旅游資源審美

旅游資源審美第一頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日1、在中國古代（1）以大為美，以孝為美：“初生之物，其形者丑”。大羊?yàn)槊?，小羊?yàn)榉?。羊，自古便被視為孝獸，“烏鴉反哺，羊羔跪乳”。（2）無害為美，以善為美：《國語》伍舉論美：夫美也者，上下，內(nèi)外，大小，遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美?！袄锶蕿槊馈?，子曰:“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”（3）中和為美：明人項(xiàng)穆《書法雅言》論中和云:“圓而能方，方而后圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善。”（4）充實(shí)之謂美：孟子“充實(shí)之謂美”的論斷；（5）老莊美丑關(guān)系和審美態(tài)度的表述：“天地有大美而不言”、“道體即美”、“美即逍遙和自由”；（6）《樂論》——關(guān)于音樂的理論——中國最早的美學(xué)專著。美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展第二頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（1）古希臘時(shí)期：①畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：公元前六世紀(jì)；“數(shù)”——宇宙本源；美是數(shù)的關(guān)系的和諧?！赖谋壤S金分割率——1∶0.618。如故宮②赫拉克利特（公元前540－公元前470年）論美：美在于和諧；火是萬物的本源；③蘇格拉底（公元前469——公元前399年）論美和善：“目的論”；④柏拉圖（公元前427——公元前347年）的“美是理式”；⑤亞里士多德（公元前384——公元前322年）：美在和諧；美的主要形式在“秩序勻稱與明確”。（2）文藝復(fù)興時(shí)期：宗教神學(xué)的附庸；

2、在西方——和諧即美，秩序即美雅典衛(wèi)城第三頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日故宮衛(wèi)星全景圖2.5公里第四頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日1750年德國哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆伽登發(fā)表《Aesthetics》，標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科確立。他把人類心理功能概括為知、情、意三方面，被尊為美學(xué)之父。（4）德國古典美學(xué)：美學(xué)史上的第一座高峰。①康德（《判斷力批判》）康德美學(xué)的三個(gè)哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)，即自在之物與不可知論、先天綜合判斷和中介思維。②黑格爾：德國古典美學(xué)的集大成者，他認(rèn)為：美是理念的感性顯現(xiàn)，自由是理性的本性，美是無限自由的。著三卷本《美學(xué)》巨著。（5）馬克思主義哲學(xué)誕生：美學(xué)成為一門真正的科學(xué)。（3）啟蒙時(shí)期：1750年第五頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日1、旅游美學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)用性（1）研究對(duì)象和范圍的實(shí)用。旅游美學(xué)貫穿于旅游運(yùn)作系統(tǒng)的各個(gè)層面。所謂旅游運(yùn)作系統(tǒng)包含旅游者、旅游管理、旅游資源、旅游設(shè)備和旅游信息等5大分系統(tǒng)。（2）研究目的和意義的實(shí)用。旅游美學(xué)研究目的在于，通過在物質(zhì)的東西中增添一個(gè)精神的層面，在功利的東西中增添一個(gè)超功利的層面，帶動(dòng)旅游運(yùn)作系統(tǒng)對(duì)自身功利性進(jìn)行超越，最終使旅游者體會(huì)到旅游提供的不僅僅是使用價(jià)值和供人生理需要的低層次滿足，而是帶給人們更高的精神層面滿足的審美享受。旅游審美活動(dòng)促成社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的生成、傳播和轉(zhuǎn)化。旅游美學(xué)與旅游資源美學(xué)第六頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日2、旅游資源美學(xué)（1）旅游資源美學(xué)研究旅游資源審美活動(dòng)及其規(guī)律的學(xué)科。（2）旅游資源審美活動(dòng)指作為主體的旅游者對(duì)作為客體的旅游資源進(jìn)行美學(xué)意義上的觀照（感知和體驗(yàn)）、注意（認(rèn)同和求異）和探求（聯(lián)想和創(chuàng)造）等，從而得到感官上、情緒上和心靈上愉悅和滿足的過程?！鹇糜蔚暮诵膬?nèi)容就是對(duì)自然美和人文美的欣賞活動(dòng)，就是對(duì)旅游資源的審美。旅游資源的欣賞、開發(fā)、利用、規(guī)劃與保護(hù)，無不貫穿著旅游者、旅游資源開發(fā)建設(shè)者、旅游專家和旅游資源管理部門等，對(duì)其不同層次的審美活動(dòng)。第七頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日審美的心理要素：是美感心理過程的基本構(gòu)成成分，審美感受就是這些心理要素復(fù)雜交錯(cuò)的動(dòng)力綜合，是它們相互誘發(fā)、相互滲透、相互推動(dòng)的合規(guī)律的自由運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一種非概念認(rèn)識(shí)所能表達(dá)或窮盡的自由感受。它包括感覺和知覺、聯(lián)想和想象、情緒和心境、理解、通感等心理要素。需要產(chǎn)生美旅游資源審美心理因素分析自我實(shí)現(xiàn)的需要美的需要認(rèn)知的需要自尊的需要相屬關(guān)系和愛的需要安全的需要生理的需要第八頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日美感主體外在眼耳（審美器官）此中有真意深層（象征意蘊(yùn)的美）內(nèi)在心遠(yuǎn)悠然（審美意識(shí)系統(tǒng)）美感對(duì)象山夕陽飛鳥表層（事物外觀的美）欲辯已忘言（美感生成）審美的心理結(jié)構(gòu)○實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉(Treicher)大量實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺第九頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日1、感覺

