柳亞子迷樓宴集心態(tài)透析

南社在其發(fā)展過程中，“雅集”這一行為貫穿始終，社員借助于雅集的機會吟詩唱和，暢談國事，而雅集也成為了南社作為文學社團的標志性行為之一。南社領(lǐng)袖柳亞子在1920年底于周莊迷樓發(fā)起的四次宴集卻與作為社團定例的雅集活動大不相同，宴集者在此期間所表現(xiàn)出的負面情緒和消極心態(tài)值得做更深層的剖析。1920年12月，柳亞子與陳去病返回周莊探親訪友，在周莊小住，于是23日柳亞子邀請陳去病、王大覺和夫人凌惠纕、葉楚傖、費公直及柳亞子從弟柳摶霄、柳率初等人宴集于周莊迷樓，并于24日、28日、29日三聚于此，縱酒吟詩，流連忘返，稱得上是一場十足的狂歡盛宴。迷樓原名德記酒店，位于周莊貞豐橋畔，劉翼在《柳亞子與迷樓》一文中詳盡考證了迷樓的歷史，以及在柳亞子等人詩作中反復出現(xiàn)的“當壚卓女”的原型人物。至于“迷樓”稱呼的由來，尚有不同說法，研究者多認同南社社員姚鹓鶵署名“龍公”所撰長篇小說《江左十年目睹記》（又名《龍?zhí)兹苏Z》）中的說法。該書十九回曾言：“無忌因說：‘我們盡日沉醉于此，差不多入了迷樓，從前楊廣的樓是迷于色，我們這個迷樓是迷于酒，所迷不同，其為迷一也?！谑蔷皖}這家酒樓為‘迷樓’，作了許多詩，刊成一集，就題名為《迷樓集》?！倍鴣喿釉凇额}<龍?zhí)兹苏Z>》一文中也承認“第十九回中之楊無忌，即影射余?！泵詷撬拇窝缂?，柳亞子共有詩作六十首。事后，柳亞子吩咐柳率初將詩作抄錄并向朱劍芒、胡石予等四十余人索和，收集到唱和詩篇一百四十余首，至民國十年（1921），柳率初將作品結(jié)集付梓，稱《迷樓集》，成就了一段文壇佳話。盡管如此，柳亞子在迷樓宴集時創(chuàng)作的作品卻缺少昔日作為社團領(lǐng)袖的風采和神韻，只從詩作的表現(xiàn)內(nèi)容上來看，似乎就是寫不盡的文人意氣、書生風流，沉迷于酒不能自拔：“小樓轟飲夜傳杯”，（《初集迷樓》其一）“整頓全神付酒卮，不成狂醉豈甘癡。”（《迷樓醉歸，夜坐玄穆風雨閉門齋，與莘安聯(lián)句》其一）除此之外便是對于當壚女的細致描繪：“疏狂名士凌云氣，窈窕佳人勸酒緣。”（《初集迷樓》其二）“酒家有女花為膚，明眸善睞春風敷。遠山眉黛芙蓉頰，一笑影落紅霞壺?！保ā洞巳兆憧上?，次韻和蕺人》）在這種放縱詩酒的創(chuàng)作環(huán)境下，參與宴集的成員作品大多是相似內(nèi)容。以陳去病為例，在四次宴集中，他參與了前兩次，期間與柳亞子等人唱和甚多，從柳亞子的詩題中可見當時唱和原貌：《次韻和巢南兼示同人》、《贈玄穆用巢南韻》、《墜樓三章，次韻和巢南》，但由于陳去病之女陳綿祥在選錄過程中的刪節(jié)，陳去病詩集《浩歌堂詩鈔》中僅存《墜樓三章》，第二次聚會的作品更是無一得以保存。究其原因，恐是由于這種創(chuàng)作內(nèi)容在后人眼中并不符合其一貫風格，亦與嚴肅主題失之千里。實際上透過內(nèi)容與描繪對象，柳亞子發(fā)起的迷樓宴集中創(chuàng)作的作品無一例外地有著蒼涼、失落、沉郁的感情基調(diào)，隱藏著對于世事的莫大哀愁，正如柳亞子在《迷樓集》序中所說：“仆本恨人，埋愁無地，填胸塊壘，得醽醁澆之，乃蠕蠕欲動?！