高三散文練習(xí)答案

PAGEPAGE4散文練習(xí)閱讀下面的文字，完成4～6題。百年震柳

梁衡①地震能摧毀一座山，卻不能折斷一株柳。②約在百年前，1920年12月16日晚8時(shí)，在寧夏海原縣發(fā)生了一場(chǎng)全球最大的地震，震級(jí)8.5，裂度12，死27萬(wàn)人，震波繞地球三圈，余震三年不絕，史稱環(huán)球大地震。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后來(lái)我國(guó)1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震。③海原大地震實(shí)是地球的印度洋版塊與太平洋版塊相互擠壓所致，與近年來(lái)的汶川大地震同出一因。有案可查，1982年國(guó)家地震局曾在當(dāng)?shù)亻_(kāi)深槽驗(yàn)土，探得6千年來(lái)，在海原地區(qū)這兩個(gè)版塊就有6次因較勁失手而引發(fā)地震。第六次即海原大地震。這次地震，大地瞬間裂開(kāi)一條237公里長(zhǎng)的大縫，橫貫甘肅、陜西、寧夏。裂縫如閃電過(guò)野，利刃破竹，見(jiàn)山裂山，見(jiàn)水?dāng)嗨?，將城池村莊一劈兩半，莊禾田疇撕為碎片。當(dāng)這條閃電穿過(guò)海原縣的一條山谷時(shí)，谷中正有一片旺盛的柳樹(shù)，它照樣噼噼啪啪，一路撕了下去。但是沒(méi)有想到'這些柔枝弱柳，雖被搖

得東倒西歪，斷枝拔根，卻沒(méi)有氣絕身死?？裾鹬?，有一棵雖被撕為兩半，但又挺起身子，頑強(qiáng)地活了下來(lái)，至今仍屹立在空谷之中。④為了尋找這棵樹(shù)，從縣城出發(fā)，車子在大山的肚子里翻上翻下，左拐右折，沿途幾乎沒(méi)有看到人家?？上氚倌曛?，這里更是怎樣的荒涼寂寞。正當(dāng)我心頭一片落寞之時(shí)，身下的溝里閃出一團(tuán)翠綠，車頭一折，拐入谷底。行到路盡之處，眼前的一棵大柳樹(shù)擋住了去路。這就是那棵有名的震柳。它身高膀闊，蹲在那里足有一座小樓那么大。枝葉茂盛繁密，縱橫交錯(cuò)，遮住了半道山溝。難怪我們?cè)谏巾斏蠒r(shí)就看見(jiàn)這里有一團(tuán)綠云。欲問(wèn)百年事，深山訪古柳。但我不知道這株柳，該稱它是一棵還是兩棵。它同根、同干，同樣的樹(shù)紋，頭上還枝葉連理。但地震已經(jīng)將它從下一撕為二，現(xiàn)兩個(gè)半樹(shù)中間可穿行一人。而每一半，也都有合抱之粗了。人老看臉，樹(shù)老看皮。經(jīng)過(guò)百年歲月的煎熬，這樹(shù)皮已如老人的皮膚，粗糙、多皺，青筋暴突。紋路之寬可容進(jìn)一指，東奔西突，似去又回，一如黃土高原上的千溝萬(wàn)壑。這棵樹(shù)的樹(shù)齡已經(jīng)有500年，就是說(shuō)地震之時(shí)它已是400歲的高齡，而大難后至今又活了100年?？催^(guò)樹(shù)皮，再看樹(shù)干的開(kāi)裂部分，真讓你心驚肉跳。平常，一根木頭的斷開(kāi)如果是用鋸子來(lái)鋸，無(wú)論橫、豎、斜，從哪個(gè)方向切入，那剖面上的年輪圖案都幻化無(wú)窮，美不勝收。以至于木紋裝飾成了我們生活中不可或缺的風(fēng)景，木紋之美也成了生命之美的象征。但是現(xiàn)在，面對(duì)樹(shù)心我找不到一絲的年輪。如同五馬分尸，地裂閃過(guò)，先是將樹(shù)的老根嘎嘎嘣嘣地扯斷，又從下往上扭裂、撕剝樹(shù)皮，然后再將樹(shù)心的木質(zhì)部分撕肝裂肺，橫扯豎揪，慘不忍睹。但是災(zāi)難過(guò)后，它又慢慢地挺了過(guò)來(lái)。百年的疤痕，早已演化成許多起伏不平的條、塊、洞、溝、瘤，像一塊凝固的巖石，為我們定格了一個(gè)難忘的歲月。我稍一閉目，還能聽(tīng)到雷鳴電閃，山搖地動(dòng)。⑤柳樹(shù)這種樹(shù)種很怪。論性格，它是偏于柔弱一面的，枝條柔韌，婀娜多姿，多生水邊。