2022-2023學年部編版語文八年級上冊第六單元群文教學設計

八上第六單元群文教學設計

師：今天我們的第一堂課是現(xiàn)在非常流行的大單元整合課。王老師選了一個超難的

課題，八年級上冊第六單元有許多文言文和詩歌的經(jīng)典作品。非常牛的學生不僅會應對

考試、會做題、會背誦，最牛的學生是會發(fā)現(xiàn)。編教材的老師把這么多的優(yōu)秀作品放在

一起，一定是因為它們是有向心力。我們把它們綜合在一起之后會發(fā)現(xiàn)，一定有一條線

可以把這些作品組合成一個藝術品。王老師今天就帶領大家來做這件事。這件事情大家

做會了以后面對五彩繽紛的信息世界，你都能發(fā)現(xiàn)它們之間的共同點，提煉出最核心的

東西。這種能力是一種超能力！

我選了一個很有意思的話題一一經(jīng)典文本中的角色突圍，用這樣一個話題，把所有

文本全部打通。

【屏顯】

經(jīng)典文本中的角色突圍初探

——以八（上）第六單元為例

王君老師“打通讀法與活法”讀書匯報系列之八

師：先介紹一下角色。

【屏顯】

角色：社會賦予我們的一種身份，一種標簽。

在日常生活中，每個人都在自覺或不自覺地遵守各種角色規(guī)范，使自己的行為符合自己所

承擔角色的要求，符合社會的客觀標準。大多數(shù)的角色規(guī)范是人所沒有意識到的，只是由于從

小就受到規(guī)范的強化而形成了一種自動化、熟練化的行為習慣，深入到人們的生活中。人們正

是根據(jù)角色規(guī)范來評價他人和選擇自己的行為方式的。

師：你們的角色很簡單，是學生；王君老師的角色是語文教師。這是從職業(yè)身份的

特點來說。又比如說，從性別來看，我是一位女老師，你是一個男孩子。我們的角色不

一樣，決定了我們的說話表達、穿衣、行為做派都不一樣。又比如說，現(xiàn)在大家是一個

八年級的學生，但是前年你是一個六年級的學生，也是不一樣的。社會給予我們這個社

會角色以后，我們就會自動遵守規(guī)范。這就形成一個什么樣的狀態(tài)呢？

【屏顯】

平庸之人優(yōu)秀之人

角色創(chuàng)新

角色沉溺角色突破

角色倒退角色融合

角色錯亂角色精準

師：平庸的人，他往往就會實現(xiàn)角色的沉溺、倒退、錯亂。比如說，今天王老師來

上課，但是我穿了一件露背裝，那就是我的職業(yè)角色錯亂了。比如說，你們八年級了，

但是班里總會有人還說著四年級的話、做著五年級的事。這種叫做“角色倒退”。理解

了吧？

（學生點頭。）

師：這是我們今天學習的理論背景。王君老師的目標是把心理學、哲學跟我們的語

文全部打通。打通之后，你會發(fā)現(xiàn)學語文好爽的！好有意思的！不僅僅是得到一個好分

數(shù)。

今天我們有三個燒腦的活動。

【屏顯】

孟子的角色突圍

（活動：解讀一幅圖）

亞夫文帝的角色突圍

（活動：設計一幅圖）

愚公的角色突圍

（活動：辨析一幅圖）

師：我們的第一個活動叫“愚公的角色突圍”。

【屏顯】

讀法文學成功秘密

活法生命精彩秘密

師：學習的過程中，王君老師的目標是：我們不僅能窺探到文學成功的秘密，還能

窺見生命精彩的秘密。文學經(jīng)典作品是永恒的。只要中華文明存在一天，只要地球存在

一天，這些文學經(jīng)典永遠青春。生命精彩的秘密，才是最重要的。有一天，你們不考試

了，《愚公移山》對你來說就沒意義了嗎？不是。有一天，你們不升學了，周亞夫對你

來說就沒意義了嗎？永遠有意義，永遠有意思。所有文學經(jīng)典作品的意義就在于，它能

夠讓我們活得更好，讓我們成為更加幸福的人。

【屏顯】

第一部分：

《愚公移山》中的角色突圍

（展示兩張圖片）

師：有很多關于《愚公移山》的教材插畫。我隨便找了兩幅。一幅是網(wǎng)絡上最熱的

漫畫，愚公是這個樣子的，（圖中強壯的愚公高舉鋤頭，正在挖山）還有一幅是這個樣

