世界是永恒發(fā)展的（課件）高中思想政治《哲學(xué)與文化》（統(tǒng)編版必修4）

第一單元

探索世界與把握規(guī)律第三課把握世界的規(guī)律

描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)的，領(lǐng)會(huì)全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題。1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)。2.理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。3.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)：（1）堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。（2）堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。2.學(xué)習(xí)難點(diǎn)：新事物戰(zhàn)勝舊事物。123課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重難點(diǎn)第二框世界是永恒發(fā)展的1.唯物辯證法的發(fā)展觀2.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題導(dǎo)入

本框題“世界是永恒發(fā)展的”，包括兩目。第一目“唯物辯證法的發(fā)展觀”，闡述物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中，以及發(fā)展的實(shí)質(zhì)。第二目“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”，闡述做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變；事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。通過本框的學(xué)習(xí)，幫助我們樹立唯物辯證法的發(fā)展觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。新課

描述世界是永恒運(yùn)動(dòng)的，領(lǐng)會(huì)發(fā)展地看問題的意義。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征。物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中，從自然界到人類社會(huì)再到人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果:質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。因此要重視量的積累，抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。因此，要對(duì)未來充滿信心，勇敢迎接前進(jìn)道路的各種困難和挫折。

第二框世界是永恒發(fā)展的

1.唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，它把運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達(dá)自己的發(fā)展觀。閱讀與思考：地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和進(jìn)化的條件。生命的進(jìn)化經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的過程，形成了豐富多彩的生命世界，并最終產(chǎn)生了人類。從狼到人的進(jìn)化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期狼人、早期智人、曉期智人四個(gè)階段》。自古以來，人類不斷地發(fā)明和改進(jìn)計(jì)算工具，從古老的“結(jié)繩記事”，到算盤、計(jì)算尺，再到計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生和發(fā)展，計(jì)算工具經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從手動(dòng)到自動(dòng)的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展。議題：生命的進(jìn)化過程和計(jì)算工具的變化歷程表明，物質(zhì)世界處于怎樣的狀態(tài)?

議題：生命的進(jìn)化過程和計(jì)算工具的變化歷程表明，物質(zhì)世界處于怎樣的狀態(tài)?

無論是生命的進(jìn)化過程，還是計(jì)算工具的變化歷程都經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷程，說明物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中。（1）物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展的過程中①自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。②人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，一些國家進(jìn)人了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。③每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知由知之不多到知之較多的過程，認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。

世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動(dòng)、變化所包含的趨勢(shì)，而并非指任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中。（聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展：事物的普遍聯(lián)系和相互作用，構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)，引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展。所以，聯(lián)系構(gòu)成了事物的發(fā)展。但對(duì)具體聯(lián)系的作用要作具體分析，只有建立符合事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，才能推動(dòng)事物發(fā)展。）

（2）新事物戰(zhàn)勝舊事物①發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②新事物的含義：

新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。

理解“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”：（1）發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。唯物辯證法認(rèn)為事物都是發(fā)展的。（2）發(fā)展不是指事物的一般變化，如由小到大、由少到多或位置移動(dòng)等，而是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有掌握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，才能把事物看作一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)過程，才能和形而上學(xué)的觀點(diǎn)劃清界限。（3）要把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，關(guān)鍵是弄清變化的方向，辨別其是上升的前進(jìn)的，還是下降的、倒退的或者是重復(fù)的、循環(huán)的。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運(yùn)動(dòng)、變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)和上升的。

③新事物戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。第一、從新事物自身特點(diǎn)來看：新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。

新事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，它在內(nèi)容上比舊事物豐富、在形態(tài)上比舊事物高級(jí)、在結(jié)構(gòu)上比舊事物合理，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

第二、從舊事物的趨勢(shì)看：舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。第三、從社會(huì)歷史領(lǐng)域看：新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。

判斷新舊事物的幾種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：（1）后出現(xiàn)的事物就是新事物。（2）力量強(qiáng)大的事物就是新事物。（3）成熟、完美的事物就是新事物。（4）形式上新穎的事物就是新事物。