客觀事物的個(gè)別特性，通過感覺器官（如眼、耳、口、鼻、舌等）的活動(dòng)，在人腦中引起的反應(yīng)，是最簡單的心理過程。2、美感的形成

①形成美感的兩個(gè)前提：A、人的感覺是美感的前提；B、客觀世界是人的感覺的源泉。②形成美感的過程：客觀世界（旅游資源）人的感覺（如視、聽、嗅）美感。（一）感覺第十頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日反映客觀事物的整體形象和表面聯(lián)系的心理過程，是由感覺經(jīng)過分析、綜合、聯(lián)想而轉(zhuǎn)化來的，它比感覺復(fù)雜、完整，是多種感覺的結(jié)合（感覺的復(fù)合）。（二）知覺

第十一頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日思維：在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程，包括邏輯思維和形象思維。從“感覺”、“知覺”到“思維”，旅游者對(duì)旅游資源產(chǎn)生了“想象”和“理解”。這樣，對(duì)旅游資源的欣賞就更深刻、全面，“想象”和“理解”越豐富、越多，從旅游中獲得的美感就越多。（三）思維第十二頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日情緒是從人對(duì)客觀事物所持的態(tài)度中產(chǎn)生的一種主觀經(jīng)驗(yàn)。情緒發(fā)生時(shí)，往往伴隨著一定的生理變化和外部表現(xiàn)，具有情景性、短暫性的特點(diǎn)。如當(dāng)我們徜徉于青山綠水中時(shí)，總會(huì)心花怒放，頓感歡愉。對(duì)旅游資源的高質(zhì)量的欣賞，往往是那種情化為景，景溶于情，情景交融的“審美情緒力”的高度體驗(yàn)。（四）情緒第十三頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日錢今昔教授認(rèn)為對(duì)旅游資源還有更高一層的審美因素，即“情感力”。情感——是人類特有的高級(jí)而復(fù)雜的體驗(yàn)，它與人的社會(huì)性需要有關(guān)，與人的立場、觀點(diǎn)有關(guān)，具有較大的穩(wěn)定性和深刻性的特點(diǎn)。（五）情感第十四頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（1）把握時(shí)機(jī)（2）站好位置（3）注意姿勢(shì)旅游審美要求錢塘觀潮泰山觀日第十五頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日1945年重慶談判時(shí)毛澤東與蔣介石多次合影，毛澤東身高1.83米，事實(shí)上高于蔣介石(1.69米)，但因?yàn)檎掌臄z角度不同，視覺上兩者身高差異很大，國共雙方也就根據(jù)各自政治宣傳的需要，刊發(fā)不同的照片。第十六頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（一）定點(diǎn)——散點(diǎn)法：１、定點(diǎn)透視法——靜態(tài)觀賞。指在欣賞旅游資源時(shí)，找到一個(gè)準(zhǔn)確的審美視角，選擇最佳欣賞點(diǎn)。如：旅游資源審美方法第十七頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日指在運(yùn)動(dòng)中觀察旅游資源，表現(xiàn)出旅游資源觀賞的流動(dòng)性。如欣賞長江三峽，漓江山水。２、散點(diǎn)透視法——?jiǎng)討B(tài)觀賞第十八頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日指在旅游資源審美中，將特定的對(duì)象從周圍的現(xiàn)實(shí)背景中抽取、剝離出來。被當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的相對(duì)封閉的系統(tǒng)來觀賞，從而獲得滿意的效果。云漫飛來石（二）分離欣賞法第十九頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（三）聯(lián)想——想象法聯(lián)想——想象法是一種較高層次的審美方法，它可使旅游者享受到一種“活化”的形象，使美感得到深化。１、聯(lián)想欣賞法主要指旅游資源以一種“感性魅力”來觸動(dòng)觀賞者的生活積累，這種觸動(dòng)喚醒了觀賞者所直接感受的對(duì)象（旅游資源）與自身的審美經(jīng)驗(yàn)記憶之間的某種聯(lián)系，從而產(chǎn)生出新的審美對(duì)象。