汽車電氣故障診斷與修復(fù)學(xué)習(xí)任務(wù)十三子任務(wù)3自動空調(diào)故障警告燈報(bào)警故障檢修課件整理

汽車電氣故障診斷與修復(fù)學(xué)習(xí)任務(wù)十三子任務(wù)3自動空調(diào)故障警告燈報(bào)警故障檢修11、用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值?！ＥD12、法律是無私的，對誰都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托馬斯13、公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫プ龇刹辉试S的事情?！诘?4、法律是為了保護(hù)無辜而制定的?！獝勐蕴?5、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的?！似囯姎夤收显\斷與修復(fù)學(xué)習(xí)任務(wù)十三子任務(wù)3自動空調(diào)故障警告燈報(bào)警故障檢修汽車電氣故障診斷與修復(fù)學(xué)習(xí)任務(wù)十三子任務(wù)3自動空調(diào)故障警告燈報(bào)警故障檢修11、用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值。——希臘12、法律是無私的，對誰都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情?！旭R斯13、公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫プ龇刹辉试S的事情?！诘?4、法律是為了保護(hù)無辜而制定的?！獝勐蕴?5、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的。——伯克子任務(wù)3自動空調(diào)故障警告燈報(bào)警故障檢修【學(xué)寫任十三疙車空錮系統(tǒng)款障珍與修】目錄CONTENTS01學(xué)習(xí)目標(biāo)02知識準(zhǔn)備03課堂互動04任務(wù)實(shí)施課堂小結(jié)優(yōu)秀的板書，能簡練、系統(tǒng)地體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，幫助教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，體現(xiàn)教學(xué)意圖，能突出重點(diǎn)難點(diǎn)，形成知識結(jié)構(gòu)，導(dǎo)引學(xué)生思路，引導(dǎo)學(xué)生思維，強(qiáng)化直觀教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。因此，教師設(shè)計(jì)板書，一要精心，二要巧妙，筆者認(rèn)為，必須遵循以下原則。一、目的性明確的原則一堂課，課型不同，教材不同，板書內(nèi)容形式都應(yīng)不同。板書一定要為達(dá)到教學(xué)目的服務(wù)。筆者曾在畢業(yè)實(shí)習(xí)期間，聽一位老師講授《我的叔叔于勒》一文。小說巨匠莫伯桑借助對菲利普夫婦對待貧窮、發(fā)財(cái)、又貧窮的親弟弟于勒的前后不同態(tài)度的描寫，揭示了資本主義社會的世態(tài)炎涼，人情冷漠，這正是這篇文章的教學(xué)重點(diǎn)之一。二、條理清晰的原則初中語文教學(xué)，其教材編排，知識能力訓(xùn)練的安排，本身就極具條理性。板書應(yīng)反映教材原有面目，善于揭示其內(nèi)在邏輯關(guān)系，雖然板書內(nèi)容應(yīng)當(dāng)極為精簡，但其內(nèi)在聯(lián)系應(yīng)層次清楚，條理分明，這樣，方有助于學(xué)生學(xué)會演繹，學(xué)會歸納。筆者教蘇教版洪宗禮先生主編七年級（下）語文新課程第一單元，研究發(fā)現(xiàn)，這是一個以寫人為主的五篇文章的集合，于是板書時有意設(shè)計(jì)板演體裁：《童年的朋友》――自傳體小說；《一面》――回憶錄；《我的老師》――散文；《展示華夏文化魅力》――人物通訊；《趙普》――人物傳記。