相關(guān)鏈接：

事物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運(yùn)動(dòng)、變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)和上升的。判定一個(gè)事物究競(jìng)是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時(shí)間的先后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。

該“鏈接”首先指出運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的區(qū)別。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化的,但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。其次闡明判斷新事物和舊事物的標(biāo)準(zhǔn),不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時(shí)間的先后,也不是力量的強(qiáng)弱,其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。★圖示發(fā)展的普遍性與發(fā)展的實(shí)質(zhì)★歸納：運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系比較運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展區(qū)別含義指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程表明事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)過渡是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。變化分為三種，前進(jìn)的、上升的；循環(huán)往復(fù)的；倒退的、下降的。其中只有事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的側(cè)重點(diǎn)作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化側(cè)重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)與變化才是發(fā)展，發(fā)展則指出了運(yùn)動(dòng)、變化的趨勢(shì)聯(lián)系運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展的外延廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，有運(yùn)動(dòng)才有變化和發(fā)展；發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性；三者都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固和僵化的

2.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

閱讀與思考：

黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個(gè)有趣的論證，一個(gè)是“谷堆論證”，另一個(gè)是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆?或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭?——不能?！賮硪涣；蛞桓鯓?——還是不行。這個(gè)問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個(gè)禿頭了，這時(shí)那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個(gè)禿頭了?！弊h題：（1）“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學(xué)道理?（2）“量的進(jìn)展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道理?

議題：（1）“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學(xué)道理?（2）“量的進(jìn)展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面去。”黑格爾的這句話說明了什么道理?（1）“谷堆論證”和“禿頭論證”涉及量變和質(zhì)變的關(guān)系。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生把思考的重心放在什么是量變、什么是質(zhì)變這一問題上。不斷增加的谷粒和不斷減少的頭發(fā)，都屬于事物數(shù)量的增減，是漸進(jìn)的、不顯著的變化。由谷粒變成了谷堆，頭發(fā)減少到禿頭，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。（2）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。增加一粒谷子或少一根頭發(fā)不會(huì)形成谷堆和禿頭，但是增加一粒谷子或者減少一根頭發(fā)，一直重復(fù)下去，當(dāng)增加的谷粒足夠多或只剩下最后一根頭發(fā)時(shí)，再增加一粒谷子或者再減少一根頭發(fā)，就造成谷堆或禿頭，說明量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，盡管谷子在增加、頭發(fā)在減少，但是事物維持在量變的范圍內(nèi)呈現(xiàn)出了統(tǒng)一、平衡和靜止的狀態(tài)。而質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化，最終導(dǎo)致統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，這是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

（1）堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。

①量變和質(zhì)變的含義：第一、量變：量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。人們?cè)谏钪锌吹降慕y(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，都是事物在量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

第二、質(zhì)變：質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

量變引起質(zhì)變的不同形式。不僅事物在數(shù)量上的增減和場(chǎng)所上的變更能夠引起質(zhì)變，而且事物在總體數(shù)量上不變，構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化時(shí)，也能夠引起質(zhì)變。如，田忌賽馬的故事以及金剛石和石墨的差別(碳原子排列結(jié)構(gòu)不同，由此形成金剛石和石墨兩種物質(zhì))等。內(nèi)部結(jié)構(gòu)排列次序的變化，引起不同的結(jié)果，也是量變引起質(zhì)變的表現(xiàn)。

閱讀與思考：我國古代哲人留下了許多富含哲理的名言警句。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！h題：（1）你還能說出哪些類似的名言警句?（2）請(qǐng)分析這些名言警句中包含的哲學(xué)道理。

議題：（1）你還能說出哪些類似的名言警句?（2）請(qǐng)分析這些名言警句中包含的哲學(xué)道理。

（1）勿以惡小而為之，勿以善小而不為；騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧；千里之堤，潰于蟻穴；為山九仞，功虧一簧；一趾之疾，喪七尺之軀；繩鋸木斷，水滴石穿；防微杜漸；鍥而不舍，金石可鏤。（2）這些名言警句中包含的哲學(xué)道理有：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，不斷推動(dòng)事物向前發(fā)展。

