女仆人公所敘述的是自己的切身經(jīng)受，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人擅長把握題材的各種簡單的沖突。她抓住自己和氓的沖突，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會現(xiàn)實(shí)。她抓住了自己和兄弟的沖突，反映了當(dāng)時社會道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無援的現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的沖突:婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?見了氓就快樂，不見氓就難過，如何解決見與不見的沖突呢?這些錯綜簡單的沖突，結(jié)成詩的主要沖突--封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的沖突。這是當(dāng)時社會中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。其次，詩人擅長塑造人物現(xiàn)象。詩中有兩個形象比較鮮亮。一個是狡詐負(fù)心的氓，一個是和善被棄的女。氓是從別處流亡到衛(wèi)國的一個農(nóng)夫，抱布貿(mào)絲，點(diǎn)明白他還是個小商人。最初，他蚩蚩地假狡猾，言笑晏晏地假溫情，信誓旦地假忠誠。他用虛偽的手段，哄騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是二三其德地變心;過去是有說有笑地溫存，現(xiàn)在是至于暴矣，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說:氓婚前是羊，婚后是狼，這個比方，既形象，又準(zhǔn)確。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩中又描繪了一位和善的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純凈天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不興奮時，趕快勸慰他:將子無怨，秋以為期。她多情，真心愛氓，看不到他時，泣涕漣漣，看到他時，載笑載言。她英勇，敢于無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動一齊挑起來。她堅貞，當(dāng)家境漸漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓(女也不爽)。被棄以后，她頑強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純凈多情英勇的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到頑強(qiáng)剛毅的棄婦。她性格的進(jìn)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而進(jìn)展的。此詩通過氓和女兩個形象的鮮亮對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，是很清晰的。當(dāng)時男女不公平的社會真實(shí)面貌，如在目前。所以說，《衛(wèi)風(fēng)·氓》的不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。周揚(yáng)說:有文學(xué)就有創(chuàng)作方法。神話傳奇是浪漫主義的淵源，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的淵源。他這段概括的話，是符合中國文學(xué)史的實(shí)際狀況的。

(二)比興的藝術(shù)手法

詩人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟識的，詩人觸物聯(lián)想，便唱歌起來。第三章的桑之未落，其葉沃若是起興，比方年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的桑之落矣，其黃而隕也是起興，比方棄婦面容憔悴與被棄的苦痛。第三章的吁嗟鳩兮，無食桑葚是對喻，喻下兩句吁嗟女兮，無與士耽。第六章的淇則有岸，濕則有泮是反比，比氓的變心是無邊無際不行捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩的思想意義，都起了樂觀作用。

(三)對比的表現(xiàn)手法

這是由于現(xiàn)實(shí)沖突在人們頭腦中的反映。其形式有二:1.句法對比者，如女也不爽，士貳其行;士之耽也，猶可說也;女子耽也，不行說也。這是士和女兩種不同人物的對比。桑之未落與桑之落兮的對比，不見復(fù)關(guān)與既見復(fù)關(guān)的對比，都是相互襯托，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2.前后對比者，如氓在未婚前是言笑晏晏，信誓旦旦;在婚后則言既遂矣，至于暴矣。前后不同態(tài)度相互襯托，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。

(四)借代修辭

詩是形象思維，不是抽象的說教，要用詳細(xì)的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，簡單引起讀者想象、共鳴，增加詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方復(fù)關(guān)代表氓，用總角代表幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車來賄遷表同居，以淇水湯湯，漸車帷裳表大歸。以三歲表多年，以二三表反復(fù)。這和《小雅·采薇》詩人用楊柳依依代春，雨雪霜霏代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。

(五)頂真修辭

陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說:頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法。這種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體唱歌，口耳相傳，此唱彼和，相互連接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，無與士耽，士之耽兮，及爾偕老，老使我怨，不思其反，反是不思等，都是詩中的頂真句。蟬聯(lián)詞不肯定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩的音樂性。

(六)嘆辭的應(yīng)用

詩人抒發(fā)猛烈的感情或膚淺的思想的時候，常常