子的，（圖中愚公白發(fā)瘦弱）也特別經(jīng)典。

第一個問題：哪一幅更符合你心中的《愚公移山》中的愚公形象。

生：我覺得左邊這幅更符合。因為在文中愚公已經(jīng)很老了，是一個白發(fā)的老人，不

應該像右圖那么強壯。

師：“年且九十”。

生：我也認為是左邊這幅圖。因為文中當愚公要挖山的時候，他的妻子說他連一棵

樹都拔不動，這樣的老人怎么能去挖山。由此判斷，愚公是一個較為瘦弱的老人，而不

是右邊的那副畫的樣子。

師：有沒有不同的意見？說說你心中的愚公形象。

生：我心中也是左邊那幅圖。文中智叟說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。連

山上的一草一木他都毀滅不了，他怎么去移動山石呢？右圖中的愚公這么強壯，估計能

把石頭一下子就鑿穿，我覺得應該不可能。

師：大家都覺得從語言文字的咀嚼來看，他肯定應該是左圖這個形象。但是，為什

么這幅漫畫（指右圖）在網(wǎng)絡上是最有名的？作者怎么會創(chuàng)造出這樣一個膀大腰圓的愚

公形象，而且得到那么多人的喜愛，傳播那么廣？這幅圖明顯是“錯亂”的。你怎么看？

班長，請推薦一位左邊的同學回答。

（班長指定一位同學回答。）

師：（笑）你得到了班長的推薦，你肯定和她關系好。

（生笑。）

師：因為文中的愚公是一個堅定不移去鑿山的形象，右圖中的愚公給人以力量感。

雖然和文中描繪的年老力衰不太相符，但是從類似精神傳遞的角度給我們以更直觀的感

覺，所以右圖的愚公繪制成了這樣的形象。

（師點頭微笑）

師：（對班長）謝謝你！你推薦的很好！這位同學發(fā)言很厲害！特別是最后一句話，

畫龍點睛。

師：愚公長得肯定不是右圖的樣子，但這是他的一種精神形象。人的形象有生理形

象，還有精神形象。右圖是一種精神形象，而左圖更趨向于一種生物學上的形象。

【屏顯】

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之寒，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢

力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：''甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：我們重新回到遠古時代。列子在創(chuàng)造這個預言的時候，他是故意把愚公這個人

物創(chuàng)作的非常老。讀。

生：（齊讀上文中加大的文字。）

師：列子那個時代的古人，能夠活到30歲都不容易。但是他非要創(chuàng)造出這個寓言

中老的不得了的，可能是他想象中一個自然人能夠活到的極限的，這樣一位老人。他也

可以不這么創(chuàng)造。同學們，他也可以把這個寓言、把這個愚公寫成這個樣子。

【屏顯】

北山愚公者，年且而立，面山而居。懲山北之寒，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與

汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？"

其妻獻疑曰：“君之力，可拔山扛鼎也，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉

置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！汝雖青春壯年，曾不能毀山之一毛，其如土

石何？”

北山愚公長息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。如今我春秋正盛，必誕

虎子；子又生孫，孫又生子：子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦

而不平？”