②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二、質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。第三、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

此處的“循環(huán)往復(fù)”是指量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)，不能理解為事物的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。

相關(guān)鏈接：

在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)形式。一種是只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。生物學(xué)中的“激變論”就是這種觀點(diǎn)的代表。另一種是否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒有質(zhì)的飛躍。自然科學(xué)和哲學(xué)中的“庸俗進(jìn)化論”就是這種觀點(diǎn)的代表。該“鏈接”給出了關(guān)于量變與質(zhì)變關(guān)系的兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。量變和質(zhì)變的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，決不能把它們割裂開來、對(duì)立起來。只承認(rèn)質(zhì)變否認(rèn)量變或只承認(rèn)量變否認(rèn)質(zhì)變的觀點(diǎn)都犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

③方法論要求：第一、我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二、在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。閱讀與思考：人事有代謝，往來成古今。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人。議題：（1）這些古詩蘊(yùn)含了怎樣的哲學(xué)道理?（2）對(duì)你有什么啟示?

議題：（1）這些古詩蘊(yùn)含了怎樣的哲學(xué)道理?（2）對(duì)你有什么啟示?

（1）孟浩然的“人事有代謝，往來成古今”意思是，世間的人和事更替變化，總是有盛有衰，此起彼伏，大至朝代更替，小至一家興衰以及人們的生老病死、悲歡離合，總是在不停地變化著寒來暑往，春去秋來，時(shí)光也在不停地流逝著，將古今串成一條時(shí)間的長(zhǎng)河，形成了從古到今的歷史。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”意思是，沉船旁邊成千上萬的船只揚(yáng)帆駛過，枯樹前頭一望無際的樹木枝青葉綠，欣欣向榮。這兩句詩現(xiàn)在用來比喻在自然和社會(huì)發(fā)展中，沒落、腐朽事物的存在并不奇怪，絲毫不能阻擋歷史車輪前進(jìn):進(jìn)步的、革命的事物是在同沒落、腐朽的事物斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的?！叭f木春”喻示美好的希望和前程，比喻新生事物蓬勃成長(zhǎng)。劉斧的“長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人”的意思是，長(zhǎng)江里后面的波浪推動(dòng)著前面的波浪新人新事棘代舊人舊事，比喻新事物代替舊事物，如同江水前后相推，永不停止地向前發(fā)展。（2）這些古詩共同揭示了新事物終將代替舊事物的哲學(xué)道理，傳遞出對(duì)事物發(fā)展前景的信心，啟示我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。

★歸納：認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的兩種狀態(tài)比較量變質(zhì)變區(qū)別含義事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變特點(diǎn)漸進(jìn)的、不顯著的變化根本的、顯著的變化呈現(xiàn)狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果事物還是自身，沒有變成另一事物事物不再是其自身，而是變成了另一事物聯(lián)系辯證關(guān)系事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)不斷前進(jìn)方法論重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍

（2）堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一①事物發(fā)展的前途是光明的：

第一、任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。

日常生活中所說的“肯定”和“否定”與哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”有何不同：（1）日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)等，而“否定”是指反對(duì)、不同意等。日常生活中這兩個(gè)詞都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)，是從外部對(duì)事物的“肯定”或“否定”。（2）哲學(xué)上的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是由事物內(nèi)部的“肯定”因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是由事物內(nèi)部的“否定”因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。（3）日常生活中所講的“肯定”“否定”只反映人們對(duì)事物發(fā)展的現(xiàn)象、表面的認(rèn)識(shí)。

第二、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。第三、辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

揚(yáng)棄不等于拋棄。“揚(yáng)”指肯定、保留、吸收舊事物中積極合理的因素；“棄”指否定、克服舊事物中過時(shí)的消極的東西。辯證否定既不是肯定一切，也不是否定一切。肯定一切是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限從根本上否定了事物的發(fā)展；否定一切也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗盍蚜诵屡f事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)際上也否定了事物的發(fā)展?？隙ㄒ磺?、否定一切，都是形而上學(xué)的表現(xiàn)。

