文藝復(fù)興和宗教改革教案

文藝復(fù)興和宗教改革教案文藝復(fù)興和宗教改革教案1

教學(xué)預(yù)備

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問(wèn)與技能

1.識(shí)記：把握人文主義的概念;記憶“文學(xué)三杰”“人文主義之父”和達(dá)o芬奇;了解“九十五條論綱”。

2.理解：文藝復(fù)興和意大利資本主義萌芽的關(guān)系;“信仰上帝就可以挽救靈魂”的意義。

3.運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)觀賞《十日談》和拉斐爾《圣母與圣子》，理解其中的人文主義精神。

過(guò)程與方法

1.故事創(chuàng)設(shè)情景。

2.圖片賞析。

3.問(wèn)題探究。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.熟悉人文主義在歷史進(jìn)展中的進(jìn)步意義。

2.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的巨人們喜愛生活、富有制造的精神。

3.用馬丁o路德不屈不撓的斗爭(zhēng)精神鼓勵(lì)學(xué)生。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)

文藝復(fù)興和宗教改革與人文主義思想的關(guān)系;人文主義的概念。

難點(diǎn)

文藝復(fù)興的核心人文主義思想與資本主義進(jìn)展的關(guān)系;宗教改革是人文主義思想的進(jìn)一步進(jìn)展。

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課

展現(xiàn)圖片《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)o芬奇的最高藝術(shù)成就。畫中人物優(yōu)雅，笑容微妙，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特殊著重把握準(zhǔn)確與含蓄的辯證關(guān)系，到達(dá)神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神奇莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神奇的微笑”。

這幅作品之所以成為世界名作，最主要是由于畫中表達(dá)了人文主義精神，在資本主義進(jìn)展的初期，人文主義有著宏大的歷史意義。

新課學(xué)習(xí)

一、意大利的資本主義萌芽

展現(xiàn)圖片15世紀(jì)的佛羅倫薩

文藝復(fù)興消失的緣由是什么?

緣由：(1)物質(zhì)前提：意大利最早消失資本主義萌芽。(2)階級(jí)根底：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成。(3)人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者。(4)文化傳統(tǒng)：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。

二、文藝復(fù)興

展現(xiàn)圖片“文藝復(fù)興三杰”

什么是文藝復(fù)興?

文藝復(fù)興指的是14～17世紀(jì)，初期在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建專制、反封建教會(huì)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。

核心：追求自由和物質(zhì)享受，鼓舞發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求學(xué)問(wèn)，批判教會(huì)腐敗，但不反對(duì)宗教。

這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)為什么要打著光復(fù)古希臘羅馬文化的旗號(hào)呢?

(1)利用地圖說(shuō)明意大利和古希臘羅馬的地域繼承關(guān)系;意大利是古代羅馬的舊地，有時(shí)機(jī)接觸古希臘羅馬文化典籍，為其領(lǐng)先進(jìn)展文藝復(fù)興供應(yīng)了幫忙。

文藝復(fù)興和宗教改革教案2

一、課程標(biāo)準(zhǔn)

知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，熟悉文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。

二、三維目標(biāo)

1、學(xué)問(wèn)與力量：把握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡(jiǎn)潔的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思索問(wèn)題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在外表上。

2、過(guò)程與方法：依據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)展預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)認(rèn)真講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)潔重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差異。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的連續(xù)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況：教會(huì)的腐敗與罪惡覆蓋著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。

2、難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、熟悉文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。

四、教學(xué)方法：圖片法、史料分析法、問(wèn)題探究法、比照分析法

五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)

六、課時(shí)要求：1課時(shí)

七、教學(xué)過(guò)程：

【導(dǎo)入新課】

師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。

教師講解：公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)——封建時(shí)代。進(jìn)入9世紀(jì)后，在封建主的支持下，__會(huì)勢(shì)力膨脹。中世紀(jì)是宗教信仰的世紀(jì)，簡(jiǎn)要介紹__的精神統(tǒng)治。在__的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠?！堆诺鋵W(xué)院》以古希臘聞名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)立的雅典學(xué)院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來(lái)50多個(gè)各方面的聞名學(xué)者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個(gè)以指頭指著上天，另一個(gè)則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。以他們?yōu)橹行?，兩?cè)分別畫出的一些聞名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時(shí)的人物，他們各自的動(dòng)態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭(zhēng)論的崇高主題之中，以此歌頌人類對(duì)才智和真理的追求，贊美人的制造力，同時(shí)反映了人們與古希臘先賢們對(duì)話而復(fù)興文化的渴求。在此根底上，提問(wèn)：(1)古希臘人文精神的代表人物及主見有哪些?(2)時(shí)人和先賢們共論一堂的狀況說(shuō)明白什么?(3)為什么會(huì)消失這種狀況?(4)當(dāng)時(shí)人物為此開展了什么運(yùn)動(dòng)?由此畫綻開導(dǎo)入新課。

【新課講授】

一、文藝復(fù)興

1、背景：

【教師】文藝復(fù)興首先在哪個(gè)地方興起呢?為什么?