又包括接近聯(lián)想、類比聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、知覺聯(lián)想、創(chuàng)造性聯(lián)想。２、想象欣賞法想象主要表現(xiàn)為，不僅感知直接作用于觀賞者的旅游資源，而且還能在觀賞者的頭腦中創(chuàng)造出新的形象。第二十頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（四）情景交融法情景交融法是對(duì)旅游資源的高質(zhì)量的欣賞，是旅游資源審美中令人陶醉的境界。1、觸景生情觀賞者在旅游資源審美中，由于各種不同的旅游資源的觸發(fā)，而引起的各種不同的情感反應(yīng)。其特點(diǎn)為“因物起興”：一是不同情感對(duì)應(yīng)于不同的對(duì)象形式結(jié)構(gòu)；一是不同的美感有著不同的心理基礎(chǔ)。2、緣情擇景是指旅游者，根據(jù)不同的情感需要，選擇適合自己特定情感需要的旅游資源，寓情于景，把內(nèi)在的情感投射于外在的旅游資源上。第二十一頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日一、自然旅游資源審美特征1、形象美：是指自然景觀總體形態(tài)和空間形式的美?？筛爬樾?、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠、野等價(jià)值特征。（1）雄壯美：指相對(duì)高度與氣勢(shì)之美,形象高大壯觀,氣勢(shì)磅礴。沖突、對(duì)抗，給人以一種壯闊的陽剛之美。黃果樹瀑布從斷崖頂端凌空飛流而下，傾入崖下的犀牛潭中，勢(shì)如翻江倒海。水石相激，發(fā)出震天巨響，騰起一片煙霧，迷蒙細(xì)霧在陽光照射下，又化作一道道彩虹，幻景綽綽，奇妙無窮。但黃果樹瀑布的形態(tài)因季節(jié)而有變化，冬天水小時(shí)，它嫵媚秀麗，輕輕下瀉；到了夏秋，水量大增，那撼天動(dòng)地的磅礴氣勢(shì)，簡直令人驚心動(dòng)魄。有時(shí)瀑布激起的雪沫煙霧，高達(dá)數(shù)百米，漫天浮游，竟使其周圍經(jīng)常處于紛飛的細(xì)雨之中。瀑布后的水簾洞相當(dāng)絕妙,134米長的洞內(nèi)有6個(gè)洞窗,5個(gè)洞廳,3個(gè)洞泉和1個(gè)洞內(nèi)瀑布。游人穿行于洞中，可在洞窗內(nèi)觀看洞外飛流直下的瀑布；每當(dāng)日薄西山，憑窗眺望，犀牛潭里彩虹繚繞，云蒸霞蔚，蒼山頂上緋紅一片，迷離變幻，這便是著名的“水簾洞內(nèi)觀日落”。旅游資源的審美特征第二十二頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日泰山天下雄第二十三頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（2）秀麗美一般指具有良好的植被覆蓋地表，山水交融，色彩蔥蘢，生機(jī)盎然，形態(tài)別致豐滿，輪廓線條柔和優(yōu)美?；鉀_突、相互撫慰、情景交融，給人以柔和、圓潤的陰柔之美。神姿仙態(tài)、如情似夢(mèng)的桂林山水。唐代文學(xué)家韓愈“江作青羅帶，山如碧玉簪”,形象而深刻地揭示了桂林山水陰柔之美的特點(diǎn)?！吧角?、水秀、峰奇、洞美”的“桂林山水”,素有了“桂林山水甲天下”的美譽(yù)。桂林山水之美，美在山得水而活，水因山而媚。第二十四頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日峨眉天下秀峨眉山清音閣瀑布

第二十五頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日源于人類對(duì)生命遠(yuǎn)祖的敬畏、崇拜和親善的本能，源于一種廣義的“尋根”意識(shí)，是自然之根在審美過程中的浮現(xiàn)。在較小視野范圍內(nèi)拉大景深，最大程度地延長尋覓美的過程，并在其中體會(huì)幽深帶來的情趣，大有迂回曲折之妙，而無一覽無余之坦。（3）幽深美第二十六頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日青城天下幽

青城山位于成都平原西北部邊緣都江堰風(fēng)景區(qū)內(nèi)，東距成都68公里，距都江堰僅10多公里。主峰老霄頂海拔1600米，林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山，素有"青城天下幽"的美譽(yù)。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇。