教完該單元，要求學(xué)生把五篇課文的板書放在一起，然后進(jìn)行比較。這樣，既突出了這些文章各自的體裁特點(diǎn)，又使學(xué)生對其寫法有了比較上的認(rèn)識，對教材的系統(tǒng)性、所學(xué)知識的親緣關(guān)系有了更深刻的理解。借助于板書的條理，幫助學(xué)生訓(xùn)練了歸納的思維能力。當(dāng)然，我們平時更應(yīng)注意到的是一文一課的板書條理，研究其內(nèi)容在縱向、橫向上的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并鮮明地演示給學(xué)生，成為完成課堂教學(xué)的重要手段。文章構(gòu)思精妙，條理清晰，最后熱愛春天的情感抒發(fā)自然而濃郁。全文寫作內(nèi)容、感情脈絡(luò)一目了然，教學(xué)效果非常好，大部分學(xué)生課堂學(xué)完，便能流利背誦出課文。三、重點(diǎn)突出、文句簡潔的原則板書要求要言不煩，言簡意賅，對教材內(nèi)容概括全面、正確、精當(dāng)，有時還要注意文采。諸葛亮的《出師表》，是臣子上書皇帝奏折中不可多得的美文，也是廣大教師樂于教的篇章之一，究其原因，文章寫得情辭懇切，彰顯一代忠良的大家風(fēng)范。雖然文章議論、抒情為主，但情真意切，無論薦才議事，還是述志表白忠心，都寫得很實(shí)在，無任何矯揉造作。為幫助學(xué)生把握文章重點(diǎn)，準(zhǔn)確理解這些內(nèi)容，板書如下：①論形勢②提建議③薦大臣④⑤討使命⑥說原委這樣的板書，既突出了“表”中要“奏”的重點(diǎn)，也凸顯文章在表達(dá)方式中對記敘、抒情、議論的運(yùn)用，以簡練的文字，幫助學(xué)生完成了對文章中心內(nèi)容、思想感情及寫法特色的理解和掌握，效果良好。四、靈活性原則課堂教學(xué)，常有教者課前未及料到的變故，尤其進(jìn)入課程改革后，教材的變更及目標(biāo)、要求的寬泛化，難免會在課堂出現(xiàn)預(yù)先設(shè)計(jì)好的板書難以自然出現(xiàn)的現(xiàn)象，這時教者不宜“墨守成規(guī)”，而應(yīng)及時調(diào)整，發(fā)現(xiàn)不妥，及時修改。這個時候，教師可帶領(lǐng)學(xué)生一起，通過改、填、換、創(chuàng)、增、刪等各種途徑，誘導(dǎo)學(xué)生參與到板書中來，往往會收到“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”的奇效。筆者教寓言故事《狼》，板書設(shè)計(jì)：遇狼―懼狼―御狼―劈狼―議狼。教完全文，發(fā)覺有些不妥，因?yàn)樗^“議狼”部分已不屬故事情節(jié)，表達(dá)方式上也與上文（記敘）不一致。于是，便提示學(xué)生參加討論并幫助修改，很快有同學(xué)幫忙，改為：屠夫:遇狼―懼狼―御狼―劈狼；作者:議狼。如此一來，問題全部解決，課程教學(xué)目標(biāo)很快達(dá)成。五、師生合作性原則語文課中，無論是傳統(tǒng)教育中教師的主導(dǎo)性位置，還是新課改中老師作為平等中的首席的位置，都強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，課堂應(yīng)是屬于學(xué)生群體的，教師是一個向?qū)偷慕巧ㄟ@里不包括教師對學(xué)生的道德品質(zhì)教育等內(nèi)涵，只涉及知識能力的教育）。因此，教師的板書計(jì)劃中，不能沒有學(xué)生的參與，很多時候，教師可以讓學(xué)生在參與板書的過程中獲得知識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性，擁有通過研究自我發(fā)現(xiàn)的快感，從而提高教學(xué)的效率。在師生互動板書過程中，會使師者高高在上的形象消失，師生間的“距離”拉近，課堂氣氛更熱烈、情緒更高漲，更有利于教學(xué)任務(wù)的完成。六、現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合的原則隨著信息科學(xué)的發(fā)展,電子時代已經(jīng)來臨,多媒體教學(xué)越來越為廣大教師認(rèn)可并在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用,其方便快捷美觀大容量靈活機(jī)動的特性深受廣大師生的喜愛,這就必然對傳統(tǒng)板書產(chǎn)生沖擊。