師：這個愚公不是“年且九十”，而是一一

生：年且而立。

師：這個愚公的力量也可以是一一

生：可拔山扛鼎也。

師：像項羽一樣??！這個愚公也可以一一

生：汝雖青春壯年。

師：這個愚公也可以拍著自己身上的肌肉說，如今我一一

生：春秋正盛，必誕虎子。

師：對?？梢赃@樣寫?。〉?，列子不這么寫！列子非要創(chuàng)造出一個老得不得了的

愚公形象。他非要把愚公安上一個標簽。這個標簽是一種非常顯性的、因為年齡造成的

----角色困境。

【屏顯】

體智標簽：殘年年齡標簽：年邁

地域標簽：面山

寓言之魅力：愚公顯性角色困境

師：體力不行了，老眼昏花了，智力也不行了，而且面山而居。一個老年人，還面

對著一座大山。

師：同學們，什么叫做文學作品？寓言、神話、童話等作品，都有一個共同的特點

一一極端化的人物設置。在這種極端化的人物設置當中，你覺得，列子到底想要表達什

么？一個老人居然把山給移走了。這種超極端化的人物設置，列子想要傳遞什么？

生：他可能想傳遞，只要堅持不懈，就一定能成功的思想。

師：還不夠。這個答案如果評分的話，要扣掉你一半的分。因為你拋棄了他年齡的

標簽。你要把這個標簽揉進去。年輕人也可以堅持不懈呀！這是一個老年人的堅持不懈。

生：我認為他貼上年邁的標簽是因為，一個很弱小的人也可以用自己的力量，去撼

動一座大山。

師：不僅僅是“弱小”，而是一位年邁的弱小的人，也可以撼動一座大山，也可以

改變世界，也可以改變自己的生活。

這叫做一一回到作者創(chuàng)作的原點。這個列子想要告訴我們：人有沒有力量，人能不

能夠改天換地，跟年齡沒有絕對的關系。跟你14歲、24歲、34歲，沒有必然的關系。

而跟人內在的精神力量有非常大的關系。

把這個問題說得特別明白的《青春》，大家讀過嗎？這篇文章寫得太好了，是王老

師最喜歡的一篇散文！我覺得這是人類歷史上，回答王君老師剛才那個問題回答的最好

的一篇文章！

我先放給大家聽。等一下班長推薦朗誦超好的一個男生和一個女生，等一下每人讀

一段。

【屏顯】

青春（節(jié)選）

作者：塞紐爾?厄爾曼（德）

翻譯：王佐良

朗讀：連續(xù)

（播放《青春》）

師：好，你過來，我這里只有一個話筒，你到前面來，到時候一個人一段，先教你

們讀，然后你們倆再讀，你們是我們的代表。第一遍聽太經(jīng)典了，這是我覺得人類歷史

上回答王君老師剛才的問題，回答的最好的。

（再播放《青春》）

生：傾聽視頻。

師：愚公一直到九十歲，才明白了自己的內心需求，找尋到內心的力量。于是愚公

決定挖山，他終于不再被山所困。愚公直到九十歲才明白自己內心的需求，而我們，能

越早明白自己內心的需求，確定自己內在的力量，越有助于我們在現(xiàn)實生活中過得更

好。

【屏顯】

青春（節(jié)選）——塞紐爾?厄爾曼（德）

青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，

炙熱的情感；青春是生命的深泉在涌流。

青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒茍安，如此銳氣，二十后生而有之，六旬男子則

更多見。年歲有加，并非垂老；理想丟棄，方墮暮年。

歲月悠悠，衰微只及肌膚：熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。憂煩，惶恐，喪失自信，定使心靈