奔词乖陉惾ゲ〈T果僅存的《墜樓三章》中，我們也能清晰地看到失落的革命者把酒言歡背后的憂愁：“平生觸處逢蹉跌，豈獨婆娑醉舞閑。賴有元龍豪氣在，撐持詩骨尚堅頑?！保ㄆ湟唬τ谠姼杷鶄鬟_出的這種情緒，也直接反映著柳亞子等人特定時期的心態(tài)，而這種心態(tài)的形成原因則可從三方面進行分析：首先，時代大環(huán)境的影響：政治選擇上的彷徨。二十世紀二十年代對于中國有著特殊的意義，如果說二十世紀最初十年是針對皇權(quán)的革命與改良之爭，并以辛亥革命做了利落的了結(jié)，那二十年代則是一個革命口號并起的時代。辛亥革命只是順利地終結(jié)了帝國時代，卻并沒有將幾千年緩慢運行的中國拉上正軌，民主憲政的實施舉步維艱，中華民國創(chuàng)立十年之后，作為開創(chuàng)者的孫中山仍然疲于應對各系軍閥，從二次革命、護國戰(zhàn)爭再到始于1917年的一次、二次護法之役，孫中山的處境愈發(fā)不容樂觀。北方直系皖系軍閥爭斗不斷，皖系拉攏東北奉系軍閥，直系卻又暗中勾結(jié)桂系軍閥，并在湖南戰(zhàn)場上與南軍將領(lǐng)罷戰(zhàn)言和，孫中山的勢力范圍逐步縮小，而他在1919年通電辭廣東軍政府總裁職后，更是加速了軍政府及非常國會的內(nèi)部分裂。至1920年底，孫中山不得已重返廣東，整頓軍政府，蓄勢待發(fā)。這一系列的變化對于柳亞子一干舊式文人而言有些措手不及，作為孫中山民主立憲的忠實擁躉，信仰領(lǐng)袖的政治窘態(tài)、理想社會與現(xiàn)實世界的巨大差異，無不令柳亞子感到灰心沮喪。更令人始料未及的是，民主憲政實施十年之后，各地各政治派別紛紛扛起革命大旗，不論是國民黨的“國民革命”、共產(chǎn)黨的“階級革命”，還是青年黨的“全民革命”，幾乎同時并起，這其中的革命目標和所代表的利益集團暫且不論，單是“革命黨”的自稱便足以讓人眼花繚亂。十年前柳亞子所支持的政治主張是無可置疑的時代領(lǐng)跑者，轉(zhuǎn)眼之間卻已是天翻地覆。在這種情況下，柳亞子所表現(xiàn)出的失落心態(tài)原在意料之中：斂盡雄心尚未平，破愁漫說酒為兵。辨才天女壚頭塵，兒戲?qū)④婂鄙响?。推局何人收浩劫，干霄底事動哀聲。吾謀不用終堪惜，失計南都罷北征。（《迷樓苦雨，次韻和蕺人》）尾聯(lián)顯然所指的是孫中山疲于應付各路軍閥的現(xiàn)狀，語氣中隱約流露出的是對心目中政治領(lǐng)袖的不滿與失意。其次，社團發(fā)展的瓶頸期：內(nèi)外交困的尷尬。南社在辛亥革命之前與革命派相互呼應，聲勢浩大，一度成為革命派在文學陣地上的代言人。然而隨著帝制的消亡，憲政的確立，南社作為一個整體，在時代劇變時無法迅速找尋到屬于自己的位置從而完成轉(zhuǎn)型。此時，它所固有的成員駁雜、管理松懈、主張各異以及對政治的依附性過強等弊端也逐漸暴露出來，“慷慨之夫，剛強之士歸之，意氣用事之徒亦歸之，不得志于滿清，無由奮跡于利祿之徒者亦歸之”，這種前期不加過濾篩選的吸納會員的狀況使南社太過松散，在政治上取得階段性勝利之后便瞬間喪失了凝聚力，南社陷入了不知該何去何從的窘境之中，社員更是出于不同的利益考慮，大有作鳥獸散狀，而內(nèi)部政治主張各異使得進入民國之后的南社忽而為保衛(wèi)共和果實一致討袁，忽而卻又內(nèi)訌不斷，后期更是被政治丑聞牽連，進入了社團發(fā)展的瓶頸期。