2019年語文高考真題卷-北京卷（含答案解析）

20192019年北京卷第頁2019年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試?北京卷語文本試卷共150分,考試時長150分鐘。一、本大題共6小題，共22分。閱讀下面的材料,完成1—6題。材料一隨著全球人口的不斷增長和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時也締造了一個深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長期以來對生物資源及土地的過度利用，導(dǎo)致了動植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破壞。據(jù)專家估計，由于人類活動和氣候變化,地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失,全球已有約3.4萬種植物和5200多種動物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化,這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)。生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果,城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn),反過來又推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個歷史過程;城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但無序蔓延的城市開發(fā)使野生動植物的棲息地日益萎縮，一部分動植物不得不和人類共同生活在城市之中。城市中約60~70%的地表被道路、人工建筑、停車場等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達(dá)每平方千米數(shù)萬人,密集的人流對諸多生物而言是潛在的危險;除此之外,還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集,城市中心的溫度有時甚至高出周邊10℃之多，這種熱島效應(yīng)對生物的生存也是一大干擾因素。生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財富，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅。城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點問題。（取材于干靚等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一,下列表述不屬于生物多樣性危機(jī)的一項是（3分）A.生物種類以非正常速度消失。B.大量動植物瀕臨滅絕。C.物種分布發(fā)生大范圍變化。D.動植物和人類共同生活。2.根據(jù)材料一,下列理解和分析,符合文意的一項是（3分）A.深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機(jī)。B.第一段通過列舉數(shù)據(jù)來凸顯生物多樣性危機(jī)的嚴(yán)重程度。C.生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點是生物多樣性危機(jī)給人類帶來哪些損失。D.這則材料反映了對生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對策略。材料二近年來生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，城市中部分野生物種對相比地球漫長歷史還十分年輕的人工環(huán)境有著不可思議的適應(yīng)力?？茖W(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進(jìn)化情況?！疤拱渍f,部分物種對這種極端約束適應(yīng)能力之強著實令人驚嘆。”法國蒙彼利埃大學(xué)功能生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生態(tài)學(xué)研究中心主任皮埃爾-奧利維耶?切普圖評論道。“這其中不僅存在微觀進(jìn)化，我認(rèn)為在某些情況下還有宏觀進(jìn)化。"荷蘭國家生物多樣性中心進(jìn)化論研究員曼諾?希爾圖森說，“我們在城市觀察到的進(jìn)化,其速度接近理論上的最大值,這讓我們感到不可思議?！甭?lián)合國預(yù)計21世紀(jì)城市化進(jìn)程將步入快車道:2030年,全球城市面積將達(dá)140萬平方千米;到2050年，城市居民將新增25億。城市作為人類文明的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達(dá)米亞平原。如今，城市化將成為地球生物最重大的進(jìn)化動力之一。的確，城市中生物進(jìn)化的各類實證開始涌現(xiàn)，水泥路旁、大樓腳下、陽臺邊緣、地鐵站樓梯等，無處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄,相較于鳥類的血液，它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動物;它們與其他蚊子種群之間，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現(xiàn)了新型城市物種,這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問題?？茖W(xué)家將城市與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進(jìn)行對比后，發(fā)現(xiàn)城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村,城市為物種提供了多樣化的生境。