全面發(fā)展是否導(dǎo)致全面平庸

全面發(fā)展是否導(dǎo)致全面平庸第一頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二建國(guó)以來(lái)，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)一直是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。然而令人悲哀的是，“人的全面發(fā)展”這一喊了幾十年的口號(hào)卻并沒(méi)有多少人真正相信。在許多人看來(lái)，人的全面發(fā)展既不可能，也無(wú)必要，而且還會(huì)阻礙人的個(gè)性和特長(zhǎng)發(fā)展，導(dǎo)致“全面平庸”。有人甚至認(rèn)為，現(xiàn)在就是要片面發(fā)展，全面導(dǎo)致平庸和膚淺，片面導(dǎo)致深刻和個(gè)性。第二頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二這個(gè)問(wèn)題牽涉到人的發(fā)展觀、教育目的觀、教育價(jià)值觀等教育理論和教育實(shí)踐中的一系列重大問(wèn)題，事關(guān)教育的信仰、教育的信念、教育的價(jià)值走向和價(jià)值追求，也現(xiàn)實(shí)和深刻地影響著教育者的教育行為和受教育者的發(fā)展方式，需要有所認(rèn)識(shí)。第三頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二一、關(guān)于“韓寒現(xiàn)象”及其所折射出的問(wèn)題2000年前后，關(guān)于“韓寒現(xiàn)象”的爭(zhēng)議較為集中地折射出了一些人多年來(lái)在“人的全面發(fā)展”這一問(wèn)題上的固執(zhí)的偏頗認(rèn)識(shí)。第四頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二“韓寒現(xiàn)象”簡(jiǎn)介對(duì)“韓寒現(xiàn)象”的一些有代表性的觀點(diǎn)第五頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二二、究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和理解“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵（一）理解“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)的兩個(gè)必須明確的理論前提第六頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二首先必須認(rèn)識(shí)到，“人的全面發(fā)展”在本質(zhì)上是一個(gè)理想、一種追求，一種社會(huì)和人生的信仰，它是永遠(yuǎn)的，沒(méi)有止境的。為什么這樣說(shuō)，因?yàn)?，追求人的完善、和諧、豐富一方面是人性的向往、本能的追求，另一方面也是社會(huì)進(jìn)步和完善的客觀要求，是主客觀的統(tǒng)一。第七頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二人的全面發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自兩個(gè)方面，一個(gè)是內(nèi)在動(dòng)力，一個(gè)是外在動(dòng)力。前者是主觀的，后者是客觀的。第八頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二從主觀方面講，人在本能上天然地傾向于追求自身不斷地超越和完善，因?yàn)槿嗽诒灸苌鲜且环N更傾向于追求新異刺激的動(dòng)物，自然性地傾向于生活的豐富性、多樣性和變化性。豐富、多樣和變化能使人處于積極和興奮的狀態(tài)。從生理學(xué)的意義上講，通常情況下人傾向于避免陳舊、單調(diào)和乏味，因?yàn)檫@會(huì)使人處于消極、麻木和抑制的狀態(tài)。第九頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二《熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景》