用不用粉筆了?要不要動手寫字了?答案顯然應(yīng)該是肯定的。因?yàn)檎Z文是一個“字”,一個方塊,一個有著特別的形體構(gòu)成和意義構(gòu)成的組合;它不同于英文的二十六個字母，因此語文教學(xué)中教師的現(xiàn)場演示講解粉筆板書效用是多媒體演示所無法替代的。這就要求我們既要充分運(yùn)用好現(xiàn)代科研成果,使它很好地服務(wù)于教學(xué),使課堂板書更有時代氣息;更要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),充分結(jié)合漢語的教學(xué)實(shí)際,踏踏實(shí)實(shí)教給學(xué)生漢字的知識,真正掌握民族的傳統(tǒng)文化。二者的有機(jī)結(jié)合,才能使我們的語文課堂華而有實(shí)。板書是教者課前設(shè)計(jì)的，不是課堂的即興發(fā)揮。它離不開教者“備”的過程，它是教者對教材、教法、學(xué)生探討的結(jié)果的綜合的藝術(shù)再現(xiàn)。因此，其質(zhì)量的高下，取決于教者設(shè)計(jì)的精心的程度（這里撇開教者個人教學(xué)水平不論）。實(shí)踐告訴我們，充分設(shè)計(jì)好板演的內(nèi)容，確定好板演的時機(jī)，計(jì)劃好板演的步驟，準(zhǔn)備好板演可能需要的變化，是板書過程中必須要做到的，更是必須要精心準(zhǔn)備的。教育學(xué)意義上的“素質(zhì)”是指人在生理和精神方面的基本要素及其品質(zhì)的綜合。素質(zhì)教育是一個與應(yīng)試教育相對的概念，是指根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特征和規(guī)律，按照社會和人的全面發(fā)展的要求，有計(jì)劃、有目的、有組織地對學(xué)生進(jìn)行全方位的素質(zhì)培養(yǎng)的一系列教育活動。在的新形勢下，對加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的必然性，我們應(yīng)進(jìn)行更深入的思考和探索。一、從教育發(fā)展的歷史看，對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是時代發(fā)展的必然要求人的素質(zhì)是一個歷史范疇，它的具體內(nèi)容因不同的社會和不同的歷史階段而有所不同。在西方教育史上，就有人提出人的素質(zhì)的完美境界是追求“心靈的和諧達(dá)到完美的境地”「1」；文藝復(fù)興時期，人文主義者主張培養(yǎng)完整的、全面的人――這種人應(yīng)具備學(xué)者的學(xué)識、智慧及措詞的機(jī)智，能夠理解、贊美過去的文明歷史，能為目前幸福愉快的生活貢獻(xiàn)智慧，還應(yīng)形成完美的個性，具有健全的體魄、文雅的風(fēng)度、禮貌的舉止以及騎士般的技藝；英國教育家洛克提出了培養(yǎng)“紳士”的標(biāo)準(zhǔn)，即“除了留給他的財(cái)產(chǎn)之外，都包括在四個事情上面，就是德行、智慧、禮貌和學(xué)問”，培養(yǎng)的人是“有德行、有用、能干的人”?！霸谝粋€人或者紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的…”「2」。在中國教育發(fā)展史上，從孔子開始，對培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)及怎樣培養(yǎng)人的問題，就有相當(dāng)精彩的論述。孔子心目中的“圣人”標(biāo)準(zhǔn)，必須是“知書達(dá)理”而且能“明德格物”的。到了近代，蔡元培認(rèn)為：教育者與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個性，只有尚自然，展個性，才能養(yǎng)成完美之人格，這完美的人格便是德、智、體、美等要素的全面發(fā)展。