【學(xué)生】意大利最早消失了資本主義萌芽

【教師】為什么資本主義萌芽會(huì)在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)?

分析：意大利各城市國(guó)家為了在劇烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，實(shí)行了一些重商政策。

在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)掌握著城市的政權(quán);

在經(jīng)濟(jì)上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)特別興旺，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。

意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)富強(qiáng)的重要因素。這為文化的進(jìn)展供應(yīng)了有利的物質(zhì)環(huán)境。

【教師】資本主義萌芽帶來(lái)了什么變化呢?

經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們追求財(cái)寶和現(xiàn)世的享樂(lè)，關(guān)注人的本身的進(jìn)展，這就與當(dāng)時(shí)__宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的沖突，因此，他們要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，必需首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。

【教師】除了經(jīng)濟(jì)和政治因素外，意大利還有哪些有利條件呢?

意大利具有不行多得的人才優(yōu)勢(shì)。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的家鄉(xiāng)，境內(nèi)保存很多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))和阿拉伯帝國(guó)有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國(guó)滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，討論和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。

2、實(shí)質(zhì)：

【教師】恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！比绾卫斫膺@句話呢?文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么?

【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從外表上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的`運(yùn)動(dòng)，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的制造。其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號(hào)來(lái)反封建呢?

【學(xué)生】資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)力氣比擬弱小，而歐洲教會(huì)勢(shì)力很強(qiáng)大，不能直接提出反封建。

3、核心：人文主義

【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢?什么是人文主義?

人文主義思想的核心就是確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此動(dòng)身，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)__的來(lái)世觀念和禁欲主義。

4、成就：

(1)“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克

①薄伽丘：(圖片)

代表作：《十日談》

思想主見：抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類公平，主見進(jìn)展人的共性。

②但?。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩(shī)人”(恩格斯)(圖片)

代表作：《神曲》

思想主見：領(lǐng)先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。

③彼特拉克：“人文主義之父”(圖片)

代表作：《歌集》

思想主見：最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”

“人文主義之父”——彼特拉克：

彼特拉克的父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國(guó)，后攻讀法學(xué)。父親逝世后用心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國(guó)。他還當(dāng)過(guò)神甫，有時(shí)機(jī)出入教會(huì)、宮廷，觀看生活，追求學(xué)問(wèn)，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。

(2)“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)·芬奇

達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了很多出色作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?。依?jù)自己的感受和對(duì)人類世界的細(xì)致觀看，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了超群的技藝。(圖片)

5、意義：

【教師】通過(guò)前面對(duì)文藝復(fù)興的整體了解，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的意義是什么?

在學(xué)生問(wèn)答的根底上，教師補(bǔ)充總結(jié)。文藝復(fù)興解放了思想，沖擊了天主教會(huì)的神學(xué)束縛;推動(dòng)了歐洲文學(xué)、藝術(shù)的進(jìn)展;也促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生;(舉例：天文學(xué)的“日心說(shuō)”，物理學(xué)的伽利略、牛頓，生物學(xué)哈維的血液循環(huán)學(xué)說(shuō)等。)推動(dòng)了資本主義的進(jìn)展。(如新航路的開拓受到人文精神的鼓舞。)

【教師】文藝復(fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持什么態(tài)度?

【學(xué)生】：不反對(duì)宗教，只是揭露天主教統(tǒng)治的腐敗，反對(duì)天主教宣傳的禁欲思想。

【過(guò)渡】文藝復(fù)興并沒有把矛頭直指當(dāng)時(shí)的天主教會(huì)，而是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱有一種和解的態(tài)度，而真正提出反天主教會(huì)統(tǒng)治的是16世紀(jì)興起的宗教改革運(yùn)動(dòng)。

二、宗教改革

通過(guò)讓學(xué)生觀看圖片和宗教體系的框架，讓學(xué)生對(duì)宗教有個(gè)根本的了解，如世界三大宗教是什么?__和天主教的關(guān)系?世界天主教的中心在哪里?

