部編版八年級(jí)語文下冊(cè)茅屋為秋風(fēng)所破歌課件

茅屋為秋風(fēng)所破歌

唐詩三首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大詩人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首七言古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。全篇可分為四段，第一段寫面對(duì)狂風(fēng)破屋的焦慮；第二段寫面對(duì)群童抱茅的無奈；第三段寫遭受夜雨的痛苦；第四段寫期盼廣廈，將苦難加以升華。前三段是寫實(shí)式的敘事，訴述自家之苦，情緒含蓄壓抑；后一段是理想的升華，直抒憂民之情，情緒激越軒昂。前三段的層層鋪敘，為后一段的抒情奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如此抑揚(yáng)曲折的情緒變換，完美地體現(xiàn)了杜詩”沉郁頓挫“的風(fēng)格。前言作者簡介杜甫（712年—770年），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

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杜甫的思想核心是儒家的仁政，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

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大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時(shí)年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。創(chuàng)作背景此詩作于公元761年（唐肅宗上元二年）八月。公元759年（唐肅宗乾元二年）秋天，杜甫棄官到秦州（今甘肅天水），又輾轉(zhuǎn)經(jīng)同谷（今甘肅成縣）到了巴陵。公元760年（乾元三年）春天，杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個(gè)棲身之所。不料到了公元761年（上元二年）八月，大風(fēng)破屋，大雨又接踵而至。當(dāng)時(shí)安史之亂尚未平息，詩人由自身遭遇聯(lián)想到戰(zhàn)亂以來的萬方多難，長夜難眠，感慨萬千，寫下了這篇膾炙人口的詩篇。唐杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！注釋翻譯1、秋高：秋深。怒號(hào)（háo）：大聲吼叫。2、三重（chóng）茅：幾層茅草。三，泛指多。3、掛罥（juàn）：掛著，掛住。罥，掛。長（cháng）：高。4、塘坳（ào）：低洼積水的地方（即池塘）。塘，一作“堂”。坳，水邊低地。八月秋高風(fēng)怒號(hào)①，卷我屋上三重茅②。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢③，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳④。八月里秋深，狂風(fēng)怒號(hào)，狂風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對(duì)岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和洼地里。注釋翻譯南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊①。公然抱茅入竹去②，唇焦口燥呼不得③，歸來倚杖自嘆息。南村的一群兒童欺負(fù)我年老沒力氣，竟忍心這樣當(dāng)面做“賊”搶東西。毫無顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回來后拄著拐杖，獨(dú)自嘆息。1、忍能對(duì)面為盜賊：竟忍心這樣當(dāng)面做“賊”。忍能，忍心如此。對(duì)面，當(dāng)面。為，做。2、入竹去：進(jìn)入竹林。3、呼不得：喝止不住。注釋翻譯俄頃①風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑②。布衾③多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂④。床頭屋漏無干處⑤，雨腳如麻⑥未斷絕。自經(jīng)喪亂⑦少睡眠，長夜沾濕何由徹⑧！一會(huì)兒風(fēng)停了，天空中烏云像墨一樣黑，深秋天空陰沉迷蒙漸漸黑下來了。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡覺姿勢(shì)不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，屋內(nèi)沒有一點(diǎn)兒干燥的地方，房頂?shù)挠晁衤榫€一樣不停地往下漏。自從安史之亂之后，我睡眠的時(shí)間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。1、俄頃（qǐng）：不久，頃刻之間。2、秋天漠漠向昏黑（古音念hè）：指秋季的天空陰沉迷蒙，漸漸黑了下來。3、布衾（qīn）：布質(zhì)的被子。衾，被子。4、嬌兒惡臥踏里裂：孩子睡相不好，把被里都蹬壞了。惡臥，睡相不好。裂，使動(dòng)用法，使……裂。5、床頭屋漏無干處：整個(gè)房子都沒有干的地方?！按差^屋漏”，泛指整個(gè)屋子。6、雨腳如麻：形容雨點(diǎn)不間斷，像下垂的麻線一樣密集。雨腳，雨點(diǎn)。7、喪（sāng）亂：戰(zhàn)亂，指安史之亂。8、沾濕：潮濕不干。何由徹：如何才能挨到天亮。徹，徹曉。注釋翻譯安得廣廈①千萬間，大庇天下寒士俱歡顏②，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼③！何時(shí)眼前突兀見此屋④，吾廬⑤獨(dú)破受凍死亦足！如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑，房子在風(fēng)雨中也不為所動(dòng)，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋風(fēng)所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！1、安得：如何能得到。廣廈（shà）：寬敞的大屋。2、大庇（bì）：全部遮蓋、掩護(hù)起來。庇，遮蓋，掩護(hù)。寒士：“士”原指士人，即文化人，但此處是泛指貧寒的士人們。俱：都。歡顏：喜笑顏開。3、嗚呼：書面感嘆詞，表示嘆息，相當(dāng)于“唉”。4、突兀（wù）：高聳的樣子，這里用來形容廣廈。見（xiàn）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。5、廬：茅屋。亦：一作“意”。足：值得。歌行是古代漢族詩歌體裁之一，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂府詩的基礎(chǔ)上建立起來的歌行體。是南朝宋的鮑照所創(chuàng)，鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂府，經(jīng)過充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現(xiàn)，可說是這種體裁正式形成的標(biāo)志。明代文學(xué)家徐師曾在《詩體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。”代表作有：以“歌”命名的：白居易的《長恨歌》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、李白的《少年行》等；以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》；以“吟”命名的：李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、韋莊的《秦婦吟》等；以“謠”命名的：李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》。歌行體朗讀技巧一、詩歌的節(jié)拍、層次和韻腳。