閱讀與思考：

在最初研制時(shí)期，火車飽受世人的嘲諷。1814年，世界上最早在鐵路上行駛的蒸汽機(jī)車被研制出來，但是它丑陋笨重，走得很吃力，像個(gè)病魔纏身的怪物。面對(duì)這個(gè)構(gòu)造簡(jiǎn)單、速度緩慢的怪物，有人駕著一輛漂亮的馬車與它賽跑，并譏笑說：“火車怎么還沒有馬車快呀?”有人責(zé)怪火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了。各種抗議和打擊紛至沓來。200多年后，馬車仍按原速轉(zhuǎn)動(dòng)著它的輪子，火車卻在飛速前進(jìn)著……今天，時(shí)速達(dá)350千米、安全快捷、平穩(wěn)舒適的高速列車已經(jīng)成為人們出行的重要交通工具。火車速度一日千里的變化令人驚嘆。議題：（1）火車不平凡的發(fā)展歷程說明了什么?（2）給你什么啟示?

議題：（1）火車不平凡的發(fā)展歷程說明了什么?（2）給你什么啟示?（1）火車不平凡的發(fā)展歷程，說明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，道路是曲折的。新事物在開始時(shí)往往比較弱小、不完善，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程，但是新事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的。（2）我們要滿懷信心地支持和保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大，同時(shí)做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。★辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀項(xiàng)目辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是既“克服”又“保留”，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中包含著否定把肯定和否定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷名人名言：設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)人幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！袑?/p>

列寧的名言，說明了新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然要經(jīng)歷曲折的過程。★區(qū)分事物發(fā)展的方向、道路、途徑方向事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向，更不是指每一步的方向道路事物發(fā)展的道路是曲折的。事物發(fā)展中各個(gè)具體階段和每一步的方向，可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，這說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的途徑一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)

★歸納：事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性項(xiàng)目前進(jìn)性(事物發(fā)展的前途是光明的)曲折性(事物發(fā)展的道路是曲折的)區(qū)別從新事物自身看新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程從舊事物的趨勢(shì)看舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終會(huì)走向滅亡舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物從社會(huì)歷史領(lǐng)域看新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程聯(lián)系（原理）①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。②一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折、在曲折中向前進(jìn)。③任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。方法論要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)

新課結(jié)束

本框題“世界是永恒發(fā)展的”，我們學(xué)習(xí)了“唯物辯證法的發(fā)展觀”，知道了物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中，以及發(fā)展的實(shí)質(zhì)。也了解了“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”，認(rèn)識(shí)了做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變；事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。通過本框的學(xué)習(xí)，幫助我們樹立唯物辯證法的發(fā)展觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀?！镏R(shí)結(jié)構(gòu)

知識(shí)結(jié)構(gòu)

第二框世界是永恒發(fā)展的1.唯物辯證法的發(fā)展觀（1）物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展的過程中（2）新事物戰(zhàn)勝舊事物2.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（2）堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一【高考鏈接】

1.(引自：2022全國乙)某市濱江5.5公里的江岸線是中國近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地曾經(jīng)工廠林立機(jī)器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過對(duì)工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊(yùn)含的辯證法道理是（）①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物經(jīng)過“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新④發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對(duì)以前事物的辯證否定A.①②B.①④C.②③D.③④

