審美與藝術(shù)欣賞

審美與藝術(shù)欣賞通識班級：123班姓名：周東學(xué)號：20144372專業(yè)：英語學(xué)院：外國語學(xué)院所選課程:審美與藝術(shù)欣賞一．教學(xué)參考書（相關(guān)名著依次寫出：書名、作者、年份、出版社)1.書名:《大學(xué)通用藝術(shù)欣賞與審美教程》作者：劉長庚年份：2010-01-01出版社:上海人美藝術(shù)的基本知識，然后，列舉很多代表作品，分析它們。-一個開心愉快的過程。書名：《影視藝術(shù)欣賞（材）》作者:陳思慧年份：2011年7月出版社:清華大學(xué)出版社內(nèi)容簡介：出版社:清華大學(xué)出版社內(nèi)容簡介：陳思慧等的《影視藝術(shù)欣賞》主要介紹影視藝術(shù)發(fā)展歷史、基本常識和鑒賞方式等，將知識性、趣味性、鑒賞性相結(jié)合，以大量影視片段或影視作品為例進行講解，融影視藝術(shù)理論和鑒賞內(nèi)容于一體，以介紹影視藝術(shù)常識和提高欣賞能力為主線，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及加深對知識點的理解。本書為高職高專公選課規(guī)劃教材，考慮到廣大高職高專提高欣賞能力為主線，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及加深對知識點的理解。本書為高職高專公選課規(guī)劃教材，考慮到廣大高職高專學(xué)生的實際情況，行文力求深入淺出，明了易懂，引導(dǎo)讀者步步深入影視欣賞領(lǐng)域，掌握影視欣賞技巧。《影視藝術(shù)欣賞》適用于高職高專學(xué)生，也適用于中專學(xué)生，對于大、中專教師以及對影視藝術(shù)欣賞感興趣人士也有較強的參考價值。學(xué)生，對于大、中專教師以及對影視藝術(shù)欣賞感興趣人士也有較強的參考價值。書名：《審美文化新視野年份：2008年3月出版社:中國社會科學(xué)出版社內(nèi)容簡介:本書所擷取的休閑、野趣、游戲、時尚、消費文化、大眾傳媒、新媒體藝術(shù)、圖文文學(xué)等專題，都是當(dāng)代審美文化理應(yīng)關(guān)注并應(yīng)給予文化解釋和審美評判的新的社會文化現(xiàn)象；同時，對于這些與當(dāng)代大眾生活聯(lián)系日益緊密的新興領(lǐng)域，又力求能夠從審美文化的向度作出較為深入的學(xué)既注重從“史”的角度給予縱向的學(xué)術(shù)梳理和文化詮釋，在古今比照中尋求審美文化及諸文化現(xiàn)象的歷史內(nèi)涵與當(dāng)代意義；又注重從“論”的角度進行形而上的邏輯推演和深度挖掘，展現(xiàn)審美文化與諸文化現(xiàn)象的哲學(xué)命意和文化精神。4書名：《大學(xué)校園審美文化研究》作者：周希賢主編年份：2012年8月出版社：西南師范大學(xué)出版社化與文化審美育人功能，大學(xué)校園文化與校園文化的審美大學(xué)校園文化的核心和靈魂，其內(nèi)核是思想觀念與價值追構(gòu)的思路。5書名：《民族審美文化論》作者：梁一儒年份：2007年3月出版社：中國傳媒大學(xué)出版社附錄。作者：劉運福年份：2015年9月出版社：化學(xué)工業(yè)出版社感受社會美、自然美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，提高審美能力。公共藝術(shù)是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課，本書適用于中等職業(yè)學(xué)校各專業(yè)使用。作者：譚棋介年份：2012年12月出版社：中州古籍出版社內(nèi)容簡介：譚棋介編著的《新時期青少年藝術(shù)與審美讀本》內(nèi)容簡介：藝術(shù)，是人類不斷探索美好生活的結(jié)品。古往今來的文學(xué)大師們，以其洞察世事的深刻思想、出神人化的寫作技巧、細膩真實的審美情趣，憑著生花妙筆，寫下了無數(shù)文采斐然、膾灸人口的美文名篇?！缎聲r期青少年藝術(shù)與審美讀本》注重培養(yǎng)青少年審美品味，包含生命之美、靈魂之美、愛心之美、自然之美等，并帶領(lǐng)青少年鑒賞藝術(shù)、陶冶情操，繼而進人美的最高境界。作者：李艷年份：2012年5月出版社：北京大學(xué)出版社內(nèi)容簡介: 本書以藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的當(dāng)前發(fā)展作為現(xiàn)實背景，分析了審美與功利功利與經(jīng)濟經(jīng)濟與審美之間的辯證關(guān)系指出藝術(shù)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了審美與功利、藝術(shù)與經(jīng)濟關(guān)系的第三個發(fā)展階段．