念奴嬌過(guò)洞庭-課件

念奴嬌過(guò)洞庭念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介

張孝祥（1132年－1169年），字安國(guó)，號(hào)于湖居士，漢族，簡(jiǎn)州（今屬四川）人，生于明州鄞縣。宋朝詞人。著有《于湖集》40卷、《于湖詞》1卷。他才思敏捷，詞豪放爽朗，風(fēng)格與蘇軾相近，孝祥“嘗慕東坡，每作為詩(shī)文，必問(wèn)門(mén)人曰：‘比東坡如何？’”他自幼資質(zhì)過(guò)人，被視為天才兒童。公元1147年，張孝祥十六歲，通過(guò)了鄉(xiāng)試，走出了邁向仕途的第一步。十八歲，孝祥在建康從蔡清宇學(xué)，二十二歲時(shí)，“再舉冠里選”。時(shí)人對(duì)他的評(píng)價(jià)“天上張公子，少年觀國(guó)光”，性格英邁，“談笑翰墨，如風(fēng)無(wú)蹤”，“當(dāng)其得意，詩(shī)酒淋漓，醉墨縱橫，思飄月外”?？梢?jiàn)他自少年時(shí)，便具瀟灑倜儻的氣質(zhì)，英偉不羈性格。人物生平念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介紹興二十四年，公元1154年，張孝祥二十三歲，參加廷試。高宗親自將其擢為第一，居秦檜之上。授承事郎，鎮(zhèn)東京節(jié)度判官，主戰(zhàn)并上書(shū)為岳飛鳴冤，為秦檜一黨所忌，檜指使黨羽誣告其父張祁，張孝祥因此牽連受難，秦檜次年身死，張孝祥授秘書(shū)省正字。歷任書(shū)舍人、直學(xué)院士等職。此外還出任過(guò)撫州、平江、靜江、潭州等地的地方長(zhǎng)官。人物生平念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介十幾年的官場(chǎng)生涯，張孝祥幾番起落，終究沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，最后黯然離開(kāi)官場(chǎng)。但他為官期間，頗有治才，懷著“惻袒愛(ài)民之誠(chéng)心”，政績(jī)卓著。在撫州時(shí)他身先士卒，一人單馬與亂兵對(duì)峙，干凈利落的平定了兵亂，離開(kāi)撫州之時(shí)，父老夾道相送。在平江時(shí)，他懲治大姓奸商，收繳其米倉(cāng)，第二年饑荒，用收繳的糧食接濟(jì)災(zāi)民；浙東大水，兩次上疏請(qǐng)不催兩浙積欠，由于他的努力，朝廷從其所請(qǐng)，使得萬(wàn)千災(zāi)民得以生存。在建康時(shí)，他專(zhuān)心治理水患，為民請(qǐng)命，招撫流民，處理妥當(dāng)，足見(jiàn)其才能與魄力。在潭州時(shí)，他關(guān)注農(nóng)事，勤勉公事，善待于民，使得“獄事清靜，庭無(wú)留滯”。人物生平念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介最終在荊州任上，盡管不過(guò)短短數(shù)月，由于對(duì)朝廷失望他愈發(fā)沉郁，但仍盡忠職守，加強(qiáng)武備，整修軍塞，筑堤防洪，建倉(cāng)儲(chǔ)糧，置萬(wàn)盈倉(cāng)以?xún)?chǔ)漕運(yùn)。在第二故鄉(xiāng)蕪湖，他更是捐出自己的三百畝田地為湖，疏通水源，為蕪湖開(kāi)通“水澤地脈”——今日鏡湖便可為證。

1169年三月，張孝祥返還蕪湖。七月，得急病而逝。卒年三十八歲。英年早逝，讓人為之嘆息。對(duì)于其死因，據(jù)周密《齊東野語(yǔ)》：以當(dāng)暑送虞雍公（虞允文），飲蕪湖舟中，中暑卒。人物生平念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介正妻時(shí)氏張孝祥正娶妻子為表妹時(shí)氏，時(shí)氏當(dāng)在1159年前卒于臨安，除卻簡(jiǎn)短的悼文三則外，《于湖集》中并無(wú)一詞、一詩(shī)、一文提到時(shí)氏，雙方感情應(yīng)該是平淡的。情人李氏