【教師】世界三大宗教指：佛教、__。而天主教是__的一個(gè)支派。目前世界天主教的中心是梵蒂岡城國(guó)，這個(gè)主權(quán)國(guó)家也是世界上最小的國(guó)家，坐落在意大利羅馬城西北角的一個(gè)高崗上，實(shí)行政教合一的統(tǒng)治?，F(xiàn)在讓我們回到16世紀(jì)的歐洲，一起關(guān)注下這場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)。

展現(xiàn)三段關(guān)于天主教在歐洲統(tǒng)治的材料，讓學(xué)生通過(guò)材料和教材學(xué)問(wèn)概括宗教改革興起的緣由是什么?教師再歸納總結(jié)。

1、背景：

①天主教對(duì)歐洲的政治、精神掌握和經(jīng)濟(jì)壓榨阻礙了資本主義的進(jìn)展。

②思想：文藝復(fù)興解放了思想，人們對(duì)天主教的統(tǒng)治產(chǎn)生質(zhì)疑。

③德意志成為教皇壓榨最嚴(yán)峻的地區(qū)，沖突激化。

④導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志兜售贖罪券。

總結(jié)：民族壓迫、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交錯(cuò)在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。

2、序幕：

1517年10月，“馬丁·路德在教堂門口貼出了聞名的“九十五條論綱”，提醒教皇兜售贖罪券的種.種荒唐，標(biāo)志著德意志宗教改革的開頭。

3、內(nèi)容：

通過(guò)展現(xiàn)《九十五條論綱》的資料，讓學(xué)生歸納并理解馬丁·路德的主見。

①信仰耶穌就可得救。(解釋“因信稱義”和“因行稱義”的區(qū)分)

②堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。

③簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。

④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了許多封建諸侯的支持。

【教師】馬丁·路德觀點(diǎn)的核心是“信仰耶穌就可得救”，其觀點(diǎn)為什么得到許多人的支持?與人文主義思想有什么關(guān)系?

分析：路德新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義因素，帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向。

4、結(jié)果：形成了新教

馬丁·路德的教義在德國(guó)北部和中部快速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)展宗教改革，消失了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新教。

5、性質(zhì)：

宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的__。

6、意義：

宗教改革運(yùn)動(dòng)繼承并進(jìn)展了文藝復(fù)興精神，假如說(shuō)文藝復(fù)興啟迪了學(xué)問(wèn)階層的人文精神，那么宗教改革則直接激發(fā)了一般群眾的人文思想，意義更加深遠(yuǎn)。其詳細(xì)影響表現(xiàn)在三個(gè)方面：①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神專制。

②解放了思想，推動(dòng)了人文主義的進(jìn)一步進(jìn)展。

③推動(dòng)了資本主義的進(jìn)展。

④有利于民族文化和訓(xùn)練事業(yè)的進(jìn)展，以及民族國(guó)家的形成。

八、【課堂小結(jié)】

今日學(xué)習(xí)的文藝復(fù)興，把人們從中世紀(jì)神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，確立起人文主義傳統(tǒng)。宗教改革打破了羅馬天主教會(huì)的一統(tǒng)天下，建立了適應(yīng)資本主義進(jìn)展的新教。兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以不同的方式進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神，反映了共同的時(shí)代精神——反封建。聞名的法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“比大地更寬闊的是是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！蓖瑢W(xué)們今日在課堂上勇于探究，樂(lè)觀思索，大膽展現(xiàn)自我的表現(xiàn)，其實(shí)正表達(dá)了我們這節(jié)課的主題——人文主義。

九、【板書設(shè)計(jì)】

人

文藝復(fù)興宗教改革

背景(緣由)：經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人才背景

實(shí)質(zhì)(性質(zhì))序幕

核心：人文主義內(nèi)容：“因信稱義”