青城山上中國著名的道教名山，道教發(fā)源地之一。傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。第二十七頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日道教尊此為第14洞天、57福地；佛教禪宗二祖、三祖曾在此往來駐錫；李白、王安石、蘇東坡、黃庭堅(jiān)等情有獨(dú)鐘，認(rèn)定天柱山是自己理想的歸宿終老地。王安石曾將這里“野性堪如此，潛山歸去來”的生命狀態(tài)奉若理想。天柱山主峰煉丹湖天柱山座落于大別山與長江中下游平原交匯處，今安徽省安慶市潛山縣境內(nèi)。公元106年，漢武帝登禮天柱山“號(hào)曰南岳”，589年，隋文帝詔南岳為衡山，故天柱山又稱古南岳。全山有植物119科、千種以上，珍稀動(dòng)物數(shù)十種，魚鱗木、天女花、娃娃魚為天柱三寶。天柱山有雄峰奇石、幽洞秀水，綽約多姿，純樸自然，居“南國第一”。全山有峰45、嶺17、崖18、洞22、怪石86、瀑18、泉17。雄奇靈秀，兼容并蓄，剛?cè)嵯酀?jì)，古樸天然。天柱峰（海拔1488.4米）、飛來峰、五指峰為全國同名峰之冠；號(hào)稱花崗巖第一秘府的神秘谷，結(jié)構(gòu)奇特，谷洞相連，境狀遞資變幻，令人意趣橫生；海拔1100米的煉丹湖為全國第三大高山平湖。第二十八頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日秀、幽兼?zhèn)涞膮擦值诙彭?，共六十三頁，編輯?023年，星期日（4）奇特美意外之喜，異乎尋常的審美感受。溫泉（益壽延年）黃山松，它分布於海拔800米以上高山，通常是黃山北坡在1500-1700米處，南坡在1000-1600米處。以石為母，頑強(qiáng)地扎根於巨巖裂隙。黃山松針葉粗短，蒼翠濃密，干曲枝虬，千姿百態(tài)。或倚岸挺拔，或獨(dú)立峰巔，或倒懸絕壁，或冠平如蓋，或尖削似劍。有的循崖度壑，繞石而過；有的穿罅穴縫，破石而出。忽懸、忽橫、忽臥、忽起，“無樹非松，無石不松，無松不奇”。怪松（妙趣橫生）奇石（千姿百態(tài)）被稱為黃山“四絕”之一的怪石，以奇取勝，以多著稱。已被命名的怪石有120多處。其形態(tài)可謂千奇百怪，令人叫絕。似人似物，似鳥似獸，情態(tài)各異，形象逼真。黃山怪石從不同的位置，在不同的天氣觀看情趣迥異，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。其分布可謂遍及峰壑巔坡，或兀立峰頂或戲逗坡緣，或與松結(jié)伴，構(gòu)成一幅幅天然山石畫卷。云海（變幻無窮）自古黃山云成海,黃山是云霧之鄉(xiāng)，以峰為體，以云為衣，其瑰麗壯觀的“云海”以美、勝、奇、幻享譽(yù)古今，一年四季皆可觀、尤以冬季景最佳。黃山一年之中有云霧的天氣達(dá)200多天，水氣升騰或雨后霧氣未消，就會(huì)形成云海，波瀾壯闊，一望無邊，黃山大小山峰、千溝萬壑都淹沒在云濤雪浪里，天都峰、光明頂也就成遼浩瀚云海中的孤島。黃山“四絕”之一的溫泉（古稱湯泉），源出海拔850米的紫云峰下，水質(zhì)以含重炭酸為主，可飲可浴。相傳軒轅帝曾浴於此，使白鬢變黑，被譽(yù)之為“靈泉”。黃山有36源、24溪、20深潭、17幽泉、3飛瀑、2湖、1池。黃山“四絕”第三十頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日指形態(tài)陡峭、氣勢(shì)險(xiǎn)峻、坡度特別大，山脊高而窄。與懸念同時(shí)產(chǎn)生，往往易被陡然而起的立面和高差激發(fā)而出，是一種立體張揚(yáng)擴(kuò)散的美，是異常咄咄逼人之美。（5）險(xiǎn)峻美第三十一頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日華山天下險(xiǎn)第三十二頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（6）奧妙美指比幽景更為復(fù)雜深遠(yuǎn)、封閉僻遠(yuǎn)的空間環(huán)境。武夷山一線天景觀第三十三頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日武陵天下奧第三十四頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日一種寬廣、悠遠(yuǎn)的心曠神怡的審美感受。（7）曠遠(yuǎn)美若爾蓋草原——四川紅原－若爾蓋草原位于阿壩藏族羌族自治州東北部的紅原縣和若爾蓋縣境內(nèi)。這里有四川省最大的草原，形狀酷似一只歡快奔騰的肥羊，面積近3萬平方公里，由草甸草原和沼澤組成。草原地勢(shì)平坦，一望無際，人煙稀少。南部鷓鴣山，巍然挺立，山頂積雪氣勢(shì)雄偉；原始森林與雪山草地，河谷農(nóng)業(yè)交相輝映，草地連綿，積水成沼。是我國三大濕地之一。聚集著白天鵝與梅花鹿等大量候鳥和野生動(dòng)物。河流彎曲擺蕩，蜿蜒其間；牛厄湖星羅棋布，獨(dú)成一灣風(fēng)景。大草原是全國三大草原牧區(qū)之一，是川西北大草原上風(fēng)光的一顆璀璨明珠。紅軍二萬五千里長征曾多次通過這里，留下了許多可歌可泣的動(dòng)人故事和革命遺址，使草地聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外。第三十五頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日