動植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護(hù)、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外,水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢,城市冬季不再嚴(yán)寒。在密集型農(nóng)業(yè)時代,城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng),有利于保護(hù)生物多樣性,并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。（取材于吳蘇妹編譯的相關(guān)文章）3.材料二說,與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比,城市中的物種往往更多。下列對其原因的理解，不正確的一項是（3分）A.城市提供了更加多樣的棲居地。B.城市中的生物得到了精心保護(hù)。C.城市中有持續(xù)性的水源和食物。D.城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。4.下列對材料一和材料二的理解,正確的一項是（3分）A.材料一分析了城市環(huán)境特點,認(rèn)為應(yīng)該減緩城市化的步伐。B.材料二的引文表達(dá)了科學(xué)家對城市中生物進(jìn)化速度的憂慮。C.兩則材料中關(guān)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一致的。D.兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似。材料三研究發(fā)現(xiàn),每個物種每一次成功適應(yīng)城市生活的同時,會有多個物種在當(dāng)?shù)叵?而一個物種若過于迅速地適應(yīng)了城市生活,也意味著有眾多個體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價。多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氟化物的能力。釋放氟化物可抵御來自食草動物的威脅，但抗寒性會降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。一項新的研究表明，包括徒步旅行在內(nèi)的人類活動,正在促使世界各地的哺乳動物在夜間變得更加活躍,呈現(xiàn)出夜行性增強的趨勢。夜行性增強會帶來一系列的負(fù)面影響，包括習(xí)性的改變、繁殖能力的降低等。關(guān)于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現(xiàn)，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內(nèi)涉及脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過度表達(dá)。此種進(jìn)化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1940年以來，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大，這或許是受路燈影響。路燈會吸引并聚集大量的大型昆蟲,隨著世代更替，咬合力強的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢。城市中的生物進(jìn)化與生物多樣性密切相關(guān)，生物進(jìn)化是一個難以操控、可預(yù)見性低的課題。加拿大多倫多大學(xué)助理教授馬克?約翰遜強調(diào)說：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現(xiàn)出趨同進(jìn)化。在部分城市,物種未能順利適應(yīng),個中緣由目前還不得而知。”（取材于趙熙熙等的相關(guān)文章）5.根據(jù)材料三,下列理解不符合文意的一項是（3分）A.白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氟化物的能力,這與城市高溫有關(guān)。

B.哺乳動物因夜行性增強而改變了習(xí)性,繁殖能力降低,這與人類的活動有關(guān)。C.城市白足鼠可能因為吃了比薩餅等食物，涉及消化的某種基因出現(xiàn)過度表達(dá)。D.路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲,家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。.就城市化與生物多樣性的關(guān)系，上面三則材料分別表達(dá)了什么觀點?說說這些觀點對你認(rèn)識這一關(guān)系有何啟發(fā)。（7分）二、本大題共6小題，共26分。（一）閱讀下面文言文，完成7—11題。（共19分）左氏《國語》,其文深閔杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫,不。于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得申中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》.幽王二年，西周三川皆震。伯陽父'“曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸,于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待?若國亡，不過十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者,氣而游乎其間者也。自動自休，自峙自流，是本乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺,是惡乎為我設(shè)?彼固有所逼弓I,而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以摩百物;畦汲而灌者,必沖蕩？賁激以敗土石。是特老婦老圃者之為也,猶足動乎物，又況天地之無倪,陰陽之無窮，以源洞帽帽乎其中，或會或離，或吸或吹，如輪如機(jī),其孰能知之?