扭曲，意氣如灰。

無論年屆花甲，擬或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般天真久盛不衰。

人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號，你就

青春永駐，風華長存。

人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號，

你就青春永融，風華長存。

【屏顯：青春摘選內容】

一男生和一女生進行朗讀展示。

女生（飽含熱情）：青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是

深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的情感；青春是生命的深泉在涌流。

男生（鏗鏘有力）：青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒茍安。如此銳氣，二

十后生而有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老；理想丟棄，方墮暮年。

女生（舒緩，堅定）：歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。憂煩，

惶恐，喪失自信，定使心靈扭曲，意氣如灰。

男生（頓挫，激情）：無論年屆花甲，擬或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡

之誘惑，孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、

希望、歡樂、勇氣和力量的信號，你就青春永駐，風華常存。

女生（充滿希望，眼里有光）：人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美

好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號，你就青春永駐，風華常存。

（全場掌聲熱烈，師表揚朗讀水平高）

全體讀誦最后一段，回腸蕩氣。

老師指導學生背第一段，學生背誦認真，洋溢著青春的微笑。老師激情地重復最后

一句：生命青春是生命的深泉在涌流。

師：永遠有八十歲的少年，也永遠有十四歲的暮年。同學們，問問自己，你屬于哪

一種呢？

你看，這就是九十歲的少年，永遠的少年。

【屏顯視頻：鐘南山袁隆平罕見同臺】（內容為鐘南山為袁隆平頒獎，并打趣說，

以后別抽煙了，好不好？）

師：袁隆平爺爺雖然已經(jīng)離開我們了，但是他永遠青春，永遠活在我們的心中！有

人說，他們是名人，我們做不到，其實，我們也做得到！

【屏顯：王君老師馬拉松成績】

師：同學們，我們班上有沒有敢跑馬拉松的？不敢吧，一千米你們就覺得很困難。

王君老師是馬拉松挑戰(zhàn)成功者，上個學期我跑了五次半馬，知道半馬多少公里嗎？22公

里！你敢跑嗎？全馬多少公里？42公里！你敢跑嗎？

師：你十四歲，王君老師五十歲，你青春還是我青春？（爽朗地笑）我覺得我比你

們青春。前年因為疫情，只有廣州舉行了馬拉松，我和兩個好朋友一起去跑的，最后以

非常好的成績結束！這是當時的視頻，我們一起來看！

【屏顯：王君老師完成廣州全程馬拉松視頻】

師：所以同學們，青春與年齡無關！好，第一個片段結束了?！队薰粕健分?/p>

取得超級成功，一個重要的原因是，愚公實現(xiàn)了生理角色的突圍。

【屏顯】

愚公：生理角色的突圍

淡化生理障礙，撕掉生理標簽，打破年輕禁錮，創(chuàng)造精神奇跡

師提醒學生做筆記。

（師板畫三個臺階，第一個臺階上面書寫“生理角色”）

師：這叫做生理角色突圍，是角色突圍中最基礎的層次。

學生齊讀屏顯內容。

師：第二個挑戰(zhàn)來了！我們要創(chuàng)造一幅圖。

【屏顯】

第二部分：《周亞夫細柳》中的角色突圍

創(chuàng)作一幅圖（多幅圖），表示故事中的多種上下級關系（君臣關系）

師：《周亞夫細柳》講的是周亞夫和漢文帝的故事，可以說，各種各樣的君臣關系

都在這個故事中呈現(xiàn)了?，F(xiàn)在，請同學們用最最簡單的簡筆畫，表現(xiàn)出這個故事中司馬

遷想要褒揚的君臣關系，為了讓大家更好創(chuàng)作，我先來做點鋪墊。

師：第一個鋪墊：中國漫長的封建社會，是一個君君臣臣父父子子的關系，君如天，

臣永遠在下，是不可撼動的。朱元璋當上皇帝后，認為中書省權力太大，對自己有約束，

決定罷中書省，廢丞相，于是發(fā)生了下面的故事。

【屏顯視頻：朱元璋射殺呂昶】（內容：朱元璋罷中書省，廢丞相。戶部尚書呂昶

不同意，冒死進諫，朱元璋在朝堂上當場射殺呂昶）

師：在漫長的君子社會，君臣關系就是這般高低有別且不可撼動。這是第一個鋪墊。

第二個鋪墊，我先問同學們一個問題，假如你是現(xiàn)場的某一臣子，看到周亞夫的行為，

你會驚呼什么？

【屏顯】

既出軍門，群臣皆驚。

一臣驚呼：

一臣驚呼：

（生思考。課代表推薦同學發(fā)言。）

生：如果我是臣子，我會驚呼“周亞夫作為臣子，竟然敢下令在軍營中不聽皇上的!

他這樣是不是搶了皇上的權？”

生：如果我是臣子，我會驚呼“平日皇帝對臣子都是吆來喝去的，為什么皇帝對周

亞夫如此尊敬？”