本詩詩句以七言為主，結(jié)合詩意一般可按四三言節(jié)拍朗讀；其余詩句根據(jù)字?jǐn)?shù)和詩意可做如下安排：“南村群童欺我老無力”可讀為四二三言節(jié)拍，“大庇天下寒士俱歡顏”和“何時(shí)眼前突兀見此屋”均可讀為二四三言節(jié)拍，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”可讀為四二三言節(jié)拍（注：“死亦足”三字決不可同前直連）。每小節(jié)之間有停頓，前三節(jié)與后一節(jié)之間停頓稍長。凡韻腳需讀得響亮，這樣讀詩歌，層次清晰，富有節(jié)奏感和音樂美，瑯瑯上口，情趣盎然。二、語調(diào)升降、語速快慢和語音輕重。前三節(jié)基本用降調(diào)，但降中有逐層遞升，語速宜緩慢，詩中“怒”“三”“灑”“掛”“飄”“老”“忍”“抱”等字須重讀，讀出風(fēng)之大、茅草翻飛的意境；“呼——不得——”“自——嘆——息——”等字須拖長讀音，讀出杜甫面對(duì)群童抱茅無可奈何的情狀來。后一節(jié)用升調(diào)，語速適中，“安得”“千萬”“大庇”“寒士”“嗚呼”“何時(shí)”“受凍”等字須重讀，“死——亦足”中“死”字須拖長讀音。這樣處理，能讀出杜甫憂國憂民的思想感情來，較好地表達(dá)出詩歌的情意。課堂問答1、請(qǐng)分別用四字詞語概括本詩四節(jié)的內(nèi)容。：秋風(fēng)破屋—群童盜茅—破屋漏雨—企盼廣廈。2、請(qǐng)用含“痛”的二字詞語分別概括四節(jié)的情感。這感情的表達(dá)又有什么聯(lián)系和變化?：痛惜——痛心——痛苦——痛憂。情感升華,由記敘一家之苦到大抒憂國憂民之情。3、找出文章的主旨句，這句體現(xiàn)了詩人怎樣思想境界？：主旨句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。把詩人舍己為人，至死無悔的高尚情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。這是全詩主旨所在，也是最動(dòng)人，感召力最強(qiáng)之處。詩人的大聲疾呼，正是他熾熱的憂國憂民的情感流露和推己及人的人道主義寬廣胸襟的展示詩文賞析詩人在屋破漏雨的困苦情境中，由已及人、由近及遠(yuǎn)、由小及大，一想到飽經(jīng)喪亂、顛沛流離的“天下寒士，，在此風(fēng)雨如磐的困苦中煎熬，他便泯滅了“小我”，為天下受苦受難的人們振臂高呼，發(fā)出了黃鐘大呂般的強(qiáng)音。第四節(jié)六句愿