“美國(guó)《幸?！冯s志曾在征答欄中刊登過(guò)這么一個(gè)題目：假如讓你重新選擇，你做什么？一位軍界要人的回答，是去鄉(xiāng)間開一個(gè)雜貨鋪；一位女部長(zhǎng)的答案，是到哥斯達(dá)黎加的海濱經(jīng)營(yíng)一個(gè)小旅館；一位市長(zhǎng)的愿望是改行當(dāng)攝影記者；一位勞動(dòng)部長(zhǎng)是想做一家飲料公司的經(jīng)理。幾位商人的回答最是離奇：一位想變成女人；一位想成為一條狗。更有甚者，想退出人的世界，化為植物。其間也有一般百姓的回答，想做總統(tǒng)的，想做外交官的，想做面包師的，應(yīng)有盡有。但是，很少有人想做現(xiàn)在的自己。第十頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二人有時(shí)非常矛盾，本來(lái)活得好好的，各方面的環(huán)境都不錯(cuò)，然而當(dāng)事者卻常常心存厭倦。對(duì)人類這種因生命的平淡和缺少激情而苦惱的心態(tài)，有時(shí)是不能用不知足來(lái)解釋的。我曾對(duì)住在森林公園的一對(duì)夫妻羨慕不已，因?yàn)楣珗@里有清新的空氣，有大片的杉樹、竹林，有幽靜的林間小道，有鳥語(yǔ)和花香。然而，當(dāng)這對(duì)夫妻知道有人羨慕他們的住所時(shí)，卻神情詫異。他們認(rèn)為這兒沒(méi)有多少值得觀光和留戀的景致，遠(yuǎn)不如城市豐富有趣。第十一頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二當(dāng)時(shí)，我的感覺(jué)是，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。這對(duì)夫妻對(duì)這兒太熟悉了，花草樹木，清風(fēng)明月，在他們漫長(zhǎng)的日子里，已不再有風(fēng)景的含義，而是成為習(xí)以為常的東西?！缎腋！冯s志上的那些部長(zhǎng)、商人及平民百姓們，之所以不愿做他們現(xiàn)在的自己，與住在森林公園里的那對(duì)夫妻一樣，是對(duì)長(zhǎng)期擁有的那片風(fēng)景，已經(jīng)習(xí)以為常，風(fēng)景已不再成其為風(fēng)景了。第十二頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二

在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是貧困，不是厄運(yùn)，而是精神和心境處于一種無(wú)知無(wú)覺(jué)的疲憊狀態(tài)。感動(dòng)過(guò)你的一切不能再感動(dòng)你，吸引過(guò)你的不能再吸引你，甚至激怒過(guò)你的一切也不再激怒你，這時(shí)，人就需要尋找另一片風(fēng)景。工作和生活中，我們追求知識(shí)，掙脫舊我，純潔精神，凈化靈魂，升華自己。其實(shí)，深究其根源，也是因?yàn)槭煜さ牡胤揭褯](méi)有風(fēng)景了。第十三頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二人的全面發(fā)展還有更為重要的外在動(dòng)力，即來(lái)自社會(huì)方面的要求。人類社會(huì)也總是在不懈地追求社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和完善，這就必然要求人要不斷地完善和豐富，同時(shí)也為人的完善和豐富不斷創(chuàng)造條件，使社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展互為動(dòng)力、互為條件、互為因果。第十四頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二還需指出，人的全面發(fā)展盡管是一個(gè)永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的理想目標(biāo)，但它也存在于每一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中，存在于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活中。每一個(gè)時(shí)代都可以有每一個(gè)時(shí)代對(duì)“全面發(fā)展”的不同理解，每一個(gè)人也可以有每一個(gè)人對(duì)“全面發(fā)展”的不同追求，但其實(shí)質(zhì)又是相同的，即在一定的主客觀條件下不斷完善自己。第十五頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二其次還必須認(rèn)識(shí)到，“全面發(fā)展”只是一個(gè)相對(duì)的概念。所謂相對(duì)，這里有兩層含義：一是“全面發(fā)展”是相對(duì)于“片面發(fā)展”而言的；二是全面發(fā)展的“全面”只具有相對(duì)的意義，而不具有絕對(duì)的意義，“全面”并不是一個(gè)量的概念，而是一個(gè)質(zhì)的概念。我們很難說(shuō)怎樣才叫“實(shí)現(xiàn)”了“人的全面發(fā)展”，就像民主、平等、自由這樣一些概念，很難對(duì)它們進(jìn)行確切的和具有公度性的界定，也很難說(shuō)達(dá)到什么程度才叫得以實(shí)現(xiàn)了，它們?cè)诒举|(zhì)上也是一種理想、一種追求、一種信念，而且是永遠(yuǎn)的，沒(méi)有止境的，只要人類社會(huì)存在，就會(huì)不斷地追求更高層次的民主、平等、自由。