師：這兩位同學是從不同角度回答的，一個是從皇帝的角度，一個是從大臣的角度。

這叫多角度發(fā)言，是我們語文學科訓練的重要目標。

【屏顯】

既出軍門，群臣皆驚：

周亞夫的膽兒是誰給的？

皇帝的膽兒又是誰給的？

師：老師給同學們做了兩個鋪墊?，F(xiàn)在請四個同學上來，用簡筆畫來創(chuàng)作一幅“君

臣關系圖”，表現(xiàn)出司馬遷君臣關系的理解一一這叫把文字的理解用另外的形式表達出

來，是我們語文學習常說的打通。

（師請學生上臺板畫并講解，師巡視輔導）

生（指著板畫，面向大家）：我畫的是簡易平衡木板，根據(jù)原文可以看出皇帝和臣

子的關系是對等的，并不是誰高于誰?；实凵蠲鞔罅x，周亞夫管理軍隊時軍紀嚴明，皇

帝很尊重他。

生（板畫天平）：我畫的是天平，臣子和皇帝關系是物理上的平衡，質量相同，他

們之間互相尊敬，互相理解，君臣關系是平等的。

師：你能將語文和物理打通，實現(xiàn)學科融合，很厲害！

生（板畫平臺）：在我看來，皇帝和臣子是平等的，漢文帝并沒有認為周亞夫冒犯

他，所以他們是站在同一平臺上面的。

生（板畫“君=臣”）：我用數(shù)學等式來表達，因為皇帝和臣子本質是一樣的，都要

為人民造福。

（生熱情鼓掌，現(xiàn)場氣氛活躍）

師：最后一句話超深刻，好的皇帝和好的大臣，目標是一致的，都要把國家治理好，

都要把人民生活建設得更好！是啊，我們都能理解，但就是有很多皇帝不明白，比如剛

才視頻里的朱元璋。

師：我在這四個同學的基礎上，再往前走一步，思考"到底周亞夫的膽是誰給的，

皇帝的膽是誰給的”？余秋雨在《中國文化課》中有非常深刻的闡述。

【屏顯】

左邊圖畫：畫兩個圈，上面圈寫朝廷，下面圈寫家庭

右邊文字：我們傳統(tǒng)文化常常強調忠孝兩全，但是，在朝廷和家庭之間，還有一個遼闊

的公共空間。這是中國文化的一個盲區(qū)?！嗲镉?。

師：傳統(tǒng)文化強調“忠孝兩全”，忠是指對朝廷，孝是指對家庭。余秋雨質疑：

但廣闊的空間內只有朝廷和家庭嗎？這體現(xiàn)出中國文化的重大缺陷：在朝廷和家庭之間,

還缺乏一個宏大遼闊的公共空間。

【屏顯】

左邊圖畫：畫三個圖，上面圈寫朝廷空間，下面圈寫家庭空間，中間圈寫公共空間。

右邊文字：

對于公共空間的行為規(guī)范，中國文化有很多替代品。在古代，皇帝旨意和家族族規(guī)常常

被當做了公共空間的行為規(guī)范。

當知識分子用勇氣和理性提升了公共事務，他們就成為了真正的公共人物。

有勇氣在一切公共事務上運用理性（康德）。

——余秋雨《中國文脈》

師：中國人在公共空間的表現(xiàn)，往往比不上在朝廷、家庭這些個人空間的表現(xiàn)。舉

個例子，這兩天唐山燒烤店打人事件，幾個流氓在公共空間的飯館里沒有理由地毆打無

辜女孩，這就是公共空間發(fā)生的惡性事件。

師：但優(yōu)秀的知識分子有勇氣在一切公共事務上運用理性。比如我兒子這一代人特

別遵守公共空間的規(guī)則，特別理性。他會經(jīng)常批評我，媽媽，在飯館吃飯說話小聲點；

不管晚上多晚，他絕對不會闖紅燈，每當我冒出“晚上沒有車也沒有人，可以闖紅燈”