且曰：“源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待？”則又吾所不識也。且所謂者天事乎?抑人事乎?若曰天者，則吾即陳于前矣;人也,則乏財用而取亡者，不有他術(shù)乎?而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過其紀(jì)?！庇鹾踉?吾無取乎爾也。（取材于柳宗元《非國語》）注釋：【1】伯陽父:周朝大夫?！?】涌洞醪情:彌漫無際廣闊深遠(yuǎn)。.下列對句中加點詞語的解釋,不正確的一項是（3分）概:大略概:大略由:沿著特:只是惡乎:于何、怎么會糜:使……熟爛抑:還是既:既然術(shù):途徑、原因D.④⑤②不得用中庸以入堯、舜之道③特天地之物也④是晉乎與我謀⑤必涌溢蒸郁以摩百物⑥知人事乎⑦吾即陳于前矣⑧不有他術(shù)乎A.（D?B.②⑧C.i.下列對文中語句的理解,不正確的一項是（3分）A.其文深閔杰異《國語》文章深刻宏闊杰出特異B.其說多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的C.彼固有所逼引以上事物本來自有其相互作用的條件D.又況天地之無倪又何況天地廣闊無邊.根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項是（3分）A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國語》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。B.伯陽父將三川震、源塞和國亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比,說明自然界自動自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識的。D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對迷信的觀點，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。10.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）①認(rèn)之者不塞則惑②吾無取乎爾也.文章第三段對伯陽父的說法進(jìn)行了批駁,請具體說明該段是如何逐層展開批駁的。（6分）（二）根據(jù)要求,完成第12題。（共7分）.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以再道得之，不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名？君子無終食之間違仁,造次121必于是,顛沛必于是。”（《論語?里仁》）注釋：【1】處:處在、居處。［2］造次:倉促之間。①“不以基道得之，不處也。”本句中的“其道”指什么?全段表達(dá)了孔子的什么思想？②“不以其道用之,不去也?！睏畈墩撜Z譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。閱讀下面兩首詩，完成13-15題。（共12分）和張規(guī)臣水墨梅五絕‘陳與義其一巧畫無鹽121丑不除,此花風(fēng)韻更清姝。從教⑶變白能為黑，桃李依然是仆奴。其四含章1,1檐下春風(fēng)面,造化功成秋兔毫。意足不求顏色似,前身相馬九方皋⑸。注釋：【1】五首絕句題詠同一幅墨梅圖?！?】無鹽:戰(zhàn)國時齊國丑女鐘離春?！?】從教:任憑?！?】含章：即含章殿，傳說南朝時宋武帝壽陽公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝。【5】九方皋:春秋時相馬名手。.下列對兩首詩的理解,不正確的一項是（3分）A.第一首前兩句認(rèn)為,不論怎樣描畫無鹽也無法變丑為美,墨梅圖卻能盡顯梅花之美。B.第二首前兩句認(rèn)為,墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙,展現(xiàn)出堪比造化的畫技。C.兩首詩所題詠的墨梅圖,不但描繪了梅花,還描繪了桃花、李花,對比鮮明。D.兩首詩所題詠的墨梅圖,沒有描繪含章殿和九方皋，詩人提及二者是在用典。14.題畫詩往往包含“畫外音”。下列分析,正確的一項是（3分）A.第一首反映了詩人愛好清姝、不喜濃艷的審美追求。B.第一首諷刺了現(xiàn)實生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。C.第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝,表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。D.第二首比較畫梅和相馬的相似點,說明藝術(shù)來源于生活。.現(xiàn)實中沒有黑色梅花,而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。根據(jù)上面兩首詩,概括陳與義對墨梅畫特點的認(rèn)識,并比較兩首詩題詠的側(cè)重點有何不同。（6分）.在橫線處填寫作品原句。（共8分）①陸游看見沈園的桃花，思緒萬千：“桃花落,閑池閣。,②唐人多愛牡丹,宋人多愛梅,周敦頤卻獨愛蓮：，香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植?！雹塾幸晃粚W(xué)者，化用陶淵明詩文中的_"，將自己狹小的書齋命名為“容安齋”.④有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時，只摘抄妙語警句,而不注重領(lǐng)會思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”.用古詩文名句來說，可謂四、本大題共5小題，共22分。閱讀下面的作品，完成17-21題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年,感觸最深的,是北京的大。每次出差回來,無論出北京站奔長安街,還是乘車過機(jī)場路,都會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說,若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大'和‘深'在"。