蜀南竹海第三十六頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日鄱陽湖國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于江西省九江市南部，以永修縣吳城鎮(zhèn)為中心，縱橫永修、星子、新建等縣管轄鄱陽湖內(nèi)的9個(gè)湖泊，總面積224平方公里。鄱陽湖是中國最大的淡水湖，屬吞吐性湖泊。每年4至9月份汛期，湖水上漲，最大面積達(dá)4,600平方公里。這時(shí)鄱陽湖一片汪洋，水生生物魚、蝦、螺、蚌及水草大量繁殖。10月至立年3月為枯水期，水位大降，湖水面積減至500平方公里左右，形成大面積的湖灘、草洲、沼澤濕地、淺水湖泊。水退之后，水草、螺、蚌等便成為候鳥豐盛的食物。由于這里的地理和氣候條件均適合候鳥越冬，因此，每年秋末冬初（11月），從俄國西伯利亞、蒙古、日本、朝鮮以及中國東北、西北等地，飛來成千上萬雙候鳥，和原來定居在這里的野鴨、鷺、鴛鴦等一起度過冬天，直到立年暮（3月）逐漸離去。如今，保護(hù)區(qū)內(nèi)鳥類已達(dá)200多種，上百萬只，其中珍禽20多種，已是世界上最大的鳥類保護(hù)區(qū)。尤其可喜的是在這里發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代世界上最大的白鶴群以及白枕鶴、白頭鶴、灰鶴等，總數(shù)達(dá)4000只以上，1989年發(fā)現(xiàn)白鶴竟達(dá)2,600余只，占全世界白鶴總數(shù)的百分之九十五。因此，鄱陽湖被稱為“白鶴世界”，“珍禽王國”。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色第三十七頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日雄偉的新月形沙丘陡然升起的復(fù)合型沙山羽毛狀沙丘塔克拉瑪干沙漠位于塔里木盆地中心，東西長約1000公里，南北寬約400公里，面積約33.76萬平方公里，僅次于非洲撒哈拉大沙漠，是世界第二大沙漠。塔克拉瑪干維吾爾語意為“進(jìn)去出不來”，又你“死亡之?！?。第三十八頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（8）荒野美一般是指未受人類干擾、雕飾破壞的原始自然景觀。如原始森林，九寨溝風(fēng)景區(qū)等。西雙版納原始森林野性堪如此，潛山歸去來！第三十九頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日九寨溝第四十頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日2、色彩美

旅游資源的色彩極其豐富，五彩繽紛。這些色彩主要是樹木花草、江河湖海、煙霧云霞及陽光構(gòu)成，給人帶來賞心悅目的美感。色彩美主要包括：山色、石色、天色、水色、植物色、動(dòng)物色等。（1）人對(duì)色彩的感覺與情感反應(yīng)○馬克思：色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！鹄渖ㄗ稀⒕G、藍(lán)）能引起欣賞者靜穆、凄涼的情緒，帶來曠遠(yuǎn)、清冷、收縮的效果?！鹋t、橙、黃）能引起欣賞者激奮、高亢的情緒，產(chǎn)生暖和、躁動(dòng)和膨脹的效果?！鸺t色使人振奮，綠色帶來生命活力，藍(lán)色使人寧靜，白色素雅明亮，黑色高貴而陰郁，黃色使人溫暖等等第四十一頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日紅色：活力、健康、熱情、希望