的念頭時，兒子總會制止我。

【屏顯】

上面畫天平：天平左邊寫公民，代表周亞夫；右邊寫公民，代表漢文帝。

下面三個詞：公共空間，公共事務，公共規(guī)則

師：所以，周亞夫和漢文帝的膽子是他們自己給的。他們作為時代優(yōu)秀的知識分子，

有一個共通的意識：我們在這個公共空間里，我們的角色，是一種公共角色，我們要一

起來遵守公共事務當中應該遵守的那些公共規(guī)則。國家不僅僅是皇帝的，也是大家的，

不管是皇帝也好，大臣也好，都要遵守公共規(guī)則一一在細柳營里，你是漢文帝，我是臣

子周亞夫，我們雖身份不同，但都是這個國家的公民，都應遵守公共規(guī)則！

師：同學們，中國歷史上任何一個閃閃發(fā)光的時刻，一定是源于主人公的認知超越

時代。司馬遷用筆記下這樣動人的時刻，是因為他看到漢文帝和周亞夫身上所展現(xiàn)出來

的高貴人性和高于時代的認知水平?！吨軄喎蜍娂毩犯嬖V我們，優(yōu)秀的人實現(xiàn)了社會

角色突圍——

【屏顯】

亞夫文帝：社會角色突圍

超越行政身份

突破尊卑封鎖

重構公共空間

做事勝于做人

（師提醒學生做筆記，并在第二個臺階上面書寫“社會角色”）

師：周亞夫和漢文帝代表我們理想中社會角色的突圍，其實，當代社會并沒有完全

解決社會角色突圍的問題，所以才會有"李剛是我爸”“深圳兩個豪車比拼”這樣讓人

哭笑不得的事件。

師：周亞夫和漢文帝代表著我們理想當中的一種社會角色的突圍，這個問題在當代

社會也沒有完全解決，所以才會有“李剛是我爸”這些讓我們哭笑不得的事情發(fā)生，才

會有前不久出現(xiàn)的深圳兩輛勞斯萊斯豪車比拼這些可笑的事情。社會角色突圍意味著什

么？來，“超越行政身份”，預備起一一

（師領讀第一句，生齊讀余下內容）

【屏顯】

亞夫文帝：社會角色突圍

超越行政身份

突破尊卑身份

重構公共空間

做事勝于做人

（學生齊讀）

師：這個很難，同學們，西方有一句諺語，叫“哪怕我是個流浪漢，我的小茅屋，

風可以進來，雨可以進來，但是國王不可以進來”，我們是平等的，你應該尊重我。這

個問題要是解決了，人類社會的很多矛盾爭端就解決了，就不會有種族沖突，就不會有

美國對我們的歧視。但是現(xiàn)在解決不了。

師：好，第二部分學習結束，第三部分會更難一點，知識信息也更大一點。

以

以

力

德

假

行

仁

t仁t

霸

王

【屏顯】

第三部分：

《孟子》中的角色突圍

師：第三個部分是《孟子》中的角色突圍。我們這本書選了幾篇《孟子》？

生：選了三篇。

師：可見孟子在我們中國文化的地位有多么重要。好，我們要做的一個核心任務是

“解釋一幅圖”。

師：如果我們要去看孔子，得去孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜；要去看孟子的話，得去山東