成就：性質(zhì)：

意義：意義：

文藝復(fù)興和宗教改革教案3

本課的重點(diǎn)是意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革;難點(diǎn)是文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、熟悉文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。對(duì)人文主義這一核心思想的分析，建議先學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在文學(xué)方面的成就，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其注意人性的特點(diǎn)，增加感性熟悉，然后歸納其概念。依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，也可以先明確概念，再由學(xué)生閱讀教材，結(jié)合史實(shí)爭(zhēng)論說(shuō)明。還可以與__神學(xué)加以比照分析，加深熟悉。對(duì)德意志宗教改革的講授，可以實(shí)行由學(xué)生撰寫馬丁?路德小傳或者分組扮演路德派和教皇派綻開大爭(zhēng)論的課堂活動(dòng)方式，以人物的生活經(jīng)受、思想觀念和道德品質(zhì)帶動(dòng)對(duì)宗教改革過(guò)程的敘述。教師要當(dāng)好導(dǎo)演，并對(duì)信仰耶穌就可得救這一觀點(diǎn)作出明確的解釋?？煞謱哟翁岢鰡?wèn)題供學(xué)生思索，如：教會(huì)為什么要規(guī)定簡(jiǎn)單的宗教儀式?這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是什么?與人文主義有什么關(guān)系?對(duì)于比擬文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)，可由學(xué)生回憶本課內(nèi)容，分組爭(zhēng)論解決。

獨(dú)立試航(預(yù)習(xí)教材，提取教材關(guān)鍵信息，登記發(fā)覺的問(wèn)題，預(yù)備參加合作探討)問(wèn)題導(dǎo)讀

1、1416世紀(jì)，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域綻開了反封建斗爭(zhēng)，_______和________是兩種主要形式，該時(shí)期所形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系被稱為--------。

2、由于最早產(chǎn)生了__________，________成為文藝復(fù)興的發(fā)源地。新興資產(chǎn)階級(jí)鄙視以________為中心的封建文化，最終，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)超越古典文化復(fù)興的界限，產(chǎn)生了___________社會(huì)思潮。

3、_________和薄伽丘代表了文藝復(fù)興時(shí)期意大利文學(xué)成就的頂峰，前者被稱為_______，其最優(yōu)秀的作品是抒情詩(shī)集《歌集》。后者最聞名的作品是_______。

4、1517年，宗教改革的序幕在______拉開，_________在教堂門口張貼《_______》，反對(duì)羅馬教皇兜售________，斗爭(zhēng)矛頭直指________。

5、馬丁?路德和_________是宗教改革中影響最大的兩位代表人物。后者以_________為主要傳教基地，并于1536年發(fā)表重要著作《________》。他的根本思想同路德相像，主見________，但其更進(jìn)一步，提出了________的神學(xué)學(xué)說(shuō)。關(guān)鍵信息

1、文藝復(fù)興宗教改革人文主義

2、資本主義萌芽意大利__神學(xué)人文主義

3、彼特拉克人文主義之父《十日談》

4、德國(guó)馬丁?路德九十五條論綱贖罪券羅馬天主教會(huì)

5、加爾文瑞士__原理信仰得救先定論我發(fā)覺的問(wèn)題：

合作探討(師生互動(dòng)，點(diǎn)撥解疑，共同學(xué)習(xí)，輕松又開心。這可是新課標(biāo)的理念喲!)主干學(xué)問(wèn)

一、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義

1、文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景

(1)資本主義萌芽產(chǎn)生，且意大利經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)展變革(3)古希臘、羅馬文化積淀深厚

2、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和核心

(1)實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)新文化的興起(2)核心：人文主義思潮

3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中早期的人文主義代表(1)人文主義之父彼特拉克的作品及思想

①《歌集》表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛情觀②提倡用人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)，建立以人為中心的世界觀

(2)薄伽丘的《十日談》抨擊天主教會(huì)，贊美青年男女之間的愛情

4、人文主義思想的根本內(nèi)容

(1)以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡以人為中心的價(jià)值觀(2)反對(duì)禁欲主義，提倡享樂(lè)主義，重視現(xiàn)世幸福

(3)反對(duì)封建等級(jí)制度，爭(zhēng)取自由公平和共性解放，要求建立公正的社會(huì)制度

(4)反對(duì)__神學(xué)的蒙昧主義，重視科學(xué)學(xué)問(wèn)，鼓舞人們進(jìn)展科學(xué)討論，制服自然

二、宗教改革時(shí)期的人文主義

1、宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景

(1)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神的推動(dòng)(2)天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨

2、宗教改革運(yùn)動(dòng)的主要過(guò)程

(1)馬丁?路德的宗教改革思想

①核心：主見信仰得救，每個(gè)人都可以和上帝直接溝通;②反對(duì)繁縟的禮拜儀式和繁多的圣禮，主見簡(jiǎn)化宗教儀式;③反對(duì)羅馬天主教會(huì)干預(yù)德意志內(nèi)部事務(wù)(2)加爾文的宗教改革思想