并從審美和經(jīng)濟兩個方面考察了當(dāng)今藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建審美價值，從而達到經(jīng)濟與審美的雙向共贏。書名：《國民藝術(shù)素養(yǎng)讀本·作者：王一川年份：2011年1月出版社：北京師范大學(xué)出版社理論文字、學(xué)術(shù)隨筆、文藝作品均可，以富于文采、風(fēng)格或個性化修辭的文章為主，思辨性文章應(yīng)有獨特特色、文采或風(fēng)格；第二，觀點兼容并包，突出當(dāng)前全球化與多元文化語境中人際平等對話與溝通；第三，本土現(xiàn)代文為主，輔之以古代及外國文章；第四，兼具理性深度、經(jīng)典性、可讀性和魅力感染)；第五，作者個性獨特而鮮明；第六，長短文相間，短文為主；第七，2l世紀(jì)前經(jīng)典文章為主，酌選少量新近文章。而從文際關(guān)系來看，每章內(nèi)(即主題詞下)各篇選文之間盡可能構(gòu)成多元而系統(tǒng)的關(guān)系，綜合地闡釋主題詞的每篇一般在幾千字，盡量少選長文，盡可能多選優(yōu)美短章，以便廣大讀者閱讀。作者：（英）安著，徐鳳譯年份:2010年8月出版社：旅游教育出版社程度上這種描述只是對攝影的輕描淡寫，就像說文學(xué)只是會意義和文化影響，不禁令人敬畏。本書將帶你走進攝影藝術(shù)，揭開攝影的神秘面紗！三.相關(guān)論文(相關(guān)論文依次寫出：名稱、作者、摘要）作者：張永芳；出版源：山東師范大學(xué)2011展審美活動的課程,在培養(yǎng)學(xué)生審美能力和理解力、提高審《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對當(dāng)前普通高中學(xué)生的美術(shù)教育提出了明確的要求,而美術(shù)鑒賞作為高中美術(shù)教育的主要內(nèi)響。在具體的教學(xué)實踐中,筆者發(fā)現(xiàn)如今的高中美術(shù)鑒賞教師主控”式教學(xué)忽視了學(xué)生的主體地位、“過度”型教學(xué)對據(jù)調(diào)查問卷可知,當(dāng)前高中美術(shù)鑒賞課程存在教材、教師、學(xué)生等方面的一些問題。高中的美術(shù)鑒賞課程本質(zhì)是要對學(xué)生的審美能力進行培養(yǎng),本文結(jié)合了具體的教學(xué)案例并分析了教師如何在課堂中實現(xiàn)師生互動、如何對教材進行解讀、如何培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣和提高其審美能力等。通過對具體教學(xué)實踐的總結(jié),文章提出了美術(shù)鑒賞教學(xué)中提高學(xué)生審美互動,營造和諧審美環(huán)境;二是緊扣學(xué)科特點,強調(diào)基本審美知識;三是展開對比鑒賞,提高視覺審美能力;四是傳授鑒賞方法,培養(yǎng)審美鑒賞能力。作者：付慶軍出版源:山東師范大學(xué)傳播學(xué)院；影視教育（2006年21期）論文摘要：影視藝術(shù)審美與鑒賞在影視藝術(shù)教育中占有重要地位,全面提高影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量勢在必行。為了保證教學(xué)質(zhì)量,教師應(yīng)積極分析學(xué)生鑒賞心理并采取相應(yīng)措施進行調(diào)控。作者：葛華東出版源：美學(xué)論壇（2013年01期）論文摘要：<正>"藝術(shù)鑒賞"是對各種不同門類藝術(shù)的完整同門類的藝術(shù),如美術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、影視、曲藝、舞蹈等等,內(nèi)容龐雜,形式多樣,涉及歷史、文化、習(xí)俗、宗教等社會生活的方方面面。"鑒賞"與"欣賞"語義相近,但有所區(qū)別,它在程度上更甚于欣賞,是鑒。作者：陳志宏；出版源：飄逸的想象（2007年02期）論文摘要：商業(yè)廣告攝影美術(shù)界的成熟表現(xiàn)在也已經(jīng)不滿意理性制作主義對廣告攝影作品感性審美認識的貶低和輕感性審美深度認識,主要體現(xiàn)出審美意識和藝術(shù)問題的嚴肅作者：吳海；出版源：藝術(shù)與技術(shù)（2012年05期）論文摘要：電影欣賞活動中的音樂審美幾乎總是處于下意識理解時,與之相關(guān)的電影音樂審美直覺和體驗就更加明顯。