什么地方？

生：鄒城。

師：對，鄒城是孟子出生的地方。在孟子的故鄉(xiāng)山東鄒城，有非常多的牌匾。

【屏顯】

“道闡尼山”牌匾圖片

“守先待后”牌匾圖片

“繼往圣開來學”牌匾圖片

師：牌匾上的字有“道闡尼山”“守先待后”“繼往圣，開來學”……我給同學們

的挑戰(zhàn)是一一解釋一下為什么孟廟會寫這樣的話，這些話的意思是什么？請你們猜一猜。

（師微笑鼓勵，生思考）

師：王老師就是讓你們猜謎語呢！說錯了也沒有關系。

生：我覺得上面寫的應該就是當時社會一些關于學習教育之類的規(guī)則。

師：嗯，可能有點難。我再聽聽他，實在不行我再給點鋪墊，你們就知道了。突然

一下問這個問題，有難度。

（師微笑地走向另一位舉手的學生）

生：我覺得“繼往圣”應該是說孟子的功績和孔子一樣。

師：他說“繼往圣”就是他繼承了孔子，對不對？這就有點意思了。好，謝謝！

生：我覺得“道闡尼山”是說要把我們平常學的道理或大道，進行一定的闡述。“守

先待后”的“守”和“待”是一直在那等，“先”和“后”是表順序，“守先待后”就

是你要持之以恒。

師：好，謝謝！敢于想的同學都是好樣的，而且都想的還有一點小小的道理。我給

大家再做點鋪墊，先講一個故事，還是朱元璋的故事。

【屏顯】

歷史上有過這么一段笑料

皇帝朱元璋超級不喜歡孟子，他下令刪除了《孟子》當中的部分內容，甚至一怒之下，要

取消亞圣孟子在文廟的牌位。滿朝文武慌了手腳，天下讀書人都是孔孟的門徒，誰敢對師尊不

敬啊？執(zhí)行這個命令會感到荒唐，不執(zhí)行命令可能會被砍頭。

（師講故事）

師：同學們，天下讀書人都是孔孟的弟子，你我都是孔孟的傳人?；实壅f把孟子踢

出去，天下讀書人都被嚇壞了。朱元璋超級不喜歡孟子。為什么不喜歡孟子？你們一比

較就知道了。孟子跟孔子有什么不一樣？

師：齊景公問政于孔子，孔子說我們應該怎么治理國家呢？“齊”，預備起一

【屏顯】

齊景公問政于孔子。孔子對日：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>

翻譯齊景公向孔子問如何治理國家。孔子回答說：“君要像君，臣要像臣，父親要像

父親，兒子要像兒子?！?/p>

（生高聲齊讀）

師：你覺得朱元璋喜歡孔子嗎？喜歡！孔子說做臣子的得尊敬君主，得規(guī)規(guī)矩矩、

老老實實，這叫作君臣上下的關系。難怪朱元璋喜歡孔子。但是孟子呢？剛才那個讀書

特別好的女同學，你來讀。

【屏顯】

孟子告齊宣王曰：君之視臣如手足，則臣視君如心腹；君之視臣如犬馬，則臣視君如國

人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

翻譯孟子告訴齊宣王說：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己

的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，

臣下看待君主就會如同仇人。

（一女生讀）

師：讀懂了嗎，孩子們？你們說朱元璋喜歡孟子嗎？絕對不喜歡。孟子說皇帝愛我

們，我們才愛皇帝；皇帝都不愛我們，我們也不愛他。還有更氣人的，這句更有名?！懊?/p>

子曰"，預備起一一

【屏顯】

孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。

翻譯孟子說：百姓最為重要，國家其次，國君為輕。

（生高聲齊讀）

師：孟子居然說沒有什么君君臣臣。你說朱元璋高興嗎？肯定不高興，居然排在老

百姓的后邊！還有更嚴重的，這個故事非常厲害，關于大臣殺皇帝的。你看，孟子是怎

么解釋的？

（師走向班長）

師：來，你幫我推薦一個讀書厲害的同學。

（班長推薦后，師走向該生）

【屏顯】

齊宣王問日：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對日：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，

可乎？”日：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒

君也。”