解析：答案C。事物內(nèi)部都存在著肯定和否定兩個(gè)方面，事物發(fā)展是肯定與否定的統(tǒng)一，肯定與否定同等重要，①錯(cuò)誤。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，②正確。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即保留舊事物中合理的內(nèi)容，否定過時(shí)的不合理的內(nèi)容，增添新的內(nèi)容，即推陳出新、吐故納新，③正確。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物對(duì)舊事物的辯證否定，不是后來事物對(duì)以前事物的辯證否定，④錯(cuò)誤。C【高考鏈接】2.(引自：2022山東德州二模)2021年中國航天一次又一次地挺進(jìn)太空載人航天領(lǐng)域完成了震驚世界的歷史性壯舉。4月，空間站“天和”核心艙進(jìn)人預(yù)定軌道，中國空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段：6月和10月分兩批次中國航天員人駐，并開啟了中國空間站有人長(zhǎng)期駐留時(shí)代。中國航天事業(yè)的發(fā)展說明（）①事物的發(fā)展是一個(gè)“量變一-質(zhì)變一量變”循環(huán)往復(fù)的過程②有了漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累,才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性③適度思維方式能更好地認(rèn)識(shí)事物的變化,把握事物的發(fā)展④量變是質(zhì)變的必要前提,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A.①②B.①③C.②④D.③④解析：答案C。事物的發(fā)展是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程，①不選。材料指出中國航天一次又一次挺進(jìn)太空是有了前一階段的積累，才有了下一階段的成功，中國航天事業(yè)的發(fā)展說明有了漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，體現(xiàn)量變是質(zhì)變的必要前提質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，②④正確。材料強(qiáng)調(diào)的是量的積累促成質(zhì)變，未體現(xiàn)適度原則，③不選。C【高考鏈接】3.與“和諧號(hào)”相比，“復(fù)興號(hào)”采用了更先進(jìn)的安全保障技術(shù)、更加節(jié)能的全新低阻力流線型頭型和車體平順化設(shè)計(jì)，車廂實(shí)現(xiàn)Wi-Fi全覆蓋，是我國具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組。我國高鐵的發(fā)展印證了（）①科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的②前進(jìn)性是事物發(fā)展的狀態(tài)③堅(jiān)持在辯證的否定中推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展④辯證否定的實(shí)質(zhì)是保留舊事物中的積極合理的因素A.①③B.①④C.②③D.②④解析：答案A。我國高鐵的發(fā)展印證了科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，堅(jiān)持在辯證的否定中推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展，①③正確。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)，②錯(cuò)誤。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己自己發(fā)展自己，④錯(cuò)誤。A【高考鏈接】4.(引自：2021全國乙)恩格斯說，沒有一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。?xí)近平在談到新冠肺炎疫情和國際環(huán)境不穩(wěn)定性不確定性明顯上升對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，努力在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局。以上論述蘊(yùn)含的辯證法道理是（）①新事物代替舊事物需要具備一定的條件②新事物總是在不斷克服困難與挫折中發(fā)展進(jìn)步的③困難越多、挫折越大,越有利于新事物的成長(zhǎng)④新事物與舊事物的界限是由矛盾的同一性確定的A.①②B.①④C.②③D.③④解析：答案A。努力在危機(jī)中育新機(jī)于變局中開新局說明要努力創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)危機(jī)轉(zhuǎn)化為新機(jī)、變局轉(zhuǎn)化為新局，①正確切題。沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?，說明事物發(fā)展的道路是曲折的新事物戰(zhàn)勝舊事物必然要經(jīng)歷曲折的過程，②正確切題。困難越多、挫折越大，不一定越有利于新事物的成長(zhǎng)，③錯(cuò)誤。矛盾特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，新舊事物的界限是由矛盾特殊性決定的不是由矛盾的同一性決定的，④錯(cuò)誤。A【高考鏈接】5.據(jù)某網(wǎng)報(bào)道，中國人民銀行已經(jīng)在深圳、蘇州、雄安、成都等地和2022年北京冬奧會(huì)場(chǎng)景開展數(shù)字人民幣試點(diǎn)。對(duì)于數(shù)字貨幣發(fā)展前景，網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上展開熱烈討論。下列哲學(xué)依據(jù)能支撐其主張的選項(xiàng)是（）①前途光明——新出現(xiàn)的事物具有強(qiáng)大生命力②道路曲折——人們接受新事物需要一個(gè)過程③前途光明一一新事物符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律④道路曲折——舊事物滅亡了才會(huì)產(chǎn)生新事物A.①②B.①④C.②③D.③④解析：答案C。對(duì)于數(shù)字貨幣發(fā)展前景，網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上展開熱烈討論，說明人們接受新事物需要一個(gè)過程，體現(xiàn)了事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，法定數(shù)字貨幣符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，故其前途是光明的，②③應(yīng)選；①說法錯(cuò)誤，新事物具有強(qiáng)大生命力，而不是新出現(xiàn)的事物。新事物孕育于舊事物的母體中，所以并不是舊事物滅亡了才會(huì)產(chǎn)生新事物，④不選。C【高考鏈接】