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者,他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北京,你會覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大,也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧,于香港街頭見老人提鳥籠,竟有點神思恍惚,因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻,護(hù)城河邊,元大都的土城一帶,大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上,都會有老人提著鳥籠悠悠然而過,并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大,人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大'，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識并有體會時的細(xì)心,即不能領(lǐng)略。天下的帝都,大致都在牛勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄,太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝙蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺,會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄暮時分，華燈初上,獨立蒼茫,遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想,走在馬路上,時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時,你還未走進(jìn)胡同,看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界,有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和,彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對中國式家庭關(guān)系層次的印象：”在這奇怪的一家子里,似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化,而又彼此寬容，彼此體諒,他們都往前走又像都往后退。”這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史,是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前,關(guān)于北京文化的理解,是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感。或許你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個大古董,專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜一一燕趙畢竟是他修萼期之地！舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大南閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們,或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠,空氣的凈爽，于一聲瀏亮的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子:那個日子將給人們帶來些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋：【1】瀏亮:明朗清晰。.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是（3分）A.較之別處更能接納后進(jìn)A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩B.大致都在形勝之地B.大致都在形勝之地形勝:外形優(yōu)美C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌:激昂悲壯,有英雄氣概D.北方生活的偉大幽閑D.北方生活的偉大幽閑幽閑:清靜閑適.下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是（3分）A.文中稱北京是與時俱進(jìn)的,不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C.多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”。D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場,進(jìn)入生活情境。.北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項是（3分）A.作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B.作者從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的“森嚴(yán)”。C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風(fēng)度。D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。.作者為什么說“你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前,關(guān)于北京文化的理解,是不便言深的”？請結(jié)合上下文具體說明。（6分）.