電影音樂通過序曲、插曲、終曲(片尾曲)發(fā)揮預(yù)告、支撐渲染、總結(jié)等作用,使用烘托、暗示、鋪陳等手法,分別提示和滿足了觀眾的空白(期待)視野、平行(感受)視野和總結(jié)(拓展)視野。名稱：影視藝術(shù)審美與鑒賞芻議作者：祁鳳霞；于元青；祁海霞；（2008年18期論文摘要：影視藝術(shù)鑒賞通過對影視藝術(shù)的觀賞達到對美審美把握。作者：王建疆；出版源：復(fù)旦大學(xué)論文摘要：《老莊人生境界的審美生成》一文運用現(xiàn)代生成的關(guān)系時,基本上先假定人生境界的現(xiàn)成性存在,然后再去德境界最高論(錢穆);藝術(shù)精神最高論(徐復(fù)觀);“道的境的審美生成的探索入手,獲取對于人生境界的全新認識。本論文加《引言》共分四章?！兑浴方榻B歷來關(guān)于人生境界問題的不同看法,著重指出老莊“道德境界”與所謂“道的境界”的本質(zhì)區(qū)別,在于生成論與現(xiàn)成論的對立。對人生境界的審美生成問題的探討需要全新的理論指導(dǎo)和全新的思維方式。第一章是本文的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。運用現(xiàn)代生的特點,從而為揭示老莊人生境界的內(nèi)審美生成機制奠定了基礎(chǔ)。還通過老莊人生境界的審美生成與康德崇高感審美生成的比較,進一步強化了這種內(nèi)審美境界生成的必然性。第二章和第三章是本論文的主體。首先通過對老子“道德”一體境界的揭示,說明老子人生境界的生成性,并進而指出這種生成過程中的結(jié)構(gòu)特點和作為中華審美智慧基因圖譜的為而無不為的理想美性質(zhì);以及由老子人生境界的實現(xiàn)與否決定的老子美論的真實含義。從而揭示了老子人生境界向?qū)徝谰辰缟傻恼w性功能運化機制,結(jié)構(gòu)生成機制,人格理想機制,內(nèi)審美機制,理想機制,境界美統(tǒng)攝機制等。本章重i<WP=8>性是生成的。二、“無為而無不為”是以逆接的方式表現(xiàn)理想而非以順接的方式表現(xiàn)因果。對于“而”這個虛詞的理解直接關(guān)系著對老子人生境界的認識。第三章首先通的“道德境界”明朗化方面,境界結(jié)構(gòu)方面,人格理想方面,方式入手,探尋莊子在道與技藝的歷史悖論中如何將老子形轉(zhuǎn)換生成功能,并在此基礎(chǔ)上提出老子美學(xué)與莊子美學(xué)互生互動的觀點。對莊子多方位的修養(yǎng)路徑和多采的人生境界進行了系統(tǒng)的分析,還原了莊子人生境界的超越性、系統(tǒng)性和生成性、審美性原貌,展示了莊子人生境界的豐富性。本論文對《老子》中的“美”、“無為而無不為”和《莊子》中的“道德”、“美”、“樂”等關(guān)鍵詞進行了考證和統(tǒng)計分析,指出老莊人生境界的道德一體、有機生成的性質(zhì),和莊子推崇大美、至樂、天樂,同時又不完全排斥生活中的審美的兼容性特點,并對其思想的和社會的成因進行了較為深入的探討,從而澄清了所謂老莊只肯定大美以及“美學(xué)意義上的中國美學(xué)史,在生成論和內(nèi)審美理論的基礎(chǔ)上,運用群舉對成的機制、原因和過程,矯正了在這個問題上的現(xiàn)成論流弊也為中國美學(xué)史研究開辟了新的視閾。作者：施江斌出版源：邢臺學(xué)院學(xué)報內(nèi)涵,具有情感性、根源性、直接性的特點。人生境界的意重了通過審美提高人生境界進行審美還原的迫切性。作者：潘智彪出版源：中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),10.名稱：論審美文化與社會時尚作者：潘智彪出版源：武漢大學(xué)哲學(xué)系論文摘要：當(dāng)審美文化與社會時尚相遇合時就形成審美時尚審美時尚的形成,有著深刻的社會原因和心理原因。審美時尚取會心理對時代審美意識的影響。作者：潘智彪出版源：中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)論文摘要：人的審美能力不是先天就有的,而是必須經(jīng)過一個審美社會化的過程才能逐漸形成。審美社會化的內(nèi)容包括審美個體得以存在,杰出的審美個體又反過來促進了審美社會的發(fā)展。作者：呂少卿出版源：美學(xué)與藝術(shù)學(xué)研究（2014年05期）論文摘要：阿瑟·丹托說:"在闡釋有結(jié)果之前,欣賞仍然是懸而未決的問題"。從某種意義上說,這句話正點明了藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)闡釋的一種關(guān)系:藝術(shù)闡釋決定藝術(shù)鑒賞。20世紀(jì)以來的解釋學(xué)藝術(shù)理論試圖以藝術(shù)接受為出發(fā)點來讀解藝術(shù)、藝術(shù)作品。