全浙江省湖州市中學(xué)等2022年高一語(yǔ)文下學(xué)期返校聯(lián)考試題含答案

浙江省湖州市中學(xué)等2022年高一語(yǔ)文下學(xué)期返校聯(lián)考試題含答案一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)。上自皇帝下到黎民百姓，都依照血緣關(guān)系確立等級(jí)尊卑，并在此基礎(chǔ)上親親尊尊，進(jìn)而形成了古代基層社會(huì)的長(zhǎng)老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)約模式等傳統(tǒng)的社會(huì)治理方式。中國(guó)古代社會(huì)以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，農(nóng)民對(duì)于土地的依賴程度較高，人口流動(dòng)規(guī)模十分有限。在一定區(qū)域內(nèi)，往往由固定的家族形成自然村落，這就為血緣和地緣在基層的連接提供了條件。通過(guò)血緣與地緣的連接，宗族治理與地方行政管理結(jié)合起來(lái)，在鄉(xiāng)村社會(huì)形成一套自我管理與民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制。這種基層社會(huì)自我管理，盡管在形式上皇權(quán)不下縣，實(shí)際上國(guó)家政權(quán)，通過(guò)基層組織和地方中間力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)基層社會(huì)的控制，保證基層社會(huì)秩序的穩(wěn)定。這樣一種穩(wěn)定的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)，國(guó)家權(quán)力與基層社會(huì)的連接往往借助宗族、長(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳這些介于官民之間的中間力量，他們通過(guò)與官方合作，或獨(dú)立辦理基層行政事務(wù)，或充當(dāng)?shù)胤筋I(lǐng)袖的角色，在古代社會(huì)長(zhǎng)期得以延續(xù)。中國(guó)歷代都有基層組織，如不同時(shí)期的鄉(xiāng)里、保甲、村社等。盡管這些基層組織不屬于行政區(qū)劃的范疇，但它們?cè)诘胤叫姓芾碇邪l(fā)揮著重要作用。以秦漢的鄉(xiāng)里組織為例，在縣一級(jí)分成若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里下為什伍組織，整編基層百姓進(jìn)行組織管理。鄉(xiāng)的長(zhǎng)官為有秩和嗇夫，負(fù)責(zé)賦稅征收、民政管理、糾紛訴訟等事務(wù)處理；鄉(xiāng)里還設(shè)有三老，掌管教化，以禮制勸民向善。此外還設(shè)有鄉(xiāng)佐和游徼，分別負(fù)責(zé)賦稅和治安工作；里設(shè)里正、里典，主要負(fù)責(zé)里中事務(wù)，按規(guī)定掌管百家；再往下的什、伍分別以十家或五家為單位，設(shè)什伍長(zhǎng)一人，什伍組織內(nèi)部相互監(jiān)督，實(shí)行連坐。這樣以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，將分散的小農(nóng)納入國(guó)家的控制系統(tǒng)中來(lái)，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。因此，此后歷代的基層社會(huì)，大致都采取了這一模式，在古代中國(guó)的社會(huì)治理中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。（摘編自錢杭《血緣和地緣之間》）材料二：大體上說(shuō)來(lái)，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，這分裂出來(lái)的部分到別的地方去找耕地。很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·血緣和地緣》）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．通過(guò)血緣與地緣的連接、宗族治理與地方行政管理的結(jié)合，中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)形成了一套自我管理、民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制。B．中國(guó)古代的基層組織運(yùn)行模式在社會(huì)治理中發(fā)揮了重要作用，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。C．契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，它需要信用和法律的支持，所以契約一旦簽訂就必須遵守，否則就難以承受違約的巨大損失。D．現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)性大，不同血緣和地域的人聚居在一起，血緣親情已被理性支配的契約所取代，所以現(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，在這缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)與幼之間就產(chǎn)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有權(quán)力和強(qiáng)制地位。