作者久居北京,對北京文化既有親切的感性體驗,又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓ψ约核畹闹苓吺澜纾ㄈ绯擎?zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等）的認(rèn)識與思考。要求:不要透露你所在學(xué)校的信息。（7分）五、本大題共2小題，共60分。.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題,按要求寫作。①《吶喊》中哪一篇作品的結(jié)尾，令你印象深刻，給你帶來啟迪?要求:復(fù)述大致內(nèi)容，陳述理由，150字左右。②在《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！分?，選擇一位“內(nèi)心強大”的人,寫出其“內(nèi)心強大”的表現(xiàn)。要求:寫出人物姓名，150字左右。③在《邊城》《紅樓夢》中，誰是“心清如水”的人?寫一首詩或一段抒情文字贊美他（她）。要求:寫出贊美對象的姓名和特點,不超過150字。.作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①“韌性”是指物體柔軟堅實、不易折斷的性質(zhì)。中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，綿延至今,體現(xiàn)出“韌”的精神。回顧漫長的中國歷史，每逢關(guān)鍵時刻,這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。中華民族的偉大復(fù)興，更需要激發(fā)出這種文明的韌性。請以“文明的韌性”為題，寫一篇議論文?？梢詮闹袊臍v史變遷、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會生活及中國人的品格等角度,談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ?觀點明確,論據(jù)充分,論證合理。②色彩,指顏色;不同的色彩常被賦予不同的意義。2019年,我們隆重紀(jì)念五四運動100周年,歡慶共和國70華誕。作為在這個特殊年份參加高考的學(xué)生，你會賦予2019年哪一種色彩,來形象地表達(dá)你的感受和認(rèn)識？請以“2019的色彩”為題,寫一篇記敘文。要求:思想健康，內(nèi)容充實，感情真摯，運用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式。題號123457891314171819答案DBBCAABCCABCB1.D【命題立意】本題考查理解重要概念的含義的能力,考查思維發(fā)展與提升的學(xué)科素養(yǎng)?！窘忸}思路】由材料第一段最后一句話可知,A、B、C三項都屬于生物多樣性危機(jī);材料第二段說“一部分動植物不得不和人類共同生活在城市之中”，指出了城市開發(fā)中一部分動植物生存的無奈,D項“動植物和人類共同生活”并不屬于“生物多樣性危機(jī)”?！久}立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力?！窘忸}思路】A項，材料第一段指出“深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)”存在動植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問題，并不“利于緩解生物多樣性危機(jī)”；C項，材料最后說“城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點問題”，因而其關(guān)注的焦點并不是“生物多樣性危機(jī)給人類帶來哪些損失”；D項，材料并沒有給出“應(yīng)對策略”。【論述思路】材料一主要闡述了城市化對生物多樣性造成的影響。第一段指出人類活動和氣候變化是形成全球性的生物多樣性危機(jī)的原因;第二、三段指出城市化對生物生存的影響;最后一段是對二、三兩段的總結(jié)，指出城市化對生物多樣性的影響是生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點問題。 【命題立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。【解題思路】B項，無中生有。本題的答題區(qū)間為材料第四段，其中并沒有體現(xiàn)“生物得到了精心保護(hù)”。.C【命題立意】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力,考查思維發(fā)展與提升的學(xué)科素養(yǎng)?！窘忸}思路】A項，“認(rèn)為應(yīng)該減緩城市化的步伐”不正確，材料一只是說城市化對生物多樣性有影響;B項,材料二中的引文表達(dá)的是科學(xué)家對部分物種在城市中的進(jìn)化情況感到驚詫;D項,材料一認(rèn)為熱島效應(yīng)對生物生存是不利的,材料二則相反。.A【命題立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力,考查思維發(fā)展與提升的學(xué)科素養(yǎng)?！窘忸}思路】A項,表述錯誤。材料第二段開頭說的是“為提高抗寒性而舍棄了釋放甯化物的能力”，并不是為了“抵御積雪的覆蓋”。.答案要點:觀點:①材料一認(rèn)為城市化嚴(yán)重破壞了生態(tài)系統(tǒng),是使生物多樣性面臨危機(jī)的重要因素之一。②材料二認(rèn)為在密集型農(nóng)業(yè)時代,城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng),有利于保護(hù)生物多樣性。③材料三認(rèn)為城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價,生物進(jìn)化是一個難以操控、可預(yù)見性低的課題。啟發(fā):①三則材料關(guān)于“城市化與生物多樣性的關(guān)系”的觀點各有不同，啟發(fā)我們要多方面（辯證）看待城市化對生物多樣性的影響。②在城市化過程中應(yīng)盡量減少對生態(tài)系統(tǒng)的破壞,秉持人類與其他生物和諧共處的理念，保護(hù)地球家園?！久}立意】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。