部編版八年級語文上冊 愚公移山 公開課教學(xué)

愚公移山《列子》

什么是寓言“寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真?！薄獓牢木队薰粕健繁疚倪x自《列子·湯問》。列子，名御寇，戰(zhàn)國時人。列子是戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。《列子》原本早已散失。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。易錯讀音仞塞迂懲齔荷rènsèyūchénghèchèn箕孀叟匱亡畚běnshuāngsǒukuìwújī一.預(yù)習檢測二.譯讀課文1.齊讀課文，讀通讀順2.小組合作，自主翻譯，疏通文意，釋疑解難三.文章梳理故事背景：故事開端：故事發(fā)展：故事結(jié)局：方七百里，高萬仞；愚公年且九十提出主張——討論方案——開展行動反駁智叟感動天帝，山被移走《課文理解》

圍繞“移山”這一話題探究問題：移山的原因移山的目的移山的方式移山的人數(shù)移山的路程移山的決心深感迂塞之苦確知移山之利移山工具簡陋移山人力單薄移山路途遙遠移山定能實現(xiàn)《課文理解》四.把握人物人物態(tài)度分析大部分家人妻子遺男智叟操蛇之神天帝支持移山，主動獻計獻策對移山存有疑慮、擔心不顧力量弱小，支持移山輕視、嘲諷愚公對愚公的決心和勇氣感到畏懼被愚公的行為精神所感動活動一.角色扮演：愚公妻子、智叟，體會兩人語氣態(tài)度二人對愚公移山的態(tài)度截然不同：妻子——擔心、疑慮智叟——嘲諷、輕視《課后習題》活動二.辯論賽——正方：愚公

反方：智叟愚公：敢想敢做，不畏艱苦，敢于冒險，目光長遠，是改革派的代表智叟：不敢實踐，追求穩(wěn)妥、放眼現(xiàn)在的保守派活動三.討論思考愚公智叟兩人的取名有何深意？愚公：目光長遠，大智若愚，意在造福子孫后代的智者；智叟：鼠目寸光，自作聰明、知難而退的平庸者；作者用反語取名，加重了對比色調(diào)，增強了諷刺意味。五.探究手法文中運用了哪些手法來塑造人物、突出寓意？勾畫具體語句進行分析：運用對比，突出人物形象；引用襯托，突出精神氣魄等。多角度塑造了愚公的形象，突出了本文的寓意，使寓言頗具諷刺意味，也增添了浪漫的神話色彩。六.理解寓意愚公移山精神是一種什么精神？資料：1945年，毛澤東在中共第七次全國代表大會中引用了這個寓言故事，把封建主義和帝國主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，人民比作天帝?！?986年《人民日報》發(fā)表社論把愚公移山精神內(nèi)涵定義為“堅韌不拔，埋頭苦干，鍥而不舍，知難而退，不達目的，絕不停止?！睆牟煌嵌日勔徽勀銖谋疚闹袑W(xué)到的道理當今，我國經(jīng)濟形式和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大的變化，發(fā)展如此快速的時代還需要愚公精神嗎？七.拓展話題作業(yè)：有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何看待這種觀點，寫一段話闡明看法。23愚公移山

學(xué)習目標1.明確寓言的特點及作用，理解本文深刻的寓意。2.分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達效果。3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。愚公移山精神：新課導(dǎo)入

1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從失敗走向勝利的強大精神動力。走近作者【列子】名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為?！敬碜鳌俊读凶印?，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。寓言：一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。相關(guān)介紹仞塞箕畚齔

窮匱

亡以應(yīng)厝rènsèjīběnchènkuìcuòwú字詞積累

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。譯文：太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬仞，本來在冀州的南部，河陽的北邊。疏通文意