1926年，福建省第一個(gè)中國共產(chǎn)黨黨支部在廈門大學(xué)囊螢樓成立，進(jìn)步學(xué)生羅揚(yáng)才擔(dān)任書記。1927年，羅揚(yáng)才遭國民黨反動(dòng)派逮捕就義前留言：“為革命而死，我們覺得很光榮很快樂……不必為我悲傷，應(yīng)踏著我們的血跡前進(jìn)!”在中共廈大黨支部號(hào)召下，大批有志青年加入到反帝反封建的斗爭(zhēng)中。據(jù)此完成下題。6.(引自：2021福建)1926年，中共廈大黨支部成立，短短一個(gè)月就在廈門發(fā)展了118名黨員，僅一年時(shí)間就在閩西南地區(qū)發(fā)展了23名黨員，建立了28個(gè)黨支部，形成了“匯聚剩螢之光，漸成燎原之火”的良好革命形勢(shì)。從囊螢之光”發(fā)展為“燎原之火”說明（）①新事物的出現(xiàn)就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的變革②新事物的實(shí)質(zhì)是抓住時(shí)機(jī)促成新的質(zhì)變③新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷從小到大的過程④新事物的生命力在于符合事物發(fā)展規(guī)律A.①②B.①③C.②④D.③④解析：答案D。中共廈大黨支部作為一個(gè)新事物，從“囊螢之光”發(fā)展為“燎原之火”，說明新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷從小到大的過程新事物的生命力在于符合事物發(fā)展規(guī)律，故③④入選。新事物的出現(xiàn)有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的變革，而不是就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的變革，故①不選。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；同時(shí)，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。新事物的實(shí)質(zhì)并不是抓住時(shí)機(jī)促成新的質(zhì)變，故②不選。D【課后作業(yè)】7.閱讀材料，完成下列要求。神舟已啟程，再輯向“天宮”，千百年來，飛天都是中華民族最綺麗美妙的想象，從神舟一號(hào)到神舟十三號(hào)，中國人奔赴浩瀚宇宙的步伐從未停止。2021年10月16日凌晨，神舟十三號(hào)載人飛船點(diǎn)火升空，航天員翟志剛、王亞平、葉光富成功入駐天和核心艙，首次開啟為期六個(gè)月的“出差”生活。這標(biāo)志著中國空間站有人長(zhǎng)期駐留時(shí)代的到來，標(biāo)志著中國航天事業(yè)又邁出新的一步。從神舟一號(hào)到神舟十三號(hào)，先后突破了從無人飛行到載人飛行，從進(jìn)入太空到建造空間站，從出艙活動(dòng)到交會(huì)對(duì)接，從一人一天到多人長(zhǎng)期駐留?？康年P(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，中國載人航天一步一個(gè)腳印地向著既定的發(fā)展戰(zhàn)略穩(wěn)步前進(jìn)，神舟十三號(hào)載人飛船發(fā)射成功，標(biāo)志著中國空間站建造任務(wù)再次向前邁出了一大步，為后續(xù)空間站建造運(yùn)營(yíng)奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為中國建造“天宮”打下重要基石。運(yùn)用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理，結(jié)合材料說明神舟十三號(hào)載人飛船發(fā)射成功所體現(xiàn)的哲學(xué)道理?！菊n后作業(yè)】

運(yùn)用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理，結(jié)合材料說明神舟十三號(hào)載人飛船發(fā)射成功所體現(xiàn)的