23歲中狀元時(shí)，秦檜黨羽曹泳在朝堂上當(dāng)眾為女兒向張孝祥提親，孝祥“不答”，當(dāng)時(shí)他的身份是未婚。實(shí)際上，早在十六歲時(shí)，他便同一位姓李的女子同居生子，兒子張同之，后來(lái)終生至仕。愛(ài)情婚姻念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介但李氏一直沒(méi)有在張家取得合法地位，族譜中亦沒(méi)有將她的名字收錄其中，從971年偶然發(fā)現(xiàn)的張同之的墓志銘，更附為證。宛敏灝先生認(rèn)為，張孝祥在與時(shí)氏結(jié)婚前，被迫將李氏與同之送走，李氏入道觀出家，從此二人再未謀面?！队诤~》中有幾首意義晦澀的情詞因此得解，其實(shí)是張孝祥懷念李氏之作，如《念奴嬌·風(fēng)帆更起》，《木蘭花慢·送歸云去雁》，《木蘭花慢·紫簫吹散后》，闡述了詞人對(duì)失去情人，痛別愛(ài)子的哀痛，悔恨與凄涼的心情。李氏究竟身份如何，這段感情因何要到被迫送別妻子，還是不解之謎，唯一可知的是，較之時(shí)氏，張孝祥對(duì)李氏的感情深厚得多。愛(ài)情婚姻念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介詩(shī)相較詞作流傳之廣，張孝祥的詩(shī)知名度不高。較之詞作，于湖詩(shī)追求的是另一種文學(xué)境界，韓元吉稱(chēng)之為“清婉而俊逸”，他的詩(shī)明顯受宋詩(shī)的氣質(zhì)影響，學(xué)杜，學(xué)蘇，承受江西詩(shī)派影響。詩(shī)作內(nèi)容包含對(duì)國(guó)事的憂(yōu)懷，對(duì)民生疾苦的關(guān)懷以及羈旅感懷，其中尤以感懷詩(shī)最佳，體現(xiàn)了其詩(shī)風(fēng)的清婉俊逸，詩(shī)意的深雋奇正和詩(shī)韻的平實(shí)簡(jiǎn)淡。譬如《宵征》中“竹輿出林薄，十里月漸明，光彩散草木，涼意浸冠纓”，風(fēng)格較其詞的豪氣，詩(shī)情主體清淡。文學(xué)成就念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介詞客觀而言，張孝祥的文不如詩(shī)，而詩(shī)則不如詞。其詞“豪壯典麗”，尤以忠憤悲慨的愛(ài)國(guó)詞為世所名。總觀張孝祥的愛(ài)國(guó)詞作，字里行間無(wú)一不表達(dá)了他對(duì)故國(guó)的哀思長(zhǎng)懷，對(duì)北伐中原的謳歌頌揚(yáng)和對(duì)萎靡國(guó)事的感憤悲慨。他的代表作《六州歌頭》“長(zhǎng)淮望斷”對(duì)于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實(shí)行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。詞中寫(xiě)道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾?！睋?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動(dòng)，為之罷席而去。清代陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》也說(shuō)這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見(jiàn)其影響之大。文學(xué)成就念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介詞除卻立意鮮明的愛(ài)國(guó)詞作外，張孝祥的詠懷詞也因其英姿奇氣的高雅格調(diào)而為人稱(chēng)頌，此類(lèi)寫(xiě)景寄情、因事立意之作，如《念奴嬌·離思》《水調(diào)歌頭·泛湘江》，通過(guò)對(duì)江上“處處風(fēng)波惡”的描繪和對(duì)屈原的吊念，表達(dá)了自己“天涯漂泊”和無(wú)辜被黜的感慨，隱約而含蓄的表達(dá)了對(duì)朝廷的不滿(mǎn)，而通過(guò)筆下描繪的曠朗情境，亦展示了自我胸懷。這一種經(jīng)常流露的放曠、豁達(dá)的人生態(tài)度，顯然是受到蘇軾很深的影響。文學(xué)成就念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介詞張孝祥的情詞也別具風(fēng)格。其情詞深婉清麗，情切意深，佳作尤推思念情人李氏的幾首作品，譬如《念奴嬌·風(fēng)帆更起》中，“別岸風(fēng)煙，孤舟燈火，今夕知何處？不如江月，照伊清夜同去?！泵鎸?duì)與愛(ài)人被迫分別，他的內(nèi)心是自責(zé)而痛苦的，江月可以隨人，而人不如月，身不由己，只能“默想音容，遙憐兒女，獨(dú)立衡皋暮?！庇终宫F(xiàn)了詞人另一面多情的內(nèi)心世界。文學(xué)成就念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介詞另外，張孝祥的寫(xiě)景小詞，清雅流麗，其中有許多描繪臨安景色的作品，譬如《西江月》中描繪西湖春色的“十里輕紅自笑，兩山濃翠相呼”，或《菩薩蠻》中“吳波細(xì)卷東風(fēng)急，斜陽(yáng)半落蒼煙濕”。臨安不僅有清雅秀麗的一面，也有繁華熱鬧的一面，譬如《鷓鴣天·春情》中描繪的“杏花未遇疏疏雨，楊柳初搖短短風(fēng)”、“行行又入笙歌里，人在珠簾第幾重？”寫(xiě)出了杭州春日郊游盛況，讀來(lái)仿佛入畫(huà)境，春意盎然?！梢?jiàn)張孝祥詞作無(wú)論選材范疇，還是表現(xiàn)手法并不局限一隅。文學(xué)成就念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介詞據(jù)說(shuō)張孝祥“平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經(jīng)意，反復(fù)究觀，未有一字無(wú)來(lái)處……所謂駿發(fā)踔厲，寓以詩(shī)人句法者也?！彼郧楦羞B貫，熱情澎湃，不僅語(yǔ)言流暢自然，又能融匯前人詩(shī)句而不見(jiàn)雕琢痕跡。他也有意地學(xué)習(xí)蘇軾，學(xué)者也多以為二人極其相似，如湯衡說(shuō)：“自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰(shuí)與哉？”