B．血緣社會(huì)中地緣不過(guò)是血緣的投影，人一出生就決定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，把人和地的因緣固定了。C．血緣社會(huì)中不存在交易，僅是出于人情的相互饋贈(zèng)，而地緣社會(huì)是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，商業(yè)則不講人情，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。D．一個(gè)血緣社群繁殖到一定程度，生存就難以保障，就會(huì)有人離家到外鄉(xiāng)生活，這種新社區(qū)就沒(méi)有血緣關(guān)系，是純粹的地緣關(guān)系。3．以下不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．古代基層組織中鄉(xiāng)官的待遇地位隨時(shí)代變化而有所不同，有的朝代不僅沒(méi)薪酬，還淪為職役，甚至有破家的風(fēng)險(xiǎn)。B．古代基層組織有維持鄉(xiāng)里治安的責(zé)任，如宋代規(guī)定發(fā)現(xiàn)同保內(nèi)犯“強(qiáng)竊盜、殺人放火、強(qiáng)奸”等案件，要隨時(shí)糾告。C．古代基層組織中的鄉(xiāng)官一般由當(dāng)?shù)赜杏绊懙淖谧彘L(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳擔(dān)任，他們了解民情且有威信，利于辦理鄉(xiāng)里事務(wù)。D．古代基層組織參與基層司法事務(wù)，如唐代里正、坊正有權(quán)對(duì)戶婚、田土、斗毆之類的民事糾紛進(jìn)行調(diào)解、處理。4．費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》以見解精辟、論述嚴(yán)謹(jǐn)見稱，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5．從標(biāo)題看，兩則材料都在討論“血緣和地緣”的關(guān)系，但在論證角度上又有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。在橋邊①［德國(guó)］海因里?！げ疇枹偎麄兲嫖铱p補(bǔ)了腿，給我一個(gè)可以坐著的差使：要我數(shù)在一座新橋上走過(guò)的人。他們以用數(shù)字來(lái)表明他們的精明能干為樂(lè)事，一些毫無(wú)意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉。整天，整天，我的不出聲音的嘴像一臺(tái)計(jì)時(shí)器那樣動(dòng)著，一個(gè)數(shù)字接著一個(gè)數(shù)字積起來(lái)，為了在晚上好送給他們一個(gè)數(shù)字的捷報(bào)。當(dāng)我把我上班的結(jié)果報(bào)告他們時(shí)，他們的臉上放出光彩，數(shù)字愈大，他們愈加容光煥發(fā)。他們有理由心滿意足地上床睡覺(jué)去了，因?yàn)槊刻煊谐汕先f(wàn)的人走過(guò)他們的新橋……②但是他們的統(tǒng)計(jì)是不準(zhǔn)確的。我很抱歉，但它是不準(zhǔn)確的。我是一個(gè)不可靠的人，雖然我懂得，怎樣喚起人們對(duì)我有誠(chéng)實(shí)的印象。③我以此暗自高興，有時(shí)故意少數(shù)一個(gè)人；當(dāng)我發(fā)起憐憫來(lái)時(shí)，就送給他們幾個(gè)。他們的幸福掌握在我的手中。當(dāng)我惱火時(shí)，當(dāng)我沒(méi)有煙抽時(shí)，我只給一個(gè)平均數(shù)，或更低的數(shù)字；當(dāng)我心情舒暢、精神愉快時(shí)，我就用五位數(shù)字來(lái)表示我的慷慨。他們多么高興啊！每次他們鄭重其事地在我手中把結(jié)果拿過(guò)去，眼睛閃閃發(fā)光，還拍拍我的肩膀。他們什么也沒(méi)有料想到！然后，他們就開始乘呀，除呀，算百分比呀，以及其他我所不知道的事情。他們算出，今天每分鐘有多少人過(guò)橋，10年后將有多少人過(guò)橋。他們喜歡這個(gè)未來(lái)完成式，未來(lái)完成式是他們的專長(zhǎng)——可是，抱歉得很，這一切都是不準(zhǔn)確的……④當(dāng)我的心愛(ài)的姑娘過(guò)橋時(shí)——她一天走過(guò)兩次——我的心簡(jiǎn)直就停止了跳動(dòng)。我那不知疲倦的心跳簡(jiǎn)直就停止了突突的聲音，直到她轉(zhuǎn)入林蔭道消失為止。所有在這個(gè)時(shí)間內(nèi)走過(guò)的人，我一個(gè)也沒(méi)有數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的，我不讓他們侵占去。當(dāng)她晚上又從冷飲店里走回來(lái)時(shí)——這期間我打聽到，她在一家冷飲店里工作——，當(dāng)她在人行道的那一邊，在我的不出聲音、但又必須數(shù)的嘴前走過(guò)時(shí)，我的心又停止了跳動(dòng)；當(dāng)不再看見她時(shí)，我才開始數(shù)起來(lái)。所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過(guò)的人，都不會(huì)進(jìn)入統(tǒng)計(jì)中去而永垂不朽了：他們?nèi)切┠心信挠撵`，不存在的東西，都不會(huì)在統(tǒng)計(jì)的未來(lái)完成式中一起過(guò)橋了……⑤這很清楚，我愛(ài)她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道。