因此，可以看出：無論時代處于什么歷史發(fā)展階段，也不論是什么階級占統(tǒng)治地位，社會制度有何不同，在培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)上都是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，以適應(yīng)那個歷史階級社會對人的需要。可以說，歷史越發(fā)展，社會越進(jìn)步，人的素質(zhì)也就相應(yīng)地提高。二、從人的身心發(fā)展看，對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展的需要從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，社會分工、私有制與人的發(fā)展是同時出現(xiàn)的。生產(chǎn)勞動的結(jié)果導(dǎo)致了人的發(fā)展（包括身體的發(fā)展和精神的發(fā)展），科技的進(jìn)步和大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，要使人從出生時的自然物變成具有生產(chǎn)能力的社會成員，需要有一個受教育的過程。馬克思認(rèn)為：“人既是自然的直接對象，又是一切社會關(guān)系的總和”。「3」是一個德、智、體、美等多維的但又有重心的結(jié)構(gòu)和整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先是人的體力和智力得到充分和自由的發(fā)展和運(yùn)用；其次是人的道德品質(zhì)和美的情操的高度發(fā)展。在理想的社會里，人不僅是物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是這些財(cái)富的享受者，一切社會成員都得到徹底的解放，人的個性得到充分自由的發(fā)展。在不同的社會中，人作為社會關(guān)系的總和要不斷適應(yīng)調(diào)增自己與社會需要之間的關(guān)系，全面發(fā)展自己的一切能力，即人的多才多藝和人的志趣和才能的多方面的發(fā)掘和發(fā)揮，這種具有廣博知識和多樣化才能的人才是現(xiàn)代社會和工業(yè)化大生產(chǎn)對人的發(fā)展期望。小學(xué)的啟蒙教育及中學(xué)的應(yīng)試教育不能滿足時代對人的發(fā)展期望。三、從社會發(fā)展的進(jìn)程看，對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是社會進(jìn)步的標(biāo)志社會進(jìn)步的主要標(biāo)志，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會安定、國家強(qiáng)盛、人民富裕之外，最主要的還表現(xiàn)在一個社會文明程度的高低上。從人類社會發(fā)展的文明史來看，無知與愚昧相伴，知識與文明共生。人類由愚昧到文明，必然伴隨著知識水平的不斷提高，隨著知識水平的不斷提高，人類也就愈來愈擺脫了愚昧狀態(tài)，在文明的進(jìn)化中不斷邁上新的臺階。人的素質(zhì)通過個體的人來表現(xiàn)，群體的素質(zhì)通過群體中的每一個個體得到體現(xiàn)，在一個群體內(nèi)，所有成員的個體素質(zhì)的狀態(tài)，決定了這個群體素質(zhì)的整體面貌。因此，為了提高群體的素質(zhì)，必須從提高成員的個體素質(zhì)著手。從現(xiàn)代世界各國的社會發(fā)展情況看，民族文化和教育水平的高低與社會文明程度成正比，個人的教育水平與文明素養(yǎng)之間基本對應(yīng)著人類知識水平與社會文明程度之間的關(guān)系，教育程度上升是個人文明素養(yǎng)提高的條件之一，接受高等教育，提高了個人的教育和知識水平，構(gòu)成了促進(jìn)個人文明素養(yǎng)提高的積極因素。但知識水平并不等于文明素養(yǎng)，兩者之間不能截然劃等號。英國著名學(xué)者阿什比認(rèn)為：“對現(xiàn)代化社會而言，大學(xué)畢業(yè)生具有教養(yǎng)比具有高深學(xué)識更為重要?！倍壳暗闹袊逃荒軡M足社會進(jìn)步對提高大學(xué)生素質(zhì)教育的要求。因此，大學(xué)教育應(yīng)著重熏陶人的氣質(zhì)，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的品德，訓(xùn)練人的行為，才能使得社會文明程度不斷得到全面提高。