所以柳樹(shù)常被人作了多情的象征。但在關(guān)鍵時(shí)刻，這個(gè)弱女子卻能以柔克剛，表現(xiàn)出特別的頑強(qiáng)。它遇土即根，有水就長(zhǎng)，干旱時(shí)就休息，苦熬著等待天雨，但絕不會(huì)輕生去死。它的根系特別發(fā)達(dá)，能在地下給自己鋪造一個(gè)龐大的供水系統(tǒng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地延伸開(kāi)去，捕捉哪怕一絲絲的水汽。它有極強(qiáng)的適應(yīng)性，適于各種水土、氣候，也能適應(yīng)突如其來(lái)的災(zāi)難。美哉大柳，在人如女，至堅(jiān)至柔；偉哉大柳，在地如水，無(wú)處不有。唯我大柳，大難不死，百代千秋。⑥我想，那海原大地震，震波繞地球三圈，移山填河，奪去27萬(wàn)人的生命，為什么單單留下這一株裂而不死的古柳？肯定是要對(duì)后人說(shuō)點(diǎn)什么。這株災(zāi)后之柳以過(guò)來(lái)人的身份向我們宣示：戰(zhàn)勝災(zāi)難唯有堅(jiān)守。一百年了，它站在這里，敞開(kāi)胸懷袒露著傷痕；又舉起雙臂，搖動(dòng)青枝。它在說(shuō)：活著多么美好，這個(gè)世界上沒(méi)有什么能夠扼殺生命。⑦我出了溝口翻上山頭，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂為兩半的樹(shù)身，只見(jiàn)一團(tuán)濃濃的綠云。一百年前，在這里地震撕裂了一棵樹(shù)；一百年后，這棵樹(shù)化作一團(tuán)綠色的云，縫合了地縫，撫平了地球的傷口。我知道縣里已經(jīng)建了地震博物館，有文字，有圖片，但是最生動(dòng)的，莫如就在這里建一座“震柳人文森林公園”，再種它一溝的新柳。老樹(shù)猶在，雄風(fēng)不減。綠滿天涯，長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。這不只是一幅風(fēng)景的畫(huà)圖，更是一座活著的博物館，一本歷史教科書(shū)。（有刪改）4．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．文章開(kāi)篇采用襯托的方法介紹海原大地震，把這場(chǎng)地震與唐山大地震、汶川大地震比較，便于讀者更形象地認(rèn)識(shí)事物的特征。B．文章第③段巧妙使用動(dòng)詞和比喻修辭，形象再現(xiàn)海原大地震情形，把大地震橫摧一切的氣勢(shì)寫(xiě)了出來(lái)，反襯了震柳的頑強(qiáng)的意志。C．文章第⑤段采用敘述、說(shuō)明、議論、抒情相結(jié)合的方法，抓住柳樹(shù)柔弱又剛強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)等特征，對(duì)柳樹(shù)進(jìn)行了熱情的贊美。D．文章寫(xiě)地震撕裂了一棵樹(shù)，可是這棵樹(shù)卻化作一團(tuán)綠色的云，撫平了地球的傷口，暗示了地震給人帶來(lái)的傷痛已被撫平。5．請(qǐng)賞析文章第④段中畫(huà)線的句子。（5分）“百年震柳”有怎樣的深刻意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）閱讀下面的文字，完成4-6題。聽(tīng)茶葉梅①茶是有聲音的。這是我到了福建安溪之后才突然領(lǐng)悟到的。②秋分過(guò)了，轉(zhuǎn)眼己是寒露，北方的霧霾不期而至，天灰蒙蒙的。老天爺沉著臉的樣子，實(shí)在讓人無(wú)奈。懷著這樣的心情，我應(yīng)到了安溪，撲面而來(lái)的青山綠水頓時(shí)讓人眼前一亮。③山的名字為戴云，有著古來(lái)的詩(shī)意，試想那云字用繁體書(shū)寫(xiě)，會(huì)更為美妙。山的模樣，千姿百態(tài)，從來(lái)不會(huì)讓人覺(jué)得疲倦，吸引你走近，與之細(xì)語(yǔ)，交付心事。