她不該知道，她用何等可怕的方式把一切計(jì)算都推翻了，她應(yīng)該無(wú)憂無(wú)慮、天真無(wú)邪地帶著她的長(zhǎng)長(zhǎng)的棕色頭發(fā)和溫柔的腳步走進(jìn)冷飲店，她應(yīng)該得到許多小費(fèi)。我在愛(ài)她。這是很清楚的，我在愛(ài)她。⑥最近他們對(duì)我進(jìn)行了檢查。坐在人行道那一邊數(shù)汽車的礦工及時(shí)地警告了我，我也就分外小心。我像發(fā)瘋似地?cái)?shù)著，一臺(tái)自動(dòng)記錄公里行程的機(jī)器也不可能比我數(shù)得更好。那位主任統(tǒng)計(jì)員親自站在人行道的那一邊數(shù)，然后拿一小時(shí)的結(jié)果同我的統(tǒng)計(jì)數(shù)字相比較。我比他只少算了一個(gè)人。我心愛(ài)的姑娘走過(guò)來(lái)了，我一輩子也不會(huì)把這樣漂亮的女孩子轉(zhuǎn)換到未來(lái)完成式中去；我這個(gè)心愛(ài)的小姑娘不應(yīng)該被乘、被除、變成空洞的百分比。我的心都碎了，因?yàn)槲冶仨殧?shù)，不能再目送她過(guò)去，我非常感激在對(duì)面數(shù)汽車的礦工。這直接關(guān)系到我的飯碗問(wèn)題。⑦主任統(tǒng)計(jì)員拍著我的肩膀，說(shuō)我是個(gè)好人，很忠實(shí)、很可靠?！耙恍r(shí)內(nèi)只數(shù)錯(cuò)了一個(gè)人，”他說(shuō)，“這沒(méi)有多大關(guān)系。我們反正要追加一定的百分比的零頭。我將提議，調(diào)您去數(shù)馬車。”⑧數(shù)馬車當(dāng)然是美差。數(shù)馬車是我從來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)的運(yùn)氣。馬車一天最多只有25輛，每半小時(shí)在腦中記一次數(shù)字。這簡(jiǎn)直是交了鴻運(yùn)?、釘?shù)馬車該多美！4點(diǎn)到8點(diǎn)時(shí)根本不準(zhǔn)馬車過(guò)橋，我可以去散散步或者到冷飲店去走走，可以長(zhǎng)久地看她一番，說(shuō)不定她回家的時(shí)候還可以送她一段路呢，我那心愛(ài)的、沒(méi)有計(jì)算進(jìn)去的小姑娘……（選自《伯爾中短篇小說(shuō)選》）［注］①《在橋邊》是伯爾創(chuàng)作于1949年的短篇小說(shuō)，此時(shí)二戰(zhàn)后的德國(guó)正在重建。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“他們替我縫補(bǔ)了腿……一個(gè)數(shù)字的捷報(bào)”既暗示了故事發(fā)生的背景，又交代了政府對(duì)戰(zhàn)后生活重建頗具人性化的安排。B．“新橋”這一意象，是德國(guó)戰(zhàn)后重建的代表；而對(duì)“新橋”所通過(guò)的人員、車輛的種種統(tǒng)計(jì)、計(jì)算，則代表了一種機(jī)械頑固、近乎盲目的樂(lè)觀。C．前三段交代了故事主人公的基本現(xiàn)狀，從其對(duì)計(jì)數(shù)工作的態(tài)度可見他對(duì)自己職業(yè)的一點(diǎn)小小的玩世不恭，這是一種小人物無(wú)聲的抗議。D．即便有丟掉飯碗的危險(xiǎn)，“我”也堅(jiān)持“漏數(shù)”心愛(ài)的姑娘，可見“我”對(duì)美好事物的維護(hù)、堅(jiān)守，表現(xiàn)了一種精神追求。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開頭部分筆調(diào)快樂(lè)，“沉醉”“喜報(bào)”“稱心如意”“鄭重其事”等詞更是寫出了“他們”對(duì)于擅長(zhǎng)假裝的“我”的工作成就的完全相信。B．第④段大量運(yùn)用了逗號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)等標(biāo)點(diǎn)斷開長(zhǎng)句，但有時(shí)又有意設(shè)置文氣上的阻隔，保留較長(zhǎng)的語(yǔ)言成分，這與作者情緒的起伏塞暢息息相關(guān)。C．“我”心愛(ài)的姑娘并沒(méi)有名字，她其實(shí)代表的是作者內(nèi)心向往著的美好事物。這個(gè)美好，不僅僅可以是人，也可能是使人內(nèi)心富足的美好生活。D．“這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的”和“我在愛(ài)她。這是很清楚的，我在愛(ài)她”兩句，作者運(yùn)用排比的手法，強(qiáng)化了人物的情感，增強(qiáng)了感染力。8．本文在情節(jié)上遵循了小說(shuō)的基本運(yùn)行模式，但又處處可見設(shè)置上的“精巧”之處，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體談?wù)劇?．海因里?！げ疇枒{借他的作品被評(píng)論家譽(yù)為“德國(guó)的良心”，請(qǐng)結(jié)合文本和注解，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?；搓幒铐n信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食飲，人多厭之者。