第十六頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二（二）“人的全面發(fā)展”的基本內(nèi)涵人的全面發(fā)展首先是指人的“完整發(fā)展”。其次，人的全面發(fā)展同時(shí)也是指人的“和諧發(fā)展”。第三，人的全面發(fā)展還是指人的“多方面發(fā)展”。第四，人的全面發(fā)展還意味著人的“自由發(fā)展”。第十七頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二三、對(duì)“韓寒現(xiàn)象”的若干思考“韓寒現(xiàn)象”之所以令人深思，就在于這一現(xiàn)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一現(xiàn)象本身，特別有助于我們深入理解人的全面發(fā)展與人的個(gè)性發(fā)展的關(guān)系。第十八頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二韓寒的確是一個(gè)極具文學(xué)天賦的少年，我們應(yīng)該對(duì)他學(xué)業(yè)上一定程度的“片面發(fā)展”持一種理解和寬容的態(tài)度，也不應(yīng)用對(duì)一般人的要求來(lái)要求“特殊的”他，否則就可能扼殺他的天賦，致使他成為一個(gè)平庸者。我們的教育制度和選拔制度也應(yīng)該為特殊人才和各種天才留有空間。但也必須認(rèn)識(shí)到，韓寒畢竟屬于十分個(gè)別的特例，他的選擇和發(fā)展路徑并不具有普適性，并不適合絕大多數(shù)普通人，因而也不能以此來(lái)否定全面發(fā)展的重要性和割裂全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的普遍聯(lián)系。第十九頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二韓寒的文學(xué)作品之所以出色，很大程度上是相對(duì)于他的年齡和學(xué)識(shí)而言的，同時(shí)也有媒體炒作的因素，但他離一個(gè)文學(xué)大家無(wú)疑還有很遠(yuǎn)的距離。雖然我們不應(yīng)苛求作為中學(xué)生的韓寒，但問(wèn)題是韓寒自己要不知天高地厚地把<<三重門>>與錢鐘書的<<圍城>>相提并論，許多人，特別是媒體，把他捧得橫空出世，他自己也以為“古今不肖無(wú)雙”。僅就這種態(tài)度，就說(shuō)明韓寒的發(fā)展還很有缺欠。第二十頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二即使韓寒是人才，他也是一個(gè)奇才；即使韓寒不學(xué)外文和數(shù)理化不及格也能成為文學(xué)大家，他的發(fā)展模式也不具有普遍性。何況，如果韓寒太局限于文學(xué)，不奠定寬厚的文化底蘊(yùn)，不加強(qiáng)自身的人生修養(yǎng)和品行修煉，很可能也只是曇花一現(xiàn)。第二十一頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二我們的確也要注意，如果對(duì)“全面發(fā)展”理解不當(dāng)，以為“全面發(fā)展”就是“面面俱到”、“門門功課得五分”，的確就很容易導(dǎo)致“全面平庸”。但真正意義上的“全面發(fā)展”并不會(huì)導(dǎo)致全面平庸，而恰恰是卓越。“韓寒現(xiàn)象”給我們帶來(lái)的最大啟示，就是一定要正確地理解“全面發(fā)展”以及它與“個(gè)性發(fā)展”的關(guān)系。第二十二頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二首先，“全面發(fā)展”是“個(gè)性發(fā)展”的基礎(chǔ)。沒(méi)有人的基本素質(zhì)的相對(duì)完整、和諧的發(fā)展，個(gè)性及特長(zhǎng)的發(fā)展就會(huì)失衡，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。這樣的個(gè)性和特長(zhǎng)發(fā)展實(shí)際上是畸形發(fā)展，不可能有持續(xù)發(fā)展的后勁。個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展要達(dá)到一定的高度，人的素質(zhì)就要達(dá)到一定的全面性。其次，“個(gè)性發(fā)展”又是“全面發(fā)展”的動(dòng)力。第二十三頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期二時(shí)下，一些人總愛(ài)舉出一些好幾十年前的陳舊史例：有說(shuō)魯迅先生某幾門功課也曾不及格的；有說(shuō)少年郭沫若“不開竅”，數(shù)理成績(jī)位居下游的；有說(shuō)愛(ài)因斯坦小時(shí)侯如何愚鈍的；最極端的例子是說(shuō)錢鐘書也曾有過(guò)“數(shù)學(xué)考零分”時(shí)候的?，F(xiàn)