【解題思路】回答第一問，可根據(jù)每則材料所闡述的主要內(nèi)容以及在行文中帶有結(jié)論性質(zhì)的語句進(jìn)行歸納概括?；卮鸬诙?，要注意立足材料的觀點來談啟發(fā),切不可脫離材料?！菊撌鏊悸贰縹材料三第一段提出城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價的觀點;第二段列舉典型事例加以佐證;第三段指出城市中的生物進(jìn)化與生物多樣性密切相關(guān)。77A~【命題立意】~本題考查理解常見文言實詞、虛詞在文中的含義的能力?！窘忸}思路】①“概”應(yīng)解釋為“平、齊、符合”。⑦“既”應(yīng)解釋為“已經(jīng)”。.B【命題立意】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力,考查語言建構(gòu)與運用的學(xué)科素養(yǎng)。（解題思路】“誣淫”應(yīng)解釋為“荒誕虛浮”o.C【命題立意】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。【解題思路】柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，不是為了說明自然界自動自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識的，而是為了引出下文“天理難以被人感知”的觀點。.參考答案:①認(rèn)同伯陽父說法的人不是孤陋寡聞的就是糊涂的②我對于《國語》的上述說法無所采納【命題立意】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力?！窘忸}思路】①“塞”“惑”各1分；“塞”譯為“孤陋寡聞”，“惑”譯為“糊涂”。②“取”“爾”各1分；''取"譯為“采納，采取“，“爾"代指《國語》的上述說法。.參考答案:文章第三段首先批駁川震亡國說，指出自然界自動自休,與人世間的禍患沒有關(guān)系;接著批駁源塞造成財用匱乏從而導(dǎo)致國亡說,指出財用匱乏自有其原因,不能歸因于川震;最后批駁“天之所棄,不過其紀(jì)”說，指出此論之荒謬更甚于前者。【命題立意】本題考查分析文章論述思路的能力?！窘忸}思路】結(jié)合原文“山川者，特天地之物也……其孰能知之”可知，文段首先闡述山川只是自然界的事物，自然界自動自休，不是與人商量、替人安排的，從而批駁了川震亡國說。結(jié)合原文‘‘且曰……而曰是川之為尤”可知,文段接著指出缺乏財物用度有其他原因,不能歸因于川震,批駁了源塞造成財用匱乏從而導(dǎo)致國亡說。最后批駁了“天之所棄，不過其紀(jì)”觀點的荒謬?！緟⒖甲g文】左丘明的《國語》,文章深刻宏闊杰出特異，的確是世人特別喜愛而不忍釋手的一部書。但是它的主張很多是荒誕虛浮的,不符合圣賢的觀點。我擔(dān)心世上的讀書人沉迷于它的文辭，而喪失了判斷是非的能力，這就不能通過中庸之道進(jìn)入堯、舜之道。根據(jù)這個道理，（我）寫了《非國語》。周幽王二年，西周的涇、渭、洛三河流域都發(fā)生了地震。伯陽父說：“西周即將滅亡!天地間的陰陽之氣,不應(yīng)該失去秩序,如果失去了原有的秩序,那就是有人擾亂了它。陽氣潛伏在下面不能出來,陰氣迫近地面不能上升,于是就會發(fā)生地震。如今三河流域都發(fā)生地震,是因為陽氣失去了它原來的位置而填塞在陰氣的位置上。陽氣失去原來的位置卻處在陰氣的位置上，河水的源頭就必定受阻塞。河水的源頭被阻塞，國家必定會滅亡。民眾缺乏財物用度,不亡國還等什么呢?如果國家滅亡，時間不會超過十年。十年，是數(shù)的一紀(jì)。上天要拋棄一個國家，是不會超過一紀(jì)的?！本驮谶@年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山崩塌。周幽王于是被殺,周朝也東遷到洛邑去了。（柳宗元）批駁說:山嶺和河流，只不過是自然界的事物。陰氣與陽氣，則是在天地間不停飄蕩的元氣。陰陽二氣自然運動、自然靜止，山嶺自然聳立，河水自然流淌，這些現(xiàn)象的存在怎么會與人商量呢?河水會自然激蕩和干枯，山嶺會自然崩塌和缺裂,這些自然界的變化怎么會替人安排呢？以上事物本來自有其相互作用的條件,而認(rèn)同伯陽父說法的人不是孤陋寡聞的就是糊涂的。用鍋來燒煮東西,一定要讓水沸騰使蒸氣彌漫,才能把各種食物煮爛；從畦間井里打水澆灌菜地,一定會水流飛濺沖擊而毀壞土石。這些不過是老婦人、老園丁干的事情，尚且能使自然界的物質(zhì)發(fā)生變化，又何況天地廣闊無邊,陰陽二氣無窮無盡，它們彌漫無際,在天地間廣闊深遠(yuǎn),有時聚合有時分離,有時互相吸引，有時互相排斥,如同車輪和紡織機(jī)一樣（不停地旋轉(zhuǎn)運動），這種變化規(guī)律又有誰能預(yù)料到呢？（伯陽父）還說：“河水的源頭被阻塞,國家必定會滅亡。民眾缺乏財物用度，不亡國還等什么呢？"這又是我無法理解的。而且他所說的（河源阻塞而國亡）究竟是天意造成的呢，還是人造成的呢?如果說是天意如此，那么我已經(jīng)在前面講述過天人相分的道理了；如果說是人為的原因,那么因為缺乏財物用度而導(dǎo)致國家滅亡，難道沒有其他的原因嗎?卻說造成國家滅亡是山川的過錯!又說：“上天要拋棄一個國家，是不會超過一紀(jì)的。”這就更加荒謬了。我對于《國語》的上述說法無所采納。.參考答案:①“其道”指仁或仁道。全段表達(dá)了君子在任何情況下都不應(yīng)該離開仁的思想。②根據(jù)第一種解讀，句意為:不是通過仁道脫離貧賤，那么就不離開貧賤。根據(jù)第二種解讀,句意為:因行仁道而陷入貧賤,那么就不離開貧賤?！久}立意】本題考查把握文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容的能力?！窘忸}思路】①“仁”是中國儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則，也是孔子思想體系的理論核心。因此這里的“其道”是指正當(dāng)?shù)姆椒ǎ慈柿x之道，它是君子安身立命的基礎(chǔ)。結(jié)合下文的"君子無終食之間違仁……顛沛必于是”可知,孔子主張無論是富貴還是貧賤,無論是在倉促之間還是顛沛流離之時,都不應(yīng)該離開“仁”的思想。②無論是楊伯峻還是其他學(xué)者，皆在保持原文大意不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，是為了讓人們更清晰地理解這句話。