轉(zhuǎn)身時(shí)，便會(huì)有了種種牽掛，忍不住一次次回首相望，卻也不能停步，人生只能朝前。還好低下頭來(lái)有一縷茶香飄然跟隨，那便是與這山相伴的古茶，有著貼心的茶名，叫鐵觀音。④從小喝慣了茶，各種茶的味道都略微知道一些，但這沁香撲鼻的鐵觀音，咽下去熨帖可心，似乎能使人感覺(jué)出一種格外的溫暖。中國(guó)茶業(yè)，最初興起巴蜀。清初學(xué)者顧炎武在《日知錄》中說(shuō):“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事?！币虼耍７Q巴蜀是中國(guó)茶葉或茶葉文化的搖籃。要說(shuō)巴蜀之地，古來(lái)當(dāng)屬巴國(guó)，那一帶大山峻峭起伏,人們喜好種茶，隨口唱出的茶歌數(shù)不清?！罢虏刹枋切履辏帜媒痿Ⅻc(diǎn)茶園，一點(diǎn)茶園十二卯，采茶姑娘笑開(kāi)顏……”有首《順茶歌》從正月唱到了十二月。⑤但其實(shí)，是安溪人一貫的開(kāi)放和篤定引來(lái)了這些異鄉(xiāng)的歌聲。安溪早年素以農(nóng)業(yè)為主，境內(nèi)山多地少，有“八山一水一分田“之說(shuō)。后來(lái)，于明末清初創(chuàng)制出的烏龍茶，傳至閩北，后又傳入臺(tái)灣，漸漸名揚(yáng)天下。多山的安溪才一年年繁榮起來(lái)，得到“小泉州”的美稱。而今這座建筑于唐宋時(shí)期的古城可謂茶都，天下名茶匯集，人與茶不離不棄。行走之間，可感覺(jué)到空氣里的茶香彌漫，馥郁芬芳，又奇妙的摻合著稻谷花生的蕉香，成熟醇厚，正如這秋日的山野，讓人縱然是不喝也醉了。⑥再上得山去，便可看出安溪人對(duì)茶的嬌寵，一壟、一排排的茶園，修剪得如時(shí)尚人兒的美發(fā)，可見(jiàn)人們用盡了心思和功夫。在安溪的山上，也有那高大的古茶樹(shù)，好些已過(guò)千年，總在云霧山上靜觀人間，看似淡定卻經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)雨，天性嬌弱但執(zhí)拗不衰，時(shí)光流逝愈加高貴不凡；也有那后起之秀，滿樹(shù)嫩枝葉兒，青翠欲滴，若是伸手去，片刻就染了指。難怪采茶女揚(yáng)起的手總是綠的天真，仿佛也成了搖動(dòng)的茶枝⑦所以才會(huì)有那么多唱不完的茶歌。“十月采茶下長(zhǎng)江，賣茶挑起花蘿筐，一擔(dān)茶葉一擔(dān)歌，挑起百貨轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)。”⑧從山上回到茶莊，迫不及待地將嫩葉倒在桌面大的竹篩上。茶師傅搖晃竹篩，通過(guò)旋轉(zhuǎn)使葉片碰撞，激活芽葉酶的分解，使茶葉產(chǎn)生一種獨(dú)特的香氣。這個(gè)過(guò)程叫搖青。接下來(lái)是殺青，以高溫將茶的青味炒退，大力搓揉至不再出水為止，時(shí)辰把握一點(diǎn)都不能耽誤。茶工們?yōu)榇顺３＿B夜守候，小心翻弄，直到天明。⑨香茶好喝樹(shù)難栽，更難侍弄，但得如何和諧，才能交付一縷馨香呢？人問(wèn)茶，茶有聲。那話語(yǔ)只有真正愛(ài)茶的人才懂得。我想起家鄉(xiāng)一位能夠做出絕品“玉露”茶的聾啞師傅，他聽(tīng)不見(jiàn)人語(yǔ)，卻能聽(tīng)懂茶音，將珍惜與撫愛(ài)漸次融入茶意，茶曉得他的親昵，因此成為絕品。⑩人與茶的對(duì)話，從種茶開(kāi)始，培茶、采茶、制茶，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)回合，一直到最后，那飽滿成顆粒的茶葉，色澤珍綠，狀似蜻蜓頭、螺旋體、青蛙腿。再用細(xì)細(xì)的文火焙煉，如風(fēng)凰涅槃，就是人們期待的鐵觀音了，面世之前的梳妝是免不了的，去掉雜蕪，留下精粹，是人與茶共同的愿望。?這時(shí)親取一撮放入茶壺，便清晰可聞當(dāng)當(dāng)之聲，這是它在真正的綻放之前，小小的序曲。