及項(xiàng)梁渡淮，信杖劍從之，居麾下，未得知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名。信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人。信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。居一二日，何來(lái)謁上，上罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者?！庇谑峭跤傩虐葜：卧唬骸巴跛芈裏o(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信謝，因問(wèn)王曰：“今東鄉(xiāng)爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？”漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁強(qiáng)孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜曰：“惟信亦為大王不如也。然項(xiàng)王所過(guò)無(wú)不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅！大王之入武關(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，與民約法三章耳，秦民無(wú)不欲得大王王秦者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”于是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計(jì)，部署諸將所擊。八月，漢王舉兵東出陳倉(cāng)，定三秦。漢二年，出關(guān)，收魏、河南，韓、殷王皆降。合齊、趙共擊楚。四月，至彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)收兵與漢王會(huì)滎陽(yáng)，復(fù)擊破楚京、索之間。以故楚兵卒不能西。六月，魏王豹謁歸視親疾，至國(guó)，即絕河關(guān)反漢，與楚約和。漢王使酈生說(shuō)豹，不下。其八月，以信為左丞相，擊魏。魏王盛兵蒲坂塞臨晉信乃益為疑兵陳船欲度臨晉而伏兵從夏陽(yáng)以木墨瓶渡軍襲安邑魏王豹驚引兵迎信信遂虜豹定魏為河?xùn)|郡。（節(jié)選自《史記·準(zhǔn)陰侯列傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽(yáng)以木墨瓶渡軍/襲安邑魏王豹驚/引兵迎信/信遂虜豹/定魏為河?xùn)|郡B．魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽(yáng)以木墨瓶渡軍/襲安邑魏王豹驚/引兵迎信/信遂虜豹/定魏為河?xùn)|郡C．魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽(yáng)/以木墨瓶渡軍/襲安邑魏王豹驚/引兵迎信/信遂虜豹/定魏為河?xùn)|郡D．魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽(yáng)/以木墨瓶渡軍/襲安邑魏王豹驚/引兵迎信/信遂虜豹/定魏為河?xùn)|郡11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體斷代史，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書、十表。列傳是記述貴族王侯的歷史事跡。B．古人把太陽(yáng)照不到的地方叫陰，山的北面，水的南面，為“陰”，山的南面，水的北面，為“陽(yáng)”?；搓帲褪腔春拥哪习秴^(qū)域。C．布衣，即為布制衣服，為古代庶人之服，這里借指平民?！安家轮弧薄安家鲁錾怼边@些詞語(yǔ)中的“布衣”均為此意。D．寡人，古代帝王的自稱。表示帝王自稱的詞語(yǔ)還有“朕”“孤”“不谷”。秦王嬴政稱帝前，普通人皆可自稱“朕”，嬴政稱帝后，“朕”成為皇帝一人的專稱。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓信出身貧寒，卻不甘居人后。先后投奔項(xiàng)梁、項(xiàng)羽都因不受重用而離開；又投奔劉邦，也因不受重用再次離開。B．韓信才華出眾，深受蕭何賞識(shí)。蕭何在韓信逃離時(shí)，毫不猶豫追回了他，又極力請(qǐng)求劉邦禮待重用韓信。C．韓信見識(shí)獨(dú)到，頗能看清形勢(shì)。他冷靜分析了劉邦和項(xiàng)羽的優(yōu)劣形勢(shì)，指出劉邦?yuàn)Z取天下的關(guān)鍵是任用賢才。D．韓信足智多謀，善于帶兵打仗。劉邦與齊王、趙王合擊楚軍卻大敗，韓信收集潰散的人馬與漢王會(huì)合摧垮楚軍。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。（2）然項(xiàng)王所過(guò)無(wú)不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。14．韓信見解獨(dú)到、足智多謀，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勊J(rèn)為漢王怎樣才能一舉平定三秦？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首元曲，完成下面小題?！驹秸{(diào)】小桃紅·鑒湖夜泊（元）張可久鑒湖①一曲水云寬，鴛錦秋成緞，醉舞花間影零亂。夜漫漫，小舟只向西林喚。仙山②夢(mèng)短，長(zhǎng)天月滿，玉女③駕青鸞?！