張孝祥與張?jiān)梢黄鹛?hào)稱(chēng)南渡初期詞壇雙璧。他的詞上承蘇軾，下開(kāi)辛棄疾愛(ài)國(guó)詞派的先河，是南宋詞壇豪放派的重要代表人物之一。文學(xué)成就念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介文張孝祥的文，在當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)很高，觀《于湖居士文集》，文集十六至二十卷是他的政論、奏議、內(nèi)外制等。這類(lèi)文章，用詞精煉，想法獨(dú)到。較之奏議文，因張孝祥曾兩任中書(shū)舍人，為皇帝代言，因此其四六應(yīng)制文，詞翰爽美，雖是公文，卻并不呆板，氣質(zhì)古雅，曉暢自然，為時(shí)所譽(yù)。孝祥所撰游記不多，但所存數(shù)篇文字清雋，氣質(zhì)飄逸，寫(xiě)景優(yōu)秀，譬如《觀月記》。文學(xué)成就念奴嬌過(guò)洞庭作者簡(jiǎn)介張孝祥的書(shū)法在南宋一代名氣甚著，高宗說(shuō)他“必將名世”，孝宗亦在張孝祥去世后見(jiàn)到他遺墨“心實(shí)敬之。南宋朝諸多名家文人，都對(duì)他的書(shū)法推崇有加。陸游謂“紫薇張舍人書(shū)帖為當(dāng)時(shí)所貴重，錦囊玉軸，無(wú)家無(wú)之。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)受歡迎程度之高。朱熹語(yǔ)曰“安國(guó)天資敏妙，文章政事皆過(guò)人遠(yuǎn)甚。其作字皆得古人用筆意。使其老壽，更加學(xué)力，當(dāng)益奇?zhèn)?。”贊賞之余，對(duì)其早逝也深表惋惜。楊萬(wàn)里稱(chēng)“張安國(guó)書(shū)甚真而放，然學(xué)之者未嘗見(jiàn)公之足于戶(hù)下者也?！毙蕾p之情可見(jiàn)。更有曹勛，王十朋，岳珂，董更，谷中等，都對(duì)張孝祥書(shū)法做出了很高的評(píng)價(jià)。書(shū)法藝術(shù)念奴嬌過(guò)洞庭作品介紹這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(zhǎng)江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。寫(xiě)作背景念奴嬌過(guò)洞庭作品朗讀著（zhuó）我扁（piān）舟盡挹（yì）西江還（huán）字詞念奴嬌過(guò)洞庭作品講析“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點(diǎn)出地點(diǎn)，題目是《過(guò)洞庭》，詞一開(kāi)頭就緊扣題目。洞庭春草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。“近中秋”點(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對(duì)于生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)與大自然息息相關(guān)的古代文人來(lái)說(shuō)，當(dāng)是別有意味。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析“風(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩，張孝祥用“風(fēng)色”是有所指的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！闭f(shuō)的是黃云萬(wàn)里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”說(shuō)的是洞庭青草湖上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，不僅沒(méi)有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒(méi)有，這種表達(dá)方式富有新意，增添了一分詩(shī)意。洞庭春草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析緊承“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，從秋月寫(xiě)到秋水。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。“素”，白色。素月分輝是說(shuō)皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水?！懊骱印奔淬y河，水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。“素月”、“明河”兩個(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫(xiě)出了秋水長(zhǎng)天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩(shī)人的才華。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！氨砝锞愠纬骸笔沁@首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫(xiě)秋月秋水之美，就美在澄澈。這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界。另一層是說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩的男子漢、大丈夫。所以“表里俱澄澈”不僅是寫(xiě)景，而且也是寫(xiě)人，寫(xiě)自己品格之美。“表里俱澄澈”是張孝祥的夫子自道，也給我們提供了一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。進(jìn)一步寫(xiě)外在世界與內(nèi)在世界澄澈的相會(huì)與相合，是一種天人合一的會(huì)合，這一會(huì)合的美妙只可意會(huì)不可言傳，而且這一會(huì)合的體驗(yàn)是人生最高、最美、最富有詩(shī)意的高峰體驗(yàn)，因此詩(shī)人用“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”作為上片的結(jié)語(yǔ)、同時(shí)巧妙的引出了下片。上片寫(xiě)景，下片則從回顧嶺表一年寫(xiě)起，抒發(fā)感情。念奴嬌過(guò)洞庭背誦上闕洞庭湖邊靜立著的纖草，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒(méi)有一絲風(fēng)過(guò)的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬(wàn)頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬(wàn)物的空明，卻不知如何道出，與君分享。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！皫X海”指五嶺之外，即今之廣西一帶?！端问贰繁緜鬏d張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽(yáng)，故有《過(guò)洞庭》之作。“應(yīng)”，因也，此處的“應(yīng)”語(yǔ)氣相當(dāng)肯定?！敖?jīng)年”，經(jīng)過(guò)一年。詩(shī)人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之矣。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！肮鹿狻庇昧颂K軾《西江月》“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”這一典故?！肮鹿庾哉铡?，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨(dú)地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時(shí)詩(shī)人也無(wú)需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！案畏谓员?，盡管自己被免職，但仍光明磊落、心地純潔、肝膽照人；另一層意思是說(shuō)，我問(wèn)心無(wú)愧，話(huà)語(yǔ)中有憤慨、有失望、有自我安慰，還夾雜著自豪、感情真摯而又復(fù)雜。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下。