其聲清脆為上，聲啞者為次，俗稱“音韻”，只有理會(huì)的人，才能聽(tīng)出那茶韻的山高水長(zhǎng)，余音繚繞。高明的茶師則不僅可以聽(tīng)出茶的優(yōu)劣，還能聽(tīng)那茶出自何地，樹(shù)齡幾何，甚至為哪位大師所制。?茶經(jīng)道:“天育萬(wàn)物，皆有至妙，人之所工，但獵淺易?！闭f(shuō)的是蒼天養(yǎng)育萬(wàn)物，都有奧妙，人類所知道的不過(guò)只是一點(diǎn)浮淺的皮毛而已。一片小小的茶葉尚且如此奇妙，那天地之間該有多少奧秘不為人知？人類對(duì)大自然的探求從來(lái)沒(méi)有停歇，但敬畏之心斷然不可無(wú)，只有謙恭地聆聽(tīng)他們發(fā)出的聲音，讀懂他們的表情，才能求得彼此的和諧。?這也是茶傳出的聲音(選自《人民文學(xué)》2017年3月，有刪改)4.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)頭“茶是有聲音的”一句，既照應(yīng)了題目，又籠罩全篇，在表達(dá)作者意外之喜的同時(shí)，也易于引起讀者的閱讀興趣。B.第②段對(duì)北方深秋霧霾天氣及自己無(wú)奈心情的敘寫(xiě)，采用的是反襯手法，更加突出了自己對(duì)安溪青山綠水的熱愛(ài)和贊美之情。C.第⑥段借助比喻、擬人等手法，將茶樹(shù)描摹得生動(dòng)可感；將古茶樹(shù)與新茶樹(shù)作對(duì)比，表現(xiàn)了古茶樹(shù)豎忍不拔、高貴不凡的特點(diǎn)。D.本文前半部分以在安溪的行蹤為線索組織材料，脈絡(luò)清晰，條理有致；后半部分因事說(shuō)理敘議結(jié)合，細(xì)膩深刻，饒有理趣。柴門小院王本道記憶的底片中，似有幅圖畫(huà)，那是一棵老樹(shù)掩映下的一個(gè)方方正正的小院。院墻底部砌有尺把高的青石，上部多由稀疏的樹(shù)木枝條拼湊而成，高不盈米。院門十分簡(jiǎn)陋，由薄薄的木板條釘制而成，門上無(wú)鎖，通常是四敞八開(kāi)的，夜間也只是虛掩著。透過(guò)院墻和院門的縫隙，清晰可見(jiàn)院中栽種的瓜果菜蔬、歡蹦亂跳的雞鴨貓狗、墻上掛著的農(nóng)具、墻角立著的磨盤，還有那一串串金燦燦的玉米和紅艷艷的辣椒。有時(shí)候，能看到院里老人拉著幼小的孩子蹣跚學(xué)步，系著圍裙的女人安靜地?fù)癫?，“咯咯咯”地召喚著雞鴨吃食……這是當(dāng)年我在遼南山區(qū)插隊(duì)時(shí)，每天都司空見(jiàn)慣的柴門小院。這樣的柴門小院，在中國(guó)這片古老的土地上不計(jì)其數(shù)，千百年來(lái)，它們供一代代子民繁衍生息。從呱呱墜地、牙牙學(xué)語(yǔ)，到十年寒窗、面壁苦讀，一個(gè)個(gè)孩子在柴門的進(jìn)進(jìn)出出中長(zhǎng)大成人，而后告別小院，走上各自的人生舞臺(tái)。他們生于斯、長(zhǎng)于斯，對(duì)柴門小院懷有厚重的情感，寄托了無(wú)限情思，無(wú)論走到哪里，無(wú)一不葆有質(zhì)樸的家國(guó)情懷，涌動(dòng)著割舍不斷的鄉(xiāng)愁。那一幢幢質(zhì)樸無(wú)華的柴門小院，演繹著許多動(dòng)人的故事，續(xù)寫(xiě)著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明?！叭漳荷n山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！憋L(fēng)雪交加的夜晚，出門在外的游子歸心似箭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)柴門內(nèi)微弱的燈光，聽(tīng)到門前的犬吠，那是何等溫暖與親切?！皪槑V赤云西，日腳下平地。柴門鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至?！