第一種解讀:將“得之"改為“去之"，“去”譯為“脫離”，整句的意思為“不是通過仁道脫離貧賤，那么就不離開貧賤”。第二種解讀:將“不”刪去,整句的意思為“因行仁道而陷入貧賤，那么就不離開貧賤”?！緟⒖甲g文】孔子說：''富有和尊貴，是人們所期望的;不是通過仁道獲得富貴,那么就不占有富貴。貧窮和低賤,是人們所厭惡的；不是通過仁道脫離貧賤,那么就不離開貧賤。君子離開了仁德,怎么還能成就自己的名聲呢?君子不會在哪怕是一頓飯那么短的時間里遠(yuǎn)離仁德,倉促之間也一定遵循仁德，困頓之時也一定遵循仁德?！?C【命題立意】本題考查鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力?！窘忸}思路】“不但描繪了梅花,還描繪了桃花、李花”說法錯誤,墨梅圖中并無桃李,詩歌中“桃李依然是仆奴”只是借用桃李來進(jìn)一步襯托畫中梅花的“清姝”。.A【命題立意】本題考查理解詩歌內(nèi)容的能力?！窘忸}思路】B項,第一首詩的主旨是贊頌畫師畫梅的高超以及梅花的清姝,并不是對“顛倒黑白、奴顏婢膝之人”的諷刺。C項，第二首借用壽陽公主的典故,將美人之面與高潔之花融合，目的是襯托梅花的美，并非“表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)”。D項,將“藝術(shù)來源于生活”作為詩人的“畫外音”屬過度解讀。.答案要點:認(rèn)識:不施色彩，只用水墨，重視神韻而不拘泥于形貌（或:重“意足”而輕“顏色”，強調(diào)意趣而不求形似）。不同:①第一首側(cè)重于贊美墨梅的清姝氣質(zhì)。②第二首側(cè)重于贊美畫家高妙的藝術(shù)造詣。【命題立意】本題考查評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力?！窘忸}思路】此題包含兩個要點:一是陳與義對墨梅畫特點的認(rèn)識,即主要強調(diào)其重神韻而不拘泥于形貌;二是要注意兩首詩在題詠側(cè)重點上的不同，前者重在贊美墨梅的“清姝”，后者側(cè)重贊美畫師的造詣?！驹姼梃b賞】［其一］該詩以桃李俗艷襯托墨梅清姝。在詩人看來，巧妙的畫筆終不能改變無鹽的丑陋;眼前這幅梅花,縱使畫成黑色,也無損梅的風(fēng)姿,它的格調(diào)依然遠(yuǎn)在桃李之上。桃李濃艷,難免媚俗;梅雖墨色，卻自清姝。一個“清”字，盛贊了梅花潔身自愛、孤高傲世的精神?！捌团币辉~，是對庸俗的鞭撻。詩中隱然可見詩人孤芳自賞的胸懷和冷眼閱世的人生態(tài)度。［其四］該詩用贊美畫師來寫梅花?！昂麻芟隆苯栌盟挝涞蹓坳柟鞯牡涔省Ｔ娨蝗胧直惆衙廊酥媾c高潔之花融合,襯托出梅花的美。次句說,原來這巧奪天工之畫，出于畫師生花之筆（秋兔毫即指毛筆），這一句贊美了畫師的技法。后兩句更進(jìn)一層,說這位畫師不僅技法高超,而且藝術(shù)境界也極高，他把白梅畫成黑色，乃是“遺貌取神”。他追求的是梅花的意態(tài)之美，至于為白為黑，原不在意。正如善于相馬的九方皋，“在其內(nèi)而忘其外”，取其意而遺其形。【白話詩歌】~［其一］再巧妙的畫師也沒法改變無鹽的丑陋，但縱使將梅畫成墨色也無損梅的風(fēng)姿,其風(fēng)韻反而更顯清姝。在畫師筆下,雖然梅花變成了黑色，但鮮艷的桃花、李花依然只能算是梅花的奴仆。［其四］在含章殿檐下休息的壽陽公主因梅花而更加美麗，而這巧奪天工之畫出自畫師的生花之筆。畫師畫梅不求顏色等外在形似,正如善于相馬的九方皋,只求其神韻。 .①山盟雖在錦書難托②中通外直不蔓不枝③倚南窗以寄傲審容膝之易安④示例:小學(xué)而大遺吾未見其明也【命題立意】本題考查默寫常見的名句名篇的能力?！窘忸}思路】易錯字:②蔓;③寄。.B【命題立意】本題考查理解文中詞語的含義的能力?！窘忸}思路】形勝:地勢優(yōu)越壯美。.C【命題立意】本題考查理解文章的思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力?！窘忸}思路】“引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說明北京之‘大'”錯。引用老舍《四世同堂》是為了說明北京之“深”；引用郁達(dá)夫的《北平的四季》是為了說明士大夫氣十足的現(xiàn)代文人偏愛北京的冬天。.B【命題立意】本題考查理解文章內(nèi)容的能力,考查思維發(fā)展與提升的學(xué)科素養(yǎng)?！窘忸}思路】“京城氣象的‘森嚴(yán)'”不屬于北京的“大”，應(yīng)屬于北京的“深”。.答案要點:①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上,而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表,體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會秩序。③走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活,更能感受到古城猶在的活力。【命題立意】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。【解題思路】首先理解畫線句子的意思,即胡同人家是理解北京文化的重要途徑，只有走進(jìn)胡同人家才能深入理解北京文化。題干提示“結(jié)合上下文具體說明”，可見作答時既要考慮上文（主要是第六段），又要考慮下文（主要是第七段），帶著“為什么通過胡同人家才能深入理解北京文化”這個問題綜合提取信息。第六段說“胡同人家是北京文化的保存者”“四合院……生動地展示著北京市民的安分、平和”，生活在四合院里的人家家庭成員之間“彼此寬容，彼此體諒”，這種包含其中的“和合”思想也被用以“構(gòu)造胡同秩序”，根據(jù)這些內(nèi)容可以得出答案第①②兩點。第七段中有“在胡同深處諦聽了市聲……而有'如歸'之感”“仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力”等，由此可得出答案第③點。.略【命題立意】本題考查基于生活經(jīng)驗進(jìn)行思考、領(lǐng)悟和探究的能力。【解題思路】這是一個讀寫結(jié)合的知識遷移題,要求借助本文“由表及里的感知方式”，談?wù)剬ψ约核畹闹苓吺澜绲恼J(rèn)識與思考。題干中“由表及里的感知方式”，即由生活細(xì)節(jié)體會某地的文化精神。作答時可選擇自己熟悉的地方,這樣方便描述細(xì)節(jié),準(zhǔn)確把握精神氣質(zhì)。