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。將近阻塞曲折，繞遠苦于集合全家來商量盡全力鏟除險峻的大山紛紛表示贊同譯文：北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于這兩座大山橫亙面前而阻塞交通，進進出出曲折繞遠。于是愚公便集合全家來商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使它一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”連魁父這樣的小山丘都不能消減提出疑問能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？譯文：愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能消減，又能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。三個能挑擔的人用箕畚裝土石的意思敲石頭，挖泥土鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。復(fù)姓剛剛換牙，指七八歲指死了父親的男孩冬夏換季，才往返一次寡婦譯文：大家紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中三個能挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老年男子你也太不聰明了老邁的年紀和殘余的力氣指草木譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀和殘余的力氣，連山上的一根草木都動不了，還能把土石怎么樣呢？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；長嘆你思想頑固，頑固到了不可改變的地步即使不如，比不上幼兒，小孩子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡沒有話來回答愁苦，這里指擔心譯文：北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都不如。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，為什么還擔心挖不平呢？”智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。害怕他不停地干下去被他的誠心所感動山岡阻隔。隴，同“壟”，高地譯文：山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。一、通假字1.始一反焉同“返”，返回。2.汝之不惠同“慧”，聰明。3.河曲智叟亡以應(yīng)同“無”，沒有。4.一厝朔東同“措”，放置。重點積累其妻獻疑其如土石何懼其不已也代詞，他的助詞，加強反問語氣。二、一詞多義以君之力雖我之死告之于帝的助詞，主謂間取消句子獨立性。代詞，他，指愚公。代詞，這件事。年且九十且焉置土石將近況且且焉置土石始一反焉疑問代詞，哪里。加強語氣

面山而居何苦而不平而山不加增表修飾表承接

表轉(zhuǎn)折

2.懲山北之塞（古：苦于今：懲罰）3.達于漢陰（古：山之北，水之南今：陰天）三、古今異義1.河陽之北（古：山之南，水之北今：太陽）5.遂率子孫荷擔者三夫（古：挑今：荷花）

6.曾不能毀山之一毛（古：草木今：毛發(fā)）4.投諸渤海之北（古：之于今：各個，許多）

8.雖我之死（古：即使今：雖然）

9.懼其不已也（古：停止今：已經(jīng)）7.北山愚公長息（古：嘆氣今：休息）

四、特殊句式1.甚矣，汝之不惠倒裝句2.本在冀州之南，河陽之北省略句3.且焉置土石

倒裝句，疑問代詞“焉”提前。4.遂率子孫荷擔者三夫省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫”后置。5.告之于帝倒裝句，狀語“于帝”后置。6.帝感其誠

被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。細讀感悟在疏通文義的基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。第一段：故事背景，介紹兩座山。第二段：開端和發(fā)展，愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。第三段：高潮，愚公駁斥智叟的觀點。第四段：結(jié)尾，神仙幫忙移走了兩座山。第一段介紹了兩座山的什么內(nèi)容？有何作用？“太行、王屋二山”“方七百里”“高萬仞”“本在冀州之南，河陽之北”

介紹了山的名稱、面積、高度、地理位置。襯托移山的艱難，突出愚公的品質(zhì)。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。課文寫了愚公移山的哪些內(nèi)容？原因：“懲山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，達于漢陰”倒土的地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”具體的行動：“遂率子孫……于渤海之尾”愚公移山的困難：兩座山面積大、高；愚公年老力衰；移山勞動力缺乏、工具簡陋；安置土石的困難、運輸路途遠；妻子的懷疑、外人的譏諷。愚公面對困難的解決辦法：“投諸渤海之尾，隱土之北”沒有地方放置土石勞動力缺乏“率子孫荷擔者三夫”“遺男……跳往助之”不懼路途遙遠——團結(jié)一切力量“雖我之死，有子存焉……子子孫孫無窮匱也”“山不加增，何苦而不平”智叟的嘲諷——移山的信念會永遠傳承下去移山的結(jié)果：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”對于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？其妻：支持移山，關(guān)心身體，提出實際困難家鄰：贊同移山，齊心協(xié)力智叟：反對移山，譏笑嘲諷神仙：感動誠心，援助移山

故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？

這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神的兩個兒子背走了大山。以神話結(jié)尾的目的：

在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。

智叟和愚公在移山問題上的分歧在哪里？分別突出了人物怎樣的性格特點？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”眼前的，停滯的觀點長遠的，發(fā)展的觀點人物形象人物特點：智叟：目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是愚公：志向遠大、不畏困難、堅持不懈、造福后人、大智若愚對比智叟不“智”、愚公不“愚”

對于愚公和智叟，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。1.反襯

（1）以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山之宏偉，是為后來寫愚公的移山?jīng)Q心做引子；（2）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的偉大。寫法探究2.運用對比手法表現(xiàn)人物性格愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比3.情節(jié)曲折

愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法；那智叟又前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機智的愚公對他進行了嚴厲的駁斥；愚公移山的精神感動天地，最后得到了神的幫助。至