痹?shī)圣杜甫在飽受安史之亂的磨難之后，與家人久別重逢時(shí)發(fā)出這樣的感慨。柴門雖然簡(jiǎn)陋，然而它淡泊寧?kù)o，里里外外的人和事都清晰可見(jiàn)?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”當(dāng)年那位風(fēng)流倜儻的才子崔護(hù)，若不是透過(guò)柴門的縫隙，一睹那位面若桃花的姑娘的風(fēng)采，如何能最終成就一段佳話？在中國(guó)，由于“門第”觀念，“門”有著諸多講究，歷來(lái)頗受重視。舊時(shí)男女談婚論嫁，首先想到的是“門當(dāng)戶對(duì)”，女孩子出嫁被稱作“出門子”，迎娶新媳婦稱為“過(guò)門”。而“門”的種類更是林林總總，“五花八門”。所有的門中，柴門當(dāng)屬造型與材質(zhì)最為簡(jiǎn)陋、價(jià)值最為低廉的，卻也是數(shù)千年來(lái)中國(guó)老百姓用得最多的門。近30多年來(lái)，隨著生活水平的提高、居住條件的改善，華夏大地隨處可見(jiàn)“向陽(yáng)門第春長(zhǎng)在”。然而有一段時(shí)間，一些“先富”起來(lái)的人們對(duì)于“門”的內(nèi)涵有過(guò)誤解。他們過(guò)分注重裝點(diǎn)“門面”，門樓越砌越高，金碧輝煌，且戶戶朱紅的大門終日緊鎖，只留一個(gè)“貓眼”用以察看外面的動(dòng)靜。一幢幢封閉的宅院如同一座座戒備森嚴(yán)的堡壘，讓人望而生憂，望而生畏，寄托著游子鄉(xiāng)愁的那一個(gè)個(gè)小院已無(wú)從可尋。一個(gè)秋日，在從紅海灘歸來(lái)的途中，我順路去了盤錦市大洼區(qū)石廟子村。距村口不遠(yuǎn)處，就看到幾戶烏瓦白墻的民居，透過(guò)柴門和院墻的縫隙，清晰可見(jiàn)院中栽種的五彩斑斕的鮮花，以及幾株碩果盈枝的蘋(píng)果樹(shù)、梨樹(shù)、棗樹(shù)。我似乎又回到了當(dāng)年插隊(duì)的村莊，見(jiàn)到了那一個(gè)個(gè)修繕一新的柴門小院。在那里，我與知青同學(xué)們交談、嬉戲，周遭樹(shù)上是熟透的蘋(píng)果、紅棗、香梨，秋意正濃。朦朧之中，遼南山區(qū)的那些柴門小院，與如今我生活的遼東灣的鄉(xiāng)村小院連成了一片，與祖國(guó)江南塞北廣袤土地上所有的柴門小院連成了一片——華夏大地上，一眼望不到盡頭的柴門小院，蜿蜒曲折，一直通向遙遠(yuǎn)的地平線，如同古老的大河、大江，綿延不絕。（有刪改）7．下列7.對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）文中引用杜甫、崔護(hù)等人寫(xiě)到柴門的四篇，不僅豐富了內(nèi)容，增加了文章的文化內(nèi)涵，而且也從藝術(shù)作品塑造形象的角度展現(xiàn)了柴門小院另一番風(fēng)采。作者當(dāng)年作為知青來(lái)到聊南山區(qū)插隊(duì)，每天住在柴門小院之中，生活雖艱辛苦悶但也不乏樂(lè)趣，故能將記憶中普通的小院寫(xiě)得生動(dòng)形象，別有趣味。C．受“門第”觀念影響，中國(guó)人對(duì)“門”很重視，由此衍生出“門當(dāng)戶對(duì)”“出門子”等熟語(yǔ)。與其他種類的門相比，中國(guó)農(nóng)村的老百姓用得最多的就是柴門。D．“門上無(wú)鎖，通常是四敞八開(kāi)的”與“朱紅的大門終日緊鎖，只留一個(gè)‘貓眼’”，表面上說(shuō)兩種不同形式的門，背后卻反映了截然不同的文化心態(tài)。E．文章善用虛實(shí)描寫(xiě)，記憶中柴門小院為虛，現(xiàn)實(shí)中朱門大戶為實(shí)，詩(shī)詞中的柴門為虛，遼東灣的鄉(xiāng)村校園為實(shí)，虛實(shí)交替融合，使柴門小院富有神秘色彩。8．文章開(kāi)頭不惜筆墨重點(diǎn)描繪了記憶中柴門校園，作者筆下的柴門小院有何特點(diǎn)？這樣描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)減壓概括。