橙色

：興奮、喜悅、活潑、華美

黃色

：溫和、光明、快樂

綠色

：青春、和平、莊重

青色

：希望、堅(jiān)強(qiáng)、莊重

藍(lán)色

：秀麗、清新、寧靜

紫色

：高貴、典雅、華麗

金色

：光榮、華貴、輝煌

白色

：純潔、神圣、清爽

黑色

：神秘、靜寂（2）顏色意義第四十二頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日山色系指山體的混合色、調(diào)和色，體現(xiàn)山體的整體色彩。淡云薄霧常給山岳敷上一層調(diào)和色，是群山的色彩變得柔和、淡雅和協(xié)調(diào)。近山綠遠(yuǎn)山藍(lán)，漸遠(yuǎn)漸淡，層次分明。如：桂林的石灰?guī)r峰林，近視不如遠(yuǎn)眺，逆光勝過順光，薄云淡霧時(shí)，最成佳景。（3）山色廬山第四十三頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日指山石因巖石種類、所含礦物質(zhì)成分、風(fēng)化程度等各不相同，而顯現(xiàn)出的色彩。石色可以是局部的，也可以是整個(gè)山體的顏色。（4）石色火焰山黑白分明（兔）第四十四頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日飛流直下三千尺第四十五頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日金錢石（黃、青）第四十六頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（5）天色當(dāng)陽光穿過大氣層時(shí)，不同的天氣和時(shí)間，會(huì)使天空呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的色彩，這就是天色。天色的變化，賦予大自然不同的色彩，使旅游資源產(chǎn)生不同的美感。臺(tái)灣桃園縣新屋鄉(xiāng)永安漁港晚霞瑰麗第四十七頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日水在不同的地理環(huán)境中，由于所含礦物質(zhì)及潔凈程度的不同，或者受天色及周圍自然景物的影響而產(chǎn)生豐富的色彩。水清則映景，渾則厚重。（6）水色第四十八頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（7）動(dòng)物色雄孔雀之所以常在春末夏初開屏，是因?yàn)樗鼪]有清甜動(dòng)聽的歌喉，只好憑著一身艷麗的羽毛，尤其是那迷人的尾羽來向它的“對(duì)象”炫耀雄姿美態(tài)?！?jiǎng)游锏恼Z言第四十九頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日（8）植物色指樹木花草所呈現(xiàn)的色彩，是自然界最豐富多彩，引人注目的色彩，萬紫千紅。是生命的色彩，不著雕飾，渾然天成第五十頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日3、動(dòng)態(tài)美——活力美黃河壺口瀑布咆哮的黃河普陀——古洞濤聲海南風(fēng)光海南風(fēng)光第五十一頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日4、綜合美五指山云海亞龍灣海底世界椰風(fēng)海韻○旅游資源是一個(gè)涵蓋廣泛的空間綜合體?！饘徝栏泄傧到y(tǒng)：視、聽、嗅、味、觸覺等，只有當(dāng)視、聽、嗅、味、觸各個(gè)感官傳遞的信息均符合審美標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，旅游主體才能獲得審美情感需求的滿足，這就是自然旅游資源審美的綜合美特征。如“空山不見人，鳥鳴山更幽”，“鳥語花香”等。第五十二頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日丹霞山——中國紅石公園雄，即雄偉之美，陽剛之美。習(xí)慣上人們常認(rèn)為高大者才為雄。但高大是相對(duì)的，主要在其氣勢(shì)。丹霞山最高峰才618米，就山高而論，不過是個(gè)小字輩，但它的山峰由懸崖峭壁構(gòu)成，許多峭壁高達(dá)幾百米，拔起于平川或河岸之上，危崖勁露，光滑齊削，氣勢(shì)磅礴，雄渾而富有力度，充滿陽剛之美。就是小尺度的山峰，也似有擎天之力。中國《風(fēng)景名勝》雜志就稱丹霞山為“陽剛之山”。古今文人墨客更將丹霞比泰岱，比華岳之雄，有“霞山擬岱宗，錦石梁父耳”“仰覺日月低，俯睇宇宙小”，“巍巍獨(dú)標(biāo)峙，登之心曠然”，“赤柱擎天太華雄”，“千仞赤城天地間”等詩句贊其雄偉之美。奇，即奇特之美。天下名山各有奇致，而唯丹霞遍山皆奇，古人有“山水有殊致，大塊鐘靈奇”，“頑山忽入高人手，幻出精藍(lán)似畫工”的贊詞。丹霞山的山奇、崖奇、石奇、洞奇、橋奇、溝谷也奇。縱目丹霞的山，堡狀、錐狀、柱狀、塔狀，形象各異，組合有序，如“萬古今城”，似千年石堡。尤其晨霧之中或云海之上，仿佛海市蜃樓，又如仙山瓊閣。近觀赤壁丹崖之上水痕如潑墨，藻類繁生，色彩斑斕，一個(gè)角度一幅水墨畫。在藍(lán)天、白云、碧水、綠樹和花草的襯映之下，和諧中產(chǎn)生對(duì)比，構(gòu)成一幅幅多彩的畫面。丹霞的山石個(gè)個(gè)象形，似人似物，似獸似禽，讓你覺得它們是雕塑大師的藝術(shù)杰作，但卻無一不是出自大自然的鬼斧神工。其中陽元山的山石幾乎個(gè)個(gè)象形，尤其是陽元山被稱為“天下第一奇石”。丹霞的巖洞又被稱為石室，可行可居，因其中多懸掛于崖壁之上，大都被古人開辟為山居、巖寺，山寨和巖墓地。尤其是錦石巖內(nèi)的龍鱗石由幾千個(gè)蜂窩狀小洞連成條帶，其上附生的藻類隨冷暖干濕而變色，宛若蛟龍附壁，它和陽元石、觀音石、望夫石被稱為“丹霞四絕”。穿透山體的巖洞叫穿洞或天生橋，丹霞山區(qū)里穿洞和天生橋不計(jì)其數(shù)，僅陽元山景區(qū)就有7座，最大的通泰橋長50余米，高20余米，若彩虹飛跨。巷谷即俗稱的一線天，在丹霞地貌中特別發(fā)育，象幽洞通天這種穿洞連接的一線天更是奇中之奇。丹霞山的谷地竟然也有奇特的造型，翔龍湖的龍形湖面就是一個(gè)典型的例子。