咀ⅰ竣勹b湖：在浙江紹興市南，傳說(shuō)因黃帝在此鑄劍而得名。②仙山：傳說(shuō)渤海有三座仙山，即蓬萊、方丈、瀛洲。③玉女：傳說(shuō)西王母乘玉女駕馭的紫云車，由二青鳥陪侍。15．下列對(duì)這首元曲的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這首小令時(shí)空交織，虛實(shí)錯(cuò)落，光線明暗的不同變化，色彩濃淡的合理搭配，給人以跳宕多姿、宛若仙境之感。B．開篇二句用墨極簡(jiǎn)，勾勒出一幅清新明麗的鏡湖秋景：水波動(dòng)蕩，煙波浩淼，彩霞斑斕，鴛鳥聯(lián)翩，融入天際。C．“醉舞花間影零亂”一句化用了李白的“我歌月徘徊，我舞影零亂”，筆墨酣暢地抒寫了作者載酒行舟借酒消愁的憂愁之態(tài)。D．“夜漫漫，小舟只向西林喚”將讀者從飄渺虛幻的神仙境界拉回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，為作者孤寂苦悶心情又重重渲染一筆。16．有評(píng)論說(shuō)，張可久一生仕途失意，詩(shī)酒消磨，徜徉山水，此曲就傳達(dá)出了一種“曠達(dá)出世”的情懷，結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫?。五、情景默?7．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中也有直接論述學(xué)與思關(guān)系的句子，是“_________________，__________________”。（2）李煜是寫“愁”的高手，他在《虞美人》中運(yùn)用比喻的手法，抒發(fā)內(nèi)心無(wú)窮愁緒的兩句是“____________________？_______________________”。（3）《赤壁賦》里客人面對(duì)浩瀚的長(zhǎng)江，直接抒發(fā)人生短暫感慨的兩句是“____________________，___________________”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中華古代科學(xué)的瑰寶，____________了中國(guó)人民和中華民族的博大智慧。近百年來(lái)，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥呈邊緣化趨勢(shì)。事實(shí)證明，中醫(yī)藥一旦背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化、特色弱化，必將喪失自我。因此，不但是看待中醫(yī)、推廣中醫(yī)，還是研究中醫(yī)、運(yùn)用中醫(yī)，必須遵守中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。但這并不意味著自我封閉，更不是墨守成規(guī)。中醫(yī)藥發(fā)展需__________，借鑒吸收現(xiàn)代科技成果。當(dāng)前，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著傳承不足、創(chuàng)新不夠等問(wèn)題。傳承是為了保根，沒(méi)有傳承就不能正本清源；（）。中醫(yī)藥需要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，進(jìn)而獲得高質(zhì)量的發(fā)展。中醫(yī)藥____________于中華大地，植根于中華文化。只有立足根基，挖掘精華，保持特色，中醫(yī)藥才能根深葉茂，岐黃之術(shù)方可生生不息。讓中醫(yī)藥永遠(yuǎn)姓“中”，是中國(guó)人____________的責(zé)任和使命。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．凝結(jié)兼容并蓄發(fā)源義不容辭B．凝聚博采眾長(zhǎng)發(fā)源義無(wú)反顧C(jī)．凝聚兼容并蓄發(fā)祥義不容辭D．凝結(jié)博采眾長(zhǎng)發(fā)祥義無(wú)反顧19．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．無(wú)論是看待中醫(yī)、推廣中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、研究中醫(yī)，都必須遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。B．無(wú)論是看待中醫(yī)、研究中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、推廣中醫(yī)，都必須遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。C．不但是看待中醫(yī)、研究中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、推廣中醫(yī)，都必須遵守中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。D．不管是看待中醫(yī)、推廣中醫(yī)，還是運(yùn)用中醫(yī)、研究中醫(yī)，都必須遵守中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．傳承是最好的創(chuàng)新，創(chuàng)新才能與時(shí)俱進(jìn)。B．創(chuàng)新能與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有傳承。