如果說社員之間的政治分歧加速了南社內(nèi)部的分化，那么新文化運動的沖擊更是從外部給予了南社一記重拳。1918年前后，隨著陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》等一系列代表著新思潮的刊物大量涌現(xiàn)，新文化運動也轟轟烈烈地開展起來。中國本土新一代知識分子已經(jīng)迅速成長起來，中央集權(quán)的控制力相對薄弱又給予了言論和出版極大的自由，由此這場觸及中國革新核心問題的涉及思想、文化領(lǐng)域的運動聲勢日益浩大。這種局面的出現(xiàn)讓南社反應不及，作為南社后期實際領(lǐng)袖的柳亞子始終有著最為敏銳的對于時代風潮的嗅覺，早在南社內(nèi)訌前后，他已經(jīng)對新文化運動心向往之：“對于這一個運動，我原是同情的。反對封建禮教，提倡男女平權(quán)，以致打倒孔家老店，在我都是很早的主張”。然而縱觀他的種種緊隨時代風潮的舉措，不論是1923年四月在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦的旨在響應新文化運動的《新黎里》，還是時隔一個月之后成立的新南社，都已發(fā)生在迷樓宴集幾年之后了。至于認真總結(jié)反思南社本身的問題，談及“青年的思想早已突飛猛進，而南社還是抱殘守缺，弄它的調(diào)調(diào)兒，抓不到青年的心理”則更是已經(jīng)到了三十年代。也就是在迷樓宴集之后，柳亞子授意陳蕺人、沈君匋創(chuàng)辦《日曜日報》、《蜆江聲》等刊物，這種鄉(xiāng)鎮(zhèn)小報顯然帶有試探的性質(zhì)。因此可以說，1920年前后，不僅是南社發(fā)展的瓶頸期，也是柳亞子作為社團領(lǐng)袖的沉淀、醞釀時期，對于領(lǐng)導一個團體如何與時代步伐相合，此時的柳亞子想法尚不成熟，天性中對于新生事物的好奇讓他對這場思想、文化上具有劃時代意義的變革充滿興趣，但此時，他尚缺乏具體的想法，而這一時期的特殊性體現(xiàn)在作品中，便是處處充盈著的迷惘情緒。最后，文人個性的張揚：尋求精神上的凈土。這一點是造成柳亞子迷樓宴集時失落低沉情緒最重要的原因，與同時期的陳去病相比，柳亞子身上體現(xiàn)更多地是文人的率性與熱情而非政治家的籌劃與宣傳，由此他所欣賞與推崇的名士風流在自己的生活中也占據(jù)著重要位置。迷樓宴集這種率性而為、帶有放縱性質(zhì)的狂歡對柳亞子而言并非首次。事實上，自1917年唐宋詩之爭以后，柳亞子便對于南社興致大減，這場原本僅涉及文學觀念領(lǐng)域的爭論不僅讓經(jīng)歷了民國建立已經(jīng)開始出現(xiàn)分流的南社元氣大傷，更使柳亞子心灰意冷，不復之前的積極狀態(tài)，南社社務開始無人管理，雖然在柳亞子的建議下，1918年10月10日姚光當選為主任，但南社后期更加松散的性質(zhì)與社員各奔前程的局面賴姚光一人之力實在勉為其難，柳亞子更是坦言“已近五四運動的前夜，新文化潮流正在奔騰澎湃的形勢中，抱殘守缺的南社，就漸漸不為社會所注目，連社友也覺得無甚意味起來了”。