①主見信仰得救，進(jìn)一步提出先定論的神學(xué)學(xué)說(shuō)②要求建立民主、共和的教會(huì)制度

3、宗教改革的歷史作用

(1)打擊了歐洲的封建勢(shì)力和天主教會(huì)，有利于資本主義的進(jìn)展

(2)動(dòng)搖了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響

4、宗教改革時(shí)期的人文主義(1)馬丁?路德和加爾文的宗教改革思想是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的自然進(jìn)展，首先表現(xiàn)在以公平觀反對(duì)教皇權(quán)威和封建等級(jí)制度，其次表現(xiàn)在確定人的地位，提倡個(gè)人自由(2)由于宗教改革擺脫不了神的信仰的牢籠，故該時(shí)期的人文主義不行避開地存在很大的局限性要點(diǎn)透析

1.文藝復(fù)興發(fā)端于意大利的緣由

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的緣由主要包括：

(1)資本主義萌芽首先在意大利產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)不滿現(xiàn)狀，且具有肯定的物質(zhì)根底;(2)封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念與統(tǒng)治地位，不利于資本主義進(jìn)一步進(jìn)展;(3)意大利境內(nèi)古希臘、羅馬文化積淀深厚;(4)意大利人才聚攏，名人輩出。2.文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興

文藝復(fù)興時(shí)期雖然號(hào)稱振興古典文化，但只是借助其形式，內(nèi)容主要是宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想和文化，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)新文化的興起。因此文藝復(fù)興并不是所謂古典文化的復(fù)興。

由于當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力浩大，不容其他思想和學(xué)說(shuō)傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果;同時(shí)，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力氣弱小，還無(wú)力與神學(xué)發(fā)生正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復(fù)興為名，而行反封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。3.文藝復(fù)興和宗教改革的異同(1)一樣點(diǎn)：

①產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件一樣，都是在西歐封建制度日趨沒落、資本主義萌芽產(chǎn)生和進(jìn)展的歷史時(shí)期;

②都是新興資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的意識(shí)形態(tài);

③它們都具有反封建的性質(zhì)，并把斗爭(zhēng)矛頭指向了天主教會(huì)。(2)不同點(diǎn)：

①?gòu)暮诵膬?nèi)容看：文藝復(fù)興宣傳人文主義世界觀，以人為中心，主見把人從神的桎梏中解放出來(lái);宗教改革是按資產(chǎn)階級(jí)的要求改革宗教，仍舊成認(rèn)神的存在。

②從形式看：文藝復(fù)興是以復(fù)興古典文化為形式，宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)的世界觀;宗教改革則是在宗教外衣的掩飾下，表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)的要求。

③從影響看：文藝復(fù)興是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng);宗教改革則為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的__開拓道路。

文藝復(fù)興和宗教改革教案4

一、教學(xué)目標(biāo)【學(xué)問(wèn)與力量目標(biāo)】

1.知道“文學(xué)三杰”和“藝術(shù)三杰”及其代表作，了解人文主義的含義。2.把握十四五世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的緣由、性質(zhì)、意義?！具^(guò)程與方法目標(biāo)】

1.通過(guò)史料研讀、自主閱讀等方法，歸納文藝復(fù)興興起的時(shí)間、主要人物及其作品。2.通過(guò)小組爭(zhēng)論探究文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，提高對(duì)歷史問(wèn)題探究、分析及表達(dá)力量?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】

感受人文主義精神(提倡人性、追求人的自由全面進(jìn)展)在人類社會(huì)進(jìn)展中的巨大奉獻(xiàn)，熟悉到文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品是經(jīng)受磨難經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，樹立即苦鉆研、努力學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的信念和意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)【重點(diǎn)】

文藝復(fù)興興起的背景、文藝復(fù)興時(shí)期“文學(xué)三杰”、“藝術(shù)三杰”的主要作品及特點(diǎn)?！倦y點(diǎn)】

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及影響。

三、教學(xué)方法

史料研讀法，自主閱讀法，小組爭(zhēng)論法等。

四、教學(xué)用具多媒體教學(xué)課件

五、教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師利用多媒體課件播放意大利的風(fēng)光和意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑和藝術(shù)品，同時(shí)由教師進(jìn)展講解：提起意大利，人們不禁會(huì)浮想聯(lián)翩，那里有最迷人的“蒙娜麗莎的微笑”;有世界聞名的永恒之城——羅馬，佛羅倫薩，威尼斯和那不勒斯。就在這篇土地上曾培育了斯巴達(dá)克斯、但丁、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、伽利略、馬可·波羅等宏大的人物。這就是意大利——一個(gè)神奇的國(guó)度。同學(xué)們，在