C．創(chuàng)新是為了提升，沒(méi)有創(chuàng)新就不能與時(shí)俱進(jìn)。D．傳承須先創(chuàng)新，做好與時(shí)俱進(jìn)才能傳承。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！傲⑶铩笔乔锾斓牡谝粋€(gè)節(jié)氣?！傲⒘饲?，涼颼颼?！边@句諺語(yǔ)說(shuō)出了人們對(duì)涼爽秋天的期盼，不過(guò)，①________。所謂“秋后一伏”，意思就是立秋后還有一段時(shí)間的酷熱天氣，立秋其實(shí)是根據(jù)地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的位置而確定的秋季起始日，所以，雖然立秋是季節(jié)轉(zhuǎn)換的開始，但并不表示氣溫會(huì)立即下降。末伏往往在立秋節(jié)氣之后，人們有時(shí)難免會(huì)感受到“秋老虎”的余威。從這個(gè)角度來(lái)看，②________。人們真正感覺(jué)到秋天的涼爽，一般要到白露節(jié)氣之后，說(shuō)白露是酷熱與涼爽的分水嶺似乎更為恰當(dāng)。在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，立秋對(duì)農(nóng)事的意義很重要，人們對(duì)這個(gè)節(jié)氣的重視程度不亞于過(guò)節(jié)。種種習(xí)俗之外，大家盤算的大多與農(nóng)事活動(dòng)有關(guān)，比如“立夏栽茄子，立秋吃茄子”，準(zhǔn)備盡情享受豐收之樂(lè)。而如今，二十四節(jié)氣作為把握作物生長(zhǎng)的一種文化技術(shù)，涉及日常飲食生活的季節(jié)調(diào)節(jié)與身體保健等，依然可以指導(dǎo)現(xiàn)代人的生活。比如，民間流行在立秋時(shí)以懸秤稱人，對(duì)比立夏時(shí)的體重。這是因?yàn)槿藗兘?jīng)歷“苦夏”后很容易變瘦，所以要在立秋時(shí)進(jìn)補(bǔ)、這叫做“貼秋膘”。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，③_______，才能生活得更加愉快幸福。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使上下文語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。22．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句子使用手法的表達(dá)效果。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古羅馬著名的政治家、哲人、演說(shuō)家和法學(xué)家西塞羅說(shuō)：“我空閑的時(shí)候，常常是我最忙的時(shí)候?！绷簩?shí)秋說(shuō)：“人在有閑的時(shí)候，才最像一個(gè)人；手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋?lái)?！鄙驈奈恼f(shuō)：“我一生最怕是閑，一閑就把生命的意義全失去了?！币螅鹤詳M標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．B3．A4．①先闡述血緣社會(huì)的特征，如穩(wěn)定性、父死子繼等；②接著論述血緣和地緣的關(guān)系：地緣是血緣的投影，血緣與地緣的分離；③再接著以商業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展為例論述血緣與地緣的區(qū)別；④最后進(jìn)一步論述以地緣為基礎(chǔ)的契約社會(huì)與血緣社會(huì)的不同，強(qiáng)調(diào)契約社會(huì)具有現(xiàn)代社會(huì)特性。5．①材料一從血緣與地緣對(duì)社會(huì)治理作用的角度展開論證。論述了以宗法血緣為基礎(chǔ)所形成的方式與機(jī)制，有利于自我管理，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)；論述了以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式對(duì)社會(huì)治理的特殊作用。②材料二從血緣與地緣的關(guān)系和各自特點(diǎn)以及它們所構(gòu)建的社會(huì)形態(tài)的不同特征的角度展開論證。闡述了血緣、地緣的形成與特點(diǎn)以及兩者之間的關(guān)系，并以商業(yè)發(fā)展為例論述它們構(gòu)建的社會(huì)形態(tài)的不同特點(diǎn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“……所以現(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)”強(qiáng)加因果，原文只是說(shuō)“地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)”，判斷是否“契約社會(huì)”，這不應(yīng)是唯一原因。并且“血緣親情已被理性支配的契約所取代”顯得武斷且不合事實(shí)，表述的大意應(yīng)該為：這種由陌生人組成的社群更需要契約來(lái)管理。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“血緣社會(huì)是穩(wěn)定的”錯(cuò)誤，原文是“大體上說(shuō)來(lái)，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)”，血緣社會(huì)“大體上”是穩(wěn)定的，選項(xiàng)以偏概全。