甚至有研究者將柳亞子的這段消沉期追溯的更遠，認為自1915年起，袁世凱竊國舉動瘋狂，國事窳敗，特別是南社內(nèi)訌結(jié)束后的這種失意使柳亞子轉(zhuǎn)而以文人特有的方式宣泄出來，1919年前后，他開始大量搜羅鄉(xiāng)邦文獻，購書萬余卷，“資用不足，則舉債以繼之”（柳亞子《自撰年譜》），床頭金盡亦在所不惜。就在迷樓宴集之前的一個月，柳亞子與陳去病、余十眉、范煙橋等人泛舟游分湖，成《吳根越角雜詩》一百二十首。如同陳夢熊在《南社在周莊的文學活動和部分社員簡介》中所言：“民國九年下半年，柳亞子常邀友人游江南水鄉(xiāng)，在杯酒之飲、觥籌交錯之際，觸景生情，乘興賦詩?！边@一系列舉動完全是傳統(tǒng)意義上的名士作風，然而細看之下不難發(fā)現(xiàn)，此時的柳亞子內(nèi)心充滿著苦悶無著的孤獨感，詩作中滿是消極情緒：書來傲岸氣難馴，逃席終憐避醉人。莽莽神州無樂土，熙熙酒國有長春。能文卿自希前哲，不飲吾終負此身。荷鍤劉伶埋亦得，勝他詞賦老崔骃。（《逃席兩首，次韻和玄穆》其一）不是尋常縱酒人，當筵一慟劫馀身。阮生失路嵇生死，明哲還須讓伯倫。（《次韻和玄穆四絕，末首蓋自訟也》其一）甚至與友人的暫別也可引來他“只惜今宵真別矣，將余毋死倘重來”（《四集迷樓》其一）的感慨，低落失意情緒竟至此地步。迷樓宴集的作品中也有柳亞子對于歸隱生活的渴望，如“強胡三萬騎，掃之如灶觚。獨夫千金頭，漆之當盤盂。功成豈有戀，拂袖泛五湖?！保ā洞巳兆憧上В雾嵑娃恕罚┻@種渴望獨善其身的生存狀態(tài)，以及遠離廟堂、隱居山林、優(yōu)游卒歲的愿望是一種不折不扣的文人氣質(zhì)，在之前的革命家文人身上便不少見，僅南社成員在作品中表現(xiàn)過這種想法的便俯拾皆是，“桃花源上波千尺，與而偕歸作老漁?！保ㄗ髡咦宰ⅲ核吴g哥與予約，時局稍定歸隱桃源）（陳家鼎《麓山悼烈士墓并贈鈍初》）“每于患難見深情，十載論交與弟兄。腸斷當年耦耕約，可能相續(xù)到他生。”（作者自注：……君常謂余，使共和底定，余命猶存，當與子卜居萬山中，力耕自給，不與世競榮利也）（劉約真《哭太一詩》其三）“才大難容天亦忌，滿腔血染楚州紅。偶耕偕隱成虛愿，酌酒磨刀唱大風?！保ㄗ髡咦宰ⅲ毫沂繛橛嘣娦蛴性?，愿得田百畝，躬耕偕隱其中。）（周偉《痛哭周烈士實丹》其一）陳去病的作品中也數(shù)度可見：“安得吳淞江上去，綠蓑青笠作漁翁?！保ā端氖醵?黃海舟中遇霧一首》）“養(yǎng)魚兼種竹，我獨慕陶朱。”（《泛舟碧浪湖，因游道場山，登絕頂騁望》）“斯則我愿具償君亦足，可以長揖歸山邱。躬桑力穡老孫子，天臺笠澤同千秋。”（《夢羽生長鄉(xiāng)縣，醒而異之，書以代簡，寄天臺山中》）但相比之下，柳亞子的作品中顯然沒有了對于新世界的憧憬或?qū)﹂e云野鶴這種生存狀態(tài)的向往，轉(zhuǎn)而言“五湖太逼側(cè)，四海亦局拘。不如醉鄉(xiāng)游，窅然吾喪吾?！逼渲袀鬟_出的強烈的失意感與內(nèi)心深處的孤獨感是之前詩人們所不曾體現(xiàn)的。這種張揚的文人個性一方面是柳亞子的性格使然，另一方面卻也是因為現(xiàn)實的殘酷讓他急于找尋到一片精神上的凈土，這種急切與熱血便化作了蒼涼的情致蘊于詩中，如同他在《樂國詞》中所言：“慟哭蒼生別有愁，幾時側(cè)貳起南州。彎強壓駿一腔血，愿逐桃花劍底流