14、15世紀(jì)的意大利

產(chǎn)生了一個(gè)影響歐洲歷史進(jìn)程的文化現(xiàn)象——文藝復(fù)興。今日，就讓我們一起走進(jìn)

14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的腳印。

(板書：第6課文藝復(fù)興與宗教改革)環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)

(一)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景

【過(guò)渡】通過(guò)初中歷史課程的學(xué)習(xí)，我們知道文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先于意大利興起，那大家是否思索過(guò)，為什么會(huì)首先在意大利興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)呢?教師請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本26—27頁(yè)文字并結(jié)合課件展現(xiàn)的有關(guān)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的緣由的史料材料，提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的背景是什么?

教師首先請(qǐng)一位同學(xué)答復(fù)：

14、15世紀(jì)的意大利消失了資本主義的萌芽，意大利留存有豐富的古代希臘羅馬文化，意大利統(tǒng)治階層廣納賢才。

教師：這位同學(xué)的答復(fù)特別全面，說(shuō)明他對(duì)歷史信息的歸納總結(jié)力量特別強(qiáng)。

為了讓學(xué)生更清楚地熟悉文藝復(fù)興最先興起于意大利的歷史背景，教師再次追問(wèn)：為什么意大利消失了資本主義萌芽，留存豐富的古希臘羅馬文化是文藝復(fù)興興起的背景呢?(教師可以適時(shí)提示學(xué)生從資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)的沖突，古希臘羅馬文化的內(nèi)涵思索)教師用多媒體課件出示當(dāng)時(shí)意大利民眾對(duì)于金錢渴望的圖片比照《圣經(jīng)》中的教義“富人進(jìn)入天堂比駱駝穿過(guò)針眼還要困難”，幫忙學(xué)生理解當(dāng)時(shí)意大利的資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)之間的沖突。

對(duì)于古希臘羅馬文化內(nèi)涵的思索，學(xué)生可以回憶上節(jié)課《西方人文主義思想的起源》中的學(xué)問(wèn)來(lái)答復(fù)。最終教師依據(jù)學(xué)生的答復(fù)，在黑板上總結(jié)補(bǔ)充：經(jīng)濟(jì)根底——意大利的資本主義萌芽(根本緣由);文化環(huán)境——意大利豐厚的文化遺產(chǎn);人才優(yōu)勢(shì)——意大利統(tǒng)治階層廣納賢才;資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)階層沖突激化。

(二)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

過(guò)渡句：我們學(xué)習(xí)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景，那我們現(xiàn)在再來(lái)看一下文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。1.“文學(xué)三杰”和“藝術(shù)三杰”

【過(guò)渡】在文藝復(fù)興時(shí)期，有許多表達(dá)人文主義的作品涌現(xiàn)出來(lái)，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己了解的這一時(shí)期表達(dá)人文主義思想的作品。

請(qǐng)學(xué)生閱讀教材P27頁(yè)第3段到P28頁(yè)第3段的內(nèi)容，然后完成多媒體課件中的內(nèi)容，

2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的傳播與影響

【過(guò)渡】我們知道文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利，但是卻在全歐洲都開花結(jié)果了，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是如何從意大利傳播到歐洲其他地區(qū)的呢?在其他地區(qū)又產(chǎn)生了哪些成果呢?(1)文藝復(fù)興的傳播

教師請(qǐng)學(xué)生敘述文藝復(fù)興傳播的狀況(學(xué)生課前有預(yù)習(xí))，教師總結(jié)：15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)覺刺激了西歐各國(guó)資本主義的進(jìn)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐的廣闊地區(qū)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在西歐各國(guó)開花各國(guó)，涌現(xiàn)出了許多的優(yōu)秀的反映人文主義思想的作品，如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，塞萬(wàn)提斯的《唐吉坷德》，拉伯雷的《巨人傳》