丹霞山是一個(gè)以自然風(fēng)光為主體的自然風(fēng)景區(qū)，丹霞之美主要是一種無需雕飾的自然美。形態(tài)美：丹霞山以山石造型奇特而著稱。其山峰四壁由赤壁丹崖構(gòu)成，造型各異、擬人擬物、擬獸擬禽的造型地貌，構(gòu)成其最基本的景觀層次。結(jié)構(gòu)美：丹霞山表現(xiàn)為峰林結(jié)構(gòu)，其山石高下參差、疏密相生，群峰林立，組合有序，富有韻律感和層次感。尤其是在晨昏霞光背景下，山群更富有結(jié)構(gòu)美感。色彩美：赤壁丹崖上受流水作用或有機(jī)質(zhì)沉淀，加上藻類生長，被染成片片黛青色或暗褐色，干燥的紅崖上藻類更是五顏六色，在藍(lán)天、白云、碧水、綠樹的襯映之下，和諧中產(chǎn)生對(duì)比，構(gòu)成一幅幅多彩的畫面。意境美：丹霞山的意境美突出表現(xiàn)為雄、險(xiǎn)、奇、秀、幽五字。從古到今文人墨客在詠嘆丹霞山水時(shí)，留下眾多詩文題刻，就是從其山水中抽象、升華出來的意境之美。第五十三頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日幽，即幽深、幽靜之美。幽境是一種超脫、逸世、凡塵不染的佳境。丹霞山山高谷深，山崖圍閉，狀若城廓，谷中林木郁蔥，青泉長流。行于林間小道，便會(huì)產(chǎn)生一種超脫、隱郁之情，是修心養(yǎng)性、怡然自樂的風(fēng)水寶地。古人寫丹霞之幽的詩最多：“徑壁苔痕濕，林深暑氣消。松間時(shí)舞鶴，林底亂鳴啾”。“古壁嶙峋跨石臺(tái)，幽然盤徑絕塵埃，一溪水色浸臺(tái)徑，四面濤聲入玉杯”。明末李永茂在山里買田隱居，曾留下“錦石山前竹樹林，租余十畝種瓜田”的詩句，今人行于山徑，遠(yuǎn)離城市塵囂，自然也有返樸歸真的超脫之感。丹霞山——中國紅石公園秀，即秀麗之美。人說北雄南秀，是指北方山體高大裸露，蒼勁雄渾；南方山上樹木蔥郁，陰柔嫵媚。整個(gè)山區(qū)保持著較好的亞熱帶常綠林，四季郁郁蔥蔥，蒼翠欲滴，秀色可餐。而丹霞之秀，又主要秀在錦江，一江碧綠的漁液，出自于南面萬頃林海，在丹霞山群中迂回南流，一路翠竹夾岸，樹木婆娑，近石倒映，遠(yuǎn)山逶迤，富有嶺南情調(diào)的山村田園掩映其間，古人有詩曰：“一水浮青翠，千峰競翠微”，其秀麗之美不下“江作青羅帶，山如碧玉簪”的桂林山水。險(xiǎn)，即險(xiǎn)峻之美?！盁o限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，險(xiǎn)峻能激發(fā)人們的向上、探討精神，故智勇者上之。丹霞山以赤壁丹崖為其地貌特征，大多山坡直立或成反坡，令人望而生畏，近而發(fā)怵，大部分懸崖無法攀登。如今可供游人登上的懸崖道只有幾條，登上的崖頂也只有幾個(gè)。但山區(qū)內(nèi)380多座山頭大部分都有古人留下的登山小道和崖頂山寨。目前供游人攀登的懸崖道均是在這些古代小道、棧道的基礎(chǔ)上修復(fù)的，雖然進(jìn)行拓寬并加了護(hù)欄、鐵索，但卻不失其強(qiáng)烈的刺激性。至于那些懸崖古道和崖頂山寨，更是吸引著年青的探險(xiǎn)者去感受無限的刺激。古人有“棧道依松劃，危樓疊石連”，“絕壁當(dāng)千仞，危崖一線開”，“飛鳥回翔不感度”等詩句，形容丹霞的險(xiǎn)峻之美。更有人說它“不是華山，險(xiǎn)過華山”。第五十四頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日1、歷史性特征歷史悠久——中國人文旅游資源最顯耀的特征。二、人文旅游資源審美特征故宮是世界上規(guī)模最大、保存最完整的帝王宮殿建筑群。東西寬750米，南北長960米，面積達(dá)72萬平方米，共有宮室9999間。這里原為明、清兩代的皇宮，住過24位皇帝。故宮是明朝的第三位皇帝—永樂皇帝朱棣于1407年開始修建的，1420年建成，歷時(shí)14年，據(jù)說當(dāng)時(shí)動(dòng)用了全國各地的能工巧匠10萬人，民工上百萬。故宮的宮殿沿著一條南北向中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右對(duì)稱。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且貫穿了整個(gè)北京舊城，故宮在這條中軸線上占有1/3的長度。用于建筑上的嚴(yán)格的對(duì)仗使故宮形成了一種絲毫不為左右的威勢(shì)，并擁有自身獨(dú)特且無法仿造的節(jié)奏感。