四、中國大學(xué)教育的現(xiàn)狀是導(dǎo)致對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的直接動因新中國成立以來，中國大學(xué)教育經(jīng)過幾十年的不斷探索和努力，為中國社會主義事業(yè)培養(yǎng)了千千萬萬的各級各類的人才，為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。十一屆三中全會以來，實(shí)行改革開放政策，黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；明確了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。中國人民已認(rèn)識到：只有改革，才有前途；只有開放，才有希望；只有發(fā)展，社會才會進(jìn)步，國家才會強(qiáng)盛，人民生活水平也才會不斷提高。在這種共識的驅(qū)動下，人們意識到，中國高等教育必須進(jìn)行改革，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，才能夠得到健康而有序地充分發(fā)展。當(dāng)前，中國的高等學(xué)校建設(shè)“千校一面”，培養(yǎng)的學(xué)生“千人一面”，沒有活力、沒有動力、沒有特色，大學(xué)生的素質(zhì)令人堪憂。據(jù)對大學(xué)畢業(yè)生的大量跟蹤調(diào)查結(jié)果看，社會各用人單位的大體評價是：大部分畢業(yè)生社會責(zé)任感差，敬業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)精神、刻苦鉆研精神和吃苦耐勞精神差，解決工作實(shí)際問題的能力較差。對現(xiàn)階段大學(xué)在校生的調(diào)查資料也表明，大學(xué)校園也并非是一片凈土，各種打架斗毆、尋釁滋事等不文明現(xiàn)象和事件時有發(fā)生。在大學(xué)這樣一個特殊的育人環(huán)境中，大學(xué)生的綜合素質(zhì)與其在社會中的地位和發(fā)揮的作用之間不相稱、不和諧。因此，要使大學(xué)教育不斷適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，就必須要加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。五、從教育發(fā)展趨勢看，對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是中國教育未來發(fā)展的方向伴隨著新技術(shù)革命而出現(xiàn)的知識劇增、信息爆炸以及勞動變換和職業(yè)流動日趨頻繁等一系列新變化，進(jìn)一步暴露了傳統(tǒng)教育的弊端。21世紀(jì)的教育將是什么樣的教育，迫使人們重新審視傳統(tǒng)教育的結(jié)構(gòu)體系，也重新清理人們對教育所持有的全部認(rèn)識。首先是教育未來的模式發(fā)生了變化，變“前端教育”為“終身教育”。終身教育的興起、確立和發(fā)展，動搖了傳統(tǒng)教育所賴以生存的基石，沖破了傳統(tǒng)教育的前端模式，使教育和學(xué)習(xí)活動貫穿于人的一生，并能在其需要時，以最恰當(dāng)?shù)姆绞教峁┳畋匾膶W(xué)習(xí)和進(jìn)修機(jī)會。這種模式的出現(xiàn)和形成，將人的全面發(fā)展的時空區(qū)域大大拓寬了，人在其中能夠更充分地發(fā)展、完善自己。新時期，教育面臨著良好的機(jī)遇和極大地挑戰(zhàn)，人們在面向未來、創(chuàng)造未來的過程中擴(kuò)大了視野，拓深了對未來人才觀的認(rèn)識，從學(xué)會個人生存的本領(lǐng)到學(xué)會關(guān)心他人、國家、人類的命運(yùn)，并為公眾的利益學(xué)習(xí)。顯然，未來教育觀、人才觀更重視人的事業(yè)心、責(zé)任感和開拓精神與能力的培養(yǎng)。