(2)文藝復(fù)興的影響

【過(guò)渡】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲世界的進(jìn)展進(jìn)程產(chǎn)生了很大的影響，那究竟影響了歐洲哪些方面的進(jìn)展呢?教師要求學(xué)生依據(jù)本節(jié)課所學(xué)學(xué)問(wèn)及多媒體課件出示的資料，思索文藝復(fù)興的影響，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)和以后兩個(gè)角度思索。

教師總結(jié)：沖破了__神學(xué)束縛，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng);推動(dòng)了宗教改革;催生了近代自然科學(xué)的進(jìn)展。

3.人文主義

【過(guò)渡】大家通過(guò)剛剛的學(xué)習(xí)對(duì)于文藝復(fù)興的內(nèi)容有了大致的了解，那文藝復(fù)興的核心思想究竟是什么呢?學(xué)生答復(fù)：人文主義。教師提問(wèn)究竟什么是人文主義呢?教師在多媒體課件上出示《寶座上的圣母》和《草地上的圣母》圖片，請(qǐng)學(xué)生從人物表情、背景、畫面風(fēng)格等角度對(duì)這兩幅圖畫進(jìn)展比照分析，找出不同點(diǎn)。

高二的學(xué)生能夠?qū)τ趦煞嬛斜憩F(xiàn)出來(lái)的不憐憫感有比擬劇烈的熟悉。教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生熟悉到兩幅畫的不同之處在于拉斐爾的《草地上的圣母》表達(dá)的了人性的光線。

教師在多媒體課件上出示薄伽丘《十日談》中的《裁判官的故事》，學(xué)生通過(guò)這個(gè)故事，了解到中世紀(jì)教會(huì)的腐敗。

教師出示莎士比亞名作《仲夏夜之夢(mèng)》的片段，學(xué)生通過(guò)這一片段，熟悉到人文主義的另一方面——追求自由、幸福和物質(zhì)享受。

通過(guò)教師講授哥白尼發(fā)表“日心說(shuō)”的故事，學(xué)生能夠深刻感受到當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于科學(xué)和理性的追求?！具^(guò)渡】同學(xué)們，剛剛我們觀賞了那么多文藝復(fù)興時(shí)期的作品，相比大家對(duì)于人文主義有了比擬深刻的熟悉。下面請(qǐng)大家以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)展?fàn)幷摼烤故裁词侨宋闹髁x，然后完成課件中的表格，并舉例說(shuō)明。給大家五分鐘的時(shí)間。

最終教師在學(xué)生答復(fù)的根底上進(jìn)展板書總結(jié)：人文主義主見以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的制造者和仆人，要求確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學(xué)。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

教師引導(dǎo)學(xué)生分別從緣由、內(nèi)容、影響等方面對(duì)文藝復(fù)興的學(xué)問(wèn)進(jìn)展回憶。

教師設(shè)計(jì)探究問(wèn)題：請(qǐng)學(xué)生回去查閱相關(guān)資料，說(shuō)說(shuō)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期自然科學(xué)的進(jìn)展?fàn)顩r，并思索自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展對(duì)于解放人類思想的作用。下節(jié)課請(qǐng)學(xué)生答復(fù)。(伽利略，“現(xiàn)代物理學(xué)之父”，改良望遠(yuǎn)鏡，進(jìn)展天文觀測(cè);哥白尼，天文學(xué)家，提出了“日心說(shuō)”;開普勒，“星星運(yùn)動(dòng)定律”。作用：沉重打擊了教會(huì)的宇宙觀，使得天文學(xué)從宗教學(xué)的束縛下解放出來(lái)。)

六、板書設(shè)計(jì)

七、教學(xué)反思

文藝復(fù)興和宗教改革教案5

1.教學(xué)目標(biāo)

1學(xué)問(wèn)與技能：

把握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡(jiǎn)潔的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思索問(wèn)題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在外表上。

2過(guò)程與方法：

依據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)展預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)認(rèn)真講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)潔重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差異。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的連續(xù)。

3情感態(tài)度與價(jià)值觀：

(1)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中的科學(xué)探究的熟悉和宗教在歷史上的作用的熟悉，培育學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。

(2)通過(guò)對(duì)人文主義的熟悉，使學(xué)生充分熟悉人的價(jià)值，培育喜愛生活和樂(lè)觀進(jìn)取的精神。

(3)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培育學(xué)生發(fā)覺美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1教學(xué)重點(diǎn)

(1)文藝復(fù)興產(chǎn)生的緣由。(2)人文主義的根本概念。2教學(xué)難點(diǎn)人文主義。

3.教學(xué)用具

多媒體設(shè)備

4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程1引入新課

師生共同賞析圖片《中世紀(jì)的圣母子》和拉斐爾的《椅中圣母》，找出他們的不同點(diǎn)來(lái)。在此根底上，提問(wèn)：(1)為什么會(huì)消失這種狀況?(2)當(dāng)時(shí)開展了什么運(yùn)動(dòng)?