故宮大體上可以分為兩大部分，南為政治活動(dòng)區(qū)，即外朝，北為生活區(qū)，即內(nèi)廷。外朝的三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿是故宮里最吸引人的建筑。故宮博物館院內(nèi)陳列有我國各個(gè)朝代的珍貴藝術(shù)品，據(jù)統(tǒng)計(jì)達(dá)上百萬件之多，占全國文物總數(shù)的六分之一以上，其中很多是絕無僅有的國寶。故宮與凡爾賽宮、白金漢宮、白宮、克里姆林宮一道被并稱為世界五大宮，當(dāng)然也被聯(lián)合國科教文組織列為了世界文化遺產(chǎn)。第五十五頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日衛(wèi)星拍攝的長城圖片長城是中國也是世界上修建時(shí)間最長、工程量最大的一項(xiàng)古代防御工程。自公元前七八世紀(jì)開始，延續(xù)不斷修筑了2000多年，分布于中國北部和中部的廣大土地上，總計(jì)長度達(dá)50000多千米，被稱之為“上下兩千多年，縱橫十萬余里”。世界建筑史上最偉大的奇跡！長城第五十六頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日麥積山位于天水市東南45公里的北群山中。此地一峰崛起,如民間麥垛,故名麥積山。舉世聞名的麥積山石窟,就建造在這懸崖峭壁上。這里奇峰林秀,松溪映帶,為“秦地林泉之冠”,是絲綢之路上馳名中外地勝地之一。并以“麥積煙雨”的壯麗景觀列居秦州八景之中,為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,著名風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)。

麥積山石窟約在唐開元22年(734年)因強(qiáng)烈地震,使崖面中部塌毀,窟群便分為東、西崖兩部分?，F(xiàn)存洞窟東崖54個(gè),西崖140個(gè),保存了從4世紀(jì)未至19世紀(jì)約1500多年間的泥塑、石雕等文物7000余件和1000多平方為的壁畫,麥積山石窟有“東方雕塑館”之稱。第五十七頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日莫高窟俗稱：千佛洞，位于甘肅省敦煌市城東南25公里的鳴沙山東麓。創(chuàng)建于前秦建元二年(公元366年)，迄今保存北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏，元代，歷時(shí)1000多年的多種類型洞窟735個(gè)，其中有壁畫和彩塑的洞窟492個(gè)。壁畫45000平方米，彩塑2400余身，唐宋木構(gòu)窟檐5座。1900年，于藏經(jīng)洞(今編號(hào)第17窟)，發(fā)現(xiàn)西晉至宋代經(jīng)、史、子、集各類文書及繪畫作品5萬余件。莫高窟是當(dāng)今世界規(guī)模最宏大、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精湛、保存最完整的佛教石窟寺。1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。第五十八頁，共六十三頁，編輯于2023年，星期日云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，是我國規(guī)模最大的古代石窟群之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，北魏和平年間（公元460年至465年）由一個(gè)著名的和尚曇曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，開鑿石窟五所，現(xiàn)存云岡第16窟至20窟，就是當(dāng)時(shí)開鑿最早的所謂“曇曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽之前。從石窟所保存的紀(jì)年銘刻和藝術(shù)風(fēng)格上看，這處宏偉的藝術(shù)工程基本上都是北魏的遺物，距今已有1500多年的歷史。現(xiàn)存洞窟53個(gè),石雕造像5萬1千余尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。云岡石窟以氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富，雕刻精細(xì)著稱于世。第五十九頁，共六十三頁，編輯于202