C.“血緣社會(huì)中不存在交易”錯(cuò)，與原文矛盾，原文表述：“這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易?！蔽闹写颂幍摹敖灰住本褪恰跋嗷ヰ佡?zèng)”方式的物品交換，不是商業(yè)“當(dāng)場(chǎng)算清”的交易方式。D.“這種新社區(qū)就沒(méi)有血緣關(guān)系”錯(cuò)，偷換概念，原文是“很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了”，有人就有家族就必有血緣關(guān)系，不是“新社區(qū)”而是搬遷過(guò)來(lái)的人與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的人沒(méi)有血緣關(guān)系。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一論述的觀點(diǎn)是：（1）中國(guó)古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)。（2）以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。A.論述的是古代社會(huì)基層管理者的報(bào)酬及風(fēng)險(xiǎn)，不能支撐材料二的觀點(diǎn)，6．A7．C8．①情節(jié)一波三折（運(yùn)用“搖擺”藝術(shù)）。因了姑娘，“我”空洞的計(jì)數(shù)生活忽然有了亮色；上級(jí)要來(lái)檢查，生計(jì)與愛(ài)情充滿了矛盾；“我”為生計(jì)恪守職責(zé)，但依然堅(jiān)持漏數(shù)姑娘；雖有這一疏漏卻又意外交上鴻運(yùn)，獲得了與姑娘進(jìn)一步接觸的機(jī)會(huì)。②結(jié)局出人意料又在情理之中。“我”漏數(shù)姑娘卻交上鴻運(yùn)，看似出乎意料，但從前文“他們”只重視冰冷數(shù)據(jù)、公式化機(jī)械化的行事風(fēng)格來(lái)看，這一結(jié)局又在情理之中。③伏筆鋪墊，結(jié)局引人遐想發(fā)人深思。前文交待“我愛(ài)她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道”，預(yù)示著一切都只是“我”的向往，“數(shù)馬車”的好運(yùn)有限，或許那將是永遠(yuǎn)的暗戀，或許還將伴隨著更多的痛楚，“我”的創(chuàng)傷依舊。9．①關(guān)注小人物的生存狀態(tài)，表現(xiàn)深切的人文關(guān)懷?！拔摇笔嵌?zhàn)中受過(guò)創(chuàng)傷的士兵，小說(shuō)中展現(xiàn)了“我”那一點(diǎn)看似“微不足道”的愛(ài)情故事，反映的是小人物的悲歡。②小說(shuō)的主題深刻厚重，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。表面上看小說(shuō)表現(xiàn)了愛(ài)情對(duì)于一個(gè)處境堪憂的小人物具有的強(qiáng)大精神力量，而深層則是對(duì)“人變成空洞百分比”的反思，是對(duì)德國(guó)戰(zhàn)后重建偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的關(guān)注。③富有理想主義情懷，肩負(fù)良心與道義。人物處境堪憂，調(diào)子仍相對(duì)輕快。“好運(yùn)”的結(jié)尾，體現(xiàn)的更多是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幒鸵环N理想情懷，表現(xiàn)了作家堅(jiān)定的理想主義精神?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞作品的內(nèi)容的能力。A．“頗具人性化的安排”說(shuō)法有誤?！拔摇贝硪活愋∪宋铮瑹o(wú)法掌握自己的命運(yùn)，參加戰(zhàn)爭(zhēng)并受傷，成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者；現(xiàn)在同樣也無(wú)法抗?fàn)?，只能接受安排好的機(jī)械工作。因此開篇幾句話，恰好說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害一直遺留，且政府的做法忽視了人的心靈需求，算不上真正的“人性化”。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“小說(shuō)開頭部分筆調(diào)快樂(lè)”“完全相信”錯(cuò)誤，小說(shuō)開頭部分筆調(diào)其實(shí)并不快樂(lè)，作者運(yùn)用反諷手法，語(yǔ)帶諷刺；結(jié)合“最近他們對(duì)我進(jìn)行了檢查。坐在人行道那一邊數(shù)汽車的礦工及時(shí)地警告了我”可知，“他們”對(duì)于“我”的工作成就也不是“完全相信”。B.“這與作者情緒的起伏塞暢息息相關(guān)”錯(cuò)誤，語(yǔ)言上的阻塞和通暢，與“主人公”情緒的起伏塞暢息息相關(guān)，小說(shuō)的主人公不等于作者本人。D.手法不是“排比”,應(yīng)該是“反復(fù)”。10．A11．A12．C13．（1）大王假如只想長(zhǎng)期做漢中王，當(dāng)然沒(méi)什么事情給他做；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就沒(méi)有可以商量大計(jì)的人。