為適應(yīng)時代變化和迎接未來的挑戰(zhàn)，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)比過去更注重培養(yǎng)思想方法、自學(xué)能力和適應(yīng)能力，造就有頭腦的人。把思想道德教育、價值選擇能力的培養(yǎng)與科學(xué)教育、技能培訓(xùn)、人文教育結(jié)合起來。未來大學(xué)教育培養(yǎng)出來的各級各類人才必定是科學(xué)技術(shù)與人文精神相統(tǒng)一的人，是人的全面發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)一致的人，是具有充分自由和獨(dú)特個性的人。未來的教育將突破傳統(tǒng)教育的時空界限，在更高層次上，培養(yǎng)和造就出適應(yīng)未來社會的全面發(fā)展的人才，這點(diǎn)對今天生產(chǎn)力仍然低下，但又要辦大教育的中國來說，具有極為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因此，中國的大學(xué)教育必須要正視現(xiàn)實(shí)，面向未來，迎接挑戰(zhàn)，進(jìn)行改革，大力加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。子任務(wù)3自動空調(diào)故障警告燈報(bào)警故障檢修【學(xué)寫任十三疙車空錮系統(tǒng)款障珍與修】目錄CONTENTS01學(xué)習(xí)目標(biāo)02知識準(zhǔn)備03課堂互動04任務(wù)實(shí)施課堂小結(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)能描述汽車自動空調(diào)系統(tǒng)的功能及組成能描述汽車自動空調(diào)各傳感器和執(zhí)行器的安裝位置及工作原理3能分析自動空調(diào)系統(tǒng)及各電氣電控元件電路能描述自動空調(diào)傳感器與執(zhí)行器的功用與工作原理0能正確檢修與更換自動空調(diào)傳感器與執(zhí)行掌握自動空調(diào)典型故障的診斷與排除的方法知識準(zhǔn)備目前的汽車空調(diào)系統(tǒng)不僅可以對車內(nèi)空氣的溫度、濕度、清潔度、風(fēng)量和風(fēng)向等進(jìn)行自動調(diào)節(jié),給乘客提供一個良好的乘車環(huán)境,保證在各種外界氣候和條件下使乘客都處于—一個舒適的空氣環(huán)境中,而且還能檢測進(jìn)行故障戶設(shè)定的溫度,檢測車內(nèi)、車外的溫度,自動調(diào)節(jié)敲風(fēng)機(jī)轉(zhuǎn)速等,讓車內(nèi)的溫度和濕度處于設(shè)定范圍之內(nèi)自動空調(diào)控制系統(tǒng)知識準(zhǔn)備大眾邁騰轎車自動空調(diào)的組成汽大眾邁騰轎車自動空調(diào)系統(tǒng)由制冷系統(tǒng)、暖風(fēng)系統(tǒng)、通風(fēng)配氣系統(tǒng)空氣凈化系統(tǒng)和電子控制系統(tǒng)五大部分組成左側(cè)出風(fēng)口溫度左側(cè)腳出風(fēng)口溫度新鮮空氣進(jìn)口溫度G89目前未裝蒸發(fā)器溫度傳感器雙路太陽光傳感器CAN-Komfort自動空調(diào)控制單元J255鼓風(fēng)電機(jī)左側(cè)溫度閥內(nèi)外循環(huán)閥門壓縮機(jī)調(diào)節(jié)v158G220右側(cè)溫度閥門中央出口閱門v159G221V70G112v7/G11邁騰雙區(qū)自動空調(diào)的電子控制系統(tǒng)傳感器G89腳部/除霜執(zhí)行器內(nèi)外循環(huán)執(zhí)行器V85G11417G11調(diào)速控制器部出度溫間出口執(zhí)行6192V68G92V70/G112邁騰自動空調(diào)傳感器和執(zhí)行器的位置自基礎(chǔ)知識自動空調(diào)控制系統(tǒng)組成及工作原理自動空調(diào)控制系統(tǒng)主要由傳感器、執(zhí)行器和空調(diào)控制單元(控制面板)組成氣控制模式控制溫度傳感器水溫傳感器傳感器鼓風(fēng)機(jī)壓縮機(jī)自動空調(diào)器放大器定時器車外溫度傳感器自動空調(diào)的電子控制系統(tǒng)傳感器執(zhí)行器底