導(dǎo)論及馬克思主義自然觀的形成演示文稿

導(dǎo)論及馬克思主義自然觀的形成演示文稿當(dāng)前第1頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)優(yōu)選導(dǎo)論及馬克思主義自然觀的形成當(dāng)前第2頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)自然辯證法的研究對(duì)象

（方法論）人（自然觀）（技術(shù)觀）自然技當(dāng)前第3頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)學(xué)習(xí)自然辯證法的意義柏拉圖亞里士多德笛卡爾萊布尼茨康德馬克思恩格斯海森伯愛因斯坦當(dāng)前第4頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)當(dāng)前第5頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)第一章：馬克思主義自然觀

當(dāng)前第6頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)第一節(jié)：馬克思主義自然觀的形成當(dāng)前第7頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)一：神話神學(xué)自然觀當(dāng)前第8頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)神話自然觀的要點(diǎn)自然崇拜和萬(wàn)物有靈論，將各種自然力擬人化當(dāng)前第9頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)神學(xué)自然觀在中世紀(jì)，正統(tǒng)的“超越論”打破了古代關(guān)于自然有機(jī)統(tǒng)一性的特點(diǎn)，認(rèn)為自然和人都是上帝創(chuàng)造出來的，上帝超越一切，不是自然的一部分。當(dāng)前第10頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)當(dāng)前第11頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)二：樸素唯物主義自然觀——原子論自然觀

要點(diǎn)：采用分割法，把大的東西分成小的東西，這樣大的東西的運(yùn)動(dòng)規(guī)律就可以通過小的東西的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來揭示，小的東西的運(yùn)動(dòng)規(guī)律又可以通過更小的東西的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來揭示，最后使得各門分散的科學(xué)得以相通。當(dāng)前第12頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)古希臘原子論者泰勒斯“水是萬(wàn)物的本原”阿那克西曼德萬(wàn)物的本原是“無(wú)定型者”赫拉克利特“火是萬(wàn)物的本原”恩培多克勒第一個(gè)主張多元論，主張自然的構(gòu)成元素為“水、土、火、氣”當(dāng)前第13頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)樸素唯物主義自然觀的缺陷維特根斯坦對(duì)原子論自然觀的批判當(dāng)前第14頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)

三：數(shù)學(xué)自然觀

——兼談數(shù)學(xué)方法核心思想：

數(shù)是萬(wàn)物的本原萬(wàn)物之中都存在著某種數(shù)量關(guān)系當(dāng)前第15頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)數(shù)學(xué)自然觀的古希臘代表：畢達(dá)哥拉斯“萬(wàn)物”已經(jīng)不僅僅是世界上的實(shí)際存在的具體事物，除了這些實(shí)際事物外，還有一些也是存在的東西，如正義、理性、靈魂、美、善良等等，這些東西顯然是不能用水、土、火、氣來解釋的。畢達(dá)哥斯時(shí)代，數(shù)還不能離開感覺的對(duì)象而獨(dú)立存在。點(diǎn)是1，線是2，面是3，體是4。當(dāng)前第16頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)當(dāng)前第17頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)當(dāng)前第18頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)當(dāng)前第19頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)數(shù)學(xué)自然觀的近代代表——開普勒土星軌道的球——立方體木星軌道的球——正四面體火星軌道的球——正十二面體地球軌道的球——正二十面體金星軌道的球——正八面體水星軌道的球——當(dāng)前第20頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)當(dāng)前第21頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)當(dāng)前第22頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)當(dāng)前第23頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)

四：機(jī)械唯物主義自然觀機(jī)械論自然圖景活象一架機(jī)器，由許多一個(gè)個(gè)可以列出來的零件組合起來，可以構(gòu)成十分復(fù)雜的裝置，而宇宙在原則上也是這樣。當(dāng)前第24頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)笛卡兒是機(jī)械論自然觀的創(chuàng)始人當(dāng)前第25頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)當(dāng)前第26頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)機(jī)械論的思想基礎(chǔ)普遍懷疑導(dǎo)致的結(jié)論：

“我思故我在”當(dāng)前第27頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)笛卡爾機(jī)械論自然觀的結(jié)論1、二元論：精神與物質(zhì)嚴(yán)格分離開來2、精神世界是主動(dòng)的、能動(dòng)的、有自我驅(qū)使能力的實(shí)體。3、物質(zhì)世界是被動(dòng)的、被驅(qū)使的、受外力作用的、僵死的世界。當(dāng)前第28頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)當(dāng)前第29頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)機(jī)械論自然觀的觀點(diǎn)和特征自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界，物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性。一切物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)在絕對(duì)的空間和時(shí)間中的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)來源于外力的作用。自然界的未來發(fā)展嚴(yán)格地取決于其過去的歷史，不存在偶然性和隨機(jī)性。人與自然是分立的。當(dāng)前第30頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)機(jī)械唯物主義自然觀的特征機(jī)械性。承認(rèn)自然界事物的機(jī)械運(yùn)動(dòng)及其因果關(guān)系，主張還原論和機(jī)械決定論。形而上學(xué)性。承認(rèn)世界的物質(zhì)性和永恒不變性，用靜止、孤立、片面的觀點(diǎn)解釋自然界，看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展。不徹底性。雖然承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，但仍主張神的“第一推動(dòng)力”和“合創(chuàng)造論。目的性”的上帝創(chuàng)造論。當(dāng)前第31頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)機(jī)械論自然觀的局限性⑴機(jī)械構(gòu)成論認(rèn)為世界具有嚴(yán)格的因果決定論,它否定了事物的隨機(jī)性。⑵線性運(yùn)動(dòng)論反映了一種確定性的觀念,否認(rèn)事物的多樣性和多層次性。⑶僵化同一論是一種簡(jiǎn)單處理事物的,它否定了事物之間辯證的聯(lián)系。⑷簡(jiǎn)單始基論反映了一種信念,相信最小磚塊的存在,從而制約了科學(xué)的發(fā)展。⑸作用外因論假定了事物的前提,不承認(rèn)物質(zhì)之間的相互作用。當(dāng)前第32頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)五、辯證唯物主義自然觀當(dāng)前第33頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六\5點(diǎn)歷史背景在自然科學(xué)中出現(xiàn)了一系列重大發(fā)現(xiàn)：

1、達(dá)爾文又以豐富的事實(shí)論證了生物通過自然選擇而進(jìn)化的歷程。

2、德國(guó)的F.韋勒用無(wú)機(jī)原料人工合成尿素，證明了無(wú)機(jī)界同有機(jī)界之間的聯(lián)系；

3、M.J.施萊登和T.施旺分別發(fā)現(xiàn)了植物細(xì)胞和動(dòng)物細(xì)胞，消除了動(dòng)物界同植物界之間的壁壘。

4、在物理學(xué)中，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律（熱力學(xué)第一定律）的發(fā)現(xiàn)，表明了自然界各種運(yùn)動(dòng)形式之間的聯(lián)系和統(tǒng)一；

5、麥克斯韋電磁理論（見電磁世界圖景）證明了電、磁、光之間的同一性；當(dāng)前第34頁(yè)\共有35頁(yè)\編于星期六