推己及人，憂國憂民此詩四節(jié)前三節(jié)層層鋪墊最后一節(jié)發(fā)出最強(qiáng)音寫的是自己的數(shù)間茅屋表現(xiàn)了憂國憂民的情感第一節(jié)五句慘秋風(fēng)破屋，卷走茅草第二節(jié)五句悲群童抱茅，詩人嘆息第三節(jié)八句哀屋漏床濕，徹夜難眠名家點(diǎn)評(píng)《唐詩鏡》：子美七言古詩氣大力厚，故多局面可觀。力厚，澄之使清；氣大，束之使峻：斯盡善矣。《唐詩歸》：鐘云：好笑！好哭（“南村群童”二句下）。鐘云：“入竹”妙！妙（“公然抱茅”句下）！譚云：“惡臥”，盡小兒睡性（“嬌兒惡臥”句下）?！抖旁婄R銓》：邵子湘云：此老襟抱自闊，與螻蟻輩迥異。詩亦以樸勝，遂開宋派。蔣弱六云：此處若再加嘆息，不成文矣。妙競推開自家，向大處作結(jié)，于極潦倒中正有興會(huì)（“安得廣廈”句下）。還說窮話，妙（“風(fēng)雨不動(dòng)”句下）。拓展訓(xùn)練那間茅屋、?那場秋風(fēng)、那夜冷雨、?那種情懷、那個(gè)詩圣。請(qǐng)將本首詩改寫成記敘文，在你的筆下再現(xiàn)那個(gè)心系天下蒼生的詩圣。要求：在原文的基礎(chǔ)上，展開想象，具體描繪三幅圖景，要突出杜甫形象，寫出他在各種情境下的動(dòng)作、神態(tài)、語言、心理。詩歌最后的抒情，要具體寫出他的理想，寫他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)?。慶祝奧林匹克顧拜旦（法）2020.05.7達(dá)州外國語學(xué)校初二年級(jí)組運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年

新課導(dǎo)入

08年舉辦的北京奧運(yùn)會(huì)讓中國人摘掉了東亞病夫的標(biāo)簽，奧運(yùn)會(huì)為什么會(huì)有如此巨大的力量呢？今天我們就通過學(xué)習(xí)《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》來尋找答案。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：理解并積累“襁褓、縈繞”等重點(diǎn)字詞；了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的時(shí)代背景。能力目標(biāo)：理清演講思路，把握演講內(nèi)容；感受演講語言莊重典雅的風(fēng)格和站位高格局廣的特點(diǎn)。學(xué)科素養(yǎng)：理解奧林匹克精神的內(nèi)涵。作者簡介：