比如由成都大街上火鍋店經(jīng)常人員爆滿,街道邊大樹下人們?nèi)宄扇河崎e打麻將的細(xì)節(jié),可以看出成都從容淡然、閑適舒緩的城市氣質(zhì)。【題型風(fēng)向】本題要求借助文本由表及里的感知方式,談?wù)剬ψ约核畹闹苓吺澜绲恼J(rèn)識與思考,不但要求認(rèn)知，而且要求根據(jù)認(rèn)知進(jìn)行創(chuàng)造,體現(xiàn)了“由讀及寫”“讀寫結(jié)合”的命題方向。 .【答案示例】①《吶喊》中《藥》的結(jié)尾令我印象深刻。夏四奶奶給兒子上墳，發(fā)現(xiàn)兒子墳頭上有一個花圈,便猜測是兒子因為屈死而特意顯靈給母親看的。這個結(jié)尾曲折地反映出辛亥革命失敗的原因:烈士犧牲了，不但周圍的“看客”不理解他,就連他的母親也不理解他。它給我的啟示是:革命首先要發(fā)動群眾,沒有群眾的支持革命是不會成功的。②《老人與?！分械纳５貋喐缡莻€“內(nèi)心強大”的人。他的信念是“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”。他年事已高,但面對呼嘯的海風(fēng)和顛簸的船只，從不退卻。他連續(xù)84天出海一無所獲,但仍然堅持行駛到大海深處，毫不氣餒。在那里他與一條大馬林魚激烈斗爭了三天三夜，最終將之捕獲。在歸途中，他又與鯊魚作斗爭。漁叉被鯊魚帶走了，他就在船槳上綁上刀子與鯊魚搏斗;舵把斷了，他就用斷下的把手向鯊魚戳去……最終，他將戰(zhàn)利品帶回了家。③《紅樓夢》塑造的幾百個形象中，我獨欣賞你，賈寶玉。我欣賞你是心清如水的人，你雖然生于大戶人家，貴為“二爺”，同時又深受賈母喜愛,卻沒有等級觀念,對人一視同仁;我欣賞你是心清如水的人，你心地純潔,能夠看透榮華,追求本真,且重情專一,深愛著青梅竹馬的知己林妹妹。你就是那至真至純的璞玉！【命題立意】本題考查綜合運用語言的能力。【解題思路】①本題目要求在《吶喊》中的諸多作品中選取一個令自己印象深刻的結(jié)尾，復(fù)述其大致內(nèi)容并陳述理由，字?jǐn)?shù)為150字左右。其中關(guān)鍵詞語為“印象深刻”“復(fù)述大致內(nèi)容”“陳述理由”“150字左右”。由此，文段的結(jié)構(gòu)也就明確了：先指明哪一篇作品的結(jié)尾令自己印象深刻，然后簡要復(fù)述這個結(jié)尾，最后陳述其令自己印象深刻的理由。②較之上一題，本題提供了三部作品，選擇的空間更大。本題目的幾個關(guān)鍵詞語為“《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！贰薄啊畠?nèi)心強大’的人”“'內(nèi)心強大'的表現(xiàn)”“人物姓名”“150字左右”。我們可以先回想一下這三部作品中的人物及其特點，并從中挑選出一位“內(nèi)心強大”的人，然后寫出其“內(nèi)心強大”的表現(xiàn)。③本題目要求從《邊城》《紅樓夢》中選擇自己認(rèn)為“心清如水”的人，寫一首詩或一段抒情文字贊美他（她）。此題有兩個關(guān)鍵點:一是明確“心清如水”的含義（即心地純潔，如水般透明），二是寫一首詩或一段抒情文字表達(dá)贊美之情。此題旨在檢測考生的感性才情，以及對經(jīng)典文學(xué)作品的審美情感的細(xì)膩把握與品味。.①【材料解讀】這是一道傳統(tǒng)的命題作文。材料共有四句話。第一句解釋“韌性”的含義。第二句指出中華文明體現(xiàn)出“韌”的精神，即柔軟堅實、不易折斷的精神。第三句指出中華文明“韌”的精神在什么時候表現(xiàn)得更為顯著。第四句指出“韌性”的時代意義。綜合起來看，材料告訴我們：中華文明具有“韌”的精神，中華民族的偉大復(fù)興需要激發(fā)這種精神。題干提出了兩個要求，給出了一個提示。兩個要求,一個是明確作文題目一一“文明的韌性”，一個是規(guī)定作文體裁——議論文;給出的一個提示是寫作角度一中國的歷史變遷、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會生活及中國人的品格等角度。據(jù)此在寫作時，可以從“是什么”（中華文明的“韌性”體現(xiàn)在哪里）、“為什么”（中華文明為什么具有這種“韌性”）、“怎么做”（中華民族的偉大復(fù)興需要發(fā)揚“韌性”）等角度展開?！咀魑牧⒁狻恐腥A文明百折不撓；''韌”讓中華文明源遠(yuǎn)流長;發(fā)揚“韌”的精神，助力民族復(fù)興;等等?！緟⒖妓夭摹?941年,抗日戰(zhàn)爭時期的中國,和2000多年前屈原所在的楚國一樣,戰(zhàn)爭綿延，百姓流離,面臨亡國之難。在民族危難之際，屈原再次成為愛國主義的人格象征。日軍輪番轟炸重慶，無辜平民死傷不計其數(shù)。但就在此時，郭沫若聯(lián)合田漢、老舍、茅盾等文人們，在重慶發(fā)出倡議，把端午節(jié)定為“詩人節(jié)”，并在這一天舉行聚會,紀(jì)念屈原的愛國主義精神。原本只請100多人前來的會場上,400多人冒險聚在一起,在民族最危難的時刻,他們一起緬懷一個偉大的靈魂,從這個偉大的靈魂身上汲取最強大的精神力量。《詩人節(jié)宣言》中這樣寫道：“目前是考驗屈原精神最突出的時代。中華民族在抗戰(zhàn)的炮火里忍受著苦難,東亞大陸在敵人的鐵蹄下留下了傷痕,千百萬戰(zhàn)士以熱血溫暖了國土，山林河水為中華民族唱起了獨立自由的戰(zhàn)歌,在古老的土地上中華兒女迎接著新生的歲月……”之后，郭沫若創(chuàng)作的話劇《屈原》問世，其中有一句屈原的獨白：“我的長劍是被人拔去了,但是你，你能拔去我有形的長劍,你不能拔去我無形的長劍呀?！鼻膼蹏髁x精神,猶如中國人心中無形的長劍，在歷史的光輝下嶄露鋒芒。（2）中華文明在強盛時期,對外來文化有一種開放性和偉大的包容性。對于外來異質(zhì)文化,一方面接納它們，包容它們，尊重它們自己的特色;另一方面又把外來異質(zhì)文化中的一些成分吸收、融合進(jìn)來,充實、豐富我們自己民族的文化。用費孝通先生的話概括,這種對于不同文化、不同文明的態(tài)度，就是“各美其美”“美人之美”o中華文明的開放性和偉大包容性植根于中國文化的深層哲學(xué)和信念，就是“物一無文”“和而不同”“和實生物，同則不繼”的哲學(xué)和信念。在中國哲學(xué)看來，“同”就不可能有生命,不可能有創(chuàng)造，不可能有發(fā)展。“和”則是不同文化成分、因素相互之間的和諧共處?！昂汀币笕菁{別人，諒解別人，甚至欣賞別人,也就是“各美其美”“美人之美”。所以“和”就意味