蕭騷：蕭條冷落，這里指頭發(fā)稀疏?！敖笮洹眲t是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船，如今我正泛舟于橫無(wú)際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，可以想見(jiàn)詩(shī)人的鮮明個(gè)性。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。這是全詞的高潮所在，也是詩(shī)人感情的高潮所在。西江，西來(lái)的長(zhǎng)江，洞庭湖在岳陽(yáng)東北，通長(zhǎng)江。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。挹，舀也，《景德傳燈錄》卷八記馬祖語(yǔ)曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處禪宗話(huà)語(yǔ)，表明自己的心胸開(kāi)闊。北斗星由七顆星組成，像舀酒的長(zhǎng)把勺。詩(shī)人作主人，請(qǐng)萬(wàn)象（天地萬(wàn)物）作客人，舀盡西去長(zhǎng)江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬(wàn)物，這是何等的氣勢(shì)，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一向之”的豪情。念奴嬌過(guò)洞庭作品講析扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情。以“不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨(dú)嘯是聲音，從空間上說(shuō)是由洞庭之大到一己之??；從時(shí)間上說(shuō)是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說(shuō)是由知到不知，通過(guò)對(duì)照，說(shuō)明詩(shī)人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中，令人感到余味無(wú)窮。念奴嬌過(guò)洞庭背誦下闕感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)地斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客，我盡情地拍打著船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！念奴嬌過(guò)洞庭全詞感悟念奴嬌·過(guò)洞庭

張孝祥洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。念奴嬌過(guò)洞庭全詞感悟念奴嬌·過(guò)洞庭張孝祥這首詞意象鮮明，意境深邃，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫觀天外云舒云卷”，是首表現(xiàn)浩然正氣的絕妙好詞。念奴嬌過(guò)洞庭全詞小結(jié)念奴嬌·過(guò)洞庭

張孝祥這首詞，上闋主要是寫(xiě)景，景中寓情；下闋著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。