2新知介紹

一、文藝復(fù)興

1、意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的社會(huì)背景

①意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)：

14、15世紀(jì)，在意大利的佛羅倫薩等城市，工商業(yè)興旺，消失了早期資產(chǎn)階級(jí)，他們具有新的開拓創(chuàng)新精神，不滿意于當(dāng)時(shí)天主教會(huì)掌握下的陳腐、呆板的生活。

②意大利豐厚的文化遺產(chǎn)：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺跡，簡(jiǎn)單使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國(guó)保存古代希臘羅馬的文化典籍：拜占廷帝國(guó)的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，很多學(xué)者逃到意大利。他們帶來(lái)了很多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有很多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的討論。

③意大利具有不行多得的人才優(yōu)勢(shì)：各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯合了眾多的博學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)當(dāng)把這些有特別天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)當(dāng)把他們看成是馱畜?！比藗冋窃谟懻摗W(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過(guò)程中，發(fā)覺了它與教會(huì)文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。

2、含義和實(shí)質(zhì)：

文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和進(jìn)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”從外表上看是歐洲先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度富強(qiáng)，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這說(shuō)明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的制造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮亮的時(shí)代精神。

實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。

3、核心：人文主義

人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的進(jìn)展。人文主義思想的核心就是確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此動(dòng)身，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)__的來(lái)世觀念和禁欲主義。主見發(fā)揮人們的制造力，文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家亞而伯蒂說(shuō)：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！比宋闹髁x重視科學(xué)試驗(yàn)，鼓舞冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的勝利及發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為?？傊?，人文主義就是一種為制造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神。

4、文學(xué)領(lǐng)域的成就：文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。(1)“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克●薄伽丘：

代表作：《十日談》

思想主見：抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類公平，主見進(jìn)展人的共性。

●但?。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩(shī)人”(恩格斯)代表作：《神曲》

思想主見：領(lǐng)先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡?！癖颂乩耍骸叭宋闹髁x之父”代表作：《歌集》

思想主見：最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”

5、文藝復(fù)興的傳播和意義：(1)傳播：意大利→西歐諸國(guó)

15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)覺刺激了西歐各國(guó)資本主義的進(jìn)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣闊地區(qū)。

(教師可簡(jiǎn)要指出其成就：莎士比亞、塞萬(wàn)提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就;“日心說(shuō)”等自然科學(xué)成就。)(2)意義：①思想方面：文藝復(fù)興沖破了__神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為制造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的消失打下了根底，②精神方面：為資本主義制度的成功和進(jìn)展開拓了道路。

③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光線。

④自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)試驗(yàn)、注意實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

二、宗教改革——與上帝直接對(duì)話：

1、背景：

(1)文藝復(fù)興的影響：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫柔的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神專制，天主教的權(quán)威日益受到人們的疑心。人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批判更加劇烈，要求改革教會(huì)的愿望日趨劇烈。(P28思索題)

(2)天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。

中世紀(jì)的天主教會(huì)對(duì)人民進(jìn)展嚴(yán)密的精神統(tǒng)治，__信仰的核心是“原罪”和“靈魂救贖”，即人生下來(lái)就有罪，只有信仰上帝，跟隨耶穌才能得救。16世紀(jì)的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國(guó)”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)峻的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！保虼?，民族壓迫、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交錯(cuò)在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。(3)導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪劵

1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。這種騙人的謊話激起了德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德的極大反感。

2、性質(zhì)：

是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的__。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并快速席卷西歐的社會(huì)思想__。實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。

3、代表人物及主見：

(1)代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”(標(biāo)志著德意志宗教改革的開頭)(2)主見：

①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。

他在研讀《圣經(jīng)》中，提出了關(guān)于靈魂得救及救贖的新觀點(diǎn)：人的靈魂只要依靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰就可得救，不需要教會(huì)神職人員的干預(yù);信仰的唯一依據(jù)就是《圣經(jīng)》，而不是天主教制定的神學(xué)?！?/p>

②他主見每個(gè)信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