翻譯齊宣王問：“商湯流放夏桀，周武王討伐商紂，真的有這些事件嗎？”孟子答：“史

料中有這種記載?！毙鯁枺骸俺甲臃干蠚⑺谰鳎袉?？”孟子答：“破壞仁的人叫做‘賊'，

破壞義的人叫做‘殘'，毀仁害義的殘賊，叫做“獨夫”。只聽說把獨夫紂處死了，卻沒有聽

說是君主被臣下殺害了?！?/p>

（被薦學生高聲讀）

師：你說朱元璋會喜歡孟子嗎？

生：不會。

師：孟子居然說，大臣殺死了皇帝，只要這個皇帝不是好皇帝。該不該殺？

生：該殺！

師：你想想朱元璋得多不高興孟子呀！所以，來，朱元璋不許孟子說，預備起一一

【屏顯】

朱元璋不許孟子說人民有尊貴的地位和權利。

朱元璋不許孟子說人民有革命和反抗暴君的權利。

朱元璋不許孟子說人民應有生存的權利。

朱元獐不許孟子說統(tǒng)治者的壞話。

朱元璋不許孟子說官僚政治的黑暗。

朱元璋不許孟子說行仁政救人民。

朱元璋不許孟子說社會風俗的好壞君主要負主要責任。

生：朱元璋不許孟子說人民有尊貴的地位和權利。

師：孟子偏說。

生：朱元璋不許孟子說人民有革命和反抗暴君的權利。

師：孟子偏說。

生：朱元璋不許孟子說人民應有生存的權利。

師（激動地伸出手）：孟子就偏說！

生：朱元璋不許孟子說統(tǒng)治者的壞話。

師（再次激動地伸出手）：孟子就偏說！停一停，在原文中找出孟子認為什么叫作

大丈夫的話。大丈夫最核心的表現(xiàn)是什么？（抬手向上，握拳）讀出來，預備起一一

生（高聲齊讀）：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

師（抬手向上）：孟子認為大丈夫應該“居天下之廣居”，讀一一

生（高聲齊讀）：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

師：孟子說大丈夫最不能做的是什么？他瞧不起的是什么？“以順為正者”一一

生：妾婦之道也。

師：他認為作為大丈夫如果不能在皇帝面前說真話，就是妾婦之道也。孟子認為什

么叫最好的統(tǒng)治？來，“天時不如地利”一一

生：地利不如人和。

師：對，人和最重要。孟子認為做大丈夫應該“故天將降大任”，預備起一

生（齊讀）：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏

其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

師：孟子的意思是大丈夫要把自己搞得骨骼很強勁（很振奮的抬手握拳），精神很

強健，然后跟皇帝對著干，才能夠把這個國家建設好。這就是孟子。孟子跟孔子是不一

樣的。《雙截棍》，你們聽過嗎？哼哼哈兮（身體搖擺起來），你們就聽到一些“哈哈

哈哈”。你仔細聽，其中最重要的，表達墨子的思想核心的是哪句？

【屏顯】

播放《雙截棍》歌曲視頻

（生邊看邊思考）

師：聽明白了嗎？哼哼哈哈，哪個是最核心的？

生：是那個“仁者無敵”。

師：不是說你會耍棍就很厲害，是吧？唐山五個鬼，他們就挺會耍棍，挺會打人的，

但是絕對受到法律的制裁。孟子的思想，最核心的就是仁者無敵。孟子認為國君治理國

家，要實行仁政。孟子作為孔子傳人，發(fā)展了孔子的仁學。我們學論語，孔子的核心思

想是仁學，孟子在他的基礎上發(fā)展成為了仁政。

【屏顯】

孔子之“仁學”孟子之“仁政”

師：我的天，那么老遠的時代，有一個古代的知識分子說，國君你要站在老百姓的

立場上，為老百姓著想！

師：好，再猜，什么叫作“守先待后”？什么叫作“開來學”？什么叫作“道闡尼

山”？好，這個機會給你，謝謝！

生：這個“尼山”我覺得應該是類似孔子，“道闡尼山”就是將孔子的意思發(fā)揚。

“開來學”我覺得應該是國君必須開明才會過來學習。

師：好，有點意思了。同學們讀過《論語》，知道孔子在什么地方出生嗎？相傳孔

子的出生地是尼山，所以尼山就成為了孔子思想的一個象征，這個叫作借代，修辭方法

當中叫作“借代”，明白嗎？“往圣”就是指孔子，孟子在孔子的基礎上開儒學之來，

他把儒學推進到了一個全新的境界。

【屏顯】

“道闡尼山”牌匾圖片

“守先待后”牌匾圖片

“繼往圣開來學”牌匾圖片

孟子：繼孔子以往，開儒學之來

師：記筆記，同學們，《孟子三章》讓我們看到的是一種知識分子的學術角色的突

圍。這就是文化突圍了，非常了不起。

【屏顯】

孟子：學術角色突圍

堅持守先待后

學術大于門派

文化發(fā)揚光大

真理繼往開來

（生認真記筆記）

師：我是后人，我是徒弟，但是我要超越我的師傅，我在文化上思想上要有超越我

的先祖的勇氣。了不起！所以我們老師有一句名言，老師最大的幸福是什么？培養(yǎng)出了

超過我們的學生。如果你們都超不過我們，我們這教師就白當了。來，孟子實現(xiàn)了學術

角色文化角色的突圍，“堅持守先待后”，預備起一一

（生專注的高聲齊讀）

師：好，同學們，老師希望同學們得到提升的是什么？通過五篇文言文，王君老師

希望同學們看到優(yōu)秀的經(jīng)典文學作品，還有優(yōu)秀的人格是什么樣子的。愚公是生理角色

的突圍，他實現(xiàn)了一種生命的創(chuàng)新；周亞夫漢文帝他們是社會角色的突圍，他們實現(xiàn)了

一種管理的創(chuàng)新；孟子實現(xiàn)的是學術角色突圍，他最偉大，他形成了文化的創(chuàng)新，為中

國文化提供了一個新的源泉，把中國文化推到一個新的高度。所有的優(yōu)秀的詩歌，之所

以能夠大浪淘沙，沉淀下來一定是因為它在某個方面有角色創(chuàng)新。

【屏顯】

孟子之學術角色突圍：文化創(chuàng)新

亞夫文帝之社會角色突圍：管理創(chuàng)新

愚公之生理角色突圍：生命創(chuàng)新

師：好，下面看這幾首詩。第一首《飲酒》，陶淵明，預備齊!

【屏顯】

李清照：性別角色突圍——突圍女性之詩的婉約纖細

杜甫：性格角色突圍——突圍柔弱文人的失魂逼仄

李賀：戰(zhàn)爭書寫角色突圍——突圍戰(zhàn)爭文學的凄慘悲愴

杜牧：歷史書寫者角色突圍——突圍歷史大事的定性解讀

陶淵明：知識分子角色突圍——突圍文人精神安頓的已有方式

（生看書讀）

生：飲酒陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。