以藝術(shù)接受為中心的接受美學(xué)顯然存在著相當(dāng)大的局限性和誤區(qū),尤其是有著存在著忽視藝術(shù)創(chuàng)作主體和忽視作品客觀標(biāo)準(zhǔn)的傾向。因而,我們應(yīng)當(dāng)從馬克思主義原理中尋求正確認識藝術(shù)鑒賞中藝術(shù)家、藝術(shù)作品與觀眾(鑒賞者)之間的關(guān)系,在構(gòu)建當(dāng)代的藝術(shù)鑒賞理論時要堅持以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想。作者：萬年春出版源：南陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版）論文摘要：電影藝術(shù)的鑒賞作為藝術(shù)鑒賞的一個分支,既遵循藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律,又具有自己的特性,其特性表現(xiàn)為電影語言感知過程中的直觀性和運動性、電影鑒賞過程中再三個層面互為一體,構(gòu)成了電影藝術(shù)鑒賞的特征。作者：丁保軒出版源：忻州市工業(yè)學(xué)校山西原平034100；作者：鄧蘭出版源：湖南師范大學(xué)，課程與教學(xué)論教學(xué),而對于藝術(shù)教學(xué)來說,合適最是理想。合適意味著藝術(shù)術(shù)的審美特質(zhì)的描述,沒有對藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)審美尺度的理性思考,沒有從現(xiàn)實教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題和提取精華,都無法促使著對上述問題進行探討,雖不算建立了完整的藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)理論體系,但也致力于讓藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的理論與實踐始終朝向良性的方向循環(huán)前進,促進藝術(shù)教學(xué)不斷走向更美好的境地。本文共分為以下四章:第一章:藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美理心世界,以這樣的狀態(tài)來享受學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中體驗幸福,并同時獲得了美感培育,這便是教學(xué)藝術(shù)以藝術(shù)的審美特質(zhì)為教學(xué)做到了其他所不能為。因而以審美作為教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)可術(shù)教育審美育人理想的實現(xiàn)。通過對已有實踐的反思、通過來自理論研究的啟迪、通過對實踐的音樂教育哲學(xué)對審美音樂教育哲學(xué)“二元對立”的批判的辨析,本文認為,無論從中想的主要途徑,但它卻常會處于學(xué)生喜歡藝術(shù)卻不喜歡藝術(shù)課堂的窘境,而形成這一窘境最本質(zhì)的兩個原因在于:藝術(shù)以此為據(jù):讓藝術(shù)教學(xué)成為審美的藝術(shù)活動;助藝術(shù)教育堅樣的藝術(shù)活動,自然是能夠從美學(xué)的視角來審視的。藝術(shù)教教學(xué)中切實存在的,彰顯藝術(shù)教學(xué)審美特質(zhì)的關(guān)系。首先是把握好藝術(shù)與人的關(guān)系,既指分別把握好“藝術(shù)與教師”、“藝術(shù)與學(xué)生”的關(guān)系,更指把這種關(guān)系詮釋為藝術(shù)與“學(xué)生和教師”的關(guān)系,也就是說學(xué)生和教師在藝術(shù)面前情緒達到共融,共同作為陶醉于藝術(shù)中的“人”,并與藝術(shù)中所蘊含材料不同,因而藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)既要能給學(xué)生綜合的藝術(shù)感受力,又要能使他們體味不同藝術(shù)的個性。最后是把握好藝術(shù)美體驗,自然也無法實現(xiàn)藝術(shù)審美育人的價值。當(dāng)前的藝術(shù)教學(xué),智育化和德育化的傾向已不十分明顯了,但即便教師擁有了先進的教學(xué)理念,也常常存在著矯枉過正、過猶不及的教學(xué)藝術(shù)。在藝術(shù)教學(xué)中以模仿代創(chuàng)造、以情景代意境、味的評價語言、進行一味贊譽式的評價、讓學(xué)