（4分）柴門小院不僅是一種客觀的存在，更蘊(yùn)含著特定的文化和精神，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析概括文中的柴門小院具有那些內(nèi)涵。（6分）《百年震柳》答案：4、B(3分)（A、“便于讀者更形象地認(rèn)識(shí)事物的特征”不對(duì)，這里是平實(shí)的說(shuō)明，沒(méi)有形象的表達(dá)效果；C、“敘述”錯(cuò)，這里沒(méi)有采用敘述的方法D、“暗示了地震給人帶來(lái)的傷痛已被撫平”錯(cuò)誤，這里主要體現(xiàn)的是柳樹(shù)的頑強(qiáng)的生命力和給人生機(jī)勃勃之感）

5、(5分)①運(yùn)用比喻、對(duì)比、擬人等手法，生動(dòng)形象地塑造了震柳這一形象②行文整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了氣勢(shì)，有力地揭示了百年震柳的艱難的生命歷程，更有感染力③結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)全文，為后文突出震柳的精神品質(zhì)做鋪墊。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可）

6、(6分)①“百年震柳”是災(zāi)難的見(jiàn)證者，為我們定格了一段難忘的歲月②“百年震柳”承受了巨大災(zāi)難，歷經(jīng)百年后，頑強(qiáng)地活了下來(lái)，它是頑強(qiáng)生命力的象征③“百年震柳”是民族精神的象征，它至柔至堅(jiān)，適應(yīng)性強(qiáng)，能應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難④“百年震柳”有著深刻的啟迪意義，它讓人從災(zāi)難、痛苦中掙脫出來(lái)，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和動(dòng)力，它告訴我們：戰(zhàn)勝災(zāi)難唯有堅(jiān)守，活著多么美好，這個(gè)世界上沒(méi)有什么是可以扼殺生命的。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可。學(xué)生答案言之成理的可酌情給分）《聽(tīng)茶》4.C(“將古茶樹(shù)與新茶樹(shù)作對(duì)比”表述不當(dāng))5.內(nèi)容上：交代了安溪茶業(yè)的發(fā)展歷史，增強(qiáng)了安溪茶文化的歷史厚重感；(2分)寫(xiě)出了作者在安溪的獨(dú)特感受，表現(xiàn)了安溪人的開(kāi)放與篤定。(1分)結(jié)構(gòu)上：承接上文，順勢(shì)轉(zhuǎn)入對(duì)安溪種茶歷史的介紹；引起下文，為后面敘寫(xiě)安溪種茶、采茶、制茶的過(guò)程和抒發(fā)獨(dú)特感悟作了必要鋪墊。(2分)6.①聽(tīng)茶歌：只有懷著對(duì)茶和勞動(dòng)的熱愛(ài)，才能感受到茶歌帶給人們的愉悅。②聽(tīng)茶語(yǔ)：只有將珍惜與撫愛(ài)融人茶意，才能制作出茶之精品。③聽(tīng)茶韻：只有真正用心領(lǐng)悟，才可以感受到和諧動(dòng)聽(tīng)的音韻和高雅的情趣。④聽(tīng)茶理：只有對(duì)大自然的探求存有敬畏之心，才能求得彼此的和諧。(每點(diǎn)2分,答出三點(diǎn)即可)羞澀是靈魂的鏡子4．D5．①羞濕是原生態(tài)的，無(wú)包裝的，讓人變得純粹，②羞濕是質(zhì)樸的，讓人回歸生命的本質(zhì)，靜好、樸實(shí)、真切自然。③羞澀是真誠(chéng)的，能照見(jiàn)靈魂的真相，讓人明了人間的真情意。（答對(duì)三點(diǎn)得5分，兩點(diǎn)4分，一點(diǎn)2分，單純照抄原文，一點(diǎn)1分，）6