（2）但是項(xiàng)王軍隊(duì)經(jīng)過(guò)的地方，沒(méi)有不橫遭摧殘毀滅的，天下的人大都怨恨，百姓不愿歸附，只不過(guò)迫于威勢(shì)（勉強(qiáng)服從）罷了。14．①任用天下英勇善戰(zhàn)的人才。②贏得民心：進(jìn)入武關(guān)，秋毫無(wú)犯，廢除秦朝的殘酷苛刻的法令，與秦地百姓約法三章。③發(fā)動(dòng)軍隊(duì)向東挺進(jìn)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魏王把主力部隊(duì)駐扎在蒲坂，堵塞了黃河渡口臨晉。韓信就增設(shè)疑兵，故意排列開戰(zhàn)船，假裝要在臨晉渡河，而隱蔽的部隊(duì)卻從夏陽(yáng)用木制的盆甕浮水渡河，偷襲安邑，魏王豹驚慌失措，帶領(lǐng)軍隊(duì)迎擊韓信，韓信就俘虜了魏豹，平定了魏地，設(shè)立為河?xùn)|郡。“信乃益為疑兵”意思是韓信就增設(shè)疑兵，“疑兵”是賓語(yǔ)，動(dòng)賓中間不可斷開，排除BD；“從夏陽(yáng)”和“以木墨瓶”都做“渡軍”的狀語(yǔ)，不能斷開，排除了CD。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。A.“紀(jì)傳體斷代史”“列傳是記述貴族王侯的歷史事跡”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“通史”不是“斷代史”。記述貴族王侯的歷史事跡的是“世家”不是“列傳”，列傳為歷代各階層有影響人物的傳記。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“指出劉邦?yuàn)Z取天下的關(guān)鍵是任用賢才”錯(cuò)誤，韓信認(rèn)為劉邦?yuàn)Z取天下的關(guān)鍵是“民心”。參考譯文：淮陰侯韓信，是淮陰人。當(dāng)初是平民百姓的時(shí)候，貧窮且沒(méi)有出眾的德行，不能夠被推選去做小吏，又不能做買賣維持生活。經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。等到項(xiàng)梁率領(lǐng)抗秦義軍渡過(guò)淮河向西進(jìn)軍的時(shí)候，韓信帶了寶劍去投奔他，留下來(lái)做他部下，一直默默無(wú)聞。項(xiàng)梁失敗后，又投奔項(xiàng)羽，項(xiàng)羽任命他做郎中。他好幾次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)策，都沒(méi)有被采納。劉邦率軍進(jìn)入蜀地時(shí)，韓信逃離楚軍去投奔他，還是沒(méi)什么名氣。韓信多次和蕭何談天，蕭何很佩服他。隊(duì)伍到達(dá)南鄭時(shí)，在半路上跑掉的軍官就有幾十個(gè)。韓信料想蕭何他們已經(jīng)在漢王面前多次保薦過(guò)他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說(shuō)韓信逃跑了，來(lái)不及把此事報(bào)告漢王，就徑自去追趕他。隔了一兩天，蕭何回來(lái)見漢王，漢王罵道：“跑掉的軍官有好幾十，你都沒(méi)有追；倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說(shuō)：“那些軍官是容易得到的。至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來(lái)的最杰出的人。大王假如只想長(zhǎng)期做漢中王，當(dāng)然沒(méi)什么事情給他做；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就沒(méi)有可以商量大計(jì)的人?！庇谑菨h王打算召見韓信任用他。蕭何說(shuō)：“大王一向傲慢無(wú)禮，如果任命一位大將，就像是呼喚一個(gè)小孩子一樣，這就是韓信離去的原因。大王如果誠(chéng)心拜他做大將，就該選個(gè)好日子，自己事先齋戒，搭起一座高壇，按照任命大將的禮儀完成儀式，那才行啊！”漢王答應(yīng)了。韓信的任命儀式結(jié)束后，坐在上座。漢王說(shuō)：“丞相多次稱道將軍，將軍用什么計(jì)策指教我呢？”韓信謙讓了一番，乘機(jī)問(wèn)漢王說(shuō)：“如今向東爭(zhēng)奪天下，難道敵人不是項(xiàng)王嗎？”漢王說(shuō)：“是?！表n信說(shuō)：“大王自己估計(jì)在勇敢、強(qiáng)悍、仁厚、兵力強(qiáng)大方面與項(xiàng)王相比，誰(shuí)強(qiáng)？”漢王沉默了好長(zhǎng)時(shí)間，說(shuō)：“我不如項(xiàng)王。”韓信拜了兩拜說(shuō)：“我也認(rèn)為大王比不上他呀。但是項(xiàng)王軍隊(duì)所經(jīng)過(guò)的地方，沒(méi)有不橫遭摧殘毀滅的，天下的人大都怨恨，百姓不愿歸附，只不過(guò)迫于威勢(shì)，勉強(qiáng)服從罷了。雖然名義上是霸主，實(shí)際上卻失去了天下的民心。所以說(shuō)他的優(yōu)勢(shì)很容易轉(zhuǎn)化為劣勢(shì)。如今大王果真能夠與他反其道而行，任用天下英勇善戰(zhàn)的人才，有什么不可以被消滅的呢？大王進(jìn)入武關(guān)，秋毫無(wú)犯，廢除了秦朝的殘酷苛刻的法令，與秦地百姓約法三章，秦地百姓沒(méi)有不想要大王做秦地大王的。如今大王發(fā)動(dòng)軍隊(duì)向東挺進(jìn)，只要一道文書三秦封地就可以平定了?！庇谑菨h王特別高興，自認(rèn)為得到韓信太晚了。就聽