皮埃爾·德·顧拜旦（1863年1月1日--1937年9月2日），法蘭西巴黎人，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人。1896年至1925年任國際奧林匹克委員會(huì)主席，奧林匹克會(huì)徽、奧林匹克會(huì)旗設(shè)計(jì)者。他終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。顧拜旦不僅是國際體育活動(dòng)家，同時(shí)也是卓有成就的教育學(xué)家和歷史學(xué)家。1894年6月23日，國際奧林匹克委員會(huì)正式成立，顧拜旦擔(dān)任國際奧委會(huì)秘書長。任職期間對(duì)有關(guān)奧運(yùn)會(huì)的舉辦、組織等完成詳盡規(guī)劃。1912年發(fā)表了著名詩作《體育頌》，另著有《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)試驗(yàn)》(1913)和《競技運(yùn)動(dòng)教育學(xué)》(1919)等。1925年以國際奧委會(huì)榮譽(yù)主席身份退休。1937年于日內(nèi)瓦過世，應(yīng)其本人要求，其遺體葬在國際奧委會(huì)總部所在地洛桑，而心臟則埋在奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)源地奧林匹亞。背景資料：

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，沖擊了原定在1916年舉行的第六屆奧運(yùn)會(huì)，中斷了國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。燃燒的戰(zhàn)火，使巴黎日益受到威脅。1915年國際奧委會(huì)將總部從巴黎遷到了瑞士洛桑。本文是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說。加之在此之前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在西方世界被蒙上一層陰影，暴露出不少弊端，比如裁判不公、服興奮劑、以車代步等，這類事件在顧拜旦看來顯然完全違背了他所提倡的奧林匹克精神。這使他憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在的危機(jī)，因此他大聲呼吁，希望世人能全面、充分地理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)所追求的崇高理想。預(yù)習(xí)檢測(cè)浩劫

襁褓

縈繞拙劣枷鎖

奠定塑造

指摘麥穗絢麗膚淺目睹摯愛暴風(fēng)驟雨相輔相成自圓其說行將就木分崩離析鐘愛擔(dān)驚受怕（jié）（qiǎngbǎo）（yíng）（zhuō）(jiāsuǒ）（diàn）(sù)(zhāi)

(suì)（

zhì

）（

zhòu

）預(yù)習(xí)檢測(cè)1.下列加線字的讀音全都正確的一項(xiàng)是()A．浩劫（jié）推崇(chǒng)倘若(cháng)崩潰(kuì)B．襁褓(qiǎng)家譜（pǔ）束縛(fú)沉甸甸(diàn)C．魅力（mèi）絢麗(xùn)摯愛(zhì)縈繞(yíng)D．噴涌(yǒng)攜手(xié)祈禱(dǎo)湛藍(lán)(zhàn)2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．嶄新融合歧途拙劣浮淺B．天賦奠定慷慨愧不敢當(dāng)C．消廢誕生凝聚含苞欲放D．愚蠢縈繞絢麗自緣其說DB整體感知把握演講內(nèi)容第一部分（1）：回顧20周年慶典，簡要說明奧林匹克運(yùn)動(dòng)五年來的情況。第二部分（2-4）：闡述奧林匹克精神的兩個(gè)重要內(nèi)涵；點(diǎn)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)和一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。第三部分（5）：指出重啟奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因，第四部分（6-7）：指出奧林匹克運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)特點(diǎn)——大眾參與第五部分（8-10）：贊揚(yáng)與會(huì)人員，暢想美好前景。慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年合作探究

再讀課文，回答下列問題。1.顧拜旦闡述了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同，其不同之處是什么？2.作者在慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年之際闡述奧林匹克精神的重要性，原因是什么？3.如何將奧林匹克精神變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？合作探究1.顧拜旦闡述了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同，其不同之處是什么？

作者認(rèn)為奧林匹克精神同純粹的競技精神是有區(qū)別的,純粹的競技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的愉悅感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。奧林匹克精神包括但又超越了競技精神。合作探究

2.作者在慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年之際闡述奧林匹克精神的重要性，原因是什么？

基于改革教育的愿望。他不滿青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛而失去平衡的現(xiàn)狀,希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心把盤格魯一撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利思想同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時(shí)代。合作探究

3.如何將奧林匹克精神變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？大眾參與，即使地位最低下的公民也應(yīng)該“享受”這種精神。探究主旨1.作者認(rèn)為奧林匹克精神有什么價(jià)值？奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們